Я крайне редко использую слово "гений"... Вот сейчас подумала, что вообще только два раза в год, когда говорю о Михаиле Васильевиче Ломоносове и о Грибоедове. Удивительно яркий человек, жизнь которого промелькнула кометой и сгорела в жестокости и религиозной оголтелости.




(1795, 1790 - 1829)

Родился в Москве в родовитой дворянской семье.
Получил блестящее домашнее образование, потом учился в Московском благородном университетском пансионе, в 1806 - 1812 гг. продолжил образование на двух факультетах Московского университета (словесном и юридическом) и ещё учился на физико-математическом. Знал древние (греческий и латинский) и основные европейские языки (французский, английский, итальянский, немецкий), изучал восточные языки (персидский, арабский, турецкий), прекрасно музицировал (сохранились два вальса Г.)



В 1812 - 1816 гг. служил в армии, куда пошёл добровольцем в первые дни Отечественной войны. После войны Г. занимается литературной работой, совмещая её с дипломатической службой.

В 1818 г. Г. уезжает в Персию в качестве секретаря посольства. Оказавшись там помимо своего желания, Г. служит с присущим ему талантом и многого добивается на своём посту, например, добивается освобождения из плена и возвращения в Россию 150 русских солдат. В Персии, а затем и в Грузии работает над комедией "Горе от ума", которую он закончил в 1824 г.

В 1826 г. Г. находился под следствием по делу декабристов, но его причастность к декабрьскому восстанию не была доказана.



В 1828 г. как талантливому дипломату ему поручили важную миссию - заключить мирный договор с Персией. Он блестяще выполнил это поручение и в этом же 1828 г. был назначен послом в Персию, это назначение Г. расценил как "политическую ссылку", "как чашу сраданий", которую ему придётся испить. На новой должности он действует с присущей ему энергией и настойчивостью. Это не устраивает политических врагов России. Против посольства зреет заговор. 30 января 1829 г. толпа фанатиков-персов ворвалась в русскую миссию и перебила всех, кто там был. Среди убитых и растерзанных толпою был и Г.

Г. похоронен в Тифлисе на горе св. Давида. Жена поставила ему памятник со знаменитыми словами: "Ум и дела твои бессмертны в памяти русской, но для чего пережила тебя любовь моя?"



Творчество

Г. писал стихотворения, разные пьесы, в том числе и в соавторстве. Реализовывал традиционную схему комедиографии 10-20-х гг., по котрой за руку избранницы (и иногда также какое-то выгодное место) борются скромный, молчаливый, сдержанный, серьёзный молодой человек и самоуверенный, злоязычный, заносчивый болтун, в конце концов всем надоедающий и проигрывающий. ("Молодые супруги", "Студент").

Но Г. вошёл в историю литературы как автор одного произведения - комедии "Горе от ума", задуманной не позднее 1816 г. и завершённой в 1824-м, где распространённая схема перевёрнута в оценочном плане: проигрывающий говорливый герой оказывается героем положительным в противовес и якобы скромному персонажу, и всем остальным.

По жанру это "высокая комедия". Она появилась одновременно с реалистическими опытами Пушкина и независимо от него. Это крупнейшее произведение, вышедшее из круга декабристов ещё до декабрьского восстания 1825 г. Г. удалось отмежеваться от заговорщиков, но декабристская атмосфера в его комедии очевидна, и само поведение Чацкого, считающего недостойным скрывать свои убеждения, - поведение, характерное для ряда декабристов (мнение Ю.М.Лотмана), хотя А.И.Герцен слишком категорично относил грибоедовского героя к их числу: в финале он ещё только идёт "искать по свету,/Где оскорблённому есть чувству уголок!" - Гончаров в статье "Мильон терзаний" (1872) подчёркивал непереходящий смысл комедии, её конфликта, говорил об образе Чацкого как нестареющем в отличие от образов Онегина и Печорина.

Вместе с тем конфликт, наиболее широкий для своего времени ("век нынешний и век минувший" в их столкновении концентрировали все основные противоречия той эпохи), впервые был приурочен к определённому времени - концу 10-х - началу 20-х гг. (упоминания карбонариев, "ланкарточных взаимных обучений", т.е. лснкастерских, вошедших в моду в России в 1819 г., упражняющихся "в расколах и безверьи" профессоров - гонения на нескольких профессоров имели место в 1821 г. - и т.д.). Но к точной дате этот общечеловеческий по смыслу конфликт не привязан и дан в развитии. Чацкий приехал из-за границы (очего ему так хочется выговориться перед своими, русскими) в почти родной дом, поначалу не только выказывает уважение к Фамусову, но и не "возмущает праха" его дяди Максима Петровича, не брезговавшего для карьеры шутовством, с Чацким не без уважения беседует Скалазуб; и за один день всё переменилось: герой уже не тот, что был три года назад, не та и его возлюбленная, а оставшееся прежним "фамусовское общество" оказывается неприемлемым для Чацкого и враждебным ему.

Идейный конфликт переплетён с личным, на котором базируется действие: он начинается раньше и развязывается позже, чем серия идейных столкновений, герой страдает и от Софьи ("мудрость" по-гречески), не только отвергшей его ради ничтожества, но и пустившей сплетню о сумасшествии самого умного человека в этом круге. "Поражение" Чацкого, однако, оборачивается его прозрением (совершенно нетрадиционная развязка): "Довольно!.. с вами я горжусь моим разрывом". Это и прозрение неглупой, но заблуждавшейся Софьи, хотя Чацкий и предполагает её будущее примирение с Молчалиным. Фамусов же, наоборот, в смятении, он ослеплён, дезориентирован и, вероятно, будет скандально ославлен молвой: "Моя судьба ещё ли не плачевна?/ Ах! Боже мой! Что станет говорить/ Княгиня Марья Алексевна!" Благодаря воспоминаниям, внесценическим персонажам и исторической маркированности характеров охваченное в комедии время раздвигается от одного дня до огромного периода начиная с эпохи Екатерины II и кончая ещё не наступившим царствованием Николая I, при котором в выигрыше будут не баре типа Фамусова, любящие широко пожить, а солдафоны-скалозубы и лицемерные приспособленцы-молчалины.

В комедии трансформированы классицистические принципы единства времени (временной перерыв внутри 3-го действия), места (один дом, но разные комнаты) и действия (вследствие двойного конфликта, наличия ряда персонажей - Горича, Репетилова и др., - важных для идеи, но не сюжета, а также внесценических персонажей, играющих опять-таки идейную, но не сюжетную роль). Трансформирован и принцип "говорящих" фамилий соответственно раннереалистической характерологии. Несмотря на резкость противопоставления Чацкого почти всем персонажам, абсолютно отрицательных среди них нет. Фамусов - любящий отец, радушный хозяин; Скалозуб - храбрый офицер, не подхалим, прямой, как дубина; якобы не имеющий своего мнения Репетилов не хочет верить общему убеждению в сумасшествии Чацкого наряду с Горичем, покорным своей жене во всём, но не в этом, и т.д.
Никто из персонажей комедии не считает себя глупым и ценит в людях именно ум. Но у каждого своё понимание ума.

Для Чацкого "ум, алчущий познаний" не может сочетаться с карьеризмом. По Репетилову, "умный человек не может быть не плутом". Для Фамусова те, кто могут угодить "сильному" человеку, - прямые канцлеры в отставке по уму" (но о плутовстве и речи нет). Для Софьи истинный "ум семейство осчастливит".

Все умны по-своему. Даже ограниченный Скалозуб судит "как истинный философ": только бы "досталось в генералы". В обществе Фамусовых умно то, что выгодно. Стремление Чацкого жить по-своему, разрушая сложившиеся нормы, - вызов обществу, безумие.

Основой комедии является конфликт "века нынешнего" и "века минувшего", Чацкого и фамусовского общества. Он воплощается в комедии в двух сюжетных линиях - общественной и личной, которые дополняют друг друга.
Язык комедии необычайно выразителен и афористичен. Г. был новатором в развитии языка русской драматургии. Он широко использует живой разговорный язык, добивается индивидуализации персонажей с помощью речевых характеристик. Например, речь Скалозуба содержит много военных терминов, фразы, похожие на военные приказы, грубые солдафонские выражения. Подхалим Молчалин любит почтительные слова. Речь Чацкого разнообразна и богата оттенками. Она спокойна, лирична и грустна, когда он говорит о любви, о своих надеждах на счастье. Когда разговор идёт об общественных проблемах, речь Чацкого торжественно-патетична или сатирична, полна афоризмов - двумя-тремя выразительными словами он осмеивает то, что хочет осмеять. Немало выражений и реплик вошли в разговорную речь и воспринимаются сегодня как народные пословицы и поговорки: "счастливые часов не наблюдают", "свежо предание, а верится с трудом", "служить бы рад, прислушиваться тошно" и др.



Русские писатели. Биобиблиографический словарь / Редкол.:Б.Ф.Егоров и др.; Под ред. П.А.Николаева. - М.: Просвещение, 1990. (Т.1)
Современный словарь-справочник по литературе / Сост. и научн. ред. С.И.Кормилов. - М.:Олимп: ООО "Фирма "Издательство АСТ", 1999.
Литература: Большой справочник для школьников и плступающих в вузы / Э.Л.Бнзносов, Е.Л.Ерохина, А.Б.Есин и др. - М.: Дрофа, 1999.