Я гоню, и сама понимаю, что гоню. Мое сознание будто бы разделилось на две части, и они спорят межу собой у меня в голове. То что вчера казалось таким важным сегоня кажется пустяком, но уже завтра я вновь могу подумать, что это важно. У профанов это называется шизофренией, у посвященных - испытаниями эгрегора.

Я уже не могу придерживаться только одной точки зрения. Мировоззрения как такового у меня нет. У меня только "с одной стороны" и "с другой стороны"... А границы рассмотрения постоянно меняются, поэтому не то что однозначности, но и двузначности никакой нет: одна сплошная многозначность.

Но держусь на плаву, ибо мне так дорог этот мир... Я видела ад, и он был в моей голове. Я была в раю, и его корни были там же. Не важно, сон это или явь, важно что я их испытываю.

Очень увеличилась чувствительность к внешним влияниям. Прежде я рыдала, а теперь злюсь. Злые демоны? Псы рассудка. Во мне еще столько слабости, робости и глупости, и я до сих пор далека от просветления.

Земля медленно движется по кругу. Солнце попадает то в тот, то в тот сектор неба.

Двенадцать секторов неба помещены в четыре отсека: время между равноденствиями и солнцестояниями.

Сегодня солнце опустилось в самую бездну (Южного полушария Земли). Над горизонтом оно было ниже, чем в любой другой день года.

Когда Солнце вернулось из тьмы, это было новое Солнце. Солнце следующего года, несущее то семя, которое согреет всех живых существ на Земле уже через четыре-пять месяцев.

Прежнее Солнце умерло. Да здравствует Солнце!   

Долгое время я Бергмана не понимала, кроме, конечно, "Седьмой печати", "Персоны" и "Причастия". Но смысл его более традиционных фильмов, например, "Час волка", "Стыд", "Тишина" оставались для меня не ясны... И вот сегодня посмотрела "Страсть Анны". Этот фильм имеет ссылки на все остальные картины. И вот что я думаю: Бергман поднимает самый главный вопрос, вопрос "зачем это все?". И не дает ответа. Его герои - мятущиеся, несчастные души не могут найти себе места в этом сером мире. Им все время не хватает чего-то: любви, страсти, впечатлений. Но они уверены, что найти эти вещи в обычной каждодневной действительности невозможно. Это толкает одного из героев "Причастия" на самоубийство, а героя "Страсти" - на разрыв с единственным близким человеком. Он хочет вернуться в свое одиночество, но и там его ничего не ждет.

Всю свою жизнь эти люди прячутся под маской добродетельности и приличия, но даже сорвав ее, не находят себя. "День за днем я живу, солнечный свет меня будит, а потом..."

Этот вопрос очень часто занимал меня: как каждый день вставать с утра и проживать жизнь правильно? Чтобы она приносила хотя бы удовлетворение, не говоря уже о счастье. Я нашла ответ в своей Великой Работе, хотя и здесь меня периодически мучают сомнения: не обманываю ли я себя, погружаясь в мистический водоворот древних культов, прячась в них от серой обыденности и декабрьского мороза. Впрочем, как обыденность, так и декабрьский мороз - это не та правда, которая стоит того, чтобы к ней стремиться.

Бергман не дает ответа. Он оставляет своих героев в глубине их падения. "На этот раз его звали Винкельман"... намекая, что в следующий раз это будете вы. Страсть проходит, любовь только на несколько мгновений может осветить тьму, что уж говорить о более простых вещах, вроде покупок или успехов на работе. Все это суета и тлен, а на главный вопрос ответа нет.

Читаю "Метафизику" Аристотеля. Его теория не так далека от Платона, как он ее представляет. Сначала он долго опровергает Платона и его теорию идей (из которой Юнг черпал свое откровение). Мол, есть конкретные вещи и явления, и когда мы говорим, что они есть, следовательно они должны существовать в действительности, и никакие идеальные вещи в нашем сознании их не заменят. Далее Аристотель утверждает, что есть субстанция, заключенная в форму (это называется вещью). Форма существовала раньше материи и она есть воспоминание о единственной реальности вещей... И вот тут как раз и пересекаются эти две теории: единственная реальность вещей = идеальная реальность=идеи появились раньше субстанции. Ч.т.д.

Но думаю, споры, кто лучше - профессор Аристотель или вдохновленный пророк Платон должны быть оставлены. Аристотель не может объяснить, откуда взялись формы и предшествовали ли им некие идеи, а Платон не может объяснить существование обычного стула (обязательно припомнив идеальный стул). Должен произойти синтез: когда говорится о прошлом - в самый раз вспомнить идеи, а когда о настоящем - субстанции Аристотеля. Впрочем, опять же, все зависит от цели, которую ставит перед собой исследователь. И всегда следует помнить, что они существуют параллельно. Хотя тогда прав Платон...  

Когда взошло твое лицо
над жизнью скомканной моею,
вначале понял я лишь то,
как скудно все, что я имею.
Но рощи, реки и моря
оно особо осветило
и в краски мира посвятило
непосвященного меня.
Я так боюсь, я так боюсь
конца нежданного восхода,
конца открытий, слез, восторга,
но с этим страхом не борюсь.
Я помню - этот страх
и есть любовь. Его лелею,
хотя лелеять не умею,
своей любви небрежный страж.
Я страхом этим взят в кольцо.
Мгновенья эти - знаю - кратки,
и для меня исчезнут краски,
когда зайдет твое лицо...

   Где-то в глубинах вьются столетья

   Белой спиралью, ниткою пряжи.

   А в вышине миллионы созвездий

   В строгих орбитах парами пляшут

   И между этими верхом и низом

   Розой ветров бесконечной вселенной

   Произрастает дерево жизни

   Вечный виновник моих озарений.

   Корни его глубоко под землею

   Пьют из колодцев тайных учений

   А по ветвям изогнувшись змеею

   Тонких энергий мчится свеченье.

   В кроне встречаются Солнце с Луною

   В вечном союзе, в ярком экстазе

   А наверху полыхает звездою

   Все породивший божественный разум.
   Ветки я знаю уже досконально

   С ними до черточки тонкой знакома

   Только плоды из цветного металла

   Мне лишь придется опробовать скоро

   Не отравлюсь ли горьким свинцом я,

   Да не порежусь ли острым железом?

   Впрочем, не страшно – золото Солнца

   Раны мои непременно залечит.

Старинный пасьянс

Гм. Замечаю за собой, что все начинаю трактовать с экономической точки зрения. Взять например, вопиющую тупость православных священников, к которым я последнее время испытываю повышенную неприязнь. Впрочем, их тоже можно понять. Их услуги нематериальны (религиозный психоз) и привязаны к месту их предоставления (церкви). Их целевой сегмент - духовные люди, потенциально жаждущие религиозного экстаза. Из-за того, что речь идет о таких тонких материях, как чувства и ощущения, потенциальные потребители подвержены резким сменам вероучений. Поэтому православным священникам приходится создать такое коммерческое предложение, которое бы сводило на нет все усилия конкурентов. 

Конечно же, православные священники не придерживаются этики бизнеса и выбирают запрещенную тактику: вранье, запрет и запугивание. Впрочем, кто в бизнесе придерживается какой-либо этики? 

Вранье, запрет и запугивание - вот три кита маркетингового департамента православной церкви. Возьмем, к примеру, одну из их любимых рекламных кампаний: "В Библии есть прямой запрет на астрологию" (откуда они это взяли интересно? В Библии не только нет этого запрета. Наоборот, многие пророки и апостолы "читали по звездам"). Из этого вранья выходит запрет всем клиентам православной церкви на астрологию, и запугивание: иначе отлучение и ад. И это только один из многочисленных примеров подобных друг другу рекламных слоганов.

Почему же эти деструкторы предпочитают врать своим клиентам? Есть такой термин: доля клиентского кошелька. Предположим, православный человек приносит Н-ную сумму на пожертвования ежемесячно. Эта сумма (по православным законам) составляет 10% от его доходов в целом. Представим теперь, что астрология была бы разрешена. В таком случае, часть денег, выделенных на духовные нужды клиент потратил бы на книги по астрологии или на сеансы астрологов. И церковь потеряла бы часть своих доходов. Они попросту не хотят делить с конкурентами долю клиентского кошелька.

Другое дело, что вранье в отношениях с клиентами не приносит прибыли в долгосрочной перспективе. Тайное становится явным - это их же культовая фигура (герой рекламы) Христос сам говорил. Просто православным бренд-менеджерам давно пора на пенсию (они и выглядят все будто бы из 5 в н.э. выползли). Их запас фантазии, который внес бы в рекламную кампанию хоть какое-то подобие креатива истощился еще при Петре Первом. Они не знают, что нельзя основывать свою стратегию на отрицании (так как мозг слушателя начинает подсознательно стремиться к запрещенному). И нужно периодически менять свои сообщения, привнося новые сочные краски.  

Иногда полезно просматривать свою статистику. Узнаешь много полезного. Например, что наибольшей посещаемостью пользуются те дневники, хозяева которых становятся участниками скандалов. После того, как скандал достигает своего пика, посещаемость резко снижается до среднего показателя, впрочем, немного более высокого, нежели до упоминаемого скандала. Вывод: хотите повысить свою популярность - станьте участником скандала. Правда, это рискованный шаг, который может пошатнуть вашу репутацию навсегда, как это случилось с небезызвестным нам... В таком случае, придется покинуть рынок и срочно переквалифицироваться.

Если ничего не публиковать в течение длительного времени, то посещаемость днева сокращается на 10 посетителей в первую неделю, на 15 во вторую, на 20 в третью. Впрочем, более точное процентное соотношение мне высчитывать лень.

Мое собственное поведение относительно дневника следующее: наибольшая активность наблюдается в те периоды, которые я охарактеризовала бы, как меланхолическая грусть. Моя активность на ЛиРу повышается тогда в два раза.
При этом, глубокие депрессии наоборот, приводят к ступору и отсутствию записей вообще.

Земля - зеленая, а не черная. Поэтому и алтарь должен быть накрыт зеленой материей. На алтаре земли соль для активации Скрижали Земли через Открытие Храма в степени Неофита.
Алтарь Духа развернут в направлении Киблы, которая, как и любое священное место есть портал для перехода в иные измерения, а иначе, активацию Срединного Столба. На алтаре Духа добавился колокол для серий ударов в конце каждого Открытия Храма.

Год назад, увольняясь с предыдущей нелюбимой работы я соврала, сказала, что меня взяли в штат в один довольно популярный журнал по маркетингу. И вот меня взяли!

Слышала сегодня дурацкую попсовую песенку, но как в тему:

Все четыре стороны света
Не верили нам, но мы сделали это...

Остается только добавить, что хотя они в нас не верили, но мы-то в них верили! :)))))))

Уже третий день подряд провожу следующий ритуал:

1. МРП
2. Открытие храма во всех четырех степенях Золотой Зари: открытие скрижали Земли, Воздуха, Воды, Огня.
3. Открытие храма в степени Младшего Адепта+1й енохианский ключ для активации Скрижали Духа
4. Liber Samekh

Liber Samekh совершается по следующему принципу:
1. Воззвание к Нерожденному в сторону Боулескина
2. Знак Входящего на Боулескин
3. Идти против часовой стрелки на Восток (традиционный). Пентаграмма Воздуха (золотым лучом света), знак Шу. В знаке входящего читать имена Воздуха (по принципу Дюкетта), будто бы продвигаясь внутрь стихии, долетая астрально до сигиллы (см. рисунок внизу), знак Гарпократа, и уже после этого - слова "Услышь меня..."
4. То же с Огнем, Водой, Землей (для каждой стихии свой цвет, пента, знак и сигилла).
5. Дойдя до первого воззвания к Духу - стать в центр круга. Пента Духа пассивная, сигилла Зверя, знаки ЛВХ. После воззвания представить, что изнутри головы на макушку просачивается капля росы.
6. Второе воззвание духа - пента (активная), сигилла Зверя, знаки ЛВХ. Представлять, будто расширяешься вверх и вниз, а после слов Diatharna Thoron всю набранную силу сосредоточить в сердце.

Книга Амоса, гл. 4

⁷И удерживал от вас дождь за три месяца до жатвы; проливал дождь на один город, а на другой город не проливал дождя; один участок напояем был дождем, а другой, не окропленный дождем, засыхал.

⁸И сходились два-три города в один город, чтобы напиться воды, и не могли досыта напиться; но и тогда вы не обратились ко Мне, говорит Господь.

⁹Я поражал вас ржою и блеклостью хлеба; множество садов ваших и виноградников ваших, и смоковниц ваших, и маслин ваших пожирала гусеница,- и при всем том вы не обратились ко Мне, говорит Господь.

¹⁰Посылал Я на вас моровую язву, подобную Египетской, убивал мечом юношей ваших, отводя коней в плен, так что смрад от станов ваших поднимался в ноздри ваши; и при всем том вы не обратились ко Мне, говорит Господь.

¹¹Производил Я среди вас разрушения, как разрушил Бог Содом и Гоморру, и вы были выхвачены, как головня из огня,- и при всем том вы не обратились ко Мне, говорит Господь.

¹²Посему так поступлю Я с тобою, Израиль; и как Я так поступлю с тобою, то приготовься к сретению Бога твоего, Израиль,¹³ибо вот Он, Который образует горы, и творит ветер, и объявляет человеку намерения его, утренний свет обращает в мрак, и шествует превыше земли; Господь Бог Саваоф - имя Ему.

Ведь только стремление к наивысшему Божеству через своего Ангела может считаться "белой магией". Все остальное - черная, идущая в разрез с истинной волей, которая и есть Бог.

Жизнь становится все удивительнее. Недавно ловлю машину, останавливается старенькая побитая "Таврия". Разговорились с водителем. Сначала, разумеется, о политике и что нужно что-то менять... Продолжили крионикой и иммортализмом. Дошли до Апокалипсиса и скольких-то там тысячах потенциальных спасенных. Кончили тем, что он чуть ли не со слезами на глазах начал спрашивать меня:

- Зачем все это создано? Зачем человек на земле? Для чего это все...
Ну а я смогла лишь сказать ему, что это "сложный вопрос", ну и еще что-то о "бессмертии души".

В тот же день позже в автобусе начинает со мной разговаривать еще один незнакомый человек. Дает послушать в плейере какую-то книгу, как оказывается, "о позитивном мышлении". О том, что как задумаешь, так и будет. Дошли до рассмотрения способов влиять на реальность согласно своей воле...

Небывалый цветок где-то в сердце растет
Биологии он неизвестен.
Путешественник землю вокруг обойдет,
Но и он не найдет это место.

Можешь гнать меня, можешь свободно уйти
Мой цветок никогда не завянет
Потому что я верю в единство пути
И духовную связь между нами

                              Было время, цепями сковала себя
                  Я с придуманной сумрачной тенью.
                  На алтарь возлагала невинных цыплят
                  Топором разрубала их темя.

                  Но кровавые игрища в прошлом давно
                  В этом храме все радость с истомой
                  Уколовшись отравленным веретеном
                  Я от смерти очнулась суровой

                 В этом храме двенадцать зажженных лампад,
                  Семь свечей и четыре колонны
                  Заклинанья мои к небесам улетят
                  И отверзнут пути нерожденным.

                             Я встречаю из смело – прекрасный цветок
                  Защитит от всего наносного.
                  Я с блаженством в себя принимаю поток
                  Информации, чувств и иного.

                            Лепестки его пламенем алым горят
                 И роса этот жар остужают
                 Вихри воздуха вверх поднимают меня
                 Но земля меня снова рождает.

                         А цветок будет вечно в том храме цвести
                 Будет ангел вослед улыбаться.
                 Ты, конечно же, можешь сегодня уйти,
                 Ну а можешь теперь и остаться.