Вот уже несколько месяцев пытаюсь развивать дипломатичность, свою шестую психологическую функцию: этику отношений. 

Как-то я написала статью для своего журнала и отправила на согласование в одну компанию, откуда спустя две недели (!) получила гневные отклики и отказ в публикации.

Если бы это было раньше, то я бы точно вступила в конфликт и все равно бы напечатала в том виде, как написала, а в ту компанию никогда бы больше не звонила. Но в этот раз я решила иначе: я написала той даме: "У нас еще есть целый один день, давайте вместе сделаем отличную статью". Она откликнулась, и в 11 вечера прислала исправленную версию. После этого я написала ей: "Это может быть началом хорошей дружбы" (фраза из фильма "Крестный отец"). Каково же было мое удивление, когда где-то через месяц она сама мне написала и предложила помощь! Когда же я пришла к ним, и она представила меня директору еще одной компании, она сказала: "У нас с А. (то бишь со мной) очень доверительные отношения". Вот!

Вывод такой: необходимо быть уверенней в себе, и если кто-то в чем-то тебя обвиняет, не стоит на это сразу же гневно реагировать. Лучше даже вообще проигнорировать, и уже поступками доказать обратное. В отношениях с людьми очень важен выбор слов. Лучше, например, говорить не "вы делаете неправильно", а "большинство людей делают неправильно" - и это будут две совершенно разные реакции. Или можно, увидев, что тебя в чем-то обвиняют, начать оправдываться или в ответ искать бревно в глазу у собеседника: ни к чему, кроме как к испорченным отношениям это не приведет. Если же наоборот, в ответ на: "Вы непрофессионал" сказать: "Если вы знаете, как это сделать правильно, подскажите!", то можно получить хороший источник помощи. С одной стороны, это, конечно, ущемляет гордость, но вот еще Кроули утверждал, что гордость - это единственный бесполезый инструмент, который есть у мага. Гордость - абсолютно бессмысленна, особенно в том контексте, где она становится синонимом чувства собственной важности.

Как все изменилось с наступлением осени! Стало меньше Солнца, и меня будто повернуло вовнутрь, во внутренний мир. Все лето я была обращена вовне, к впечатлениям внешнего мира, а я сама была лишь интерпретатором происходящего. Но сейчас, когда Солнца стало меньше, я вновь становлюсь похожей на образ героев Достоевского, закутанных в шарф и самоуглубленных. Правда, в отличие от его персонажей, внутри меня огонь, да и в глазах тоже. И это пламя полыхает с каждым днем сильнее.

На небе уже несколько дней были серые тучи, сегодня же во второй половине дня выглянуло солнце. Я вышла на прогулку (а было 15:30), и я шла 20 минут до того места, где его лучи могли коснуться меня. Пока я шла, Солнце было не видно за домами. Когда я наконец дошла до Солнца, то оно уже было настолько близко к закату, что впору было делать вечерний Реш, что я собственно и сделала. Я стала в знак Тума Заходящего, лицом к Солнцу и спиной к церкви, которая оказалась там почему-то. Из церкви доносился хор, а я сквозь него провозглашала воззвание. Конфликт эгрегоров все же испытала: конечно, испытала. Есть он этот конфликт, только боюсь идет он не со стороны богов, а из сознания прихожан, и с той, и с той стороны. Из моего сознания тоже.

 

Только сейчас начинаю понимать Сергея Калугина и восхищаться его творчеством. Наверно, в силу своего психологического типа, я раньше не могла слушать его. Он очень экспрессивен... И видимо, это защита срабатывает: когда я слышу этот пафос мне хочется громко смеяться. И раньше я просто смеялась и не могла расслышать слов.

Меня смешило все, и то, что орел свастикой (ну конечно, Орел и Свастика - символы пути Солнца), и то, как он ночами плакал и бил себя в грудь. Ну, плакать это я понимаю, конечно, но вот чтоб еще и в грудь себя бить - это как-то неестественно...

Да, еще мне казалось, что он все слишком затемняет, как-то все мрачно очень получается.... Ведь мир такой веселый и солнечный, в нем нет места мраку, разве что сумеркам ночи, освещенной фонарями.

Но я наконец увидела сияние Черной Луны, и оно озарило тьму, созданную Калугиным, она мне показалась не тьмой вовсе, а огнем! Огонь в небесах, и огонь его костра, возле котрого он стоит. Тут не может быть темно!

Она над нами и внутри нас, ее экстаз - в нашем, ее радость, видеть нашу радость. И пусть эта радость не вписывается в общепринятый свод законов (как например, не принято смеяться на похоронах), но это наша радость.

Когда я его слушала на Ютьюбе я уже не смеялась. Мне стал понятен его надрыв:

http://www.youtube.com/watch?v=N7CIMydLx1A

И с тех пор как она
Подарила мне взор
Леденящие вихри вошли в мои сны
И с тех пор я стал видеть
Обрыв и костер
И мой танец в сиянии черной луны

 

 

Набрела в сообществе "про искусство" на по-настоящему магические картины. Размещаю те, что понравились больше всего. Названия дофантазировала.

Эту можно было бы назвать "Перед прыжком в Бездну"

А эту - "Нигредо"

Тень:

На границе миров Воды и Воздуха:

Врата посвящения:

В поисках Анимы:

Священная Гора:

Маркс взял за основу Гегеля и Фейербаха. "Марксистская философия является прямым продолжением лучших, наиболее прогрессивных учений прошлого" (из БСЭ).

Любая философия даже диалектический материализм пытается найти свою "передачу" в прошлом. А где та самая первая философия?

Или "древнее" не означает обязательно самое дальнее по времени, а самое дальнее от сознательной установки психики. Самое бессознательное, самое - самость...

Конечно, не все истины "материалистического дуализма" мне близки, но есть многие, явно полученные от богов :))):

Основными системообразующими принципами диалектического материализма являются:
- принцип единства и целостности бытия как развивающейся универсальной системы, включающей в себя все проявления, все формы действительности от объективной действительности (материя) до субъективной действительности (мышление);
принцип материальности мира, утверждающий, что материя первична по отношению к сознанию, отражается в нем и определяет его содержание; ("Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание." — К. Маркс, "К критике политической экономии")
- принцип познаваемости мира, исходящий из того, что окружающий нас мир познаваем и что мерой его познанности, определяющей степень соответствия наших знаний объективной реальности, является общественно-производственная практика;
- принцип развития, обобщающий исторический опыт человечества, достижения естественных, общественных и технических наук и на этой основе утверждающий, что все явления в мире и мир в целом находятся в непрерывном, постоянном, диалектическом развитии, источник которого — возникновение и разрешение внутренних противоречий, ведущие к отрицанию одних состояний и образованию принципиально новых качественных явлений и процессов;
- принцип преобразования мира, согласно которому историческая цель развития общества состоит в достижении свободы, обеспечивающей всестороннее гармоническое развитие каждой личности, в раскрытии всех ее творческих способностей на основе коренного преобразования общества и достижения социальной справедливости и равноправия членов общества;
- принцип партийности философии, устанавливающий наличие сложной объективной связи между философскими концепциями и мировоззрением человека, с одной стороны, и социальной структурой общества — с другой.

Странно, что я несколько раз за последние дни вспоминала о существовании этой горы, и вот она мне приснилась. Эта гора в моей жизни играла со мной в прятки. Сначала я лезла по ней чуть ли не в лоб, потом жарилась на хребте Чалки без возможности на нее взойти. Два раза она поливала меня дождем и раза три пугала змеями.

Наконец, в этом году мне удалось посетить сразу пять ее вершин. Но дождь, полуотвесная стена, змеи и бешеный спуск без какой либо тропы по колено в листьях - это было что-то.

По татарской легенде на ней есть что-то вроде портала в подземный мир, где живут мудрые старцы.

Вчера ночью она мне приснилась. Но я вновь не покорила ее - как всегда пошла немного  не по той тропинке и через несколько шагов между вершиной и мной оказалось неприступное ущелье.

 

Автор:В.А.Л.Е.Н.Т.И.Н.

Правь входит в такие наши современные слова, как: управлять, править (страной или лодкой), правда, правый, справедливый, правитель.

Итак, слово правь относится в основном не к ведению лодьи, а к обоснованию поступка, к обоснованию института власти князя, к его суду, который обязан был быть в согласии с волей Богов. Потому, естественно, что слово правь увязывалось с верой, и с княжеским пантеоном Богов - с теми, кто дал право самому князю.

Если слово правь, язык более всего увязывает с княжеской властью и религией, то естественно считать, что когда князья приняли христианство, то безо всяких возражений оно стало называться православием. Ведь сильный всегда прав. Никто из древних не заметил этой подмены сути православия за естественностью официального лицемерия.

В древности славяне делились на племена, каждое из которых могло вырасти в отдельное государство. И кого-то из них устраивала власть великого князя, а кого-то не устраивала. В самой глубине лесов, жили свободолюбивые племена древлян, вятичей и радимичей, которые тысячу лет назад никого к себе не пускали, дабы не знали их земли и не ходили на них ратями князья из Киева или Новгорода.

С расширением ареала великокняжеской власти, их земля сузилась до Полесья. Звались эти племена словом, конечно же противоположным княжеской правде. Они звались кривичами. Они представляли собой союз племен, были братьями по крови, и по смыслу жизни должны были поклоняться не Перуну и великокняжескому Солнцу, а Велесу и Богиням - Матерям, духам - берегиням.

Такой разбор естественно заставляет изменить наше плоское представление о словах правда и кривда. Народное утверждение, что: правда на небе, а кривда на земле, кроме философии пессимизма, имеет еще под собой известный мифологический сюжет о споре Правды и Кривды. Правда, победив Кривду, ушла на небо, а Кривда осталась на земле как неудачливый князь на худшем столе.

Эта легенда, кроме духовного, имеет исторический смысл. Княжеские жрецы православия восхваляли Богов в торжественной, богатой обстановке столичных городов. Когда есть власть и богатство, то и остается только славить небеса, чтобы так дальше было. Потому правь связывалась с небом. В это же время, жрецы криви договаривались со своими духами, что живут на земле, рядом с их племенами. Жрецов кривичей более интересовали земные заботы, и они стояли ближе к Природе, чем их сытые и грамотные православные коллеги.

Жрецы православия, по долгу княжеской службы, без особого сопротивления приняли христианство. Сопротивление ему должны были традиционно оказать именно жрецы криви. Первые христианские летописи упоминают, что жрецы приходили в города для противопоставления своей силы христианству. Приходили оно из лесных глубин.

Естественно, что конфликт жрецов прави и криви еще до христианства имел свою историю. Разумеется и с той и другой стороны были сильные и слабые, позитивные и негативные фигуры. Драматизм борьбы жрецов криви и прави остался без прямых свидетельств, и мы можем только догадываться о нем по косвенным признакам.   

Судя потому, что правь мы ясно понимаем как добро и правду, а кривь как ложь и зло, и это понимание сегодня глубоко народно, жрецы прави взяли верх над жрецами криви. Но, таково только современное понимание этих слов, древнее же - иное. Вспомним, что титул балтийского верховного жреца Криве-Кривейте переводится на современный язык как Учитель Учителей, а вовсе не как Неправейший из Неправых. Да и не назвались бы тогда славяне кривичами. Скорее всего, в древности, Кривда понималась как Богиня научившая, давшая людям закон земных ценностей в их практическом смысле.

Сейчас мы не хотим менять установившийся смысл слов правды и кривды. Мы лишь отмечаем, что православными должны были называться не все язычники, а лишь те, которых не очень заботили вопросы совести, которые могли бесспорно заявлять, что знают правду. Этого от них требовал официальный культ.

И так, среди язычников были и православные и кривичи. Были, разумеется и те, кто себя никому не противопоставлял, и не догадывался, что себя по вере как-то обозначать надо. Но за них работал их язык. По древнерусски языцы - означает народы. Потому, по природе языка, языческая вера - это вера простого народа, который естественным образом приближен к земле.

В латинском языке такая вера называется "паганизмом", от слова "паганус" - землепашец. От этого латинского землепашца и произошло наше слово - поганый, которое за тысячу лет обрело бранный смысл, но изначально его не имело. Попутно заметим, что и слово кощунствовать - так же изменило свое название. Издревле, кощунником звали того, кто исполнял священные гимны и сказывал предания, т.е. кощунствовал. Надо понимать, что изменили смысл и многие другие слова. Вернемся к нашей теме.   

Как только православные жрецы уразумели, что в их задачу входит влияние на подчиненные князю народы, среди них естественно появилось обобщающее слово: язычество. В целом, они не вкладывали в него негативного смысла, как сделали это со словом кривь, вложив в него смысл кривды - лжи или обмана. Под язычеством, жрецы прави понимали верования, отличные от великокняжеской веры. Поэтому слово язычество приобрело дух чего-то подозрительного, но не имеющего точной оценки. Непременно с бесами его связало уже христианство.

Само слово "язычество" не было созданно или изобретено жрецами прави. Оно уже до них содержалось в языке как обобщающее понятие. Оно должно было звучать при утверждении князьями любого нового официального божества, и проведении в народ его культа. Так должно было быть при утверждении Владимиром Перуна в Киеве и Новгороде. Так случилось и потом, при введении христианства. То, что христианство несет качественно иное духовное содержание, русскому народу, во времена Владимира, было еще мало понятно.

И так, подведем итог. По нашим представлениям, жрецы официального культа прави называли язычниками те подвластные князю племена, которые не следовали княжескому культу, а верили по своему. Это слово появилось у нас более тысячи лет назад, и вовсе не в связи с христианизацией Руси. Таким же является и слово православие.

В латинских странах синонимом язычества является слово "паганайзм", произошедшее от слова паганус - землепашец. Современные европейские язычники свободно называют себя паганистами.

Историческая правда должна быть восстановлена. Мы должны вернуть в свой обиход такие слова, как язычество и кощуны, и не стесняться их только за то, что на них были наворочены горы лжи.

Наш опыт показывает, что тот, кто называет древнюю славянскую веру ведической, склонен попадать под влияния восточных религий. Тот же, кто называет ее православной, тяготеет к христианству. Потому, чтобы нам остаться собой мы должны зваться язычниками.

Я уеду из этой деревни...
Будет льдом покрываться река,
Будут ночью поскрипывать двери,
Будет грязь на дворе глубока.

Мать придет и уснет без улыбки...
И в затерянном сером краю
В эту ночь у берестяной зыбки
Ты оплачешь измену мою.

Так зачем же, прищурив ресницы,
У глухого болотного пня
Спелой клюквой, как добрую птицу,
Ты с ладони кормила меня?

Слышишь, ветер шумит по сараю?
Слышишь, дочка смеется во сне?
Может, ангелы с нею играют
И под небо уносятся с ней...

Не грусти на знобящем причале,
Парохода весною не жди!
Лучше выпьем давай на прощанье
За недолгую нежность в груди.

Мы с тобою как разные птицы,
Что ж нам ждать на одном берегу?
Может быть, я смогу возвратиться,
Может быть, никогда не смогу...

Ты не знаешь, как ночью по тропам
За спиною, куда ни пойду,
Чей-то злой настигающий топот
Все мне слышится, словно в бреду.

Но однажды я вспомню про клюкву,
Про любовь твою в сером краю —
И пошлю вам чудесную куклу,
Как последнюю сказку свою.

Чтобы девочка, куклу качая,
Никогда не сидела одна.
— Мама, мамочка! Кукла какая!
И мигает, и плачет она...

 

Николай Рубцов

Законы Мерфи работают на 200%. Одним из их проявлений является так называемый visit-effect. В частности, у моих родителей уже полгода работал инет, пока не приехала я (а мне он был очень нужен для работы)... Пару дней понервничала по этому поводу, а потом взяла и починила. Тоже полезный опыт.

Решила привнести в свою жизнь рациональности. Упорствую в Либер Реш, ритуале Воли и МРП. Каждый день веду записи в магический дневник. То есть, я конечно, делала это и раньше, но все же недостаточно регулярно. Ощущения отличные.

Общалась с Sr.I. Рада, что она тоже достаточно упорна в практиках. Удивляюсь ее повышенной самокритичности: кажется, ее развитие идет своим чередом и в нужном направлении.

Еще была безумно рада увидеть одного человека.... Как много может произойти за 2 года (а именно столько нам не довелось видиться)... Надеюсь, его Путь начался не без моего влияния. Из негативиста и ипохондрика он превратился в настоящего философа. Ах! Очень хотелось бы видеть его среди нас.

К сожалению так и не удалось повидаться с Fr. M... Рамзес IV был прав.

Весьма посмешил отзыв на мою статью:

"я использовал енохийскую магию для клонирования людей, для выкорчевывания под ноль целых полу-оккультных организаций, для кардинальной правки психики и мировоззрений людей (в том числе доведение до сумасшествия и заключения в психиатрическую лечебницу); для убийств в конце – концов… но у меня никогда даже мысли не возникало, чтобы использовать данный тип магии для того, чтобы поправить плохое настроение и депрессию!"

По-моему, характеризует критика как человека не склонного бороться с депрессиями.

 

А вот и обещанная версия для печати без изображений и фона:

Вложение: 3697537_magisteriy4_16_sol_lib_print_without_pictures.pdf

Вот и вышел третий номер журнала "Магистерий"!

По-моему, мы совершенствуемся! Благодарю всех авторов и особенно дизайнера!

Надеюсь, журнал получился интересным. Мы решили расширить формат статей: теперь в журнале будут интервью. В этом номере - интервью с Атоном.

Вложение: 3697535_magisteriy4_16_sol_lib.pdf

Всем интересующимся: журнал "Магистерий" вот-вот выйдет. В таких случаях принято говорить о технических неполадках. Но если точнее, имеется в виду тот самый "человеческий фактор", от которого никуда не деться.

Досмотрела Энтерпрайз! Может быть, это было неосмотрительно, но сразу начала смотреть "Звездные врата". Весьма рекомендую: с первых серий там появляются инопланетяне в костюмах египетских божеств, "объясняется" многое из истоии Египта и дальнейшее развитие ситуации :) Знаю, кому этот сериал очень понравится

 

Прошло лишь два года со времени смерти Сида Барретта, и вот за ним последовал Рик Райт. Видимо, целое поколение, целое поколение талантливых людей уходит... И почти все они умирают от рака.

Клавишник Pink Floyd и один из основателей группы Ричард Райт 15 сентября умер от рака, сообщается на сайте BBC.

Менее двух месяцев назад Ричарду Райту исполнилось 65 лет. По словам представителя семьи Райта, болезнь музыканта была непродолжительной.

Родные Райта попросили журналистов уважать их горе и воздержаться от просьб об интервью.

Райт писал музыку для таких альбомов Pink Floyd, как Dark Side of the Moon и Wish You Were Here. Он принимал участие во всех совместных концертах членов группы Pink Floyd, в том числе в прошедшем в 2005 году шоу Live 8.

Ричард Райт выпустил два сольных альбома - Wet Dream в 1978 году и Broken China в 1996 году, а также записал ряд пластинок в соавторстве с гитаристом группы Дэвидом Гилмором и две пластинки с первым вокалистом Pink Floyd Сидом Барреттом.

 

 

На троллейбусной остановке, которая видна из моего окна, стоит девушка в черном пальто и белом шарфе. Она надевает перчатки. Осень-таки наступила. Грустно.

Решила по примеру некоторых друзей составить свой список наилюбимейших фильмов. Получилось что-то такое:

1. "Седьмая Печать", Ингмар Бергман
2. "Так далеко, так близко", Вим Вендерс
3. "Казанова Феллини", Фредерико Феллини
4. "Лицо" Ингмар Бергман
5. "На десять минут старше" - десятиминутные киноэтюды разных режиссеров с участием Бернардо Бертолуччи
6. "Космическая Одиссея 2001", Стенли Кубрик
7. "Причастие", Ингмар Бергман
8. "Жизнь как чудо", Эмир Кустурица
9. "Жертвоприношение", Андрей Тарковский
10. "Медея", Ларс Фон Триер
11.  "Солярис", Андрей Тарковский
12. "Матрица"
13. "Персона", Ингмар Бергман
14. "Стена" - по одноименному альбому Pink Floyd
15. "Макбет", Роман Полански
16. "Страх и ненависть в Лас-Вегасе"
17. "Мертвец", Джим Джармуш
18. "Джульетта и Духи", Фредерико Феллини

Дотянуть этот список до 20-ти не получается.
Хотелось бы включить в этот список Ходоровского, но, пожалуй, мне стоит признать, что сюр я не понимаю. Также вынуждена признать, что Бергман занимает аж четыре позиции в этом списке, а Феллини только две...

Также вынуждена отметить, что сюжеты этих фильмов сплошь староэонные, кроме, может быть "Космической одиссеи", "Жизнь как чудо", "Матрицы" и "Джульетты с духами". Почти все они трагичны и гнетущи, их герои страдают, сходят с ума, умирают или убивают...

Однако есть вид негативного мышления, который на первый взгляд вряд ли можно даже распознать как таковой, а именно мышление теософическое, которое ныне быстро распространяется во всех частях света, быть может, в виде реакции против материализма непосредственно предшествовавшей эпохи. Теософическое мышление, по-видимому, совсем не редуктивно, но возводит все же к трансцендентным и мирообъемлющим идеям.

Например, сновидение не есть просто скромное сновидение, а переживание в «иной плоскости». Необъяснимый еще факт телепатии объясняется очень просто: «вибрациями», идущими от одного человека к другому. Обыкновенное нервное расстройство объясняется очень просто тем, что недомогает астральное тело. Некоторые антропологические особенности жителей Атлантического побережья легко объясняются гибелью Атлантиды и т. д. Стоит только открыть теософскую книгу, чтобы задохнуться от сознания, что все уже объяснено и что «духовная наука» не оставила вообще никаких загадок.

В сущности, такого рода мышление столь же негативно, как и мышление материалистическое. Если это последнее истолковывает психологические процессы как химические изменения в ганглиозных клетках, или как выпускание и втягивание клеточных отростков, или же как внутреннюю секрецию, то такое понимание совершенно столь же суеверно, как и теософия. Единственное различие заключается в том, что материализм сводит все к понятной нам физиологии, тогда как теософия возводит все к понятиям индусской метафизики. Если свести сновидение к переполненному желудку, то ведь сновидение этим не объяснено, и если телепатию объяснить «вибрациями», то и этим тоже ничего не сказано. Ибо что такое «вибрация»?

Оба способа объяснения не только бессильны, но и разрушительны, ибо они мешают серьезному исследованию проблемы тем, что они посредством мнимого объяснения отвлекают интерес от самого предмета и направляют его в первом случае на желудок, а во втором - на воображаемые вибрации. Оба вида мышления бесплодны и стерилизующи. Негативная особенность этого мышления происходит оттого, что это мышление столь неописуемо дешево, то есть бедно производительной и творческой энергией. Это мышление тянется на буксире за другими функциями.

Карл Густав Юнг "Психологические типы"