Сеньорита

Добро пожаловать в мой дневник-кому интересна звёздная жизнь!

Марину Орлову не пустили на похороны Михаила Задорнова

Четверг, 23 Ноября 2017 г. 13:43 + в цитатник

Марину Орлову не пустили на похороны Михаила Задорнова

17.11.2017, 11:20,
Культура и общество / Последние новости

Марину Орлову не пустили на похороны Михаила Задорнова

Жена Михаила Задорнова не позволила попрощаться с сатириком Марине Орловой. Последней приписывали роман с Задорновым.
Марина Орлова, которая в последние годы сопровождала Михаила Задорнова на гастролях, заявила журналистам, что ее не пустили на прощание с юмористом.

Напомним. Ходили слухи, что отношения между Михаилом Задорновым и Мариной Орловой вышли за рамки рабочих. Впрочем, сама актриса опровергала подобные домыслы, говоря, что относилась к Михаилу Николаевичу, как к учителю: «Нет. Для меня он был старшим товарищем, учителем, наставником и солнечным человеком, который помогал осуществлять мечты. Уход Михаила Николаевича - это огромная потеря для меня и для всей нашей великой Руси».

Но родственники сатирика мягко сказали, что будут только близкие. Последняя встреча Задорнова с его музой произошла еще перед операцией. Орлова также пыталась навестить его в больнице, но жена Михаила Николаевича была против.

«Я хотела прийти. Сначала писала ему лично, когда он в Германии был. Но у него же есть семья. И она заняла жесткую позицию - никого к нему не допускать. Я не хотела на них как-то давить», - поделилась актриса.

Марина Орлова получила известность после съемок в сериале «Барвиха» про «золотую молодежь». «Молодая муза» Задорнова, как артист сам ее называл, сопровождала его на гастролях, у них были парные номера. По словам Марины, они с Михаилом Николаевичем познакомились по его инициативе: сатирик услышал ее песню «Мой гений», его очень тронули стихи, и он попросил актрису поделиться этой песней с его зрителями на концерте.

Марина Орлова - любовница Задорного или нет?

Напомним. Знаменитый сатирик и юморист Михаил Задорнов ушел из жизни 10 ноября. Михаилу Николаевичу было 69 лет. Артист на протяжении года лечился от онкологического заболевания. Прощание с Задорновым прошло 12 ноября в ритуальном зале морга клинической больницы «Медси» на Пятницком шоссе. Сначала родные устроили закрытую церемонию с родственниками и друзьями, а после попрощаться с любимым артистом смогли и поклонники, которые приехали к клинике, чтобы проводить Михаила Николаевича в последний путь. Отпевание артиста пройдет сегодня в соборе Александра Невского в Риге. Михаил Задорнов будет похоронен в Юрмале, на кладбище Яундубулты рядом со своим отцом.

Постоянный адрес материала: https://rediskin.net/229677-news.html

https://rediskin.net/hochu-znat/kultura/229677-mar...pohorony-mihaila-zadornova.htm

Метки: орловы шоу-бизнес

Комментарии (0)

Красиво жить не запретишь!

Среда, 22 Ноября 2017 г. 15:27 + в цитатник

Красиво жить не запретишь!

На пике историй про проданные квартиры и безбожно проё...ные деньги в никуда, расскажу и я историю про индивидуума из этой же серии (кстати мой хороший друг)

Пару лет назад, у него умерла бабушка и 2-х комнатная квартира перешла в наследство его матери. Его матушка подумав что сын уже взрослый и пора бы ему жить своими силами и умом, переписала квартиру на него. Полгода жил он не тужил, да баб водил в свою квартиру, пока не привел ту самую, как ему тогда казалось любовь всей его жизни по имени Юля.

У Юли к слову тоже была своя квартира и через какое то время они переехали жить в Юлькину квартиру. А его квартиру решено было сдавать. Всем знакомым включая меня, Юлька казалась адекватной, умной и довольна таки простой девушкой без тараканов в голове, но как оказалось все мы ошибались. Примерно через полгода их совместного проживания, Юлька начала меняться прямо на глазах, у нее появилась завистливость, не понятная манерность, отвращение к обычным работягам и людям малого достатка. Хотя сами они жили в невысоком достатке по московским меркам, она зарабатывал около 45тыс. ,а у него зп. была около 50 тыс., плюс деньги которые они получали от сдачи квартиры.

Спустя какое то время она его можно сказать зомбировала и решил он продать свою квартиру, что бы удовлетворить ее потребность в хорошей жизни. Мы в свою очередь его отговаривали от этого, его мать и все родственники тоже отговаривали. Но он на отрез отказывался кого либо слушать и рвал все отношения и контакты, с теми кто не разделял его позиции в отношении продажи. Так он рассорился со всеми родственниками и друзьями, включая меня.

Далее они благополучно продали его квартиру за 10 с копейками млн. Юле сразу же великодушно был подарен инфинити FX 37, куча плюшек в виде айфонов,шуб и других плюшек, далее поездки по заморским странам, до тех пор пока не закончились деньги. Юля уже так сильно вжилась в роль богатой девы, что когда деньги закончились, она его выгнала со скандалами и словами что он не настоящий мужик ибо не может обеспечить свою даму!

Друг остался как в сказке про "золотую рыбку" у разбитого корыта. Через какое то время мы с ним опять начали общаться, но многие в том числе и родственники знать его больше не хотят. До сих пор он внятно объяснить свой поступок не может, говорит дураком был, и винит только себя за эту глупость, говорит как пелена в мозгах была, через которую иная точка зрения не пробивалась, а пелену эту постоянно поддерживала Юля, щебеча ему в уши, про то что они достойны большего...

Сейчас у него новая девушка, с который они поженились, она беременна от него, и новая квартира в ближнем подмосковье, в ипотеке.

sanchoys88

Источник: http://fishki.net/2436861-krasivo-zhity-ne-zapretishy.html © Fishki.net

Опубликовал Игорь Молд , 21.11.2017 в 21:06

Метки: мир девушки

Комментарии (0)

Фото голой 18-летней Мадонны выставят на аукционе

Вторник, 21 Ноября 2017 г. 13:38 + в цитатник

Фото голой 18-летней Мадонны выставят на аукционе

развернуть

Фото голой 18-летней Мадонны выставят на аукционе

В самом начале карьеры, до того, как прославиться, певица Мадонна позировала голой для фотографа Сесиль И. Тейлор. Фото 18-летней Мадонны Луизы Чикконе без одежды будут проданы на аукционе Gotta Have Rock And Roll в среду, 22 ноября, пишет Daily Mail.

На одной из фотографий ныне 59-летняя звезда широко улыбается, в то время как на ней надеты только трикотажная кофточка и платок на голове. На другой группе снимков молодая Мадонна изображена танцующей абсолютно без одежды у балетного станка. Сообщается, что с молотка уйдут 108 ню-фото поп-звезды, оцениваемые в $800-1200 каждое. К фотографиям будут прилагаться негативы и авторские права. Фото были сделаны в 1977 году во Всемирном Художественном Институте Творчества. Будущая поп-звезда в то время жила в штате Мичиган. Релиз фото содержит подпись "Мадонна Чикконе" и датируется 19 мая 1977 года. Ранее уже были опубликованы фото обнажённой знаменитости, сделанные в 1979 году.

© Martin H. M. Schreiber, Madonna #photography #blackandwhite #humanform #young #woman #model #whosthatgirl #star #popstar #cat #tribute to #madonna by #martinschreiber #MadonnaNudes+ #acceditions #may2017 A post shared by Benedetta Donato (@benedettadonato) on May 2, 2017 at 8:53am PDT

Источник →

Ключевые слова: acceditions, blackandwhite, cat, humanform, madonna, MadonnaNudes+, martinschreiber, may2017, model, photography, popstar, star, tribute, whosthatgirl, woman, young, Шоу-бизнес

Опубликовано 21.11.2017 в 10:39

Метки: звёзды без комплексов

Комментарии (0)

Исповедь Волочковой

Вторник, 21 Ноября 2017 г. 13:11 + в цитатник

Волочкова о сексе за деньги с восемью мужиками

Балерину упрекнули за дорогие ужин и интим. Но ей неприятно слышать и читать о себе подобную грязь.

Несчастную балерину Анастасию Волочкову бьют и травят со всех сторон. То в Сети появятся снимки, на которых звезда сношается с молодым любовником, то Дана Борисова брякнет, что танцовщица нуждается в срочном лечении от алкогольной зависимости.

А теперь новая напасть. В программе "Звезды сошлись" на канале НТВ некая бизнесвумен Ольга Лейбман решила пропиариться на имени Волочковой. И заявила, что балерина, якобы, спит с мужиками за деньги.

"Я на эту безумную женщину подаю в суд. Она говорит: "Я точно знаю, что Волочкова спала с 8 мужчинами и брала за это 15 тысяч евро!" Придется ей эти слова доказывать в суде. Пусть докажет факт передачи денег, потому что этого не было и не могло быть. Я за деньги не ужинаю и не сплю", – заверила несправедливо оплеванная Анастасия.

Многие спрашивали Настю, зачем она вообще пошла на программу, где ее смешали с грязью, а ее близким и друзьям отключали микрофоны. "Объясняю раз и навсегда. Мне сказали, что если я приду, то будет все достойно. А если не приду, то меня размажут. Мне не хочется этих медийных войн, поэтому я и пошла на этот эфир", – цитирует Волочкову "КП".

Ей неприятно слышать и читать о себе подобную грязь. Тем более, у Анастасии растет дочь, которую могут начать травить в школе из-за грязных сплетен о красавице-матери, которую подонки пытаются опорочить и уничтожить.

Источник →

Ключевые слова: ШОУ-БИЗНЕС

Опубликовано 20.11.2017 в 23:02

Метки: анастасия волочкова

Комментарии (0)

Фанни Каплан-2

Вторник, 21 Ноября 2017 г. 12:54 + в цитатник

«Улицы» младшего сына

Крымский период жизни Дмитрия Ильича (1911–1921) увековечен памятником в Симферополе и четырьмя мемориальными досками – две в Феодосии и по одной в Евпатории и Севастополе. В каждом из названных городов есть улица Дмитрия Ульянова. Почти все «вывески» начинаются с пояснения: «младший брат В. И. Ленина», и уже потом профессиональный революционер, старейший член КПСС, один из организаторов Советской власти в Крыму. В справочниках и путеводителях обязательно указывалось, что помимо легальной стороны жизни земского врача Д. И. Ульянова, была и другая «скрытая от глаз чиновников земства, от полиции и жандармов». О «другой» жизни Дмитрия Ильича как раз написано много, а вот о личной, легальной совсем мало. Сведения путанные и фрагментарные, не проясняющие его семейные отношения. Известно, что в Крым по состоянию здоровья 37-летний Дмитрий Ильич перебрался в мае 1911 года с женой Антониной Ивановной Нещеретовой и приемной дочерью. Но, как сообщается в биографии «Дмитрий Ульянов» (автор Борис Яроцкий) из серии «ЖЗЛ», в 1916 году Антонина Ивановна, проживавшая в Феодосии, написала Дмитрию Ильичу в Севастополь, что «их отношения стали формальными, поэтому нет смысла считать себя мужем и женой; Дмитрий Ильич с ней согласился. И они оформили развод». И в следующем же абзаце: «В 1914 году…он познакомился с Александрой Федоровной Карповой. Она была коренной жительницей Севастополя. Здесь родилась и выросла… В конце 1916 года они поженились. Их судьба сложилась так, что большинство дней супружеской жизни они провели врозь. Напряженная партийная и врачебная работа заставляла Дмитрия Ильича постоянно находиться в гуще масс. О семейном уюте он только мечтал. Тяжелые годы гражданской войны разлучили их надолго, и только после освобождения Крыма Красной Армией Дмитрию Ильичу удалось отыскать ее». Отыскал он ее только в конце 1921 года, и уже в Москве через год у них родилась дочь Ольга. Так что до этого времени в «гуще масс» у Дмитрия Ильича оставался простор для маневров. 1917 год в жизни Ульянова-младшего скорректирован биографами так, что его с Евпаторией никакие события не связывали и переводят его из Крыма в Одессу до середины осени – делопроизводителем управления санитарной части армии на Румынский фронт. Но крымские газеты того времени сообщают, что Дмитрий Ильич живет и работает в Евпатории и к нему собирается в гости Ленин![23]


Рис. 13. Модник-1912. Франтоватым видом Д. Ульянов выделялся на фоне коллег	Рис. 14. Вторая жена. С Шурой Д. Ульянов познакомился в Севастополе до развода. 1917 г.

Теперь сделаем небольшую остановку для исследования имен новых персонажей, которые появляются в этой интересной статье и, соответственно в нашей истории.

Антонина Ивановна Нещеретова. Имя Антонина предположительно происходит от греческого слова antao, «вступать в сражение». Видимо, первая жена Дмитрия Ульянова, да еще с ребенком на руках «добилась»-таки руки, но не сердца щеголеватого холостого 37-летнего доктора. Она так и осталась не дорогой (Не-cher-етовой) и в прямом, и в переносном смысле слова (Не(и)ще-ретова), и Ульянов-младший, понял, что с этой женщиной он жить не будет.

Со второй своей женой Александрой Федоровной Карповой, которая по «странному» стечению обстоятельств имела такое же имя и отчество, как у Керенского, а фамилию, соответствующую одному из партийных псевдонимов старшего брата – Ульянова Ленина, брат Дмитрий фактически вместе не жил, однако этот факт все равно является примечательным в биографии Ульяновых.

– Крым тогда был охвачен паникой, в связи с предполагавшимся приездом Ленина, фигуры для обывателя таинственной и демонической, – рассказывает Вячеслав Зарубин. – Якобы его целью была встреча с проживавшим в Евпатории братом и проведение неких загадочных манипуляций в главных городах полуострова. Толпы зевак специально приезжали на вокзал ко всем прибывающим поездам. А Евпаторийский Совет рабочих и солдатских депутатов, как сообщала «Ялтинская Новая жизнь» от 6 мая 1917 г., даже заслушал доклад и признал приезд Ленина нежелательным: «Совет обратился к начальнику гарнизона с просьбой выделить караул для ежедневной поездки на станцию «Саки» с целью недопущения проезда Ленина в Евпаторию. Если бы Ленину удалось другим путём проскользнуть в Евпаторию, решено немедленно арестовать его и выслать из города». Такие кипели страсти![24]

Итак, из всего приведенного выше можно сделать следующий вывод: отношение к Ульянову-Ленину среди еврейского большевистского, просвердловского и протроцкистского большинства было крайне негативным в борьбе за власть, и положение Дмитрия Ульянова в среде так называемых революционеров и раньше было небезоблачным (несмотря на его партийный псевдоним), а после того, как его отношения с женой Макса Каплана перешли некую запретную грань, троцкисты-свердловцы стали относиться к нему еще хуже. Правда, нельзя сказать, что хуже было некуда: еще хуже они относились к его старшему брату – Владимиру Ульянову-Ленину.

По рекомендации Д. Ульянова Каплан оказалась в харьковской офтальмологической клинике знаменитого доктора Гиршмана, где ей была сделана операция, частично улучшившая ее зрение. Там Каплан застал октябрь 1917 года. В конце 1917 года Каплан вновь оказалась в Крыму. И вот уже через несколько месяцев она отправляется к одной из подруг по каторге – в Москву. Туда как раз в это время переехало советское правительство во главе с Лениным.[25]

Итак, скорее всего, Каплан оказалась в Москве весной 1918 года. Нет никаких сведений о том, что Дмитрий Ульянов последовал за ней. Далее снова обратимся к тексту книги Н. Зенькевича:

Как явствует из стенограммы заседания Верховного революционного трибунала ВЦИК РСФСР, жаркие дебаты разгорелись вокруг сроков вступления Фанни Каплан в боевой отряд Семенова. Семенову хотелось представить, что Каплан была руководительницей самостоятельной террористической организации и ставила перед собой цель – покушение на Ленина. Каплан вошла в отряд Семенова якобы в конце мая 1918 года, и у нее было четыре человека. Семенов изо всех сил убеждал, что Каплан была не новичком, а способной и опытной террористкой.

Однако показания Семенова были опровергнуты свидетельствами Коноплевой, заявившей, что Каплан вошла в их отряд в августе. После долгих препирательств ее вступление было отнесено на конец июля.[26]

Что касается Семенова и Коноплевой, назовем их условно эсерами, хотя гораздо важнее, что они были просто боевиками. Вот что пишет о них тот же Н. Зенькевич:

Однако я недорассказал об этом загадочном человеке – Семенове. Он был арестован ЧК в октябре 1918 года. Список предъявленных ему обвинений тянул на расстрел. Но через год пребывания в тюрьме он выходит оттуда, будучи... членом Российской коммунистической партии. Членом компартии становится и его боевая подруга Коноплева. Далее начинается нечто фантасмагорическое. В 1920 году Семенова забрасывают в Польшу. Вскоре польские власти арестовывают его в числе других русских по подозрению в шпионаже в пользу Москвы. Всем им объявляют высшую меру. Всем, кроме Семенова. Он выходит на свободу и попадает к Савинкову. Войдя к нему в доверие, возвращается в Москву, приходит на Лубянку и докладывает: прибыл по указанию Савинкова для организации покушения на Ленина. И предъявляет явки, имена, инструкции. В 1922 году Семенов публикует разоблачительную брошюру об эсеровских боевиках, а его подруга Коноплева – серию статей в газетах о терактах, организованных эсерами. Публикации становятся основанием для возбуждения ГПУ уголовного дела против всей партии эсеров. Верховный ревтрибунал республики начинает против эсеров судебный процесс. На скамье подсудимых – виднейшие деятели этой партии. Казненная четыре года назад Фанни Каплан была удобной мишенью для того, чтобы повесить на нее многие действия как самого Семенова, так и Коноплевой. Семенов предстал в суде в качестве обвиняемого, Коноплева – в качестве свидетеля.[27] Однако не будем отвлекаться, иначе статья превратится в книгу. Добавим лишь, что фамилии Семенов и Коноплева очень часто употребляются вместе. А что такое семена конопли, сегодня знает любой человек, начиная с подросткового возраста.Отметим, что Фанни Каплан вступила в отряд боевиков где-то в начале или в середине лета 1918 года. При ее плохом зрении ее туда берут как раз накануне покушения на Владимира Ульянова-Ленина. Если отбросить всю идеологическую шелуху, можно поставить вопрос: зачем? Этот вопрос тем более актуален, что мы уже знаем, какую ужасную роль и смерть уготовили Фанни Свердлов и Троцкий.У нас мало оснований считать, что на тот момент Фанни Каплан была беременна от Д. Ульянова, так как со времени расставания с ним к моменту покушения прошло более девяти месяцев, и беременности на таких сроках нельзя было не заметить. Более того, об этом точно остались бы воспоминания современников. Еще более сомнительно, что ее взяли бы в отряд боевиков, хотя троцкистско-свердловские бандиты были способны и не на такое. В чем же тогда кроется причина ее ужасной судьбы? Ответить на этот вопрос мы постараемся в следующей части статьи.

Часть 4. Конец жизни. Судьба Фанни Каплан

Далее мы очень кратко остановимся на самом покушении на Владимира Ульянова-Ленина, ибо эта тема требует отдельного исследования, а больше сосредоточимся на аресте, допросе и гибели Фанни Каплан, ибо наша статья посвящена как раз этой теме.

После каторги Фанни месяц жила в Москве у купеческой дочери Анны Пигит, родственник которой И. Д. Пигит, владевший московской табачной фабрикой «Дукат», построил большой доходный дом на Большой Садовой. Там они и жили, в квартире № 5, которая среди жителей сразу приобрела репутацию «нехорошей» – ее обитательницы были плохо одеты, непрерывно курили, усыпая пеплом не только свои апартаменты, но и парадную лестницу, уличная грязь с их разбитых башмаков пачкала отполированный пол вестибюля.[28] Этот дом прославится через несколько лет – именно в нём, только в квартире № 50 Михаил Булгаков «поселит» странную компанию во главе с Воландом.[29]

Как всегда, начнем с семантического анализа собственных имен.

1) Анна Пигит. В переводе с еврейского имя Анна означает «благодать». С фамилией интереснее: в переводе с английского языка Пиг-ит (pig-it) означает «это свинья».

2) Каплан крайне созвучно слову «каплун» – которое, как мы уже знаем, – на русском и украинском языке обозначает кастрированного петуха, или кочета, откармливаемого на мясо.

3) Вспомним о том, что на французском языке слово cochet петушок кочет, а также слова «coche» – «свинья (самка)» и «côcher» покрывать самку (о птицах) имеют одинаковое звучание. А если примем к тому же об их свинском поведении (непрерывно курили, жили в грязи и т.п.), то есть все основания полагать, что и вся остальная жизнь у них была «кошенильной» (от слова «кошениль» – «coche-nille», где «coche» (фр.) означает «свинья (самка)», а «nille» (швейц.) – «сочленение» (а на арго – «соитие»). На современном языке такая половая жизнь, мягко говоря, называется беспорядочной.[30]

4) Вспомним еще об одном значении звукоряда «коше или кошер». Kosher = kasher (англ.) 1) а) кошерный, разрешённый законами иудаизма, приготовленный с соблюдением правил (о питании, пище). В русском языке прилагательное «коше?рный» образовано от «ко?шер» – ашкеназского варианта произношения ивр. ???????‎; антоним – «трефно?й», от идиш ????‎ трейф – букв. некошерный, в свою очередь восходит к ивр. ???????‎, трефа? – букв. «растерзанное» (Быт.17:15-16).[32] Если учесть, что трефы в картах обозначаются крестом, а у евреев означают некошерную еду, то мы снова и снова возвращаемся к судьбе, которая ждала Фанни Каплан.

5) И, наконец, есть смысл поглубже проникнуть в смысл слово «дукат» – название фабрики, которое нам сохранила история. Ибо в переводе с итальянского языка слово ducato означает: 1) «герцогство» 2) дукат (монета). Нас больше интересует первое значение, так как вторая партийная кличка Дмитрия Ульянова была «Герц»[32], то есть, в переводе с немецкого языка «сердце», «душа». Таким образом, во всех отношениях выбор Каплан места жительства нельзя назвать случайным. Судьба вела ее от одного направляющего ее человека-имени к другому.

Таким образом, Фанни Каплан попала в большевистскую «малину» или «хазу», о которой доподлинно знал Дмитрий Ульянов. В своем дальнейшем исследовании мы будем опираться не столько на исторические данные, сколько на свой здравый смысл, а также на текст бессмертного романа Булгакова «Мастер и Маргарита».

В современном понимании науки эту статью нельзя назвать научной, как нельзя назвать научными большинство исторических якобы «научных» трудов, написанных в советскую и постсоветскую эпоху, ибо само понятие гуманитарной науки было и до сих пор остается извращенным. Тем не менее, мы вправе поставить вопрос: «Может ли считаться интерпретация литературного произведения исторической интерпретацией?» Для себя мы ответили на этот вопрос утвердительно, поэтому в дальнейшем будем считать роман Булгакова не только крупнейшим литературным произведением ХХ века, но и значительным историческим документом. Более того, мы считаем, что в его знаменитом романе совершенно неслучайно описан именно тот дом, в котором жила Фанни Каплан, и номера «нехороших» квартир в жизни и в романе очень похожи.

Далее. Мы должны поставить один крайне существенный вопрос и по возможности четко на него ответить: «Знал ли Владимир Ульянов Ленин о существовании Фанни Каплан – любовницы своего младшего брата, а если да, то как он к ней относился?

Что касается отношения вождя мирового пролетариата к самому Дмитрию, до нас дошло свидетельство современника Ульяновых, в котором тот указывает, что это отношение было совершенно однозначным:

…брат Ленина, Дмитрий, был безо всякого давления со стороны его назначен на какой-то весьма высокий пост в Крыму. И по этому поводу, как мне передавал Красин, Ленин в разговоре с ним так отозвался о своем брате:

– Эти идиоты, по-видимому, хотели угодить мне, назначив Митю... они не заметили, что хотя мы с ним носим одну и ту же фамилию, но он просто обыкновенный дурак, которому впору только печатные пряники жевать...[33]

Что касается печатного пряника. По способу приготовления пряники делят на три вида: печатные, вырезные и лепные. Печатный – самый распространенный, изготавливался с помощью пряничной доски, сделанной из дерева твердой породы.[34]

Есть и еще одно важное воспоминание. В марте 1923 года, как вспоминала Мария Ильинична, Ульяновы всей семьей сидели у постели больного и перебирали в памяти минувшее. Владимир Ильич с грустью признавался: «В 1917 году я отдохнул в шалаше у Сестрорецка благодаря белогвардейским прапорщикам, в 1918 году – по милости выстрела Каплан. А потом случая такого не было…».[35]

Такая грусть Владимира Ильича вполне объяснима: когда в первый раз он скрывался под Сестрорецком от боевиков Свердлова-Троцкого, его младший братец пребывал в Крыму в их компании и крутил роман с женой одного из тех боевиков. Во второй раз в покушении, подготовленным Свердловым, Аванесовым и Троцким,[36] обвинили саму его любовницу, Фанни Каплан, хотя следствие (которое вряд ли можно назвать следствием) было проведено в течение всего трех дней и самые важные детали дознания были уничтожены.

Вот что пишет о времени покушения на Владимира Ульянова-Ленина Фанни Каплан все тот же Н. Зенькевич:

Возникает вопрос: могла ли полуслепая женщина дважды попасть в вождя, стреляя при этом в темноте? И вообще, когда состоялось покушение?

Определение времени "X" очень важно. К сожалению, в разных источниках оно указывается по-разному. Причем расхождение весьма существенное, достигающее нескольких часов.

Официальное время покушения – 7 часов 30 минут вечера. Оно фигурирует в многотомной «Истории гражданской войны в СССР» и других авторитетных источниках. Это время указано в обращении Моссовета, опубликованном в «Правде». Но в этом же номере газеты в хронике новостей содержится сообщение, что покушение имело место около 9 вечера.

Дальше – больше. Шофер Ленина С. Гиль, который дал показания в день покушения, заявил: «Я приехал с Лениным около 10 часов вечера на завод Михельсона". Это утверждение опубликовано в журнале «Пролетарская революция» (NN 6-7 за 1923 год). Для дотошных читателей назову страницу – 277.

Согласно рассказу Гиля, выступление Ленина на заводе длилось около часа. Стало быть, выстрелы прозвучали не ранее 11 часов вечера. А в это время уже темно. К тому же Каплан задержали с зонтиком, что свидетельствует о пасмурной погоде. Зачем ей было брать с собой зонтик в безоблачную погоду?

Да и Владимир Ильич, отправляясь на завод, прихватил с собой пальто. Следовательно, можно говорить о том, что 30 августа сумерки наступили раньше, чем обычно, из-за облаков и накрапывающего дождя.

Сдвиг времени "X" в более светлую часть дня произошел, по-видимому, из-за стараний Бонч-Бруевича. Какую цель он преследовал этим, неизвестно, но его воспоминания, ставшие основой хрестоматийной версии, полны противоречий, неточностей и недомолвок. Бонч, например, уверяет, что узнал о покушении в 6 часов вечера. Он вводит в свое повествование рассказ Гиля, якобы изложенный ему лично, но основные детали этого рассказа входят в противоречие с опубликованной версией ленинского шофера.

Если действительно выстрелы прозвучали около 11 вечера, в темноте, то Каплан, имевшая сильный дефект зрения, вряд ли способна была совершить теракт с той точностью, с какой он был осуществлен.

Какую цель преследовал Бонч-Бруевич, сознательно смещая время покушения в темное время суток, совершенно ясно – убедить нас в том, что покушение на Ленина совершила именно Каплан. А вот интересную деталь – а именно: то, что Фанни Каплан была с зонтиком, но при этом никто не упоминает о дожде, все исследователи почему-то обходят стороной.

Каплан была арестована тут же, на трамвайной остановке на Большой Серпуховской улице. Арестовавшему ее рабочему Иванову она заявила, что это она стреляла в Ленина.[37] Возникает вопрос: почему рабочий Иванов арестовал именно Фанни Каплан, находившуюся далеко от места покушения, которая к тому же была полуслепой. Все исследователи этого события сходятся в одном: что с такого расстояния при таком зрении Фанни Каплан никак не могла точно выстрелить в вождя мирового пролетариата.

Возьмем словарь французского языка и посмотрим внимательно, некоторые значения, которые на русском языке может иметь французское слово зонтик:

parapluie 1) зонт(ик) (дождевой)

fermer le parapluie – умереть

ouvrir le parapluie – застраховаться, подстраховаться

porter le parapluie – отвечать, быть в ответе

la maison parapluie – полиция

2) защита, прикрытие

3) отмычка (проще говоря – ключ, знак)

Мы говорим о переводе именно с французского языка, так как на блатном жаргоне слово «француз» означает: 1) евpей, 2) лицо, совеpшающее оpогенитальный контакт. Это лишь потом преступников стали делить на политических и уголовных, а до переворота – это были уголовные преступники, осуждавшиеся по уголовному кодексу, так что нет никаких оснований считать их ни выдающимися интеллектуалами, ни носителями высокой культуры.

Таким образом, можно сделать вполне достоверное предположение, что Фанни Каплан опознали именно по зонтику, который она держала и который ей, видимо, настоятельно порекомендовал взять кто-то из заговорщиков.

Приведем часть протокола допроса Каплан, взятого из книги Н. Зенькевича:

Из показаний Ф. Каплан
(Допрашивали нарком юстиции Д. Курский, член коллегии наркомата юстиции М. Козловский, секретарь ВЦИК В. Аванесов, зам, председателя ВЧК Я. Петерс, зав, отделом ВЧК Н. Скрыпник).

Курский. Где вы взяли оружие?

Каплан. Не имеет значения.

Курский. Вам его кто-нибудь передал?

Каплан. Не скажу.

Курский. С кем вы связаны? С какой организацией или группой?

Каплан. (Молчит).

Курский. Повторяю, с кем вы связаны?

Каплан. Отвечать не желаю.

Курский. Связан ли ваш социализм со Скоропадским?

Каплан. Отвечать не намерена.

Курский. Слыхали ли вы про организацию террористов, связанную с Савинковым?

Каплан. Говорить на эту тему не желаю.

Курский. Почему вы стреляли в Ленина?

Каплан. Стреляла по убеждению.

Курский. Сколько раз вы стреляли в Ленина?

Каплан. Не помню.

Курский. Из какого револьвера стреляли?

Каплан. Не скажу. Не хотела бы говорить подробности.

Курский. Были ли вы знакомы с женщинами, разговаривавшими с Лениным у автомобиля?

Каплан. Никогда их раньше не видела и не встречала. Женщина, которая оказалась раненой при этом событии, мне абсолютно не знакома.

Петерс. Просили вы Биценко провести вас к Ленину в Кремль?

Каплан. В Кремле я была один раз. Биценко никогда не просила, чтобы попасть к Ленину.

Курский. Откуда у вас деньги?

Каплан. Отвечать не буду.

Курский. У вас в сумочке обнаружен железнодорожный билет до станции Томилино. Это ваш билет?

Каплан. В Томилино я не была.

Петере. Где вас застала Октябрьская революция?

Каплан. Октябрьская революция застала в Харькове, в больнице. Этой революцией я осталась недовольна. Встретила ее отрицательно. Большевики – заговорщики. Захватили власть без согласия народа. Я стояла за Учредительное собрание и сейчас стою за него.

Петерс. Где вы учились? Где работали?

Каплан. Воспитание получила домашнее. Занималась в Симферополе. Заведовала курсами по подготовке работников в волостные земства. Жалованье получала (на всем готовом) 150 рублей в месяц.

Петерс. Стреляли в Ленина вы? Подтверждаете?

Каплан. Стреляла в Ленина я. Решилась на этот шаг в феврале. Эта мысль назрела в Симферополе. С тех пор готовилась к этому шагу.

Петерс. Жили ли вы до революции в Петрограде и Москве?

Каплан. Ни в Петрограде, ни в Москве не жила.

Скрыпник. Назовите полностью свое имя, отчество и фамилию.

Каплан. Меня зовут Фанни Ефимовна Каплан. По-еврейски мое имя Фейга.

Из этого протокола видно, что, во-первых, кроме зонтика у Каплан нашли пистолет и билет до станции Томилино (в один конец – тогда еще обратные билеты не продавали), а во-вторых, она как-то избранно отвечала на вопросы: например, призналась, что была в Кремле. Сразу напрашивается вопрос: у кого?

Теперь снова перейдем к лингвистическому анализу и вспомним о том, что Фанни Каплан родилась в Волынской губернии. В переводе с блатного жаргона волына – это пистолет, а волынить – затягивать следствие. Все эти факты подтверждаются даже при беглом чтении этого фрагмента из протокола допроса. Все эти вещи кажутся каким-то мистическим совпадением, но мы хотим отметить, что таких мистических совпадений очень много, даже слишком много, чтобы их можно было назвать случайными.

И, наконец, билет до Томилино. На допросе Каплан утверждает, что она в Томилино не была. И мы склонны ей поверить: что ей было делать на этой крошечной в ту пору станции. Значит, важным является само название станции Томилино. В русском языке глагол «томить» означает: 1. Причинять физические, нравственные страдания; мучительно беспокоить. Заставлять мучиться от неизвестности. 2. Заставлять испытывать тоску, душевную муку. 3. Вызывать истому. 4. Держать в заключении, в неволе.

Все это имело место после задержания Каплан. Судя по всему, билет до станции Томилино Фанни Каплан получила из тех же рук, из которых она получила зонтик: это были знаки, как с ней нужно было поступить.

Теперь постараемся ответить на вопрос: почему Фанни Каплан ждало страшное обвинение в покушении на Ульянова-Ленина и такая ужасная смерть.

Вот что пишет об этом Н. Зенькевич:

Свердлову приписывают фразу: «Хоронить Каплан не будем. Останки

уничтожить без следа». В первом издании «Записок коменданта Кремля» Павел Мальков приводит подробности того, как обсуждался вопрос, где лучше убить Каплан. В последующих изданиях некоторые детали убраны, сглажены. И все равно подтверждается факт расстрела Фанни Каплан в Кремле под звуки работавшего мотора автомобиля.

Появились утверждения, что тело террористки было облито бензином и сожжено в железной бочке в Александровском саду.[38]

Ю. Фельштинский[39] ссылается на утверждение писателя Юрия Давыдова о том, что труп Каплан был облит бензином и сожжен в железной бочке в Александровском саду[40]. Вот логика его рассуждений:

Если из описания ареста женщины с зонтиком и портфелем безошибочно следовало, что стреляла не задержанная, а кто-то еще, то из описаний Малькова получалось, что кому-то (очевидно, что Свердлову), важно было замести следы преступления: уничтоженный труп нельзя опознать. После 3 сентября определить нельзя уже было ничего: была ли задержанная Батулиным женщина с зонтиком и портфелем – Каплан; была ли задержанная Батулиным женщина той, что разговаривала с Гилем перед началом собрания, еще до покушения; была ли Каплан покушавшейся, т.е. женщиной, выстрелившей в Ленина; была ли расстрелянная в Кремле женщина – Каплан; была ли расстрелянная в Кремле женщина той, которую задержал Батулин; была ли расстрелянная в Кремле женщина той, которую видел Гиль и какие-то другие свидетели у завода Михельсона; кого именно расстреляли в Кремле 3 сентября 1918 года? Список этих вопросов – бесконечен. Не имея Каплан не только живой, но и мертвой, ответить на них было невозможно. Именно Свердлов закрыл дело Каплан, уничтожив наиболее важную улику – саму арестованную. Он мог это сделать только в том случае, если лично был не заинтересован в расследовании и если лично был причастен к заговору. Других объяснений поведения Свердлова не существует.[41]

Рис. 15. На этом месте Фанни Каплан стреляла в Ульянова-Ленина

На допросе Фанни Каплан не отрицает, что один раз она уже была в Кремле. Вполне вероятно, она ходила туда, чтобы встретиться с Владимиром Ульяновым-Лениным, быть может для того, чтобы просто познакомиться с ним, будучи в близких отношениях с его братом. Нельзя сказать, чтобы вождь был очень рад этой встрече; с другой стороны, видимо, он не мог наотрез от нее отказаться. И тогда напрашивается очень простой ответ: Фанни Каплан прибыла на место покушения для личной встречи с Владимиром Ульяновым-Лениным. Кремль был не самым удобным местом для такой встречи. Зачем на допросе она сказала, что собиралась его убить, хотя на самом деле не собиралась? – Наверное, по той же самой причине, по которой чуть позже в СССР появилось так много врагов народа, хотя при этом были и настоящие враги народа. Не все они умерли от испанки. Некоторые получили давно заслуженную пулю. Далее мы вступаем в область догадок, основанных больше не на исторических исследованиях, а на романе Булгакова «Мастер и Маргарита».

Часть 5. Образ Фанни Каплан в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита»

Оговоримся сразу: мы будем интерпретировать лишь ту часть текста романа и лишь те его образы, которые имеют прямое отношение к теме нашего исследования. Те образы и персонажи, в особенности, такие сложные, как образ Берлиоза, мы оставим до более подходящего случая.

У Булгакова образ «акушерки Кандалаки» встречается в трех редакциях: двух ранних и окончательной:

В бурном хаосе и возбуждении тут же стали рождаться слушки: несчастная любовь к акушерке Кандалаки, второе – впал в правый уклон. Прямо и точно сообщаю, что все это вранье. Не только никакой акушерки Кандалаки [Марк или Антон Антонович] Берлиоз не любил, но и вообще никакой акушерки Кандалаки в Москве нет, есть Кондалини, но она не акушерка, а статистик на кинофабрике.[42]

Тут же змейкой порхнула сплетня. Первая – неудачная любовь к акушерке Кандалаки, аборт и, увы, самоубийство; словом, не попал под трамвай, а бросился (автор сплетни – старая Боцман Жорж). Вторая: никакой Кандалаки и вообще на свете нету, а (шепот) впал в уклон, затосковал и...[43]

Не только никакой акушерки Кандалаки Берлиоз не любил, но и вовсе никакой акушерки Кандалаки в Москве нет и не было, а есть Кондалини, ни-ни, женщина-статистик в Югсевкино, а муж у нее, верно, акушер.[44]

Фамилию Кандалаки можно объяснить, прочитав недавно вышедшую статью Марты Измайловой «Эпопея Фейги»:

Совершенно ясно, что под «Югсевкино» имеется в виду Севастополь, а значит Булгаков недвусмысленно указывает нам на Крым. На Нерчинскую каторгу. Фейге Хаимовне Каплан предписывалось следовать в ручных и ножных кандалах – к ней и тут подошли с максимальной меркой. Небрежным росчерком пера было добавлено: может следовать пешком, требует усиленного надзора по причине склонности к побегам. Тогда же составили и описание внешности потенциальной беглянки: «рост около 156 см, лицо бледное, глаза продолговатые, карие, с опущенными уголками, волосы темно-русые, над правой бровью рубец от раны». Весь долгий путь до Забайкалья Фанни проделала как особо опасная преступница, закованная «по всей строгости закона» в кандалы.[45]

В этих же отрывках упоминается фамилия Кондалини (которая, скорее всего, является производной от слова кондом – презерватив. Кроме того, в каждом случае, речь идет об акушерке, в одном случае об аборте, а в последнем случае о муже-акушере. Все приведенные выше фрагменты позволяют предположить, что Фанни Каплан сделала аборт от Дмитрия Ульянова, причем она его сделала по настоянию своего мужа Макса Каплана.

В романе есть и другие образы и фрагменты, в которых можно увидеть напоминание о Фанни Каплан и ее ужасной казни. В частности, речь идет о злоключениях финдиректора театра Варьете Варенухи (Внучаты). В разных редакциях есть главы, которые называются: «Поцелуй Внучаты», «Бойтесь возвращающихся», «Слава петуху!».

Приведем лишь два фрагмента текста. Первый – из главы «Слава петуху!»:

Финдиректор отчаянно оглянулся, отступил к окну, ведущему в сад, и в окне, заливаемом луною, увидел прильнувшее к стеклу лицо голой девицы, колыхавшейся в воздухе на высоте второго этажа, и ее голую руку, просунувшуюся в форточку и старающуюся открыть нижнюю задвижку. Верхняя уже была открыта.

Римскому показалось, что свет в настольной лампе гаснет и что письменный стол наклоняется. Римского накрыло ледяною волною, но, к счастью, он превозмог себя и не упал. Он собрал остатки сил, и их хватило только на то, чтобы шепнуть, но не крикнуть: «Помогите!»

Варенуха подпрыгивал возле двери, подолгу застревая в воздухе, качаясь и плавая в нем, и отрезал путь к выходу. Он скрюченными пальцами махал в сторону Римского, шипел и чмокал, подмигивая девице в окне.

Та заспешила, всунула голову в форточку, вытянула, сколько можно было, руку, ногтями начала царапать нижний шпингалет, трясла раму. Тут рука ее стала удлиняться, покрылась трупною зеленью. Зеленые пальцы мертвой хваткой обхватили головку шпингалета, повернули ее, рама начала открываться. Римский слабо вскрикнул, прислоняясь к стенке, выставляя, как щит, портфель вперед. Он понял, что пришла его гибель, что ходу ему к двери нет. Рама широко распахнулась, но вместо нежной свежести и аромата лип в окно ворвался запах склепа. Покойница вступила на подоконник.

Римский отчетливо видел зеленые пятна тлена на ее груди. И в это время радостный неожиданный крик петуха долетел из сада, из того низкого здания за тиром, где содержались дрессированные животные и птицы, участвовавшие в программах. Горластый петух трубил, возвещал, что к Москве с востока катится рассвет. Дикая ярость исказила лицо девицы, она испустила хриплое ругательство, визгнул у дверей Варенуха и обрушился из воздуха на пол.

Крик петуха повторился, девица щелкнула зубами. Красота ее исчезла, у нее выпали зубы, рот провалился, щеки сморщились, космы волос поседели, но тело осталось молодым, хоть и мертвым. С третьим криком петуха она повернулась и вылетела вон. И вслед за нею, подпрыгнув и вытянувшись в воздухе горизонтально, напоминая летящего купидона, выплыл в окно Варенуха.[46]

Вспомним о том, что в окончательном варианте романа эту девицу-вампира зовут Гелла (в переводе с английского – hell 1) а) ад, преисподняя, геенна огненная). Примем во внимание, что в переводе с украинского языка варенуха – это разновидность горилки (от слова гореть). Примем во внимание и то, что фамилия фининспектора Внучата (в ранних редакциях), означает «потомки» (производное от слова «потом»). И, наконец, несмотря на то, что в повествовании появляется традиционный петух, при третьем крике которого вся нечисть исчезает, не будем забывать и о том, что Каплан-каплун означает «петух». И смысл этой главы заключается в мистическом возвращении Каплан к Петерсу (который служит прототипом образа Внучаты и Варенухи), чтобы выпить из него кровь и утащить его в ад, который он со своими подельниками уготовил ей.

И второй:

– Взять бы этого Канта, да за такие доказательства года на три в Соловки! – совершенно неожиданно бухнул Иван Николаевич.

– Иван! – сконфузившись, шепнул Берлиоз.

Но предложение отправить Канта в Соловки не только не поразило иностранца, но даже привело в восторг.

– Именно, именно, – закричал он, и левый зеленый глаз его, обращенный к Берлиозу, засверкал, – ему там самое место! Ведь говорил я ему тогда за завтраком: «Вы, профессор, воля ваша, что-то нескладное придумали! Оно, может, и умно, но больно непонятно. Над вами потешаться будут».

Берлиоз выпучил глаза. «За завтраком... Канту?.. Что это он плетет?» – подумал он.

– Но, – продолжал иноземец, не смущаясь изумлением Берлиоза и обращаясь к поэту, – отправить его в Соловки невозможно по той причине, что он уже с лишком сто лет пребывает в местах значительно более отдаленных, чем Соловки, и извлечь его оттуда никоим образом нельзя, уверяю вас!

– А жаль! – отозвался задира-поэт.

– И мне жаль! – подтвердил неизвестный, сверкая глазом, и продолжал: – Но вот какой вопрос меня беспокоит: ежели бога нет, то, спрашивается, кто же управляет жизнью человеческой и всем вообще распорядком на земле?

Если учесть, что в переводе с английского жаргона cunt 1) влагалище; синонимы pussy, slit 2) половое сношение 3) дрянь, сука, а также если вспомнить легенду о том, что Каплан осталась жива, и ее встречали в Соловках, то смысл этого фрагмента может из абстрактного стать совершенно конкретным. Нет никаких сомнений в том, что в романе М. А. Булгакова образ Фанни Каплан нашел свое отражение, но насколько точно и в какой степени, – об этом сейчас говорить уже очень трудно.

Хорошо известно, что сразу же после покушения на Владимира Ульянова-Ленина было опубликовано воззвание ВЦИК, за подписью Якова Свердлова. Это покушение на Ленина стало сигналом к началу 5 сентября красного террора, взятию большевиками заложников из числа дворян и интеллигенции и их расстрелам. Об этом уже написано много, и здесь мы этой стороны покушения касаться не будем.

Попробуем ответить на самый загадочный вопрос: зачем понадобилось Свердлову и его подельникам обустраивать покушение на Ульянова-Ленина так, чтобы Фанни Каплан оказалась в его эпицентре?

Предположим, что покушение удалось, и тогда Фанни Каплан стала бы убийцей вождя, а ее пособником непременно посчитали бы Дмитрия Ульянова – их связь была на виду у всех. И тогда, скорее всего, брат Дмитрий вскоре последовал бы в мир иной вслед за братом Владимиром.

Но Владимир Ульянов выжил. Это значит, что надо было как можно быстрее прятать концы, но не в воду, а в огонь. Видимо, на теле Фанни Каплан можно было найти какие-то доказательства преступного сговора, связанного с покушением, например, при вскрытии обнаружить следы аборта. И тогда начала бы раскручиваться нить, которая привела бы к Якову Свердлову. Судя по всему, она-таки к нему и привела. Вот что пишет Ю. Фельштинский:

…у заговорщика Свердлова были планы расправиться с раненым Лениным, этому помешали в Кремле безотрывно находившиеся при Ленине Бонч-Бруевич и его жена Величкина. И слишком уж подозрительным совпадением кажется то, что 30 сентября, т.е. через 5-6 дней после отъезда Ленина в Горки, Величкина умерла в Кремле, по официальной версии от «испанки».

Эзопов язык мемуаров старой гвардии большевиков, умудрившейся уцелеть даже в сталинскую чистку, не всегда понятен. В воспоминаниях Бонч-Бруевича читаем:

«Осень 1918 года. [...] В Кремле в течение двух дней от испанки умерли три женщины. Владимир Ильич находился за городом на излечении после тяжелого ранения. Получив известие о смерти женщин, он выразил самое душевное соболезнование семьям и сделал все распоряжения об оказании им помощи. Не прошло и месяца, как той же испанкой заболел Я. М. Свердлов [...]. Надо было видеть, как был озабочен Владимир Ильич. [...] В это время он уже жил в Кремле [...]. Несмотря на предупреждения врачей о том, что испанка крайне заразна, Владимир Ильич подошел к постели умирающего [...] и посмотрел в глаза Якова Михайловича. Яков Михайлович затих, задумался и шепотом проговорил: – Я умираю... [...] Прощайте»[47].

16 марта в 4 часа 55 минут Свердлов умер.[48]

Кому-то может показаться, что в этой статье слишком много мистики, заложенной в именах и фамилиях, которая фактически предопределяет судьбу Фанни Каплан. Все это кажется маловероятным или вообще невероятным. Но приведенные смыслы именно таковы. Мы вовсе не призываем верить в судьбу, которая заложена в имени. Мы просто попытались проследить связь имен и связанных с ними событий. Кто точно знает, были ли такая связь на самом деле?

Вместо послесловия

…мы привычно говорим о «сталинистах», троцкистах. И никогда не упоминаем о «свердловистах» (или свердловцах?») А они, оказывается, существовали, «вождь номер два» имел вполне реальную группировку. И группировку настолько сильную, что в конце жизни Яков Михайлович готов был встать в оппозицию самому Ленину… Но выясняется вдруг и то, что опору Свердлова составляли не только его единомышленники. Что он имел тайные связи и с зарубежьем… Я надеюсь, что эта работа поможет читателю составить более полное представление о жизни и судьбе одного из главных губителей и палачей России.[49]

А мы добавим: а наша статья – прольет хоть немного света на одну из самых загадочных страниц нашей истории и на содержание самого загадочного романа русской литературы.

Примечания

[1] Каплан Фанни Ефимовна. http://ru.wikipedia.org/wiki

[2] Н. А. Зенькович, Покушения и инсценировки: от Ленина до Ельцина, ОЛМА-ПРЕСС, 1998. http://lib.web-malina.com/getbook.php?bid=2065

[3] Каплан Фанни Ефимовна. http://ru.wikipedia.org/wiki

[4] Там же.

[5] Пятиконечная звезда. http://ru.wikipedia.org/wiki

[6] Подвойский Николай Ильич. http://ru.wikipedia.org/wiki

[7] Свердлов, Андрей Яковлевич. http://ru.wikipedia.org/wiki

[8] Пентаграмма. http://ru.wikipedia.org/wiki

[9] Пентагон. http://ru.wikipedia.org/wiki

[10] Пентаграмма. http://ru.wikipedia.org/wiki

[11] Там же.

[12] Бафомет. http://ru.wikipedia.org/wiki

[13] Марта Измайлова, Эпопея Фейги. «Вокруг света», №6 (2825) | Июнь 2009 Рубрика «Люди и судьбы». http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/6735/

[14] Каплан Фанни Ефимовна. http://ru.wikipedia.org/wiki

[15] Марта Измайлова, Эпопея Фейги. «Вокруг света», №6 (2825) | Июнь 2009 Рубрика «Люди и судьбы». http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/6735/

[16] А. Бернштейн, Д. Карцев. Слепота Фанни Каплан, «Время новостей», N°160 02 сентября 2008 г.

[17] Баранченко В. Е., Гавен, с. 58, 60, ЖЗЛ, М., «Молодая гвардия», 1967.

[18] М. Львовски. Курортный роман Дмитрия Ульянова и террористки. СЕГОДНЯ.UA. Город вечности. Народный биографический справочник. http://eternaltown.com.ua/content/view/6898/76/

[19] Ульянов Дмитрий Ильич. http://ru.wikipedia.org/wiki

[20] Здесь и далее: М. Львовски. Курортный роман Дмитрия Ульянова и террористки. СЕГОДНЯ.UA. Город вечности. Народный биографический справочник. http://eternaltown.com.ua/content/view/6898/76/

[21] М. Львовски. Курортный роман Дмитрия Ульянова и террористки. СЕГОДНЯ.UA. Город вечности. Народный биографический справочник. http://eternaltown.com.ua/content/view/6898/76/

[22] Коэны. http://ru.wikipedia.org/wiki

[23] М. Львовски. Курортный роман Дмитрия Ульянова и террористки. СЕГОДНЯ.UA. Город вечности. Народный биографический справочник. http://eternaltown.com.ua/content/view/6898/76/

[24] М. Львовски. Курортный роман Дмитрия Ульянова и террористки. СЕГОДНЯ.UA. Город вечности. Народный биографический справочник. http://eternaltown.com.ua/content/view/6898/76/

[25] А. Бернштейн, Д. Карцев. Слепота Фанни Каплан, «Время новостей», N°160 02 сентября 2008 г.

[26] Н. А. Зенькевич, Покушения и инсценировки: от Ленина до Ельцина, ОЛМА-ПРЕСС, 1998. http://lib.web-malina.com/getbook.php?bid=2065

[27] Там же.

[28] Марта Измайлова, Эпопея Фейги. «Вокруг света», №6 (2825) | Июнь 2009 Рубрика «Люди и судьбы». http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/6735/

[29] Каплан Фанни Ефимовна. http://ru.wikipedia.org/wiki

[30] В. Мершавка, В. Орлов. Песня о «Соколе», о товарище «Болото» и о союзе «Рыжих». http://www.web.mershavka.ru/articles/detail/46

[31] Кашрут. http://ru.wikipedia.org/wiki/%

[32] Дмитрий Ильич Ульянов. Хронос. Биографический указатель. http://www.hrono.ru/biograf/bio_u/ulianov_di.php. См. также: Б. Яроцкий. Дмитрий Ульянов. ЖЗЛ, М. «Молодая гвардия», 1977.

[33] Соломон (Исецкий) Г. А. Среди красных вождей. Ленин и его семья (Ульяновы). М. «Современник», 1995.

[34] Пряник. http://ru.wikipedia.org/wiki/%

[35] Б. Яроцкий. Дмитрий Ульянов, с. 224, ЖЗЛ, М. «Молодая гвардия», 1977.

[36] Ю. Фельштинский. Вожди в законе. М., Терра-клуб, 2008.

[37] Каплан Фанни Ефимовна. http://ru.wikipedia.org/wiki

[38] Н. А. Зенькевич, Покушения и инсценировки: от Ленина до Ельцина, ОЛМА-ПРЕСС, 1998. http://lib.web-malina.com/getbook.php?bid=2065

[39] Ю. Фельштинский. Вожди в законе. М., Терра-клуб, 2008.

[40] Источник, 1993, No 2, с. 73.

[41] Ю. Фельштинский. Вожди в законе. М., Терра-клуб, 2008.

[42] М. Булгаков, «Мастер и Маргарита». Вечер страшной субботы. Черновые наброски к роману. 1929-1931 гг. с. 67, в сб. «Мой бедный Мастер», Полное собрание редакций и вариантов романа в подготовке В. Лосева. М. Вагриус, 2006.

[43] М. Булгаков, «Мастер и Маргарита». Золотое копье. Незавершенная рукопись, с. 281. в сб. «Мой бедный Мастер», Полное собрание редакций и вариантов романа в подготовке В. Лосева. М. Вагриус, 2006.

[44] М. Булгаков, «Мастер и Маргарита». Окончательная редакция романа, с. 953. в сб. «Мой бедный Мастер», Полное собрание редакций и вариантов романа в подготовке В. Лосева. М. Вагриус, 2006.

[45] Марта Измайлова, Эпопея Фейги. «Вокруг света», №6 (2825) | Июнь 2009 Рубрика «Люди и судьбы». http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/6735/

[46] М. Булгаков, «Мастер и Маргарита». Полная рукописная редакция романа с. 477, в сб. «Мой бедный Мастер», Полное собрание редакций и вариантов романа в подготовке В. Лосева. М. Вагриус, 2006.

[47] В. Бонч-Бруевич. Ленин в Петрограде и Москве. Политиздат, М., 1982, с. 55-56.

[48] Ю. Фельштинский. Вожди в законе. М., Терра-клуб, 2008.

[49] В. Шамбаров. Оккультные корни октябрьской революции, с. 8. М., Алгоритм, 2006.http://mershavka.ru/articles/mertvaya_dusha_zhizn_i_sudba_fanni_rojtblattkaplan

Метки: история

Комментарии (0)

Фанни Каплан

Вторник, 21 Ноября 2017 г. 12:48 + в цитатник

http://mershavka.ru/articles/mertvaya_dusha_zhizn_i_sudba_fanni_rojtblattkaplan

Статьи

Мертвая душа: жизнь и судьба Фанни Ройтблатт-Каплан

В. Мершавка, В. Орлов

Его превосходительство
Любил домашних птиц
И брал под покровительство
Хорошеньких девиц!!!

М. Булгаков «Мастер и Маргарита»

Введение

В истории России иногда встречаются персонажи, овеянные покровом тайны. Вообще говоря, под покровом тайны находятся практически все исторические фигуры, но даже среди них выделяются отдельные личности, которые своей загадочностью привлекают внимание историков. Похоже, теперь, наконец, наступает то время, когда они начинают все больше привлекать внимание психологов.

Вне всякого сомнения, одной из таких исторических фигур является Фейга-Дора-Фаня-Фанни Ефимовна-Хаимовна-Файвеловна Каплан-Ройд-Ройтблат-Ройдман. Эта женщина привлекла наше внимание, в первую очередь, по двум причинам: во-первых, во всех школьных учебниках истории и даже в более серьезных исторических трудах ее обвиняли в том, что именно она покушалась на убийство Владимира Ульянова-Ленина и стреляла в него, иногда, правда, тут же упоминая о ее чрезвычайно плохом зрении. Упоминают историки и о том, что траектории выстрелов никак не соотносятся с тем местом, на котором схватили Каплан (по свидетельству очевидцев, та никуда бежать не собиралась). Во-вторых, несомненно, привлекает к себе внимание ужасная смерть Фанни Каплан, которую сожгли в бочке из-под бензина без всякого суда и при минимальном «следствии», которое за неполных четверо суток (!) провели Лацис, Аванесов и Свердлов (30 августа 1918 г. было совершено покушение, а 3 сентября 1918 года в 16.00 Каплан была расстреляна в Кремлевском гараже и сожжена в бочке из-под бензина). Есть и много других, более мелких фактов, покрытых мраком, как, например, совершенные на скорую руку допросы Каплан, а также ее возможное близкое знакомство с братом Владимира Ульянова-Ленина – Дмитрием Ульяновым.

Как всегда бывает в таких случаях, факты, которые упорно пытаются скрыть, обрастают множеством небылиц, легенд и домыслов. Приведем некоторые из них:

С советских времен существовало много легенд, согласно которым Фанни Каплан не была расстреляна; существует несколько противоречивых версий о том, как ей удалось избежать расстрела и о ее последующей жизни. Так, например, свидетели утверждали, что видели Фанни Каплан в Соловках. Эта версия опровергается мемуарами коменданта Кремля П. Малькова, который совершенно определенно писал, что Каплан была расстреляна им лично. Хотя достоверность этих мемуаров сама по себе подвергается сомнению, но все же версия об оставлении Каплан в живых выглядит неправдоподобно – не просматривается никаких причин для такого шага. К тому же есть воспоминания Демьяна Бедного, который подтверждает, что видел расстрел.[1]

Эту и другие легенды о «выжившей» Фанни Каплан приводит Н. А. Зенькович в своей замечательной книге «Покушения и инсценировки: от Ленина до Ельцина»:

…Находятся люди, видевшие «неистовую Фанни» после... ее расстрела, игравшую в мяч во дворе тюрем в Верхнеуральске и Златоусте, вязавшую чулок в камере суздальской темницы, слушавшую репродуктор и читавшую газеты в других, тоже не столь отдаленных местах. Люди, рассказывавшие мне об этом, ссылались на знакомых охранников, надзирателей, которые когда-то делились с ними важной тайной. По одной версии террористку выпустили в конце мая 1945 года. Это была полуслепая больная женщина. Умерла она якобы в 1947 году, прожив на свободе немногим более года. О том, что она стреляла в Ленина, Каплан узнала только на следствии. В действительности Фанни находилась на противоположном от завода Михельсона конце Москвы. Следователи, мол, и не настаивали на том, что именно она готовила теракт. Просто ее осудили как эсерку, арестованную в числе других по подозрению в покушении.

Автором другой версии является бывший прокурор отдела по надзору за местами заключения Челябинской областной прокуратуры Иосиф Наумов. Его отец, работавший вместе с Орджоникидзе и Пятаковьм, сказал как-то сыну, что по распоряжению Ленина Каплан не расстреляли, а осудили на пожизненное заключение. Став прокурором, Наумов в 1942 году осматривал камеры в Верхнеуральской тюрьме. Сопровождавшие надзиратели сказали, что в одной из лучших камер – 25 кв, м, два больших окна с решетками, деревянный стол и стул – до 1939 года содержалась Фанни Каплан. Отсюда, после того как тюрьму законсервировали, Каплан вывезли в Соликамск. Вместе с ней якобы уехали Радек и Сокольников.

После посещения Верхнеуральской тюрьмы Наумов поинтересовался судьбой Каплан у начальника тюремного отдела областного управления НКВД. Тот долго молчал, а потом сурово спросил у любопытного молодого прокурора:

– А разве вам не известно, что это особая государственная тайна? Все это, как говорится, из серии «Хотите верьте, хотите нет». Находились очевидцы, якобы встречавшие Фанни Каплан то в Сибири, то на Урале, то в Воркуте, а то и на Соловках. Одни уверяли меня, что видели террористку в роли сотрудницы тюремной канцелярии, другие – в роли библиотекарши. Я согласно кивал головой, записывал полученные сведения в тетрадку, не веря услышанному. Но служебное положение принуждало фиксировать все самые невероятные факты.

Обращение в закрытые тогда архивы потрясло. Мне показали протокол допроса Новикова В. А., заявившего в 1937 году, что он встречал Фанни на прогулке в тюремном дворе в Свердловске в 1932 году. Личность Новикова представляла интерес еще и потому, что он проходил по делу как участник покушения на Ленина в 1918 году. Из показаний Новикова следовало, что он встретил Каплан в июле 1932 года во время прогулки в тюремном дворе. Каплан шла в сопровождении конвоира. Несмотря на то что она сильно изменилась, Новиков сразу ее узнал. Однако переговорить с ней ему не удалось. На допросе Новиков сказал, что ему неизвестно, узнала она его или нет, во всяком случае, вида не подала. Все еще сомневаясь в том, что встретил Фанни Каплан, Новиков решил проверить это.

В свердловской тюрьме содержался некто Кожаринов, которого привлекли к работе в качестве переписчика. Новиков обратился к нему с просьбой посмотреть списки заключенных. Через некоторое время Кожаринов сообщил Новикову: действительно, в списках Свердловской тюрьмы числится направленная из политизолятора в ссылку Каплан Фаня. Но под другой фамилией – Ройд Фаня.

Допрашивавшие В. А. Новикова начальник 4-го отделения 4-го отдела УГБ УНКВД Ленинградской области лейтенант госбезопасности и оперуполномоченный этого же подразделения сержант госбезопасности (подписи неразборчивы) спросили: от кого и что именно слышал он о Каплан в 1937 году?

Новиков назвал еще одного свидетеля, который якобы видел Каплан через... 19 лет после ее расстрела. «15 ноября 1937 года я был переведен из Мурманской тюрьмы в Ленинградскую на Нижегородскую ул., – показывал допрашиваемый. – Находясь там в одной камере с заключенным Матвеевым, у меня с ним возник разговор о моей прошлой эсеровской деятельности и, в частности, о Каплан Фане. Матвеев, отбывавший наказание в сибирских лагерях, сказал мне, что он знает о том, что Каплан Фаня – участница покушения на В. И. Ленина – работает в управлении Сиблага в Новосибирске в качестве вольнонаемного работника».

В декабре 1937 года в Свердловск и Новосибирск поступили запросы из Москвы за подписью заместителя наркома внутренних дел СССР Фриновского с требованием проверить сведения, изложенные Новиковым. В смерть Каплан, похоже, не очень-то верили и на самом верху НКВД. Однако из Свердловска и Новосибирска пришли ответы, не подтверждавшие утверждения бывшего эсера-террориста. Проверку произвели тщательную, изучили все картотеки, материалы конвойного полка. Результат один: «Не установлено ни одного арестованного, сходного с Ройд Фаней».

И тем не менее красивая легенда живет до сих пор. То в одном, то в другом издании появляются сообщения о людях, видевших Каплан через много лет после ее расстрела в Кремле. И вновь говорят о том, что она носила другую фамилию. Сколько же их у нее было? [2]

Версия о пребывании Фанни в Соловках нашла свое отражение в лучшем русском романе XX века, а именно – бессмертном романе Михаила Афанасьевича Булгакова «Мастер и Маргарита». Несколько позже мы обратимся к этим эпизодам, а пока рассмотрим другие версии.

В настоящее время имеет место активное распространение версии, по которой Фанни Каплан не причастна к покушению на Ленина, в действительности осуществлённому сотрудниками ВЧК. Последние исторические исследования опровергают то, что Фанни Каплан была причастна к партии эсеров, а также то, что она якобы стреляла в Ленина. Учитывая то, как слабо она видела, стрелять в Ленина она не могла не только практически, но и теоретически. Между тем рентгеновские снимки подтверждают, что, по крайней мере, три пули попали в Ленина. По мнению ряда историков, стреляли в Ленина Л. Коноплева и матрос Протопопов по приказу Свердлова. Каплан же стала «козлом отпущения», на которую все и свалили. По мнению этих же историков, к теракту в Киевском отеле Каплан была не причастна, что подтверждается архивными документами. Источник: документальный фильм «Кто стрелял в Ленина». Такая версия получила распространение уже после распада СССР, официально виновность Каплан в покушении сомнению никогда не подвергалась.[3]

Мы как раз будем придерживаться именно этой версии, но с определенными оговорками. Мы действительно считаем, что Фанни Каплан не стреляла в Ульянова-Ленина, но вопрос о ее причастности мы оставляем открытым. Нас вообще не интересует, кто именно стрелял во Владимира Ульянова, так как это в любом случае были исполнители. Нас интересует, кто был заказчиком этого преступления, у кого были мотивы убрать из жизни или хотя бы из политической жизни Владимира Ульянова-Ленина, и кому, в общем-то, удалось это сделать. Однако в силу ограниченного объема данной статьи, посвященной именно Фейге Ройтблатт-Каплан, мы не будем подробно анализировать политическую ситуацию того исторического момента, а сконцентрируемся на личности пострадавшей, ее отношениях с известными историческими лицами и самих событиях: на покушении на Ульянова-Ленина и на ужасной казни Каплан. Повторяем: в первую очередь нас будут интересовать психологические мотивы главных действующих лиц, но никак не исполнителей.

Начнем с лингвистического и семантического анализа девической фамилии имени и отчества Фейги Ройтблат, которая в будущем стала Фанни Каплан.

Часть 1. Фейга Ефимовна Ройтблат.
Лингвистическо-семантический анализ имени


Рис. 1	Фанни Каплан в 1918 году;	в 1906 году

Фанни Ефимовна Каплан, а точнее Фейга Хаимовна Ройтблат родилась 10 февраля 1890 года в Волынской губернии – 3 сентября 1918, Москва. Она считается участницей российского революционного движения, известной, главным образом, в качестве исполнительницы покушения на жизнь Ленина.

В различных источниках упоминается под именами Фанни, Фаня, Дора и Фейга, отчествами Ефимовна, Хаимовна и Файвеловна, фамилиями Каплан, Ройд, Ройтблат и Ройдман. У нескольких авторов она фигурирует в числе персонажей пьес (Венедикт Ерофеев, Елена Исаева).[4]

А теперь займемся лингвистическим, семантическим и отчасти психологическим анализом всех имен, фамилий и отчеств, которые у Фейги Ройтблат были от рождения:

По своему значению и происхождению имя Дора означает «Дарованная». Имя возникло как сокращение от греческого имени Доротея, «Дарованная Богом», или от имени Исидора – «Дарованная Изидой».

На идиш имя «Фейге» означает «птица» (варианты: Фейги, Фейгел, Фейга).

Имя Фаня, Фанни. (др.-евр.) означает «умная», «умница» В переводе с английского языка Fanny означает: 1) жестянка; банка; бачок 2) зад, задница; мягкое место 3) женские половые органы 4) небылица; болтовня 5) плести небылицы; заговаривать, вводить в заблуждение, обманывать

Здесь можно добавить любопытный факт. Даже в России хорошо помнят, что экономический кризис начался с того, что в США он начался с того, что обанкротились второе по величине ипотечное агентство, одно из которых называлось Federal National Mortgage Association (FNMA), чаще всего известное как Fannie Mae (NYSE: FNM) – крупнейшее американское ипотечное агентство. Штаб-квартира – в Вашингтоне, а произносилось как «Фэнни Мэй». Точно также произносится словосочетание, которое пишется, чуть иначе, зато разительно отличается по своему смыслу? «fanny may» – «возможен обман» или просто «задница». Остается лишь удивляться тому, что американцы не обращают на такой явный «пиар».

Проведем такой же анализ отчества Ройтблат:

Файвеловна: fay 1) [англ]. употребляется только в клятвенных заявлениях, заверениях by / upon my fay! – честное слово!, клянусь честью! 2) фея, волшебница; 3) годиться, точно подходить, быть впору: Fay-well – очень подходящая

Хаимовна: Хаим – (от древнееврейского) жизнь, живой. Хаймовна (букв.) – живая в прошлом

Ефимовна: Имя Ефим происходит от древнегреческого «эуфемос» и означает «благочестивый», «благодушный».

А теперь постараемся найти буквальные значения фамилии Ройтблат:

По мнению Ярослава Леонтьева, фамилия Ройтблат в переводе с идиша созвучна словосочетанию «КРАСНАЯ КРОВЬ». Такой же перевод может быть и с немецкого языка, если второй слог этой фамилии переводить как Blut (нем.) кровь. Но возможен и другой вариант перевода:

Rot (нем.) 1) красный цвет; красное; 2) румянец 3) румяна 4) красная масть; черви (♥) – причем, этот знак означает не только масть в картах, но и сердце, и сердечную привязанность, любовь.

Blatt, Blätter (нем.) 1) лист; лепесток, ein unbeschriebenes Blatt — чистый лист бумаги; нетронутый [наивный, неопытный, неиспорченный] человек; человек, о котором пока ещё ничего неизвестно vom Blatt spielen [singen, übersetzen] – играть [петь, переводить] с листа (без подготовки) 3) газета; журнал 4) картин(к)а, иллюстрация; репродукция; гравюра 5) карта (игральная) alles auf ein Blatt setzen – поставить на карту всё, рискнуть всем 6) слой (теста); лист (резины, металла) 7) пластина; верхняя доска (стола); полотно (пилы); лопасть (весла, пропеллера); бёрдо 8) лист

Таким, образом, один из буквальных переводов фамилии Ройтблат с немецкого – «красный лист». А красный лист уже сам по себе является символом хотя бы потому, что красный кленовый лист – это составная часть канадского флага.

Рис. 2. Флаг Канады

Клён (лат. Ácer) – род древесных и кустарниковых растений семейства Сапиндовые (Sapindaceae), ранее помещался в семейство Клёновые (Aceraceae). Широко распространён в Европе, Азии и Северной Америке.

Клен (нем.) Ahorn. А horn (англ.) – рог (в том числе символ супружеской измены), труба.

Клен (лат. Acer) maple

К слову, Acer – очень хорошо известная тайваньская компания по производству компьютерной техники и электроники. Посмотрите на свои ноутбуки. – Сплошь и рядом.

Клен (фр.) érable; слово, которое можно разложить так: – hé (Эй!) 1) râble (кочерга; скребок; гребок; мешалка); 2) râblé широкозадый. То есть: эй, кочерга или эй, толстож…пая.

Заметим, что на флаге контур листа воспроизведен не совсем точно. В действительности он имеет более сложную форму:


Рис. 3. Кленовый лист	Рис. 4. Эмблема профессиональной канадской хоккейной команды «Toronto Maple Leafs» – «Кленовые листья Торонто»

Глядя на очертания собственно кленового листа, становится хорошо видно, что они гораздо больше напоминают пятиконечную звезду, чем на канадском флаге.

Пятиконечная звезда

Пятиконечная звезда – один из древнейших символов-идеограмм. Образуется соединением линий одинаковой длины под углами в 36° в каждой точке. Продолжение линий внутрь звезды до схождения линий вместе образовывает пентаграмму. Пятиконечная звезда является важным религиозным и идеологическим знаком, и потому широко используется, как символ в странах всего мира.

Символика пятиконечной звезды

В христианской религии, именно пятиконечная звезда, наиболее часто символизирует Вифлеемскую звезду и является Рождественским украшением;
В исламе звезда символизирует соединение пяти основных столпов религии;
Окрашенная в зелёный цвет пятиконечная звезда, является символом движения Эсперанто;
Звезда, лучи которой окрашены в разные цвета, является символом друзов;
Пятиконечная красная или золотая звезда – символы Красной армии и всего СССР.[5]
В государственном гербе Латвии пятиконечные звезды являются символом отдельных исторических областей.

Автором символа Красной Армии – красной пятиконечной звезды («марсовой звезды») и инициатором создания индивидуальной награды особо отличившимся на фронтах Гражданской войны – ордена Красного Знамени является Никола?й Ильи?ч Подво?йский – революционер, большевик, советский партийный и государственный деятель.[6] В какой-то другой статье мы о нем скажем больше, а в этой лишь отметим, что его дочь Нина Николаевна Подвойская (1919–1996) была женой сына Якова Мовшовича Свердлова – Андрея Свердлова.[7]

Пентаграмма

Пентагра?мма (пентальфа, пентагерон; греч. πεντ?γραμμον от π?ντε – «пять» и γρ?μμα – «черта, линия» – правильный пятиугольник, на каждой стороне которого построены равнобедренные треугольники, равные по высоте.[8]


Рис. 5. Пентаграмма	Рис. 6. Пентагон

Прежде всего, заметим, что в центре пентаграммы находится правильный пятиугольник: именно такую форму имеет здание Пентагона.

Таким образом, мы видим, что прямую ассоциативную связь с фамилией Ройтблатт имеет не только канадский флаг, но и здание министерства обороны США, крупнейшего офисного здания в мире.[9]

Более подробно о символике пентаграммы можно прочитать, например, в Википедии[10]. Мы же обратим внимание лишь на ее оккультный, каббалистический смысл, который имеет гораздо более серьезное значение для понимания тех событий, которые еще совсем недавно в истории назывались Великой Октябрьской Социалистической Революцией.

Перевёрнутая пентаграмма

Лучше всего о символе перевернутой пентаграммы сказано в приведенной ниже цитате из книги Элифаса Леви:

Мы приступаем к объяснению и посвящению Святой и Таинственной Пентаграммы. Так что, пусть все безразличные и суеверные закроют книгу; они не увидят ничего, кроме тьмы, или же будут возмущены. Пентаграмма, которая в гностических школах называется Пылающей Звездой, является знаком интеллектуального всемогущества и самодержавия. Это Звезда Магов; это знак Слова, создавшего плоть, и, согласно направлению ее лучей, этот абсолютный магический символ представляет упорядоченность, либо беспорядок, Священного Ягненка Ормузда и Святого Иоанна, либо проклятого Козла Мендеса. Это освящение или профанация; это Люцифер или Венера, звезда утренняя или вечерняя. Это Мария или Лилит, победа или смерть, день или ночь. Пентаграмма с двумя восходящими концами представляет Сатану в виде козла на шабаше; когда восходит один конец – это знак Спасителя.

– Элифас Леви, «Учение и ритуал Высшей магии»

Рис. 7. Знак Бафомета из книги «La Clef de la Magie Noire» Станислава де Гуайта

Таким образом, с подачи Элифаса Леви, перевернутая пентаграмма стала символом Сатаны, и эта версия прочтения перевернутой пентаграммы очень скоро закрепилась за символом. Так главный символ сатанизма – сигил Бафомета (англ. Sigil of Baphomet; пятиконечная звезда с тремя вершинами, указывающими вниз, и со вписанной в нее головой козла). Церковь Сатаны, первая и самая крупная официально зарегистрированная сатанинская организация (основана в 1966 году), использует знак Бафомета в качестве своего символа (по данным организации, печать Бафомета является зарегистрированной торговой маркой Церкви Сатаны с 1983 года.).

В то же время есть мнение, что связь перевернутой пентаграммы с Сатаной – это ловушка, которую оставил Элифас Леви в своей работе. В пользу этой версии, кроме прочего, говорит и тот факт, что в начале истории христианства перевернутая пентаграмма трактовалась как символ Преображения Христа. Именно перевернутая пентаграмма стоит на печати римского императора Константина, сделавшего христианство государственной религией и причисленного по этой причине Церковью к лику святых.

Разгадку такого толкования следует искать в трудах древних каббалистов. Согласно им, перевёрнутая пентаграмма – это «Зеир Анпин», микропрозоп или «Малый Лик» Господа, который образуют на каббалистическом Древе Жизни шесть нижних Сефирот: Хесед-Гебура-Тиферет-Нетцах-Ход-Иесод. В то же время «Зеир Анпином» именуется Тиферет, Божественный Сын, через соединение с которым наш мир мог спастись.[11]

Рис. 8. Окно кафедрального собора в Амьене

Бафомет

Бафомет – имя демона. Впервые встречается в 1195 г. в поэме трубадура Гаваудана. В процессе против Ордена тамплиеров в 1307 г. используется в качестве имени одного из языческих богов, которому, согласно расследованию Инквизиции, поклонялись на тайных ритуалах рыцари. На данный момент исторически подтвердить или опровергнуть обвинение не представляется возможным. В Бафомете священники увидели самого Дьявола и обвинили тамплиеров в ереси, после чего глава ордена Жак де Моле и все его руководство были сожжены на костре, а остальные бежали.

Существует высокая вероятность, что поклонение тамплиеров Бафомету было надуманным и эту информацию специально распространяли сами инквизиторы, чтобы найти повод обвинить тамплиеров в ереси и тем самым решить те проблемы, которые создавал их орден для власти короля Франции Филиппа IV и самой Римской Церкви.

В новейшей истории данное божество «воскресил» Элифас Леви, изобразив его на XV аркане своей колоды Таро, на карте, соответствующей Дьяволу. Впервые в истории христианства в открытом источнике она появилась на страницах его книги «Ритуал и догма высшей магии». Это было андрогинное существо, на руках которого был написан алхимический девиз Solve et Coagula, что в переводе означает, «Растворяй и сгущай». До открытия «Церкви сатаны» «Печать Бафомета» нигде не упоминалась и тем более не считалась основным символом сатанизма.

Слово «Baphomet», прочитанное справа налево «Temohpab», есть нотарикон следующей формулировки: «Templi omnium hominum pacis abbas», – что в переводе с латинского означает: «настоятель храма мира всех людей».[12]

Рис. 9. Бафомет Элифаса Леви. На руках у изображенного существа написаны латинские слова SOLVE (распадаться) и COAGULA (застывать).

Таким образом, мы видим, что «чтение наоборот», то есть справа налево (как в иврите) или «взгляд вверх ногами» на пятиконечную звезду обязательно меняет смысл этого символа на противоположный. Таким образом, это, казалось бы, совершенно невинное или нейтральное правило чтения текста или образа, по сути, несет в себе этого извращение этого образа, то есть изменение его смысла на противоположный.

После нашего подробного анализа девичьей фамилии, имени и отчества Фейги Хаимовны Ройтблат, перейдем к анализу фамилии, под которой эта еврейская женщина-террористка вошла в историю, – фамилии Каплан. В следующей главе мы исследуем важные факты ее биографии и этиологию ее новой фамилии.

Часть 2. Фрагменты революционной биографии Фанни Ройтблат

Фейга Хаимовна Ройтблат-Каплан родилась в Волынской губернии в семье учителя (меламеда) еврейской начальной школы (хедера) Хаима Ройдмана.

Во время революции 1905 года Каплан примкнула к анархистам, в революционных кругах её знали под именем «Дора». Как нам известно, имя Дора означает «Дарованная» или «Подарок». Иначе говоря Фейга Ройтблат стала для террористов настоящим подарком. По существу, оставшуюся часть статьи, мы посвятим объяснению и убедительному доказательству того, что в действительности так оно и было.

Революция 1905 года всколыхнула сонную Волынскую губернию, в унылое волынское захолустье ветер перемен занес группу анархистов-агитаторов. Надолго они не задержались, их путь лежал в Одессу. С ними уехала и Фейга: она выдержала битву за свободу с хозяйкой, отцом и сама с собой. До знаменитого приморского города беглянка добралась к концу весны, море и бурные политические страсти поразили провинциалку. Вскоре она вступила в «Южную группу анархистов-коммунистов»; именно тогда она и получила звучную партийную кличку Дора. Среди соратников новоявленная анархистка встретила мужчину своей мечты.

Виктор Гарский (он же – Яшка Шмидман), был старше ее на несколько лет, он уже успел поработать подмастерьем у сапожника, продавцом в лавке… Промаявшись три года, несостоявшийся торговец сбежал на поиски удачи. Известие о революции застало его на пути в Херсон, он изменил траекторию движения и прибыл в Одессу на два месяца раньше Фейги Ройдман-Ройтблат.[13]

Теперь сделаем небольшую остановку, чтобы провести краткий семантический анализ «мужчины мечты» Фейги Ройтблат.

Schmied (нем.) – кузнец
гар (укр.) – гарь; Гарский – Горючий, Угарный (в том числе и переносном смысле
Mann (нем) – муж, супруг

Таким образом, она в буквальном смысле слова попала самый угар кузницы кадров русского терроризма.

Одесское лето 1906 года стало для Доры самым счастливым в ее короткой жизни. Рядом были товарищи, под руководством которых она прошла «краткий курс бойца революции» – вот только стрелять не умела и не пыталась научиться. Нелюбовь к оружию компенсировалась преданностью революции, соратникам и Гарскому (Шмидману). Дора готова была умереть за революцию и Виктора, другим чувствам в ее жизни места не осталось. Прирожденный авантюрист, Гарский легко освоился с новой ролью налетчика-экспроприатора, ему поручали добывать деньги на подпольную работу – доставку оружия в Одессу, фальшивые документы и разработку операций. Чувства боевой подруги он принимал как должное, сразу объявив, что никогда не женится, поскольку это будет мешать деятельности профессионального революционера. Но Дора ни на что не претендовала, она лишь хотела быть рядом с ним и работать на благо революции. «Южная группа» начала подготовку покушения на киевского генерал-губернатора Сухомлинова. 18 декабря 1906 года в гостинице «Купеческая» любовники сняли номер на третьем, самом фешенебельном, этаже. Только теперь они звались Фаня и Мика, но эти новые имена ничего не меняли ни в их отношениях, ни в планах террористической операции.

Попробуем в данном случае найти смысл клички или прозвища Мика

В переводе с украинского языка слово микати означает чесать. Тогда сленговое или даже жаргонное прозвище Мика является производной от этого слова и означает чёс – вранье, выдумка, чепуха, обман. То есть, Гарский – это враль и обманщик.

Вечером 22 декабря Фаня помогала любовнику собирать бомбу, как вдруг из-за неверной сборки раздался взрыв. Девушку контузило, два осколка ранили в голень и ягодицу, Мика не получил ни царапины. Гарскому грозила смертная казнь, а несовершеннолетняя Фейга могла рассчитывать на снисхождение. Договорились, что выберутся вместе, она отвлечет полицию, а потом, когда Виктор будет в безопасности, он обязательно за ней вернется. Гарский скрылся, и этим вполне оправдал свое прозвище.

Юная террористка предстала перед военно-полевым судом уже 8 января 1907 года. За покушение на убийство Фанни Каплан полагалась смертная казнь, но как несовершеннолетняя она была помилована и… приговорена к пожизненной каторге. Семнадцатилетняя девчонка не вполне понимала, что ее ждет, кроме того, она не сомневалась – Мика найдет способ вытащить свою подругу из этой передряги. После приговора осужденная Каплан провела в киевской тюрьме почти полгода, пока Главное тюремное управление особым отношением № 19641 не определило местом отбытия наказания Нерчинскую каторгу. Фейге Хаимовне Каплан предписывалось следовать в ручных и ножных кандалах – к ней и тут подошли с максимальной меркой. Небрежным росчерком пера было добавлено: может следовать пешком, требует усиленного надзора по причине склонности к побегам.

Тогда же составили и описание внешности потенциальной беглянки: «рост около 156 см, лицо бледное, глаза продолговатые, карие, с опущенными уголками, волосы темно-русые, над правой бровью рубец от раны». Весь долгий путь до Забайкалья Фанни проделала как особо опасная преступница, закованная «по всей строгости закона» в кандалы. В Нерчинске ее определили в печально знаменитую Мальцевскую тюрьму: там за несколько лет чахли и умирали некогда здоровые люди, а потерявших рассудок узников тут было больше, чем в остальных нерчинских острогах, вместе взятых.

Осенью 1907 года у Каплан начались сильные боли в области шрама над бровью, потом они прошли, стало легче, и тут Фанни в первый раз ослепла. Ее заподозрили в симуляции, но после обследования потерю зрения связали с последствиями контузии от киевского взрыва. Каплан перевели в лазарет, но она внезапно прозрела — ее снова вернули в камеру. Через месяц приступ слепоты повторился, и с тех пор она постоянно проваливалась в темноту, а когда слепота отступала, перед глазами появлялись сырые стены и бледные лица подруг-каторжанок.

До 1917 года Фанни провела на каторге; здесь Каплан познакомилась с известной деятельницей революционного движения Марией Спиридоновой, под влиянием которой ее взгляды изменились от анархистских на эсеровские.[14]

И снова короткий лингвистический анализ имени и фамилии новой знакомой Фейги Ройтблат:

Мария – Существует несколько значений этого имени – горькая, любимая, упрямая. Но если смотреть глубже, Толкование имени Мария берет свое начало от древнееврейского имени Miriam (Мириам). Обладательницу этого имени отличает необузданность нрава и нежелание идти на компромиссы.

Спиридон – надежный (греч.).

Как мы видим в очередной раз (и это уже перестает казаться странным и случайным), имя и фамилия революционерки Марии Спиридоновой вполне соответствуют основным чертам характера этой женщины.

Ни одной просьбы о помиловании Фанни не написала. Болела, несколько раз лежала в больнице. Слепла на истерической почве – так указано в медзаключении. Читала она с лупой. Одна из каторжанок вспоминала: «В камере с нами была бессрочница Фани Ройтблат, слепая. Она потеряла зрение еще в Мальцевской. При ее аресте в Киеве взорвался ящик с бомбами, которые она хранила. Отброшенная взрывом, она упала на пол, была изранена, но уцелела.

Считалось, что ранение в голову и явилось причиной слепоты. Сначала она потеряла зрение на три дня, затем оно вернулось, а при вторичном приступе головных болей она ослепла окончательно. Врачей-окулистов на каторге не было; что с ней, вернется ли зрение, или это конец, никто не знал. Однажды Нерчинскую каторгу объезжал врач областного управления, соседки-заключенные попросили его осмотреть глаза Фанни. Он очень обрадовал их сообщением, что зрачки реагируют на свет, и сказал, чтобы они просили перевода ее в Читу, где ее можно подвергнуть лечению электричеством. Они решили, – будь что будет, а надо просить Кияшко о переводе Фанни в Читинскую тюрьму для лечения. Тронула ли его молодая девушка с незрячими глазами, не знаю, но только ее подруги сразу увидели, что дело им удастся. Расспросив их уполномоченную, он громогласно дал слово перевести Фаню немедленно в Читу на испытание». Срок ей сократили до двадцати лет. Но грянула Февральская революция, и Ройтблат вышла на свободу.[15]

Часть 3. Частная жизнь Фанни Каплан

С этого момента начинается самая интересная и самая трагичная часть жизни Фейги Ройтблат. Начнем с того, что у нее появилась новая фамилия Каплан. До сих пор среди историков нет единого мнения, откуда у нее взялась эта фамилия.

Существуют три версии происхождения возможного «псевдонима». По первой из них, фамилию она сменила после того, как вышла замуж за большевика Макса Каплана, активного участника крымского подполья. Сторонники второй утверждают, что паспорт был «одолжен» у настоящей Фанни Каплан – эсерки, дамы, хорошо известной минской политической полиции. Наконец, в соответствии с третьей версией фамилия была подлинной, так как в 1916 году начальник каторги, где тогда находилась Каплан, получил письмо, подписанное Файвелом и Симой Каплан, представившихся родителями Фанни. Правда, по другим данным, к 1916 году они уже пять лет как жили в Америке.[16]

Мы будем придерживаться первой версии, ибо вторая и третья версия являются значительно менее достоверными по сравнению с третьей. Этот большевик-подпольщик дважды упоминается в книге В. Баранченко об известном большевике Юрии Гавене:

Стояли рядом Юрий Гавен, родной брат Ленина – Дмитрий Ульянов и его близкий друг Андрей Елагин. Их окружили большевики, только что вышедшие из подполья. Среди них Иван Тихомиров, Яков Тевлин и Роза Гринберг, искалеченные контрразведчиками в Симферопольской тюрьме. Белые, бежавшие в панике, не успели их расстрелять.

Радостной и трогательной была встреча Юрия Гавена с подпольщиками, которые, рискуя жизнью, пробирались из Крыма в Москву через кордоны белых и петлюровцев, чтобы связаться с лежавшим в госпитале Гавеном. Среди них были И. Семенов, Д. Скрыпник, Е. Шульман, А. Лысенко, С. Мирный, М. Каплан, Муся Гершуни (Рылова) и другие.[17]

Заметим, что здесь же упоминается и брат Ленина, Дмитрий Ульянов. Вот еще один фрагмент:

Связь эта была установлена через М. Каплана, дважды удачно пробиравшегося из Крыма через фронты и «границы» самостийной Украины в Москву, а также через М. Рылову, И. Семенова, Д. Скрыпника, И. Назукина и других, тоже не раз приезжавших сюда из Крыма.

Однако по нашей версии Фанни Ройтблат несколько раньше познакомилась и сошлась с Дмитрием Ульяновым, чем со своим будущим мужем – Максом Капланом. Существует статья Макса Львовски. Ее содержание мы приведем почти полностью, ибо в ней сообщаются факты, которые трудно оспорить, – о близких отношениях между Фейгой Ройтблат и Дмитрием Ульяновым. Познакомимся поближе с материалом этой статьи.

Факт знакомства, и даже более того, – курортного романа младшего брата Ленина с Фанни Каплан (Ройтблат) – в советское время методично замалчивали. Такой эпизод из жизни Дмитрия Ильича совершенно не вписывался в «канонизированную» Институтом марксизма-ленинизма биографию семьи Ульяновых. Но прозрачные намеки на эту романтическую историю просачивались в мемуарах революционеров и сохранялись в устных преданиях евпаторийских старожилов. Именно в Евпатории в мае 1917 года пересеклись пути земского врача Дмитрия Ильича Ульянова и амнистированной Временным правительством России от бессрочной каторги Фейги (Фанни) Ройтблат-Каплан.[18]

Для 28-летней Каплан, которую родные звали Фейгой, а друзья-каторжане – Фанни, поездка в Крым была первой в ее жизни. Она как политическая узница, пострадавшая от царского режима, получила от профсоюза социалистов-революционеров путевку в евпаторийский санаторий – Дом каторжан. Десять лет в Акатуйской тюрьме (625 км от Читы) с работами на свинцово-серебряных рудниках существенно сказались на ее здоровье – переболела туберкулезом, ухудшилось зрение. В приемном отделении Дома каторжан она впервые увидела доктора Ульянова – уездного врача, курировавшего это заведение. Дмитрий Ильич к тому времени уже шесть лет прожил в Крыму. Сначала он практиковал в Феодосийском уезде, а после Февральской революции поменялся местами службы с евпаторийским санитарным врачом С. И. Крыловым. Между этим Дмитрий Ильич честно служил в действующей армии во время I Мировой войны, получив после мобилизации назначение ординатором во 2-й Севастопольский временный военный госпиталь.

Рис. 10. Каторжанки. Фанни Каплан с подругами по несчастью в Акатуйской тюрьме, 1913 г. (крайняя справа)

Теперь сделаем небольшое отступление и приведем короткую биографическую справку о Дмитрии Ульянове.

Дмитрий Ильич Ульянов (4 (16) августа 1874 г., Симбирск – 16 июля 1943 г., Горки) – известный революционер и партийный деятель, младший брат известных революционеров Александра и Владимира Ульяновых.[19]

Заметим, что фамилия Ульянов происходит от женского имени Ульяна, которое, в свою очередь, является русской разговорной формой имени Юлиания (стар. Иулиания), которое, в свою очередь, происходит от римского личного имени Юлианус. В переводе с латинского языка означает счастье. Заметим, что именно это имя является производным для названия месяца июля, 16 числа которого умер счастливый в полном смысле этого слова младший брат семьи Ульяновых, последний из этой многочисленной семьи, до сих пор хранящей в себе много нераскрытых загадок и тайн. К некоторым из них мы прикоснемся в этой статье.

Имя Дмитрий значит – относящийся к Деметре, греческой богине земледелия и плодородия. Именины 16 июня.

Илья – русская форма древнееврейского имени Илия, означающего «сила божья».

Итак, фамилия младшего брата происходит от женского имени, его имя – тоже от женского имени, да и в отчестве о маскулинности напоминает лишь маскулинность еврейского бога Яхве.

С экскурсоводом Павлом Гертрудовичем Хорошко автор статьи прошел по ульяновскому маршруту в Евпатории. На улице Пушкина, сохранившей свое название с дореволюционных времен, сегодня находится то, что осталось от большого санаторно-оздоровительного комплекса «Дом каторжан» – один из спальных корпусов, неприметное за деревьями 2-этажное здание. Сейчас это жилой 12-квартирный дом рядом с морем. (По соседству, кстати, примечательный новострой – общинная церковь мормонов). В 1917 году на территории здравницы было несколько корпусов, а также клуб, столовая, лечебница и обширный парк. На бывшей Вокзальной (сейчас, естественно, ул. Дмитрия Ульянова) мемориальной доской отмечен дом, где жил младший брат Ленина. Правда, доска сейчас на реставрации – ее периметр обозначен четырьмя дырками на фасаде. Уездному врачу просторный, добротный дом выделяло земство. Только советские историки «прописали» там Дмитрия Ильича с мая 1918 года по апрель 1919 года.

Рис. 11. Место встреч. Дом на ул. Вокзальной врачу Ульянову выделяло земство

– На самом деле, Дмитрий Ильич поселился в нем раньше, сразу же, как получил место уездного врача, – говорит Павел Хорошко. – Не исключаю, что Фанни Каплан оставалась здесь ночевать. Их роман развивался стремительно и бурно. Доктор был известен как дамский угодник, ходок и он не мог пропустить мимо такую видную барышню. Фанни, по словам старых евпаторийцев, была красивой женщиной, и эта оценка весома, потому что на курорте, как нигде, умели из толпы выделять красавиц. А революционерки отличались от обывателей свободными нравами, к тому же они за годы каторжного заключения истосковались по мужским ухаживаниям. Впервые они увиделись в приемном отделении Дома каторжан. Дмитрий Ильич вел учет всех прибывших на оздоровление, поскольку контингент был непростой, многие с тяжелыми заболеваниями после каторги. Он прописывал им курс лечения, направлял к специалистам. И потом у Дмитрия Ильича с Фанни было немало вариантов для продолжения знакомства в его нерабочее время. Знаток городской светской жизни – он знал, где и как развлечь даму.[20]

В элитном кругу революционеров бывали и «афинские вечера», где свобода взглядов распространялась и на сексуальные отношения. Необычный курортный сезон 17-го года набирал обороты, атмосфера была пронизана ожиданиями крутых перемен, над городом витал дух романтики и авантюризма! На пляжах евпаторийцы с изумлением наблюдали за выходками пропагандистов общества «Долой стыд!» – обнаженные люди призывали отдыхающих освобождаться от обывательских предрассудков и раздеваться…

Упоминание об особых отношениях Фанни Каплан и Дмитрия Ульянова оставил в своих мемуарах Виктор Баранченко – автор книги о Гавене (из серии «Жизнь замечательных людей»), который отличился своей революционной деятельностью в Крыму. Виктор Еремеевич и сам был человеком удивительной судьбы: до революции – анархист, потом большевик, в Гражданскую войну – член коллегии Крымской ЧК, а перед выходом на пенсию – член историко-литературного объединения старых большевиков Института марксизма-ленинизма при ЦК КПСС. С Каплан он как раз познакомился в Евпатории, где также поправлял своё здоровье в Доме каторжан. Его жена социал-революционерка Фаина Ставская была подругой Фанни. Не для печати, Виктор Еремеевич записал свои воспоминания о быте и нравах Дома каторжан. В конце 90-х годов на эту рукопись под названием «Жизнь и гибель Фаины Ставской», которая и по сей день хранится в Центральном муниципальном архиве Москвы, обратил внимание историк, доцент МГУ Ярослав Леонтьев и первым опубликовал из нее выдержки. Виктор Еремеевич запомнил Фанни Каплан, как большеглазую, пышно причесанную, осанистую, не похожую на коротко стриженных, эмансипированных нигилисток того времени, а скорее на раздобревшую фельдшерицу: «Нечего греха таить, во многих случаях дружбы перерастали тут, в знойной Евпатории, в нечто большее. От некоторых старых политкаторжан беременели молодые мартовские социалистки... Иные из таких связей вскоре проходили, а другие перерастали в прочные узы на всю жизнь. Был тут роман такой и у подслеповатой Ройтблат». В жизнеописании своей жены Баранченко не уточняет – кто же именно был курортным избранником Каплан, но он об этом рассказывает Семену Резнику, который в 60-е годы был редактором популярной серии биографий «ЖЗЛ». Литературная запись этой беседы была опубликована в 1991 году в историко-литературном альманахе. Семен Ефимович, эмигрировавший в США еще в 82-м и потом успешно сотрудничавший с «Голосом Америки», пересказывает слова Баранченко: «Дмитрий Ильич любил ухаживать за хорошенькими женщинами. Особое внимание он оказывал Фанни Каплан, которая была очень красива и пользовалась успехом у мужчин».

– Я склонен к тому, что две слабости Дмитрия Ильича – вино и женщины, вполне могли привести к знакомству с Каплан, – комментирует «Сегодня» крымский историк, автор нескольких десятков книг и научных публикаций по проблемам Гражданской войны в Крыму Вячеслав Зарубин. –Такое вполне возможно. Не могу на 100 процентов утверждать, что это было или не было, но в свою книжку «Без победителей» – в примечании, я такой факт ввел. Не зря видимо этот слух родился, ведь судя по косвенным источникам, похождений Дмитрия Ильича было такое количество, что с ним всё могло случиться. Ну, и Ярослав Леонтьев достаточно серьезный московский исследователь, он занимается в частности левыми эсерами, очень неплохо это знает, и мое личное с ним общение показало, что это человек, к мнению которого стоит прислушаться. Виктор Баранченко – тоже солидный человек, а не досужий рассказчик, который действительно был связан с чекистскими кругами, который был в Крыму и много чего здесь видел. Он, несомненно, человек знающий.

В Евпатории, по словам Павла Хорошко, подметили, что для Дмитрия Ульянова ухаживания за Каплан были чем-то большим, чем курортный флирт. Бывшая каторжанка буквально расцветала на глазах, ее видели в красивых платьях на вечернем моционе по набережной. А доктор щеголял в офицерской форме. На фотографиях заметно, что он с удовольствием позирует в фуражке, с шашкой на боку. Долгое время в местном краеведческом музее под стеклом был один из таких снимков – военврач с погонами капитана царской армии. В земской управе сплетничали о его романе, тем более что он давал повод для таких разговоров.

– Не однажды по земской линии отмечали отсутствие пары лошадей, которые были закреплены за уездным врачом, – рассказывает краевед. – Утром бидарка – двухколесная повозка, на месте, а лошадей нет. Дмитрий Ильич отправлялся с Фанни в романтические путешествия на Тарханкут. От Евпатории это более 60 верст, поэтому без ночевки туда и обратно обернуться было бы очень утомительно. Ну и спешить им было некуда: вокруг потрясающие пейзажи, море с рыбацкими шхунами, пустынная степь с дрофами, развалины древнегреческих крепостей и городищ. Отдохнуть от верховой езды они останавливались в трактире «Беляуская могила» – на полпути, возле озера Донузлав, а ночевали в имении вдовы Поповой в Оленевке. Такие по-настоящему романтические прогулки только укрепляли их взаимные чувства.

Их роман вполне мог закончиться свадьбой, если бы в их отношения не вмешались партийные товарищи. Эсеры не хотели, чтобы их соратница в это революционное время перешла в лагерь политических конкурентов – стала женой брата лидера большевиков! Фанни просто попала под жесткий прессинг своих товарищей и боевых подруг, и в конце концов брачному союзу предпочла революционную борьбу. Для чувствительного Дмитрия Ильича это стало серьезным испытанием, горечь расставания он заливал добрым крымским вином в погребках.[21]

Вот на этом моменте мы остановимся и задумаемся над тем, какие-такие товарищи и боевые подруги могли оказать на Фанни столь жесткий прессинг летом-осенью 1917 года за то, что она вступила связь с братом столь известного человека. Ответ напрашивается такой: с точки зрения ее личной жизни это мог сделать только один человек, Макс Каплан, за которого она к тому времени успела выйти замуж. По всей видимости, этот брак не был тайной для Дмитрия Ульянова, так как к тому времени Ройтблат уже носила фамилию Каплан. С другой стороны, свобода нравов, царившая среди борцов за свободу, позволяет предположить, что эта коммуна вообще была полигамной, и Макс Каплан сквозь пальцы, если не с удовольствием смотрел на эту связь своей жены. Но Львовски пишет: «Их роман вполне мог закончиться свадьбой…». Какой смысл вступать в брак, если существует такая свободная любовь, а революционеры вовсе не собираются прекращать свою революционную деятельность, а наоборот, к осени 1917 года они только нагнетают политическую атмосферу? Только в одном случае – если Фанни Каплан действительно собиралась выйти замуж Дмитрия Ульянова, породниться с его старшим братом и стать матерью детей Ульянова-младшего. Тогда почему же его «боевые товарищи» были против этого? – Ответов может быть много. Один из них такой: в их кругах Ульянов-Ленин совершенно не пользовался авторитетом, и они подчинялись другому красному вождю, точнее, уголовному пахану, которого звали Янкель Мовшович Свердлов. А кроме всего прочего, эта еврейская община, в отличие от щеголя, выпивохи и бабника Дмитрия Ульянова, была довольно богатой.

Когда мы будем вкратце говорить о покушении на Ленина, то, безусловно, вернемся к этой теме. А на данный момент можно сказать следующее: партийная кличка Дмитрия Ульянова была точно такой же, как у Свердлова – «товарищ Андрей». А в самый разгар любовного романа в Крыму сам Владимир Ульянов-Ленин должен был прятаться в шалаше под Петроградом. От кого? – Вряд ли от «царских ищеек» – в то время они уже были либо полностью деморализованы, либо перешли на сторону более крупных революционных паханов: одного – приехавшего из США с американским паспортом – Лейбы Давидовича Троцкого-Бронштейна; другого – уже упоминавшегося здесь Якова-Янкеля Мовшовича Свердлова.

А теперь проанализируем еще одно имя, ставшее нам известным: Макс Каплан.

Имя Максим происходит от латинского слова «максимус» – величайший.

Каплан – фамилия еврейского происхождения, по традиции относится к коэнам. Также фамилия турецкого происхождения, означающая на турецком языке «тигр».

Кроме того, слово созвучное этой фамилии слово каплун на русском и украинском языке означает «кастрированный петух, откармливаемый на мясо».

Таким образом, мы можем предположить, что Макс Каплан был у еврейско-большевистской банды «главпетухом».

В переводе с блатного жаргона, который был весьма в ходу у большевистских бандитов, главпетух означает следующее:

Мама – один из неформальных лидеров в касте опущенных. В паре с другим лидером (папой) решает все вопросы в этой неформальной группе заключенных. В отличие от папы занимается хозяйственными проблемами опущенных и вопросами, связанными с продажей, поставкой блатным своих подопечных в качестве сексуального объекта. Папа разрешает конфликты между опущенными, обращается к авторитетам в случае, когда с его подопечными поступают в нарушение правильных понятий (например, не платят за оказанные сексуальные услуги и т.п.). Папа является полномочным представителем опущенных в контактах с лидерами других неформальных групп. Чаще функции папы и мамы исполняет один человек – главпетух.

Таким образом, не исключено, что Макс Каплан был опущенным в уголовной среде и «главпетухом» среди большевистской банды.

Что касается еврейских корней этой фамилии, можно сказать следующее:

Коэны или кохены – в иудаизме еврейское сословие священнослужителей из рода потомков Аарона. Коэны исполняли священнослужение сначала в Скинии, а впоследствии в Иерусалимском храме. Статус коэна передаётся по наследству по отцовской линии, при условии соблюдения ряда определённых ограничений. Этот термин в Библии применяется также и к жрецам языческих культов.

На происхождение от коэнов могут указывать такие еврейские фамилии, как Кац, Кохен, Кахана, Каган, Коган, Коген, Кан, Кон, Кун, Зах, Мол, Зак и их различные модификации – Каганер, Каганович, Каганский, Кагановский, Каценельсон, Молокович, Молоковский и другие. Фамилия Азулай также может указывать на происхождение от коэнов (анаграмма слов Торы иша зона вехалала ло икаху, то есть «Они не должны брать за себя блудницу и опороченную».[22]

Рис. 12. Ритуальное благословение двумя руками, осуществляемое коэном.

Заметим еще одну важную вещь: Макс (в точности) была одной из партийных кличек Янкеля Свердлова. Таким образом, мы приходим к одной очень интересной и важной детали: партийная кличка любовника Фанни Каплан и имя ее мужа (а может быть, это была его партийная кличка) являлись псевдонимами их главаря. Вряд ли такое совпадение можно назвать случайным.

Таким образом, Макс Каплан, муж Фанни Каплан, был довольно значимой величиной в революционном еврейском кагале – посредником между опущенными и паханами. Скорее всего, он и подставил свою жену Дмитрию Ульянову, причем сделал это с определенной целью. А эта полуслепая еврейская женщина посмела его ослушаться и вопреки его воле продолжала самостоятельно встречаться с Дмитрием Ульяновым!

Чтобы еще лучше представить себе ситуацию, по материалам той же статьи познакомимся с личностью Дмитрия Ульянова.

Метки: история

Процитировано 1 раз

Комментарии (0)

Эмили Ратаковски

Понедельник, 20 Ноября 2017 г. 15:14 + в цитатник

Эмили Ратаковски - 18 фото

Источник →

Опубликовала Наталья Егорова , 20.11.2017 в 14:02

Метки: звёзды в купальниках

Комментарии (0)

Орлова Светлана Юрьевна

Понедельник, 20 Ноября 2017 г. 14:58 + в цитатник

Досье
Владимирская область
Орлова Светлана Юрьевна

губернатор
депутат
Женщины России
политический деятель
новичок

Рейтинг: 100/100

Партия “Единая Россия”

Региональные чиновники

Орлова

Светлана Юрьевна

23 Октября 1954 (63 года), г. Облучье, Еврейская АО

губернатор Владимирской области с 08.09.2013

Связанные новости

Семья

Замужем, имеет сына, троих внуков. Муж Виктор Владимирович Орлов — в прошлом капитан дальнего плавания, возглавляет НП «Юнипартнёрмарин». Сын Владимир Викторович Орлов (род. 1979), выпускник МГУ, работал в органах налоговой полиции, в 2003—2008 годах — сотрудник департамента экономической безопасности МВД РФ, капитан милиции.

Последняя цитата:

Четыре миллиона туристов во Владимирской области - народ поехал, поехали дети, поехали семьи!

Увлечения

большой теннис, коньки, велосипед, кулинария

Амбиции

Голые амбиции, лучше одетых поражений.Народная мудрость

Карикатуры

Губернатора-филолога уличили в безграмотности

Видео

Соратники:

Оппоненты:

Биография

Родилась 23 октября 1954 года в городе Облучье Еврейской автономной области в семье машиниста тепловоза. После окончания института получила распределение в школу-интернат № 2 г. Владивостока, которую в то время возглавлял педагог-новатор Н. Н. Дубинин; работала в школе-интернате пионервожатой и воспитателем. В 1979 году Орлова перешла на работу в органы КПСС, где вплоть до 1990 года занимала должности инструктора Советского райкома КПСС, заведующей отделом Фрунзенского райсовета, завсектором Приморского крайкома КПСС по физкультуре и спорту. В 1991 году окончила Хабаровскую высшую партийную школу, курсы женщин-предпринимателей при Академии народного хозяйства при Правительстве РФ. В 1990—1993 годах — вице-президент, генеральный директор Приморской краевой женской коммерческой благотворительной организации «АННА» во Владивостоке, названной в честь Анны Щетининой, первой в мире женщины — капитана дальнего плавания. В 1971 – 1991 годах работала воспитателем в школе-интернате в г. Владивостоке, занималась партийной работой. В 1991 – 1993 годах – вице-президент, генеральный директор Приморской краевой женской коммерческой благотворительной организации «АННА».

Губернатора-филолога уличили в безграмотности

Образование

Закончила Среднюю общеобразовательную школу № 70 г. Облучье, ныне МБОУ СОШ № 3 города Облучье им. Героя Советского Союза Ю. В. Тварковского В 1977 году окончила Уссурийский государственный педагогический институт по специальности филолог.

Портрет

Компромат

По информации прессы, сын Орловой вместе с коллегами по МВД занимался в 2000-х годах незаконной конфискацией товара у предпринимателей и последующей его продажей. Журналист Ирек Муртазин утверждает, что Владимир Орлов был фактическим руководителем милицейской «бригады», разорившей литовского бизнесмена. *** Политик и предприниматель Михаил Прохоров обвинил Орлову в том, что по её требованию конкурент от «Гражданской платформы» Александр Филиппов был силой отстранён от губернаторских выборов; было возбуждено дело и против отца Филиппова. Прохоров также считает, что Орлова инициировала регистрацию на выборах «Гражданской позиции» — партии-спойлера, схожей по наименованию и символике с «Гражданской платформой», а также выдвижение от этой партии однофамильца Филиппова.

2.7 / 30 http://zampolit.com/dossier/orlova-svetlana

Метки: орловы

Комментарии (0)

Дине Белоцерковской-30 лет

Понедельник, 20 Ноября 2017 г. 14:50 + в цитатник

Дина Белоцерковская

Метки: звёзды

Комментарии (0)

Попугай изощренно отомстил коту за постоянные издевательства

Воскресенье, 19 Ноября 2017 г. 15:04 + в цитатник

Попугай изощренно отомстил коту за постоянные издевательства

Кот у наших кумовьев живет уже 6 лет. Толстая такая, ленивая до невозможности, мохнатая сволочь по прозвищу Диоген, хотя изначально его назвали Микки. Но еще котенком он очень любил впихивать себя во всякие коробки, банки, ящички, что незаметно стал Диогеном.

Целыми днями он дрыхнет в разных позах по своим многочисленным коробкам, а с 4 ночи и до полшестого у него – «физкультминутка». Выражается она в лошадином топоте по дому. Чтобы не мешал спать, хозяева дверь в спальню подпирают огромной тыквой, потому что котяра научился прыгать на ручку, открывать и эффектно въезжать, вися на двери.

И вот в один день у них в доме появился попугай. Знакомый хозяина уезжал на ПМЖ в США, не смог оформить документы на птицу и оставил ее в подарок.

Попугай был вида ара, разноцветный, очень интеллигентный. За еду говорил «спасибо», когда хотел полетать – кричал «пожалуйста, откройте дверь». Звали этого красавца Иннокентий Вильяминович. На фамильярного Кешу он обижался и поворачивался спиной.

Диоген не то чтобы невзлюбил И.В. (так для краткости) – просто ему за развлечение было дразнить попугая. Он то пытался его поймать за хвост, то пробовал открывать клетку, урча и клацая зубами, как голодная тигра! На это И.В. с возмущением вопил:

— Уйди, нечестивец!

Кто и по какому поводу его так научил – осталось тайной, но слова были как никогда кстати.

И вот один раз коту таки удалось ухватить птицу за хвост и выдрать одно перо. Это была настоящая трагедия, И.В. даже отказался от еды. Сидел понуренный и голову не поднимал. А кот специально целый день это перо носил перед клеткой, дразня несчастного попугая.

На следующий день месть была подана холодной!

Выпущенный полетать И.В. спикировал прямо к миске обедающего Диогена, выхватил кусок сардельки и отнес в свою клетку. А сам как ни в чем не бывало стал наматывать круги по комнате.

Возмущенный кот сиганул в клетку за своей едой – и тут же был заперт на защелку. А попугай летал сверху и методично бомбил белыми лепешками мечущегося в поисках укрытия кота. Но спасения не было!

В общем, кота пришлось долго отмывать, так как «мины» немного присохли, пока хозяева заметили. А водные процедуры он терпеть не мог!

После этого Диоген никогда больше не дразнил попугая, а когда слышал «пожалуйста, откройте дверь», просто исчезал от греха подальше.

http://pirooog.ru/popugaj-otomstil/

Ключевые слова: другие животные, животные, кошки, новость, экзотические животные

Опубликовал Игорь Молд , 18.11.2017 в 20:57

Метки: мир животных

Процитировано 1 раз

Комментарии (0)

«Издевательство над таинством». Почему Пугачевой нельзя было венчаться с Галкиным

Воскресенье, 19 Ноября 2017 г. 14:34 + в цитатник

«Издевательство над таинством». Почему Пугачевой нельзя было венчаться с Галкиным

Алла Пугачева и Максим Галкин обвенчались по православному обряду утром 18 ноября после шести лет брака. Об этом событии сообщил артист в своем Instagram

. На церемонии присутствовали дети пары — Лиза и Гарри, рожденные суррогатной матерью.

Венчание пары вызвало у верующих людей ряд вопросов, главный из которых — как церковь допустила до совершения таинства Пугачеву, имеющую к нему несколько «противопоказаний».

В первую очередь, Пугачеву обвиняют в том, что это ее второе венчание. Напомним, с предыдущим своим супругом певцом Филиппом Киркоровым «примадонна» также венчалась. Это произошло в 1994 году в Иерусалиме. Чтобы обвенчаться во второй раз, необходимо снять церковное благословение на первый брак.

Протодиакон Андрей Кураев в интервью «360» назвал оба венчания Пугачевой «издевательством над таинством» и «карикатурой».

Первое ее венчание в Иерусалиме с Киркоровым происходило по прямому распоряжению митрополита Кирилла, нынешнего патриарха. Для того, чтобы венчаться по церковным правилам второй раз, ей нужно было бы, чтобы сначала епископ снял бы с нее благословение на первый церковный брак. Епископ Москвы — это опять патриарх Кирилл, но в сане патриарха. То есть он дал разрешение на эту карикатуру

— Андрей Кураев.

Протоиерей Димитрий Смирнов отметил в комментарии «360», что существует специальная комиссия, которая индивидуально рассматривает каждый отдельный случай повторного венчания. Изучаются причины развода с предыдущим мужем. Если их сочтут достаточно серьезными, то дается разрешение на повторный церковный брак.

Также церковь не должна венчать людей, которые вступают в четвертый гражданский брак. Напомним, что для Пугачевой брак с Максимом Галкиным — пятый по счету. Первым ее мужем стал в 1969 году цирковой артист литовского происхождения Миколас Орбакас. В браке с ним родилась ее дочь Кристина Орбакайте.

Второй раз певица вышла замуж в 1977 году за кинорежиссера Александра Стефановича. Третьим мужем стал концертный директор и продюсер Евгений Болдин в 1985 году. В 1994-м Пугачева сочеталась браком с Филиппом Киркоровым. С Максимом Галкиным они поженились в 2011 году.

Протодиакон Андрей Кураев также отметил, что наличие детей, рожденных суррогатной матерью, не приветствуется церковью, как и другие не физиологичные способы зачатия детей.

Также у венчания есть возрастные ограничения. Церковь считает, что после определенного возраста венчаться нежелательно, для женщин это 60 лет. Алле Борисовне — 68 лет.

Источник →

Опубликовано 18.11.2017 в 17:05

Метки: шоу-бизнес

Комментарии (0)

Село Головкино: неизвестные страницы великой истории

Воскресенье, 19 Ноября 2017 г. 14:27 + в цитатник

Село Головкино: неизвестные страницы великой истории

17 Апр 2015 История Dinika

Казалось бы, о Головкино сказано и написано уже всё или почти всё. В этом смысле селу, которого сейчас нет, повезло. Повезло и в том, что его значительная часть оказалась не затопленной Куйбышевским водохранилищем, поскольку располагается на Большом Головкинском острове.

”®â® 2.2. Žªà¥áâ®áâ¨ ƒ®«®¢ª¨® (¤® 1917 £., “ŠŒ)

Наш канал в Telegram

Село находилось примерно в 10 км к юго-западу от Старой Майны или в 6 км к северо-западу от Кремёнок. В разное время оно входило в состав Казанского уезда, Симбирского наместничества, Казанской и Самарской губерний, Средневолжского края, Куйбышевской и Ульяновской областей. Головкинский сельский совет был образован в 1918 году, до 1926 года он подчинялся Старомайнскому волостному исполкому, а с 1926 – Старомайнскому районному исполкому. В состав сельсовета входили Головкино и Малиновка, на его территории находились сельскохозяйственная артель «Память Ленина», рыболовецкий колхоз «Красный Ловец», лесопромышленная артель «Труженик леса» и центральная усадьба совхоза «Старомайнский». В 1955 году в связи с затоплением земельных угодий сельсовета он вошёл в состав Кремёнковского сельсовета. В настоящее время в Государственном архиве Ульяновской области хранятся 39 дел Головкинского сельсовета за 1939 – 1954 годы причём часть документов утрачена из-за плохого хранения.

В ходе работы по проекту «Культурное наследие зоны затопления Куйбышевской и Саратовской ГЭС на территории Ульяновской области» удалось обнаружить новые интересные документы по истории знаменитого на всю Россию села. Богатейшие исторические и культурные традиции этого места позволяют открывать новые тайны.

Краткий экскурс в историю

В раннее средневековье в районе Головкино и Старой Майны шла интенсивная международная торговля, в том числе с Индией и германо-скандинавскими странами.

Еще по теме:

«Хранитель Волги» должен превратить Нижнюю террасу в новый «Аквамолл»

Готовятся дать отпор шуге

ТОП-5 экопротестов новейшего времени. Часть 1: СССР

От Юрманок до Новоульяновска. Подводим итоги конкурса

Волгу перегородят новой плотиной, а сточные воды заставят очищать

Следы первого пребывания человека в районе будущего села Головкино относятся к ананьинскому времени, то есть к IX – III вв. до н.э. (эпоха поздней бронзы). Жили в этих богатых природными ресурсами местах и позже. А.П. Смирнов отмечал золотоордынское селище в 3 км к юго-востоку от него, на правом берегу Уреня. Г.М. Буров в 1971 г. отметил близ бывшего села 3 поселения X – XIV вв.
Более полному выявлению и изучению древних памятников и артефактов препятствует Куйбышевское водохранилище, уничтожившее подавляющую часть культурного наследия района. Тем не менее, уже после его создания на вновь образованном Большом Головкинском острове были открыты шесть поселений и несколько могильников, начиная от эпохи бронзы и заканчивая золотоордынским временем. Правда, значительная часть из них уже размыта водохранилищем. В 2000-е гг. в окрестностях бывшего села было сделано несколько замечательных находок. Самой сенсационной из них является металлическая плакетка (в данном случае это пластинка из металла с рельефным изображением, предназначенная для украшения чего-либо) с восточным божеством, найденная на поселении Головкино I. По предварительному определению искусствоведов из Музея искусств народов Востока, изделие содержит изображение индуистского бога Вишну и датируется VIII – X вв. Также к уникальным находкам можно отнести обнаруженные на поселении Головкино III скандинавский перстень и две якореобразные подвески (видимо, молоточки Тора – бога грома, бури и плодородия в германо-скандинавской мифологии) (там же). Получается, что в раннее средневековье в районе Головкино и Старой Майны шла интенсивная международная торговля, в том числе с Индией и германо-скандинавскими странами. Многие учёные считают, что по объёму и значимости Волжско-Камский путь в это время превосходил известный торговый путь «из варяг в греки».

В 1700 году князья Асановы, владевшие землями от устья реки Майна до Красного Яра, продали их часть в Казанском уезде постельничему Петра I Гавриле Ивановичу Головкину (1660 – 1734) и стольнику Ивану Андреевичу Толстому. Вскоре все эти владения оказались у Головкина, ставшего с 1707 г. графом. Он был ближайшим сподвижником царя, видным дипломатом, первым канцлером (с 1709 г.) и первым кабинет-министром империи. Считается, что именно Г.И. Головкин и основал поселение Урень по реке (будущее Головкино). Неизвестно, откуда прибыли первые жители. Роду Головкиных принадлежали имения в современных Ленинградской (рядом с Санкт-Петербургом) и Тверской областях. По мнению авторитетного филолога Д.И. Алексеева, говор с. Головкино – севернорусский, владимирско-поволжской группы. Такой же говор отмечался и у обитателей соседних поселений Старомайнского района – Кремёнок и Старого Уреня (данные начала 1950-х гг.). Получается, что первые жители указанных селений мигрировали сюда из Верхнего Поволжья. Позже сюда переселяли крестьян из подмосковных имений графов Орловых.

Не совсем вписываются в версию основания Головкино в начале XVIII в. сведения начальника Куйбышевской археологической экспедиции (КАЭ, она вела изыскания в зоне затопления) А.П. Смирнова. Хронологически исследования КАЭ ограничивались концом XVI – началом XVII века, когда возникали русские деревни. А.П. Смирнов указывал, что в Ульяновской области «К их числу надо отнести селище близ д. Палицина и между Б. Палицыним и Сосновкой, продолжавшее существовать и позднее, в XVIII – XIX вв. Такие же селища открыты близ Архангельского, Ботьмы и Головкина». Что ж, будущие историки, возможно, смогут выяснить точное время основания поселения.

По преданию, императрица посадила в Головкинском парке прямую липовую аллею, бережно сохранявшуюся владельцами усадьбы вплоть до 1917 года.

Еще по теме:

«Хранитель Волги» должен превратить Нижнюю террасу в новый «Аквамолл»

Готовятся дать отпор шуге

ТОП-5 экопротестов новейшего времени. Часть 1: СССР

От Юрманок до Новоульяновска. Подводим итоги конкурса

Волгу перегородят новой плотиной, а сточные воды заставят очищать

В 1764 году владелец села сменился – его купил старший из фаворитов царицы Екатерины II братьев Орловых Иван Григорьевич Орлов (1733 – 1791). Он почти постоянно жил в своём новом имении, занимаясь его хозяйственным обустройством. Летом 1767 года в Головкино старший Орлов принимал императрицу, совершавшую вояж по Волге. С этим незаурядным событием связано немало легенд. Согласно одной из них, специально для Екатерины II вырыли длинную протоку Княгиньку, чтобы судно могло ближе подплыть к селу (старая Волга находилась примерно в 7-8 км от Головкино). Видимо, в основу легенды лёг факт частичной расчистки и углубления упомянутой протоки. Позже, с помощью выделенных царицей денег И.Г. Орлов выстроил огромный каменный дворец в готическом стиле, пришедший в ветхость и разрушенный в 1850-е годы А.Н. Наумов вспоминал, что при его прадеде Михаиле Михайловиче «случился пожар Головкинской усадьбы, представлявшей собой ранее дворец в 120 комнат, с турами и прочими архитектурными украшениями в стиле итальянского ренессанса». Новым хозяевам усадьбы её полное восстановление было не под силу, поэтому всю центральную часть снесли до фундамента, сохранив боковые каменные постройки, а вместо центрального строения поставили двухэтажный деревянный дом, перевезённый из другого Казанского имения (в 1920-е гг. дворец полностью разобрали).
Находясь в Головкино, Екатерина II писала: «…сия деревня в шести верстах от пригорода Майнска (Старой Майны – Е.Б.)… хлеб всякого рода так здесь хорош, как ещё не видали, по лесам везде вишни и розаны дикие, а леса иного нет, как дуб и липа, земля такая чёрная, как в других местах в садах на грядках не видят; одним словом, сие люди Богом избалованны; я от роду таких рыб вкусом не едала, как здесь, и всё в изобилии, что себе представить можешь, и я не знаю, в чём бы они имели нужду; всё есть и всё дёшево…». По преданию, императрица посадила в Головкинском парке прямую липовую аллею, бережно сохранявшуюся владельцами усадьбы вплоть до 1917 года.

Т.Г. Масленицкий в своём труде «Топографическое описание Симбирского наместничества. 1780 г.» из всех селений Ставропольского уезда особо выделил Головкино: «1. Село Головкино по знатному конскому заводу, где продаются знатных европейских пород жеребцы от 200 до 700 рублей; по изрядным оранжереям; пильной мельнице и огромному каменному дому в готическом вкусе». Получается, что И.Г. Орлов построил каменный дворец к 1780 г.

Просматривая архивные документы сельского совета за 1930 – 1950-е годы, я с удивлением читал протоколы заседаний, на которых в том числе неоднократно обсуждались вопросы открытия и благоустройства парка. Много ли найдётся сейчас (да и раньше) сёл, в которых старинный парк не только не уничтожался, но и бережно сохранялся! Первый раз парк упоминался в протоколе заседания президиума Головкинского сельсовета от 3 апреля 1937 г. Одним из вопросов повестки дня был вопрос об открытии парка культуры и отдыха. В итоге постановили: «Приступить к исправлению изгородей и очистке, а также выделить сторожа со следующей оплатой. Колхоз «Труженик леса» выделяет 10 руб. в месяц, колхоз «Память Ленина» 0.30 (копеек) в день и Красный ловец 0.20 (копеек) в день. Всю работу закончить не позднее 10.04., после чего сделать открытие парка культуры (орфография и пунктуация выправлены – Е.Б.).

Даже в трудные послевоенные годы местные власти предпринимали всё возможное для благоустройства парка. Так, 25 мая 1949 г. члены сельсовета слушали доклад председателя В.И. Полякова «Об огораживании парка в с. Головкино»: «В виду того, что средств с/совет не имеет для огораживания парка, то огораживание сделать путем распределения плана по колхозам, организациям и неорганизованному хозяйству по подвозке хвороста:

Колхоз «Память Ленина» 50 возов
Колхоз «Красный ловец» 25 возов
Артель «Труженик леса» 25 возов
Семилетняя школа 10 возов
Сельсовет 10 возов
Единоличный сектор 10 возов

Длина огораживания 600 м, потребуется кольев 1500 шт. хворосту 300 возов, рабочей силы для рубки кольев 15 ч/дней. Рубка хвороста 3 воза на человека – 100 чел. Привезти колья 30 лошадей, привезти хвороста 100 лошадей. Всего потребуется лошадей 130, всего потребуется людей 130. Набить колья и заплести на человека 4 м. Потребуется рабочих дней 150 человек. Устройство фасада обязать свиносовхоз».

О завершении ремонта парка говорилось в протоколе заседания сельсовета от 21 апреля 1951 г. Было решено принять к сведению заявления директора неполной средней школы Станиславюка об очистке парка силами учеников и Чугунова о привлечении молодёжи села. Кроме того, планировалось установить скамейки и построить одну беседку.

Как рассказывали старожилы, перед затоплением лесозаготовительные артели не успевали вывозить дубовые хлысты и оставляли на месте рубки огромные стволы (диаметром от 40 см), привязывая их тросами к пням.

Еще по теме:

«Хранитель Волги» должен превратить Нижнюю террасу в новый «Аквамолл»

Готовятся дать отпор шуге

ТОП-5 экопротестов новейшего времени. Часть 1: СССР

От Юрманок до Новоульяновска. Подводим итоги конкурса

Волгу перегородят новой плотиной, а сточные воды заставят очищать

Последний раз Головкинский парк упоминался на заседании Старомайнского райисполкома 12 июля 1955 года, когда среди прочих было принято решение передать ограду парка колхозу имени Сталина в с. Старая Майна для разборки на кирпич (предполагалось получить 6 тысяч штук), и после этого очистить площадку и сдать её по акту переселенческому отделу.

Кстати, произраставшие около села дубравы также составляли гордость имения. Как рассказывали старожилы, перед затоплением лесозаготовительные артели не успевали вывозить дубовые хлысты и оставляли на месте рубки огромные стволы (диаметром от 40 см), привязывая их тросами к пням. В итоге площадь дубрав в Старомайнском районе резко сократилась (в 1927 г. они занимали площадь 2478 га).

В первой трети XIX в. Головкино перешло в собственность потомственных дворян Самарской губернии Наумовых, которые активно продолжали облагораживать имение.

В «Списке населённых мест Самарской губернии» 1859 года указывалось три названия села – Вознесенское (церковное), Урень (по реке) и Головкино. Сейчас точно известно, что первым было Урень, затем после постройки деревянного храма село стали иногда называть Вознесенским, а с конца XVIII в. в качестве официального наименования указывалось «Головкино» по фамилии основателя.

В 1859 году в селе было 365 дворов и 1356 жителей, в 1910 г. – 315 дворов и 1796 человек, в 1935 году в сельсовете числилось 2728 жителей (правда, из документа неясно, входило ли в сельсовет только Головкино или ещё какое-то мелкое поселение – Е.Б.). Возможно (данные 1952 г.), в сельсовет помимо Головкино входили Кремёнки, Старый Урень и Малиновка, общее количество населения которых равнялось 2922 человекам.

Головкинский шедевр

Главной достопримечательностью старинного села Головкино Старомайнского района была двухэтажная каменная двухпрестольная (верхний во имя Вознесения Господня, нижний во имя Иоанна Богослова) Воскресенская церковь-красавица, построенная в 1785 году предположительно по проекту гениального зодчего В.И. Баженова. Правда, некоторые исследователи называют имена архитекторов Ф.Б. Растрелли и К.И. Бланка. Но если первый вряд-ли мог принимать участие в проектировании храма, так как в 1771 году умер, то второй скончался в 1793 году, и теоретически мог быть его архитектором. Поэтому вопрос об авторстве проекта пока остаётся открытым. К счастью, многие документы по истории Вознесенского храма уцелели. Так, в Государственном архиве Самарской области я насчитал только одних клировых ведомостей 45 единиц за 1848 – 1914 годы (хранятся в 45 делах).

Из самых ранних известных мне церковных документов следует, что в 1848 году священником Вознесенского храма был Стефан Иванов Козловский, служивший в нём с 1820 г. диаконом, а с 1829 года священником. В 1835 г. его определили духовником по благочинию протоиерея Троицкого. С.И. Козловский неоднократно награждался за усердную беспорочную службу – набедренником, архипастырской благодарностью и скуфьей (за обучение детей своих прихожан). Место диакона в 1848 году занимал Михаил Шиловский (с 1829 г.). Должности церковнослужителей исполняли дьячок Михаил Фёдоров (с 1807 г.) и пономарь Александр Фёдоров (с 1813 г.).

В церковной ведомости 1910 года указывались один каменный дом священно- и церковнослужителей, построенный помещиками Наумовыми, и два деревянных здания церковно-приходской школы (одно в селе в пределах церковной ограды – школа открыта в 1896 году, другое в приходской деревне Малиновке – школа открыта в 1899 г.; земская школа появилась в 1879 г.), а также караулка. Там же говорилось, что метрические книги хранятся с 1781, а исповедные росписи с 1823 года. Любопытно, что должность старосты храма с 1900 года исполнял дворянин Николай Михайлович Наумов, хотя обычно старосту выбирали из числа наиболее авторитетных и грамотных крестьян. Священником с 1905 года был Пётр Александрович Петров, до этого служивший в церквях Новиковки, Белого Яра и других сёл. Кроме того, в разное время он являлся законоучителем и заведующим церковно-приходской школы, помощником Благочинного V округа, депутатом духовенства от того же округа и т.д. Святейший синод наградил его в апреле 1910 года наперсным крестом. Диаконом с 1910 года служил Иван Кириллович Стёпов (одновременно был и псаломщиком).

По состоянию на апрель 1930 года Вознесенская церковь с одним служителем числилась незакрытой и была в списке единственной действующей из четырёх указанных в документе храмов Старомайнского района.

Еще по теме:

«Хранитель Волги» должен превратить Нижнюю террасу в новый «Аквамолл»

Готовятся дать отпор шуге

ТОП-5 экопротестов новейшего времени. Часть 1: СССР

От Юрманок до Новоульяновска. Подводим итоги конкурса

Волгу перегородят новой плотиной, а сточные воды заставят очищать

Несмотря на всевозможные репрессии, до декабря 1937 года Вознесенская церковь оставалась работающей, хотя и с длительными перебоями. Так, весной 1933 года её закрыли представители Чердаклинского отдела ОГПУ, но верующие весной 1935 года отправили в Старомайнский райисполком ходатайство с просьбой о разрешении службы, тем более что задолженности за сельским религиозным обществом не было. В ответ районные власти 9 апреля направили председателю Головкинского сельсовета Баранову запрос, на который последний отвечал: «Одновременно ставлю Вас в известность, что открытие церкви резко отразится на весенних работах… и безусловно морально повлияет на учёбу и воспитание детей, учащейся молодежи. Кроме того, представленные с/совету списки верующих… сомнительны и не внушают никакого доверия. Списки написаны одним почерком без всякой росписи верующих и их мы рассматриваем не иначе как… подложные». Также чиновник сообщал, что численность населения Головкинского сельсовета составляет 2728 человек, большинство из которых настроены против открытия церкви. Видимо, храм всё же открыли, поскольку в документах говорится о том, что в мае 1935 года служителем религиозного культа Вознесенской церкви с. Головкино являлся 56-летний Бельский Александр Александрович, работавший там с 14 апреля 1935 года.

Как видно из документов и воспоминаний старожилов, сельчане некоторое время успешно противостояли снятию колоколов.

Еще по теме:

«Хранитель Волги» должен превратить Нижнюю террасу в новый «Аквамолл»

Готовятся дать отпор шуге

ТОП-5 экопротестов новейшего времени. Часть 1: СССР

От Юрманок до Новоульяновска. Подводим итоги конкурса

Волгу перегородят новой плотиной, а сточные воды заставят очищать

Но репрессии по отношению к православной церкви следовали одна за другой. 16 июля 1936 года Головкинский сельсовет во главе с председателем Родионовым обсуждал единственный вопрос – о снятии колоколов. В итоге он постановил: «На основании отношения Старо-Майнского райисполкома от 16.07.1936 г. №76736, снять с Головкинской церкви колокола из расчёта 4-х колоколов на 2000 кг и один из них часовой оставить для позыва возникновения пожара и последние сдать по акту уполномоченному Куйбышевского цвет. лома т. Серняеву (орфография и пунктуация выправлены – Е.Б.). Однако коса нашла на камень – как видно из документов и воспоминаний старожилов, сельчане некоторое время успешно противостояли снятию колоколов. Но власти проявили завидное упрямство. 26 июля 1936 г. председатель Старомайнского райисполкома Соколов писал главе сельсовета: «С получением сего созови пленум с активом с/совета колхоза при возможности общего собрания колхозников обсуди вопрос и добейся разрешения о снятии с вашей церкви колокола необходимое по специальному наряду в количестве 2000 кг. В помощь к вам по снятию колокола направляется из Куйбышевского Цветметаллома тов. Сернев. Выполнение наряда обязательно». Понятно, что в конце концов колокола (за исключением одного, находящегося сейчас на башенке Дома Гончарова в Ульяновске) сняли. Как правило, для советской власти это был весьма символичный акт, так как храм лишался «голоса» и становился «немым».

По данным А. Скалы в 1930-е годы по отношению к служителям культа и верующим Головкино ОГПУ-НКВД сфабриковало 2 дела: 1) № П-923 «Об антисоветской деятельности группы церковников в с. Головкино Старомайнского района» (начато 25 февраля и закончено 31 мая 1931 года); 2) № П-5484 «О контрреволюционной деятельности церковников в с. Головкино Старомайнского района» (начато 9 декабря и закончено 18 декабря 1937 года).

По первому были приговорены к заключению в концлагерь на 5 лет священник Андрей Андрианович Корнишин и на 3 года – монахини Параскева (Прасковья Ильинична Норватова), Гликерия (Гликерия Михайловна Носова) и Варвара (Варвара Кузьминична Вишнякова). Все эти женщины после закрытия монастыря (какого именно, неизвестно) проживали в Головкино при храме. Священник А.А. Корнишин служил в Вознесенской церкви до ареста в феврале 1931 года (время начал службы невыяснено). Осуждённые реабилитированы в 1989 году Ульяновской областной прокуратурой.

По второму делу были приговорены к расстрелу священник Александр Александрович Бельский и председатели церковного совета (первый – до 1932 года, второй – после) Иван Максимович Половинкин и Николай Яковлевич Долбилов. В этом деле есть подробный рассказ о том, как в 1930 году верующие сельчане сопротивлялись снятию колоколов с храма. Кстати, священник А.А. Бельский приехал в Головкино в 1932 году после 3-х годичного пребывания в лагере и служил в Вознесенской церкви до декабря 1937 года. Все расстрелянные были реабилитированы Ульяновской областной прокуратурой в 1989 году.

Подготовительные работы по строительству Куйбышевской ГЭС на Средней Волге начались ещё во второй половине 1930-х годов, поэтому с целью изучения памятников истории в зоне затопления летом 1939 года состоялась экспедиция областного Куйбышевского краеведческого музея в Старомайнский и Чердаклинский районы.

В Головкино музейщики собрали интересные сведения о каменной церкви, в которой сохранились старинные иконы и росписи на стенах, а на колокольне более 150 лет бесперебойно и правильно показывали время башенные часы.

Еще по теме:

«Хранитель Волги» должен превратить Нижнюю террасу в новый «Аквамолл»

Готовятся дать отпор шуге

ТОП-5 экопротестов новейшего времени. Часть 1: СССР

От Юрманок до Новоульяновска. Подводим итоги конкурса

Волгу перегородят новой плотиной, а сточные воды заставят очищать

Вот что рассказывал Ю.Н. Мордвинов о трагической судьбе Вознесенского храма: «Последним шагом к низвержению «проклятого прошлого» стало строительство в 50-е годы ложа будущего водохранилища. В сознании простых селян не укладывалось, что церковь, имеющую историческую ценность, можно разрушить, и до последнего надеялись на её сохранение для потомков. Обнадёживали людей и некоторые строители: так, например, начальник по строительству Тимофей Семёнович Баннов заверял, что церковь решено оставить, создав вокруг неё железобетонное кольцо. Впрочем, в народе утверждают, что на уничтожении церкви настаивало районное руководство, в частности, председатель райисполкома Николай Иванович Васюков, под предлогом нехватки кирпича для строительства новой школы в селе Старая Майна. На место намеченного разрушения прибыла спецкоманда. Взрывники, просверлив отверстия в стенах церкви и большой бетонной Наумовской мельницы, произвели взрывы. Огромное облако пыли заслонило на время бездумную жестокость XX века, а когда пыль осела, то перед взорами людей предстала жуткая картина разрушений». Без комментариев. После затопления многие жители прибрежных селений специально ездили на моторках на Головкинский остров, брали из фундамента церкви кирпичи на строительство.

Было мнение снять только купол с крестом, а если и это не удастся, то оставить церковь как есть – пусть её затопит вода на какую-то высоту, а купол с крестом останутся на поверхности, и будет маяк для проходящих судов по разлившейся новой большой Волге.

Еще по теме:

«Хранитель Волги» должен превратить Нижнюю террасу в новый «Аквамолл»

Готовятся дать отпор шуге

ТОП-5 экопротестов новейшего времени. Часть 1: СССР

От Юрманок до Новоульяновска. Подводим итоги конкурса

Волгу перегородят новой плотиной, а сточные воды заставят очищать

Ульяновский старожил Н.В. Козлов в мае 2014 г. в письме ко мне вспоминал: «В 1954 – 1955 гг. я был на уборке урожая в Старомайнском районе в селе Головкино, которое готовилось к переезду в другое место… Там стояла хорошая церковь. Были разговоры с местными жителями – а что будет с церковью? Предполагалось сломать, но это трудно, в старину храмы строились прочно, на века, по особой технологии подготовки раствора. Было мнение снять только купол с крестом, а если и это не удастся, то оставить церковь как есть – пусть её затопит вода на какую-то высоту, а купол с крестом останутся на поверхности, и будет маяк для проходящих судов по разлившейся новой большой Волге. Вскоре мы уехали и не узнали, что же произошло с данной церковью».

В архивных делах о разрушении Вознесенского храма говорится глухо и немногословно. Так, скупые строки протокола заседания Старомайнского райисполкома от 29 апреля 1955 года свидетельствуют: «Обязать стройучасток №6 треста «Ульяновскстрой» в срок до 10.07.1955 заготовить не менее 300 тыс. штук кирпича и вывезти к месту строительства школы в с. Старая Майна». Из текста документа очевидно, что такое огромное количество кирпича можно было взять только из большого здания вроде церкви (хотя на практике оказалось, что из кладки царского времени целый кирпич получить практически невозможно, настолько крепок раствор и сам предмет). В другом протоколе указывалась примерная дата сноса Головкинской церкви – 1 августа 1955 года. Поэтому с большой долей вероятности, учитывая постоянное невыполнение планов в зоне затопления, можно утверждать: в предыдущем документе говорилось и о ней.

Малоизвестный факт: у разрушенной Вознесенской церкви до сих пор есть двойник.

Еще по теме:

«Хранитель Волги» должен превратить Нижнюю террасу в новый «Аквамолл»

Готовятся дать отпор шуге

ТОП-5 экопротестов новейшего времени. Часть 1: СССР

От Юрманок до Новоульяновска. Подводим итоги конкурса

Волгу перегородят новой плотиной, а сточные воды заставят очищать

Малоизвестный факт: у разрушенной Вознесенской церкви до сих пор есть двойник. Это Никольская церковь 1780 года в с. Семёновское (Ступинский район Московской области), в конце XVIII в. входившая в состав крупной подмосковной усадьбы графов Орловых Семёновское-Отрада. А.В. Чекмарёв и А.В. Слёзкин отмечали: «Оба незаурядных по архитектуре двухэтажных храма явно возводились по одному проекту, связываемому в литературе с именем К.И. Бланка. Судя по фотографиям 1930-х годов, церковь в Головкине не была впоследствии искажена пристройкой боковых приделов (как в Отраде) и сохраняла первоначальный облик с изысканной декорацией фасадов в стиле раннего классицизма. Памятник представлял интерес в качестве показательного примера архитектурных пересечений в усадебном строительстве одной семьи. Несмотря на продолжающие регулярно появляться новые публикации об усадьбе Отрада-Семёновское, погибшая усадьба в Головкине и ее постройки остаются совершенно неизвестными». Добавлю: неизвестными, видимо, для авторов статьи. Хотя, бесспорно, сейчас усадьба в Семёновском является более популярной хотя бы в силу того, что она почти полностью сохранилась.

В ходе научных изысканий мне удалось выявить и совсем уж неизвестный факт: оказывается, в Головкино проживало значительное количество старообрядцев, что удивительно и нетипично для помещичьих селений с крепостными крестьянами. Более того, некоторые исследователи недавно написали, что Головкино основано старообрядцами из Старой Майны! Оставим это утверждение на их совести. Конечно, факт пребывания в селе староверов заслуживает самого пристального внимания и требует дальнейшего кропотливого изучения. Ближайшие к Головкино сёла Ставропольского уезда с большим старообрядческим населением – это Красный Яр, Крестово Городище и Белый Яр. Любопытно, что в селе в 1848 году по официальным сведениям проживал 1 приверженец Спасова согласия, а в 1910 году в приходе (с. Головкино и д. Малиновка) было уже 70 раскольников Спасова согласия.

До сих пор в Старой Майне бытует легенда о Вознесенской церкви. Когда она была ещё целая, на неё напали разбойники. Местные жители (и священнослужители?), видимо, заранее знали об этом, так как все храмовые сокровища (золото, серебро) успели спрятать в колодце. И сейчас молодёжь находит на этом месте монеты.

Руководитель состоявшейся летом 2012 года полевой филологической экспедиции Санкт-Петербургского государственного университета Я.В. Мызникова в ноябре 2014 года писала мне о Вознесенской церкви: «…на самом-то деле она так и осталась неким культурным символом для местных жителей, а её затопление – веха в местной истории. Так, на вопрос о пойменных лесах, жительница Кремёнских Выселок ответила так: «Это ещё когда было… Когда церковь в Головкино затопило, мы ещё каке были… с соплями зелёными (они ещё были маленькими, но для них это важная веха в памяти)». Вот так…

«Пусть безбожник обезбожит религиозника»: первый съезд Воинствующих Безбожников Старомайнского района

Удивительно, но факт: в селе с давними и крепкими христианскими традициями, храм в котором был гордостью не только местной округи, но и региона, 25 июня 1930 года состоялся первый съезд Воинствующих Безбожников Старомайнского района. В нём участвовало 6 человек от Старомайнской ячейки, 1 от посёлка имени Сталина, 1 от Ивановки и 6 представителей Головкинской ячейки, то есть всего 14 человек. Председателем съезда избрали Коптелова, членами президиума – Афанасьева и Сидорову. Главным в повестке был вопрос о задачах антирелигиозной работы в деревне. Интересно почитать живую речь участников безбожного съезда, записанную во время прений:

«1. Сидорова: приветствую первый съезд Безбожников, который послужит основой в деле антирелигиозной работы…
Волков: Беру на себя смелость сказать, что эти 15-20 человек они послужат основой – фундаментом в антирелигиозной работе. Мы не отрицаем того, что мы весной нынешнего года натворили очень много безобразий по снятию колоколов и др. Мы по крайней мере ещё не имели до сих пор ни одного культурного центра. Нужно просить РК партии о дачи содействия в организации культурного центра.
Нефёдов: в деревне мы на сей день имеем очень печальную картину в деле антирелигиозной работы… мы… отстали от темпов нашего строительства.

Чемидронов: на первом съезде мы имеем очень мало комсомольской молодёжи из района… молодёжь за последнее время стала ходить в церковь.

Сидорова: при наличии очень большой армии наших врагов мы имеем очень большую работу о сотворении мира и т.д. этим самым защищали царизм, они твердят о небесном царствии. Наша Советская власть все это изменила, она поставила вопрос о новом строительстве о культурном…

Никишин: приветствую от имени вновь организовавшейся Головкинской ячейки С.В.Б. Я думаю, что мы в дальнейшем втянем в свои ряды основную массу крестьянской молодежи, что мы своей работой завоюем авторитет».

В постановлении отмечалось, что ячейка безбожников малочисленна, существует в 3-4 селениях в летний период, организовать ячейки нужно везде, надо обеспечить райбиблиотеку, избу-читальню и красные уголки и школы антирелигиозной литературой, журналами и газетами, плохо обстоит дело с безбожными кадрами, использовать стенгазеты. Много лозунгов, пустых слов и обещаний, идеологии, но содержания… по сути дела его просто нет. Единственная здравая мысль – о культурном центре. Впрочем, она и сейчас актуальна, особенно для сельской глубинки. Упоминаний о сельских съездах Воинствующих Безбожников я больше не нашёл.

Перед Великим потопом

Начало 1950-х годов… Уникальная, насыщенная история села и его окрестностей подходила к концу. В феврале 1952 года было принято решение о переселении жителей Головкино (колхоз «Память Ленина») в село Кремёнки, находившееся на расстоянии около 6 км к юго-востоку. Помимо Головкино, местные власти решили переселить в Кремёнки с восточной стороны деревни Старый Урень и Малиновку, а также затопляемую часть этого села. По архивным документам известно, что головкинцы переехали не только в Кремёнки, но и в деревню Кремёнские Выселки, сёла Старую Майну и Красная Река. Позже сами старожилы и их потомки разъехались по всему СССР, а сейчас почти все из первых уже умерли. Поэтому найти бывших жителей Головкино – большая трудность.

Эвакуация из зоны затопления Куйбышевской ГЭС с большими проблемами, трудностями и слезами тянулась не один год и продолжалась почти вплоть до начала потопа в 1956 году. Впрочем, основная часть селян переехала на новые места жительства к 1955 году. По крайней мере, судя по архивным источникам, последнее заседание сельского совета во главе с председателем А.В. Соколовым состоялось 18 июня 1954 года.

Каким было Головкино в эти последние, роковые для села годы? Об этом рассказывают скупые строки документов из архива. В одном из них говорилось о работе сельской мельницы в 1930 году. Остальные источники упоминают об учреждениях, организациях и зданиях села только в связи с переселением. Деревянные строения разбирались и в зависимости от степени износа переносились или сжигались, а сооружения из кирпича ломали, причём полученные щебёнку и битый кирпич, а также железные крыши и деревянные части (рамы, доски и т.д.) передавали нуждавшимся переселенцам и организациям. В условиях массовой эвакуации наблюдался острейший дефицит всего, особенно стройматериалов!

Итак, в начале 1950-х годов в Головкино действовали: сельский совет (кирпичное здание), медпункт (деревянное), 2 магазина сельпо, 3-е отделение Ульяновского горпищеторга, детские ясли, начальная и семилетняя школа (деревянное и кирпичное здания), кирпичный клуб, кирпичные склады совхозов, ветеринарный пункт и маслозавод.

Во время эвакуации были и неординарные случаи. 26 сентября 1953 года Старомайнский райисполком рассмотрел заявление А.Я. Моисеевой. Дело в том, что после неоднократных отказов местной власти она обратилась с заявлением к председателю президиума Верховного Совета К.Е. Ворошилову о возврате ей дома в с. Головкино, изъятого в 1933 году и занимаемого сепараторным пунктом раймаслозавода (а из Москвы его переслали в Старую Майну). Тем не менее, райисполком отказал А.Я. Моисеевой, так как дом изъяли за невыполнение плана государственных хлебозаготовок, и он находился в госсобственности в течение 20 лет. Подобный случай был в с. Старый Урень.

Люди были поглощены своим обустройством, и как-то всем было не до природы, и её просто уничтожили.

Еще по теме:

«Хранитель Волги» должен превратить Нижнюю террасу в новый «Аквамолл»

Готовятся дать отпор шуге

ТОП-5 экопротестов новейшего времени. Часть 1: СССР

От Юрманок до Новоульяновска. Подводим итоги конкурса

Волгу перегородят новой плотиной, а сточные воды заставят очищать

«Кладбища, конечно же, не переносились, – рассказывал Юрий Николаевич. Вновь, на новых местах под них отводились участки, а старые кладбища остались на дне. На моей памяти не было случаев перезахоронений родственниками своих предков (тревожить могилы по христианским традициям – грех), помню только один случай: перенесли торжественно прах какого-то красноармейца, погибшего в годы гражданской войны. Жилось трудно, спасались тем, что шли работать на лесоповал, по сравнению с колхозами, в которых почти ничего не платили, на лесоучастках получали небольшую твёрдую зарплату, пайки, на ступень выше колхоза. Нищета, забитость, а тут ещё – переселение. В более выгодном положении оказывались те, кто имел деревянные дома, – переносили их, а также возмещали деньгами стоимость дома. А тем, у кого были каменные дома, которые просто ломали, давали только деньги, а где взять потом кирпич и другие стройматериалы, не знал никто. Всё делалось приказными методами, недовольство было, не хотели уезжать, но – переселялись. Проводилась тотальная обработка населения, сомнений в правильности действий властей не было. Ощущал атмосферу: была тяжёлая ситуация, лишние заботы, волнение, как переселяться, куда, что будет дальше? Не стало лугов, пасти скот негде, коровы упали в цене. Люди были поглощены своим обустройством, и как-то всем было не до природы, и её просто уничтожили».

По данным переселенческого отдела, всего из зоны затопления выносились 333 дома индивидуального сектора и 47 колхозных строений, и эвакуировались 426 семей, причём 14 домов и 45 семей – в 1955 году.

Недавно мне стал известен уникальный факт: оказывается, летом 1952 года заведующий кафедрой истории Ульяновского педагогического института Н.П. Гриценко организовал научную экспедицию по некоторым селениям, предположительно входящим в зону затопления Куйбышевской ГЭС. Всего исследователи посетили 11 сёл и деревень (в т.ч. и Головкино), сделали более 50 фотоснимков, которые сейчас являются бесценными.

В фондах Ульяновского областного краеведческого музея мне удалось обнаружить 6 фотографий села и его жителей, сделанных в 1953 году В.Н. Горским (его родители жили в Головкино) непосредственно перед переселением. Его отец Николай Андреевич в 1930-е годы был счетоводом головкинской артели «Труженик леса», в годы Великой Отечественной войны находился на фронте. Об этом свидетельствует фотография из фондов УОКМ, на которой можно увидеть сержанта Н.А. Горского с однополчанами в г. Кенигсберг (весна 1945 г.). Кстати, родители В.Н. Горского переехали в с. Кремёнки.

Головкинские экспедиции

Мне довелось несколько раз побывать на Большом Головкинском острове. Первый раз – в 2004 году, когда я собирал материалы к своей первой книге о Куйбышевской ГЭС и водохранилище – «Волжская Атлантида: трагедия великой реки». Особенно сильное впечатление на меня произвели остатки мощного фундамента Вознесенской церкви и разбросанные по берегу корни больших деревьев, спиленных перед затоплением. Самый удачный снимок такого корня я назвал «Село Головкино. История, вырванная с корнем» и поместил на обложку книги.

13 мая 2014 года совместно со съёмочной группой Первого канала телевидения я, председатель Ульяновского отделения Русского географического общества А.И. Золотов и директор Старомайнского краеведческого музея М.А. Регентова на двух катерах МЧС совершили поездку в Головкино. Это было экстремальное плавание, поскольку ветер достигал 12 м/с, и нас болтало и встряхивало как на морском просторе. Тем не менее, сюжет удалось отснять, а с моим участием было записано интервью. Его показали в передаче Первого канала «Доброе утро» 20 мая, в День Волги. О селе Головкино вновь узнала вся Россия.

P.S. В октябре 1975 года школьники из Старой Майны на холме рядом с бывшим селом Головкино нашли клад (впервые в регионе!) – чугунок весом 160 кг с 3115 пятаками от 1758 до 1809 года. Сейчас он хранится в областном краеведческом музее. Кто знает, сколько ещё кладов попало в руки «чёрных копателей» и сколько ещё лежит в земле?

16 памятных дат и уникальных фактов истории села

1) эпоха поздней бронзы (IX-III вв. до н.э.) – в окрестностях будущего села Головкино отмечены следы первого пребывания человека; археологические находки свидетельствуют об активной жизнедеятельности на этом месте предположительно в VIII – XIII вв.

2) начало XVIII в. – основание села известным государственным деятелем Г.И. Головкиным; вероятно, первые поселенцы прибыли из Верхнего Поволжья, так как в селе был севернорусский говор владимирско-поволжской группы;

3) наиболее известным владельцем Головкино являлся фаворит Екатерины II И.Г. Орлов, выстроивший здесь огромный дворец и Вознесенскую церковь;

4) 1767 г. – во время путешествия по Волге село и усадьбу И.Г. Орлова посетила Екатерина II; по преданию, она посадила в новом парке липовую аллею;

5) главной архитектурной и духовной доминантой для жителей села была Вознесенская церковь, возведённая в 1785 г. предположительно по проекту В.И. Баженова; это один из самых значительных по размерам, архитектурным достоинствам и богатству храмов, располагавшихся на территории современных района, области и региона; первый раз закрыт в 1933 г., взорван в 1955 г.; у церкви есть двойник – сохранившаяся Никольская церковь 1780 г. в бывшей усадьбе Орловых в с. Семёновское (Московская область); до сих пор колокол из Вознесенского храма можно увидеть (и услышать) на башенке Дома Гончарова в Ульяновске;

6) в Головкино как минимум с 1848 г. жили раскольники Спасова согласия, в 1910 г. в приходе их было 70 человек;

7) в июне 1930 г. в селе состоялся первый съезд Воинствующих Безбожников Старомайнского района;

8) в 1910 г. здесь были земская и церковно-приходская школы, 4 усадьбы: А.П. Наумова, П.М. Наумова и В.М. Наумова на реке Урень, А.М. Наумова на озере «Ореховое», а также водяная мельница, хлебная пристань и конный завод;

9) первая треть XIX в. – перед созданием классического труда «Записки ружейного охотника Оренбургской губернии» (в нём описаны все сорта водяной дичи, встречавшейся в окрестностях Головкино) в селе подолгу жил С.Т. Аксаков;

10) 1912 г. – вступила в строй вальцовая мельница промышленного типа (рядом с селом), что позволило хозяину Головкинского имения А.Н. Наумову продавать муку на всероссийском и международном рынке;

11) в 1941 – 1945 гг. на фронтах Великой Отечественной войны погибло 185 жителей села;

12) 1954 г. – в Нью-Йорке вышли мемуары «Из уцелевших воспоминаний» последнего владельца Головкинского имения А.Н. Наумова, в которых значительное место занимают воспоминания о селе и его окрестностях за период с 1877 по 1917 гг.;

13) к 1956 г. жители села Головкино переселились из зоны затопления Куйбышевской ГЭС преимущественно в село Кремёнки; но прежнее место осталось полностью не затопленным, и значительная часть бывшего села оказалась на Большом Головкинском острове, площадь которого меняется в зависимости от уровня водохранилища;

14) в 1953 г. памятник В.И. Ленину в рост человека, стоявший в Головкино у здания сельской школы, был перенесён в с. Кремёнки Старомайнского района, на центральную площадь около церкви; в 1990-е гг. хулиганы разбили его на куски;

15) летом 1952 года село посетила научная экспедиция под руководством Н.П. Гриценко, сделавшая несколько фотоснимков;

16) май 2014 г. – в рамках уникального проекта «Культурное наследие зоны затопления Куйбышевской и Саратовской ГЭС на территории Ульяновской области» совместно с Первым каналом телевидения состоялась экспедиция в бывшее село Головкино, сюжет вышел на телеэкраны 20 мая (День Волги) в программе «Доброе утро».

Евгений Бурдин

Фотографии автора и из фондов Ульяновского краеведческого музея.

http://ulgrad.ru/?p=131933

Метки: орловы

Комментарии (0)

Лемурия — в поисках легендарной страны.

Воскресенье, 19 Ноября 2017 г. 14:08 + в цитатник

Лемурия — в поисках легендарной страны.

«Впервые знанья свет зажгли Лемуры, хмурые гиганты. Его до неба вознесли Атланты!»

В. Брюсов.

5 апреля 1815 года планету Земля сотряс крупнейший на памяти человечества катаклизм, взорвался вулкан Тамбора в Индонезии. В воздух были выброшены колоссальные массы пепла, песка и вулканической пыли. В течение трех дней многие острова в Индийском океане были во власти кромешной тьмы. Цветущие сады и поля были превращены в безжизненную пустыню. Порожденное взрывом цунами сразу погубило около 92 тысяч жителей островов и прибрежной материковой зоны.

«Годом без лета» был назван последующий за извержением -1816 год в Северной Америке и Западной Европе. На северо-востоке США летом 1816 года снег выпал в июне, были затяжные заморозки в июле и августе. В Англии, Швейцарии и Франции лето 1816 года было самым холодным с начала метеорологических наблюдений. Это вызвало сильнейший неурожай и голод, особенно в опустошенной наполеоновскими войнами (1796-1815 гг.) Европе. Взрыв вулкана Тамбора как бы отметил конец одной исторической эпохи — эпохи Наполеона — и ознаменовал начало другой. Предполагается, что одним из последствий извержения Тамборы стала пандемия холеры, которая возникла в Бенгалии в 1816 году и стала распространяться на Запад, достигнув Европы в 1830 году.

Другим последствием планетарного катаклизма явилось изменение способа мышления, особенно ярко проявившееся у европейских народов. С 1830 по 1860 годы в Европе произошли беспрецедентные технологические изменения, получившие название «Промышленной революции». На рубеже конца XIX — начала XX веков наука подошла к осмыслению двух фундаментальных фактов — существованию вещества сильного к распаду и возможности проявления материи в форме полей. Добавим сюда ряд менее значительных ситуаций типа возможности полетов в воздухе и пребывания под водой, а также наметившуюся возможность «выхода» в космос.

Все это позволило по-иному взглянуть на древнюю мифологию и «тайные знания», ранее либо полностью игнорируемые наукой, либо подвергнутые полнейшему осмеянию.Ощущая «рубеж времен», многие выдающиеся умы человечества бросились на поиск древней мудрости. В силу обстоятельств, их пути разошлись — большинство ушло в «классическую археологию», открывшую человечеству давно забытые культуры. Другие пошли более тернистыми дорогами. Они либо, как полковник Форрест или барон Эдуард Толль, прикоснулись к Тайне и… исчезли. Либо, как Блаватская (1831-1891 гг.), Скотт-Эллиот, Рерихи — способствовали, с одной стороны, возрождению духа тайных обществ — теософов, оккультистов с их исканиями, — с другой стороны, сильно профанировали саму идею поисков.

В конце 60-х — начале 70-х годов прошлого столетия несколько английских геологов отметили сходство древних геологических структур Индии и Южной Африки. Были высказаны предположения о существовании некой южной земли — Лемурии, простиравшейся от Южной Африки, через Мадагаскар, Индию и южную оконечность Индостана.

Геологов поддержал ряд зоологов, указавших, что на острове Мадагаскар представлены не африканская, а индостанская флора и фауна.Эта гипотеза получила поддержку в трудах ряда теософских обществ и розенкрейцеров. В своих книгах они выдвигали предположение, что затонувшая в Индийском океане земля могла быть колыбелью «недостающего звена» — обезьяночеловека, предка «человека разумного» (эту гипотезу принял даже Фридрих Энгельс). Это хорошо объясняло тот факт, что ныне ареал обитания человекообразных обезьян (наших ближайших родственников) разорван на две части — южно-азиатскую и африканскую. Современная наука предполагает разделение вида некролемуров на две «ветви» — обезьяна и человек. Легенды южных народов в Индии (тамилов) говорят о Южном материке и Великом Исходе, возглавляемом Шивой. Мифы Двуречья рассказывают 6 «пришельцах» из страны Дилмун, «скрывшейся в волнах Индийского океана».

Тамилы- потомки Лемурийцев

Следы неких «пришельцев — переселенцев» с юга встречаются в Верхнем Египте. Произошло это пять-шесть тысяч лет назад, в эпоху становления письменности, в долине Нила, и отмечает «путь» от Красного моря на север через ныне высохшее русло Вади-Хаммомат в Нубийскую пустыню.

О возможности существования высокоразвитой цивилизации в Лемурии говорят древнейшие мифы человечества. «Земной Рай» на Востоке (Библия) — это вероятные отголоски священной земли Дилмун шумеров на юго-востоке. Оттуда появляется странное существо — бог Энни — и дает людям основы знаний (таких визитов было несколько).

Там загадочный «Купол Земли» арабских географов.Там же укрыты Острова Солнца и загадочный остров Ланка, последнее прибежище «демонов-ракшасов». Еще в египетских папирусах указывалось, что эти «острова» населены не людьми, но разумными Змеями, а также таинственными существами Ван-Ван («древесные люди»).

С загадочной Лемурией, тамильской Южной Индией тесно связана система йоги и учение Тантры, опирающееся на «цикл Юпитера», некий планетарный сверхгод из 12 солнечных лет.

Индийский эпос «Рамаяна» описывает войну богоподобных героев с применением различных видов «небесного оружия» над загадочными южными землями. Косвенным свидетельством в пользу реальности последних событий может служить повышенный радиоактивный фон Мадагаскара, да и само разрушение Лемурии, не укладывающееся в рамки современных геологических теорий.

А «сказочные люди-змеи» вполне могут оказаться «большими лемурами». (Любопытно отметить, что на Мадагаскаре уже обнаружено несколько скелетов древних лемуров — ростом под два метра, передвигавшихся на двух задних конечностях, имевших длинный хвост и огромные круглые глаза. А подобные таинственные Тре-тре-тре, по рассказам аборигенов, и сегодня якобы обитают в джунглях Мадагаскара).

Искатели

Вторая половина XIX века — это время «искателей забытой мудрости». Особенно ярко это «пламя» горело в России. Сотни безымянных «паломников» отправлялось на поиски «Сокровенного» в те годы.»

Первое такое место («Сокровенное») на райской реке — Ефрате, промеж рубежей турецкого и персидского. Другая Страна за Египтом — зовется Емакань, в земле Фивадской. Третье место за Сибирью, в сокровенном Опоньском государстве, на Беловодье… (П. И. Мельников, «В лесах»).

В 1851 году отправляется «на поиски мудрости» Е. П. Блаватская. Почти всю оставшуюся жизнь она провела в странствиях, прожив много лет в Индии. Ею в 1875 году было основано «Теософическое общество», поставившее своей целью изучение «древнего наследия». В 1888 году Блаватская выпустила свой главный труд «Тайную Доктрину», в трех томах которого изложены вопросы: космогонии, антропогенеза, экзотерики.»

Идеей найти скрытую страну Шамбалу был немало увлечен крупнейший русский исследователь Азии Н. М. Пржевальский. Ему казалось, что именно там лежат истоки всей восточной цивилизации». (А. Маслов. «Страна мудрецов», «Знак вопроса» N 1, 1993 г.).»

Мечется» по миру известный немецкий ученый Генрих Шлиман: Ближний Восток, Индия, Африка, Северная и Центральная Америка, снова Ближний Восток. Именно он делает легенду явью. В 1870 году, «следуя указаниям Гомера», Шлиман открывает миру Трою, раскапывает «Златообильные Микены» у Греции и таинственный лабиринт на острове Крит. А что он нашел в других частях мира? Кто знает…Сотни археологов принимаются «копать» по всему миру, уводя известную историю человечества в глубь времен.

Мир вспоминает шумеров. Становится доступным библейский Иерихон, город, в котором уже около восьмого тысячелетия обитало свыше двух тысяч человек, вскрываются подземные города Мерке. Открываются древние культуры в Африке и Америке.

В середине XIX столетия англичане варварски уничтожают руины древнеиндийского города Хараппы, процветавшего в эпоху возведения пирамид. Археологи узнали об этом слишком поздно, лишь в 1921 году. К счастью, на следующий год, в 650 км к юго-западу от пепелища Хараппы, на берегу Инда, ученые открыли Мохенджо-Даро. И везде загадочные следы.

Руины Мохенджо-Даро указывают на возможность мощного высотного взрыва. В 140 км от города — эпицентр тектонического удара. По всей Индии можно проследить множество локальных центров высвобождения разрушительной энергии, повлекшей за собой изменения русел рек и очертаний морского побережья.

Древний Иерихон — разрушен сейсмическим ударом. Многие древнейшие постройки зоны «Плодородного полумесяца» и Сахары носят следы воздействия невероятно высоких температур.Что это, свидетельства древней мировой войны или…? Многое еще впереди! Впереди экспедиции Рерихов и их последователей в Гималаи.Впереди тайные экспедиции специалистов Третьего Рейха и сталинского Союза по поиску, сбору и исследованию «древнего наследия».

Конец XIX века — время «одиночек»

Путешествие князей Щербатовых. Далекие потомки Рюрика и великих князей Киевской Руси, через Орловых и Паниных. Щербатовы были теснейшими узами связаны с Европейским масонством, а те, в свою очередь, являлись наследниками более древних тайных обществ, хранивших закрытые знания. В 1878 году князь Александр Григорьевич Щербатов на фронтах турецко-болгарской войны за храбрость получил орден Владимира с мечами. Вероятно, там он особенно сильно ощутил необходимость поиска иного пути.

Вернувшись в Россию, он с помощью семьи начинает готовить большую экспедицию в «Дикие Земли». В 1880 году князь А. Г. Щербатов вместе с супругой организует экспедицию в «первое святое место» на Евфрат в Сирию. Они осматривают древние развалины и среди них Пальмиру.

Их отряд проникает в закрытый город Дейр, где никогда еще не бывали русские путешественники.Трудно сказать, какими были результаты этого путешествия, что, собственно, они нашли или не нашли в пустынях Малой Азии. Известно лишь, что их искания на этом не прекратились.

Через два с половиной года после возвращения из Сирии супруги Щербатовы отправляются в Индию и на остров Цейлон. Они едут по местам, где некогда простиралась легендарная Лемурия и где ее воздействие было наиболее сильно.

Их маршрут в 1891 г. пролег от побережья Индии в глубь Деканского нагорья — к руинам древней Голконды. Затем они направляются на север в Дели, разгромленную столицу Великих Моголов. Посетив Калькутту, путешественники устремляются к подножию Гималайских гор. Где верхом на лошадях, где в экипаже — они движутся к некой загадочной цели. Во всех посещенных городах их тактика неизменна — осмотр исторических памятников, древних руин, индуистских храмов и «Башен молчания» огнепоклонников парсов. Везде — многочисленные встречи с самыми разными людьми — от уличных разносчиков воды до придворной знати и независимых раджей. Щербатовы общаются с йогами, дервишами, отшельниками, мудрецами.

В провинции Пенджаб они встречаются с руководством секты сикхов, в Гималаях «тревожат» покой монахов.

Некоторые исследователи высказывают предположение, что в этом путешествии князья Щербатовы выполняли тайную военно-политическую миссию, «прощупывали почву» возможности устранения англичан из Индии. Но, скорее всего, это лишь часть правды об истинной цели их путешествия.В 1893 году, следуя путем древнего героя Рамы, на воздушной колеснице преследовавшего демонов-ракшасов, князья Щербатовы плывут на остров Цейлон, а затем на острова Индонезии.

Боробур

И здесь, прежде всего, они осматривают разрушенные храмы на острове Ява: Боробудур, Мендут, Прамбанак (любопытно отметить, что именно в 1891 году на острове Ява ученые впервые обнаруживают почти «ископаемого человека» — питекантропа, сочетающего обезьяньи и человеческие признаки). Они поднимаются на труднодоступные плоскогорья Доенг, где, по местным легендам, сохранились величественные развалины целого «ансамбля шиваистских раннесредневековых памятников». Но, двигаясь из Индии в Индонезию, князья Щербатовы совершили «небольшой крюк» — вернулись в Россию. Благо и повод подвернулся подходящий — Голод в Самарской губернии. Уладив некоторые дела и разместив свою восточную коллекцию, они продолжили изыскания.В 1895 году они опять «оказываются» в Сирии и Палестине, а в 1899 году перебираются в Египет.

В 1890 году новая большая экспедиция в Аравию и Сирию — ее официально заявленная цель — «найти и вывезти в Россию чистокровных арабских лошадей», так необходимых русской армии. О том, что они вывезли вместе с лошадьми, известно очень мало. Как своеобразный отчет о проделанных путешествиях, княгиня Ольга Щербатова пишет и издает за свой счет три книги: «По Индии и Цейлону», «В стране вулканов» (об Индонезии) и «Верхом на родине бедуинов». Вернувшись из последнего путешествия, княжеская семья живет в своем дворце в Подмосковье, иногда навещая свои самарские владения.Князь Александр Григорьевич «уходит» в большую политику, создает «Партию Мирного Обновления». В эти годы его старший сын путешествует по Китаю. Затем он внезапно возвращается и уединяется в Самарской губернии на степном хуторе.

Война 1914 года нарушает все планы семьи Щербатовых. Они проводят экстренную встречу, но решают ждать. К 1915 году, как на Западном, так и на Восточном фронтах установилось позиционное равновесие, оплачиваемое колоссальными потерями.

В Европе наблюдается упадок морального духа и нравственности, «зреет революционная ситуация».

В апреле 1915 года объединения английских, французских и австралийских войск высаживаются на Галлипольском полуострове, но терпят сокрушительное поражение от турок. Щербатов-младший приезжает к отцу. По некоторым сохранившимся намекам можно понять, что он предлагал предпринять некие решительные меры. Возможно, активизировать мощь найденных артефактов? Но Щербатов-младший скоропостижно умирает в возрасте 34 лет. Его отец скончался спустя две недели после смерти сына. Осенью 1918 года старая княгиня выезжает во Францию, и с ней — вся оставшаяся семья: младший сын, дочь и четыре внучки. В силу обстоятельств большая часть «научного наследия» семьи Рерихов, практически все результаты их многочисленных экспедиций, остались за пределами России.

Подобная судьба постигла и «наследие» Блаватской. В случае с семьей князей Щербатовых — судьба дала нам шанс. Большая часть их находок должна была остаться в России. Возможно, часть «сокровищ» лежит в тайниках их усадьбы в Подмосковном селе Васильевском. Но самые опасные, самые «непредсказуемые» находки они должны были укрыть в особо надежных местах.И для этой цели их владения в Самарской губернии, с ее особой «энергетикой» и историей подходили как нельзя лучше.Возможно, стоит поискать в их разрушенных усадьбах.

Но, проводя подобные поиски, стоит помнить, что после строительства Куйбышевской и Саратовской ГЭС уровень воды в Волге существенно поднялся, и некоторые владения князей Щербатовых сегодня могут находиться под водой. Другой аспект сложности предлагаемых поисков — потенциальная опасность древних артефактов. Однако при соответствующей подготовке все эти опасности можно обойти, а «волшебное наследие» Дома Щербатовых еще может послужить их потомкам.

Источник

Метки: это интересно

Комментарии (0)

Девушки с подружками

Пятница, 17 Ноября 2017 г. 15:43 + в цитатник

Девушки с подружками (36 фото)

Симпатичные девушки решили немного пофотографироваться вместе со своими подружками) Ну а мы имеем возможность насладиться их красотой)

Девушки с подружками (36 фото)

Источник →

Опубликовала Катя Милая , 16.11.2017 в 22:43

Метки: мир фотографий

Комментарии (0)

Веселье на корпоративах

Пятница, 17 Ноября 2017 г. 15:31 + в цитатник

Веселье на корпоративах (19 фото)

Микс забавных фотографий, сделанных во время корпоративных вечеринок в российских компаниях.

Веселье на корпоративах (19 фото)

Источник →

Опубликовала Катя Милая , 16.11.2017 в 22:33

Метки: мир фотографий

Комментарии (0)

Вот почему я разрешила своему мужу спать с другими женщинами

Пятница, 17 Ноября 2017 г. 14:58 + в цитатник

Вот почему я разрешила своему мужу спать с другими женщинами

На протяжении многих лет моя энергия истощалась из-за бессонных ночей, болезни детей, домашних забот, новых беременностей и других неприятностей, и я поняла, что сексуальная страсть, которая когда-то горела во мне, выгорает.

Однако мой партнер и отец моих детей, похоже, не утратил сексуальный аппетит, который я часто игнорирую. Перед рождением детей мы были двумя молодыми любовниками со страстным притяжением друг к другу. В наших отношениях редко наступал момент, когда мы не держали друг друга за руку.

Вот почему я разрешила своему мужу спать с другими женщинами

Мы обожали тайком целоваться, прикасаться и ласкать друг друга, и так увлекались, что, порой, не замечали, как наступал рассвет. Мы были парой, которая вдохновляла других любовников. Мы отчаянно любили и не боялись делиться этим с миром.

А затем мы узнали, что вскоре станем родителями, и очень обрадовались этой новости. Однако, во время ожидания ребенка нас поглотила новая реальность и новые обязанности.

В наших отношениях стало больше стресса. Мне пришлось отказаться от любимой работы, поскольку я больше не могла работать вдали от дома, когда появился малыш. Впервые за долгое время я стала зависима от другого человека, а также имела ребенка, полностью зависимого от меня. Мне было тяжело это осознавать, так как я потратила множество времени, нервов и сил, освобождая себя от зависимости любого рода.

Мой партнер не спешил успокаивать меня, так как ему не удалось по-настоящему понять, что я ощущаю.

Мы были цыганскими душами и наслаждались свободной вальяжной жизнью в течение многих лет. Поэтому нам было трудно понять всю ответственность создания семьи и появления детей.

В то время неопределенности нам не хватало близости. Часто я была измучена эмоциями, стрессом, болезнями и проблемами, и даже не думала о сексе. Он же страстно желал меня и ночью украдкой, заигрывал со мной, шепча: «Не хочешь пошалить»? Но мне нечего было ему предложить в интимном плане.

Со временем он, наконец, пришел к пониманию того, что я не смогу быть той сексуальной женщиной, которую он бы хотел видеть рядом с собой, и опустил руки. Я чувствовала его уныние, каждый раз, когда отвергала его и винила себя за отсутствие желания к нему.

Именно в это время я решилась разрешить ему спать с другими женщинами. Я понимала, что не даю ему того, что нужно, и это создало бы трещины в нашем союзе. Я долго размышляла о последствиях моих действий, не зная, как буду себя чувствовать, когда он станет встречаться с другими, но понимала необходимость проведения подобного разговора.

Поверьте, это непросто — пригласить любовника в вашу семейную жизнь, особенно когда это делаешь не ради собственного удовлетворения, а ради отношений. Мой партнер был очень шокирован во время этого разговора, и счел это болезненным опытом. Я объяснила, что стараюсь сохранить то, что мы имеем, а не игнорировать проблему, потому что мне важна наша связь на ментальном уровне. И, если кто-то способен удовлетворить его физиологические потребности – почему бы и нет. Однако я призналась, что боюсь, что другая женщина может нарушить святость наших отношений.

Я люблю своего мужчину всем сердцем и, во имя нашей любви, считаю, что должна находить решения назревшим проблемам, даже если они неприятны.

Источник: soulpost.ru

http://pic-words.ru/vot-pochemu-ya-razreshila-svoemu-muzhu-s...

Опубликовал Игорь Молд , 16.11.2017 в 14:38

Метки: мир женщины

Комментарии (0)

Каждый год по ребенку. Как рожали в старину

Четверг, 16 Ноября 2017 г. 13:10 + в цитатник

Каждый год по ребенку. Как рожали в старину

Как известно, раньше практически каждая семья была многодетной. И это было не трое детей, как сегодня, а 7, 9, 12 и более детей. Кесарево сечение еще не применялось, как и анестезия, и другие «вспомогательные» средства. Женщины «трудились» практически каждый год, рожая по ребенку. И далеко не всегда их труд облегчали. Что уж говорить о декретном отпуске, пособиях, молочной кухне и доступном детском питании.

Каждый год по ребенку. Как рожали в старину

В старину рождение ребенка, несмотря на кажущуюся простоту, было окружено массой обычаев, примет и обрядов. Многие из них сегодня обрели научное объяснение и вполне применимы.

Место для родов

Многие помнят рассказы о том, что крестьянки рожали прямо в поле, в хлеву или в бане. Гораздо реже встречаются упоминания о родах дома. Это связано с тем, что место родов считалось «нечистым». И дело не только в санитарных условиях, а в том, что женщины при схватках и потугах могли сквернословить. Поэтому самым подходящим местом для родов считалась баня. Перед родами ее деревянные стены и пол начищали добела и пропаривали в определенной последовательности, чтобы роды были легкими.

Поза для родов

Приспособления, кресла для родов придуманы медиками скорее для своего удобства, нежели для комфорта роженицы.

Каждый год по ребенку. Как рожали в старину

Родильный стул XVIII века

Раньше подобных конструкций не было. Позу для родов советовала повивальная бабка, которая выполняла роль врача и акушерки в одном лице. Говорят, что простые крестьянки чаще рожали стоя, либо на корточках, часто держась руками за лавку или другую опору. Тогда как дамы из высшего общества рожали лежа. У других народностей также встречаются «активные» позы во время родов. В Голландии в приданое невесты входил специальный стул для родов, древние египтянки рожали на корточках на специальном священном камне, в Японии тоже встречались случаи родов сидя, подложив связку соломы, у некоторых народов практиковались совместные роды – на коленях у мужа.

Как облегчить роды

Чтобы облегчить процесс родов, существовало поверье – нужно открыть все, чтобы ребенок легче пришел в этот мир. С этой целью отворяли двери и окна, ящики, печные заслонки, развязывали каждый узел на одежде роженицы, расплетали волосы. Сообщать о родах старались только повитухе, не посвящая в это посторонних людей – опасались «сглаза». Повитуха пробиралась в дом огородами, чтобы не привлечь внимания. Во время родов перед иконами зажигали венчальные свечи.

Иногда, чтобы снять напряжение, роженице давали пожевать собственные волосы.

Есть упоминание об этом у М. А. Булгакова в рассказе «Записки юного врача»:

Раза три привозили нам рожениц. Лежит и плюется бедная женщина. Весь рот полон щетины. Примета есть такая, будто роды легче пойдут.

Деревенские «бабки» иногда обильно посыпали родовые пути сахаром – чтобы ребенок, почувствовав сладенькое, скорее появился на свет.

Там же у Булгакова:

…Приезжаю я к роженице… Ну, понятное дело, исследую, чувствую под пальцами в родовом канале что-то непонятное: то рассыпчатое, то кусочки… Оказывается, сахар-рафинад! …Знахарка научила. Роды, говорит, у ней трудные. Младенчик не хочет выходить на Божий свет. Стало быть, нужно его выманивать. Вот они, значит, его на сладкое и выманивали!

Спать после родов маме не давали, так как считали, что если она заснет, малыша могут подменить черти.

Новорожденный

Перевязывали пуповину обычно материнским волосом, как бы связывая мать с малышом. Затем переставшую пульсировать пуповину обрезали. Повитуха совершала над младенцем праобраз популярной сегодня беби-йоги: разглаживала ручки, ножки, животик, «правила» головку.

Каждый год по ребенку. Как рожали в старину

К. В. Лемох. Новый член семьи. 1880-е

Если рождался слабый ребенок, то его отправляли для «пропекания» в печь. Дело в том, что материнская утроба считалась своеобразной печью. И если малыш «не допекся», то его на лопате трижды помещали внутрь остывающей печи, считая, что теперь он будет более сильным и крепким.

Затем малыша обмывали. Это делали в специальной воде, приготовленной по-особенному: с использованием соли, куриного яйца и серебряной монеты. При этом приговаривали: Мыла баушка не для хитрости, не для мудрости, Мыла ради доброго здоровьица, Смывала причище, урочище, призорище (разные виды сглаза). Водушка текуча, Анюшка ростуча, Водушка в землю, Анюшка кверху.

После воду выливали на избу снаружи – на угол, где были иконы. Старались плеснуть повыше, так как считали, что от этого зависит рост малыша.

При необходимости бабка-повитуха сама вправляла «золотник» (на языке знахарей так именуют матку), «ставила на место» внутренние органы. Не исключено, что в том числе и эти манипуляции становились причиной материнской смертности, которая, как известно, была высокой. Современные медики категорически запрещают любой массаж живота в течение двух месяцев после родов.

В различных губерниях существовали традиции по закапыванию плаценты под стеной дома или под деревом, в некоторых закопать ее следовало отцу и на этом месте посадить дерево. Закапывать ее следовало особенным образом, соблюдая вековые традиции.

Совместные роды

Говорят, что партнерские роды – отнюдь не новомодная новинка. В старину, если отец не был на охоте или в дальнем странствии, он тоже принимал участие в процессе деторождения: развязывал пояс, поил водой жену, при сильных болях касался коленом ее спины. Новорожденного ребенка заворачивали в отцовскую рубаху – чтобы «батя любил», а затем в отцовский тулуп – чтобы был богат. При этом рубаху снимали прямо с отца, чтобы она сохраняла родной запах. Самого отца угощали кашей с солью и перцем и приговаривали: Солоно и горько рожать.

Крещение

Раньше на Руси ребенка обычно крестили на девятый день от рождения (нередко и раньше). В этот день он обретал свое имя. Если крестить в этот срок не могли, то ребенка старались ни на минуту не оставлять без присмотра. До момента крещения всех детей звали Богданами. Отсюда и народная поговорка: Рожден, а не крещен, так Богдашка.

Считалось, что после крещения малыш становится крепче здоровьем. Стоит упомянуть и то, что малыша в купели окунали в прохладную воду, тем самым запуская защитные реакции организма.

Каждый год по ребенку. Как рожали в старину

Существовали свои «приметы», связанные и с таинством крещения. Например, считалось, что если комочек воска с отрезанной прядью волос поплывет – значит, ребенок будет здоровым, закружится – к счастью, а если утонет – это дурной знак. Об этом упоминает Л. Н. Толстой в романе «Война и мир»: …Нянюшка сообщила ему, что брошеный в купель вощечок с волосками не потонул, а поплыл по купели.

Хорошим знаком был крик ребенка при опускании в купель.

Чепчик после крещения не снимали целых 12 дней. Крестильную одежду далее не использовали, а оставляли для крещения других детей, чтобы они были дружны между собой.

После родов - сразу в поле?

Конечно, по современным представлениям, на Руси не было отпуска по беременности и родам. Но представление о том, что женщины сразу после родов отправлялись работать в поле, далеко не верно.

Каждый год по ребенку. Как рожали в старину

А. Венецианов. На жатве. Лето

В начале 12-го века внучка Владимира Мономаха, Евпраксия, написала трактат о женской гигиене, в котором говорится, что беременная должна остерегаться усталости, а после трудных родин ей важно отдыхать и содержать свое тело в чистоте – мыться в бане каждые три дня. Кормящей матери следует всячески помогать – освобождать от тяжелой работы и давать дополнительное питание.

Отрывок из книги В. Бердинского «Крестьянская цивилизация в России»: …А после родов роженицы кладутся на пол на ржаную солому, где лежат неделю. Во все это время каждый день, по два раза, согревается баня, куда она ходит в самой изорванной одежде с костылем в руке, чтобы показать, что роды ей дались нелегко — избежать «уроков», отчего можно заболеть. Из бани возвращаясь, нужно опираться на плечо повитухи или мужа.

Цитата из брошюры «Самоврачевание и скотолечение русского старожилого населения Сибири»: Иные лежат в постели до пяти, даже до девяти „дёнъ“, если есть кому „ходить по-дому“… Шесть недель родившая считается полумертвой… Вот как эти ребята достаются! (...) По настоящему-то и корову ей нельзя доить шесть недель. Только это исполняют в больших семьях, где есть, кем замениться.

Женщины, находящиеся в суровых жизненных условиях, например во время войн, недавно овдовевшие, были вынуждены практически сразу после родов отправляться «в поле», так как кто-то должен был кормить семью. Мало кто знает о последствиях таких «ранних выходов». Эти женщины затем носили особую перевязь, которая проходила между промежностью и завязывалась на плече. Это приспособление придерживало выпадающие внутренние органы.

Недостаток гигиены, частые эпидемии, отсутствие медицинской помощи очень сильно сказывались на показателях материнской и детской смертности в те времена. При этом надо признать, что в целом уровень здоровья, физической силы и крепости матерей был довольно высоким. Постоянная физическая активность, свежий воздух и натуральные продукты способствовали повышению защитных сил организма.

Александра Лукашина

Источник

По материалам

http://timeallnews.ru/32529-kazhdyy-god-po-rebenku-kak-rozha...

Ключевые слова: новости, статья

Опубликовал Игорь Молд , 15.11.2017 в 15:32

Метки: история

Комментарии (1)

РОД РАЕВСКИХ

Четверг, 16 Ноября 2017 г. 13:05 + в цитатник

РОД РАЕВСКИХ

РАЕВСКИЕ – дворянский род. Родоначальником считался Иван Степанович Р., выехавший из Польши в 1526. Его сын Фёдор Иванович был воеводой в Болхове (1555–58). Как отмечалось в «Общем гербовнике дворянских родов Всероссийской Империи», «фамилии Раевских многие Российскому Престолу служили стольниками и в иных чинах и жалованы были от Государей в 1614 и других годах поместьями». Прасковья Ивановна Р. была замужем за каширским помещиком Леонтием Дмитриевичем Леонтьевым; их дочь, Анна Леонтьевна (ум. 1702), состоявшая в браке с боярином Кириллом Полуектовичем Нарышкиным, была матерью царицы Натальи Кирилловны и бабушкой имп. Петра I. В XVII в. несколько представителей рода служили стольниками.
В начале XIX в. род прославил сын полковника Николая Семёновича Р. (1741–1771) от брака с Екатериной Николаевной Самойловой (1750–1825) (племянницей светл. кн. Г.А. Потёмкина) – генерал от кавалерии Николай Николаевич Р. (1771–1829). Активный участник войн России конца XVIII – начала XIX вв., герой Отечественной войны 1812 и заграничных походов русской армии 1813–14, он пользовался большой популярностью в армии и обществе. Находясь с 1824 в бессрочном отпуске и числясь с 1826 членом Госуд. совета, Николай Николаевич был близок к декабристам. Он был женат на внучке великого русского ученого М.В. Ломоносова – Софье Алексеевне Константиновой (1769–1844). Она была единственной из внуков М.В. Ломоносова, оставивших потомство. Таким образом, потомки известного русского военачальника стали одновременно и потомками великого русского учёного.
Две дочери Николая Николаевича и Софьи Алексеевны были замужем за декабристами: Екатерина Николаевна (1796–1884) – за генерал-майором М.Ф. Орловым, Мария Николаевна (1805–1863) (воспетая Н.А. Некрасовым в поэме «Русские женщины») – за генерал-майором кн. С.Г. Волконским. К декабристам были близки и два их брата – Александр и Николай. Александр Николаевич Р. (1795–1868) имел чин полковника, а затем придворное звание камергера; потомства не оставил. Николай Николаевич Р. (младший) (1801–1843), генерал-лейтенант, с отличием служил на Кавказе; он считается основателем г. Новороссийска (сентябрь 1838, когда российский морской десант под его командованием построил укрепление на месте разрушенной в 1812 русскими войсками турецкой крепости Суджук-Кале, существовавшей здесь с 1722).
Сыновья Николая Николаевича Р. (младшего) также находились на военной службе: Николай Николаевич (1839–1876), полковник, в 1876 уехал добровольцем в Сербию сражаться против турок и погиб в одном из сражений; Михаил Николаевич (1841–1893), генерал-майор, состоял директором Департамента земледелия, президентом Имп. Общества садоводства. Сыновья последнего служили в гвардейских полках: Николай Михайлович (1873–1900) – в Кавалергардском, Михаил Михайлович (1875–1922) и Пётр Михайлович (1883–?) – в лейб-гвардии Гусарском.
Род Раевских был внесен в 6-ю, 3-ю и 2-ю части дворянских родословных книг Калужской, Таврической, С.-Петербургской, Пензенской, Тамбовской, Тульской и Воронежской губ.

Публикуется по энциклопедии «Дворянские роды, прославившие Отечество».–
М.: Олма-Пресс, 2004

ДРУГИЕ РАЕВСКИЕ
(по материалам одноимённой книги)

Из чего складывается судьба страны? Как бы банально это ни звучало – из множества частных историй, разрозненных по архивным документам, научным трудам, художественным источникам, воспоминаниям, семейным преданиям, легендам… Сложно передать словами радость, какую испытываешь, неожиданно обнаружив едва различимый след, ведущий к маленькому или большому открытию в мир прошлого, будь то генеалогические исследования, розыск родных и близких, репрессированных в годы массового террора, или воинов Советской Армии, без вести пропавших во время Великой Отечественной… Ведь и этой малости могло не сохраниться до наших дней. Хорошо, что публикуются книги по истории, в том числе мемуарного характера, регулярно выходят в свет различные академические издания, архивные вестники, где можно ознакомиться с вновь поступившими или открытыми документами, идеями, версиями, – такой литературы не может быть слишком много. Стоит только начать поиск.

В 1908 году известный учёный-биограф Б.Л. Модзалевский в своем труде «Род Раевских герба Лебедь» отмечал: «В России существует в настоящее время много родов с фамильным прозванием Раевских; все они – совершенно различного происхождения». Об одном из дворянских родов Раевских, к которому принадлежит генерал от кавалерии, герой Отечественной войны 1812-1814 гг. Николай Николаевич Раевский, так или иначе знает каждый образованный человек. Династия профессиональных военных, чьё родословие восходит к Ивану Степановичу Раевскому, выехавшему из Польши в 1526 году, связана родственными узами с императором Петром I и М.В. Ломоносовым. Однако о многочисленном представительстве знаменитой фамилии – о Раевских-священнослужителях – широкой аудитории практически ничего не известно.

Слева направо: профессор Духовной семинарии В.А. Раевский,
митрополит П.В. Раевский и протоиерей В.В. Раевский

Духовенство – одно из сословий дореволюционной России, которое вместе с соотечественниками переживало периоды войн и мирной жизни, «смутного времени» и стагнации, революций и реформаторства. Об одном из таких родов – о «других Раевских» – и пойдёт речь.
Имя одного из основателей рода Раевских – Иоанна Иоанновича – упоминается в церковных ведомостях Новгородской епархии в период царствования императрицы Екатерины II. Отец Иоанн – «из великороссиян, священнический сын» – служил пономарем сначала в церкви Св. Василия Великого в г. Устюжна, а затем – в Устюженской церкви Благовещения Пресвятой Богородицы.
По воспоминаниям его праправнука Сергея Павловича Раевского, «жизнь его была сосредоточена на том, чтобы из своих сыновей сделать настоящих священников». Двое из них, Николай и Адриан, окончили Новгородскую духовную семинарию.
Адриан Иоаннович Раевский родился в 1821 году. По окончании Новгородской семинарии в 1845 году Преосвященнейшим Леонидом, Епископом Старорусским был рукоположен в священника Троицкой церкви села Ротково Кирилловского уезда Новгородской губернии. Приход его был небогатый. Служил Адриан Раевский усердно, денег за требы с крестьян не брал. В семье у него было четверо детей, которых он воспитывал один будучи вдовцом: сыновья Василий, Александр, Вонифатий и дочь Мария. 15 июня 1872 г. по прошению был определен в священника Петропавловской церкви Кирилловского уезда, а 6 сентября 1872 г. перемещён священником к Чужераменской церкви Воскресения Христова в том же уезде. В память войны 1853–56 гг. отец Адриан был пожалован бронзовым крестом на Владимирской ленте.
Вот как пишет о нем С. Раевский в своих мемуарах: «Отец Адриан любил ходить пешком, опираясь на посох, транспорта не признавал. Однажды пошел он в г. Новгород навестить родных и не вернулся. Долго искали о. Адриана родные, но не нашли. Минуло несколько лет, и крестьяне, собирая грибы и ягоды, нашли в лесу скелет человека, сидящего на пеньке. По наперсному кресту священника, посоху с именной надписью и остаткам скуфьи опознали отца Адриана. Так закончились его земные странствия. Похоронен при церкви на погосте. События эти относятся к периоду царствования императоров Александра I и Николая I».

Слева направо: М.В. Раевская (бабушка поэта), урожденная Соловьёва,
С.П. Раевский (крестный отец поэта) и В.П. Раевская (сестра отца поэта)

Василий Адрианович Раевский родился в 1848 году. Окончил Новгородскую духовную семинарию в 1871 г. с назначением в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. В 1875 году – сразу после окончания академии в степени кандидата с правом получения степени магистра без нового устного испытания – вернулся в родную семинарию, где на протяжении 35 лет, до самой кончины, служил преподавателем немецкого языка, педагогики, философии и психологии. Лекции Василия Адриановича, по отзывам семинаристов, были большим праздником. Им были написаны «Учебник истории философии» и «Записки по психологии». Смерть прервала его работу над новой книгой «Начальные основания философии». За литературные труды Василий Адрианович был награжден пятью орденами разных степеней, в том числе орденом Святой Анны. В семье у него было пятеро детей: сыновья Павел, Николай и Василий и две дочери. Умер В.А. Раевский 12 января 1910 года в день рождения своего сына Василия и в день Ангела своей жены. Похоронен в Антониевом монастыре в Новгороде, о чем также свидетельствуют данные «Русского провинциального некрополя», однако в 1930-е годы монастырь подвергся разорению, и могила не сохранилась.
Павел Васильевич Раевский (в будущем епископ Кронштадтский, Новгородский и Старорусский, Лодейнопольский, митрополит Рыбинский и Угличский, позднее – Ярославский и Ростовский, Ялтинский и Крымский) родился 8 июня 1877 г. в Новгороде. Окончил Новгородскую семинарию, затем – Санкт-Петербургскую Духовную Академию. За работу «Главные течения в православной русской церкви за время царствования Екатерины I и Петра II», удостоенную почетного отзыва, получил степень кандидата богословия. Одновременно с академией окончил Археологический институт в Петербурге, получив звание действительного члена института. Павел Васильевич обратил на себя внимание ректора Академии Сергия Страгородского (будущего патриарха), который впоследствии будет поддерживать прогрессивные начинания П. Раевского. Павел Раевский работал также бесплатным законоучителем в воскресной школе для рабочих и других учреждениях Петербурга. Ему – студенту III курса – будет поручено возглавлять делегацию на чествовании Иоанна Кронштадтского в день его рождения 19 октября 1901 года в Андреевском соборе (г. Кронштадт) и произнести речь. В 1902 г., по рекомендации основателя трезвенного движения в Петербурге и руководителя Александро-Невского общества трезвости о. Александра Рождественского, о. Павел был определен на вакансию при Петербургском городском Попечительстве о народной трезвости, с причислением к церкви Приюта Принца П.Г. Ольденбургского (Народный дом), а в 1904 году стал настоятелем церкви Иоанна Предтечи (угол Лесного пр./16 и Выборгской ул./20) и руководителем одного из крупнейших в России Иоанно-Предтеченского Братства трезвости. В этот период завязалась его дружба с выдающимися писателями и общественными деятелями: С. Булгаковым, Н. Бердяевым, В. Розановым, В. Поссе, А. Кони, Д. Мережковским, З. Гиппиус и другими. В печати того времени отмечалась церковная и просветительская деятельность о. Павла под рубриками: «Божий улей», «Истинный пастырь Христова стада», «Какой нужен пастырь» и другими.

Слева направо: сестры отца поэта Е.П. Раевская и О.П. Раевская,
брат отца поэта Е.П. Раевский

С 1915 г. Павел Раевский – настоятель церкви Спаса Происхождения Честных Древ Креста Господня и Божией Матери Тихвинской, именуемой также «Спасо-Бочаринская» или «Тихвинская», расположенной на углу ул. Комсомола (быв. Симбирской) у дома №9 и ул. Михайлова (Тихвинской). В 1932 году храм был взорван, и теперь на этом месте сквер. В 1917 году на Богословском кладбище (пр. Мечникова (Николаевский), 4) на свои средства им были построены церковь Иоанна Богослова и приют для малолетних брошенных детей. В церкви Иоанна Богослова становится почётным настоятелем. В 1923–1926 гг. – настоятель церкви Воскресения Христова (Варшавской) – бывшей Всероссийского Александро-Невского братства трезвости (Обводный канал/116). С 1926 г. по март 1927 г. – настоятель Храма Пресвятой Троицы (бывшей Общества распространения религиозно-нравственного просвещения).
В 1923 и 1925 гг. о. Павел избирается постоянным членом Синода и назначается ректором и профессором Высшего Богословского института; в 1927 году посвящён в сан епископа.
Павел Раевский совершал богослужения почти во всех церквах г. Петербурга и пригородов. Вот неполный перечень этих храмов: Исаакиевский собор, Казанский собор, Владимирский (на Сенной пл.), Введенский (на Петроградской стороне), Пантелеймоновский, Введенский (у Витебского вокзала), Воскресенский (у Варшавского вокзала), Екатерининский (на Васильевском острове), церковь Св. Иоанна Богослова при Леушинском подворье, Благовещенский, Кулич и Пасха и многие, многие другие. Похоронен на Серафимовском кладбище в Санкт-Петербурге.

Слева направо: Е.В. Раевская, урожденная Проскурникова, мать поэта,
П.П. Раевский, отец поэта, участник Великой Отечественной войны,
Евгений Павлович Раевский

Николай Васильевич Раевский – родной брат Павла Васильевича Раевского – родился в 1879 году. Окончил Новгородскую духовную семинарию в 1902 году. В 1903 – учитель 2-классной школы при Новгородской семинарии. Рукоположен во священника в 1903 г. и определен священником Старско-Горской церкви. Из воспоминаний С. Раевского: «О. Николай открыто выступал против еврейских погромов. Черная сотня решила по-своему расправиться с о. Николаем. В Петербургское жандармское отделение было подано заявление о том, что священник Раевский руководит организацией, призывающей к свержению Государя. Нашлись и лжесвидетели. Из Петербурга прибыли жандармы, на квартире учинили обыск. И хотя ничего компрометирующего не нашли, на суде о. Николая приговорили к заключению в Петропавловскую крепость. Дело могло дойти до снятия сана или заключения впоследствии в монастырь». Согласно материалам дела по прошению о помиловании священника Н.В. Раевского, хранящегося в Государственном архиве РФ, за высказывания, «возбуждавшие к ниспровержению существующего в государстве общественного строя и к вражде между отдельными классами населения», 21 сентября 1908 г. Николай Васильевич был осужден приговором Особого Присутствия Санкт-Петербургской Судебной Палаты к заключению в крепости на один год с заменой этого наказания в случае надобности. «Удар был для семьи страшный, – продолжает Сергей Павлович, – девять человек остались без кормильца, но чем могли помогали прихожане и родные. Хлопотать за невинного пустились ходоки с прихода, брат о. Павел и отец Василий Адрианович. Последний добился свидания с Государем и вскоре последовал высочайший вердикт об освобождении и невиновности. Однако Консистория все же решила по-своему. Дело было прекращено, но о. Николая не вернули на старое место, а послали в захудалый деревенский приход. Свершился революционный переворот. Село, в котором служил о. Николай, находилось в местности, где, по мере передвижения фронта, часто менялись власти. Пришли красные большевики и потребовали у о. Николая встречать их с колокольным звоном и красным флагом. О. Николай отказался. Тогда головорезы собрали деревенский сход и учинили зверскую расправу. Изуродованное тело убитого было брошено в канаву…»
Василий Васильевич Раевский – младший брат Павла Васильевича Раевского – родился в 1886 г. В 1909 г. окончил Новгородскую духовную семинарию, а в 1913 г. – Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия. С 1914 г. – преподаватель Тихвинского Духовного училища. С 1923 г. – настоятель церкви Ильи Пророка на Пороховых. В 1933–1935 гг. – священник Церкви Вознесения Господня (Вознесенского собора). В марте 1935 года был выслан из Ленинграда. В 1935-38 гг. служил в Казанской церкви г. Луги. В Великую Отечественную войну был призван в действующую армию рядовым. После окончания войны (с 1946 г.) руководил восстановительными работами в Смоленской церкви и часовне Ксении Блаженной. Здесь же стал настоятелем. Впоследствии служил и настоятельствовал в Красном Селе в церкви Александра Невского, в Соборе Святого Апостола Павла в г. Гатчина, на Волковом кладбище и во Владимирском соборе в Ленинграде. Одновременно являлся благочинным пригородных церквей.
Активный оппонент протоиерея и секретного осведомителя КГБ Александра Осипова, снявшего с себя сан в 1959 г., впоследствии пропагандиста-антирелигиозника, старшего сотрудника Музея истории религии и атеизма (Казанский собор, Ленинград). В период руководства Хрущева, взявшего курс на полное уничтожение церковной организации в СССР, в ленинградской газете «Смена» была напечатана статья «Как они стали “святыми”». Василий Васильевич написал письмо в редакцию, после чего в газете вышла публикация «Благочинный Раевский защищает святых».

Семья Раевских (не в полном сборе), 1930-е годы.
В нижнем ряду справа – П.П. Раевский, отец поэта

Павел Павлович Раевский – сын Павла Васильевича Раевского – родился в 1921 году. Окончил Ленинградский педагогический институт им. А.И. Герцена и Ленинградский государственный университет. Преподавал русский язык, литературу и историю в различных учебных заведениях Ленинграда. Почетный мастер спорта. Одним из первых ушел добровольцем на фронт в рядах народного ополчения Октябрьской дивизии. Получил пятнадцать правительственных наград, в том числе орден Славы и орден Отечественной войны I степени. Защищая Ленинград, стал инвалидом I группы. Под Кингисеппом ему оторвало ногу, были и другие серьёзные ранения.
До самой смерти находился в рядах передовой интеллигенции. Работал преподавателем, а затем – начальником цикла в Военно-морской академии. Им было написано уникальное историческое повествование о ближайших сподвижниках Петра Великого, графах Стенбок-Ферморах.
Евгений Павлович Раевский – сын Павла Павловича Раевского – родился в 1947 году. Коренной петербуржец. Русский поэт, доктор философии, профессор, председатель Правления Российского Межрегионального союза писателей, член Консультативного совета при Федеральной Службе по интеллектуальной собственности, патентам и товарным знакам, президент Академии русской словесности и изящных искусств им. Г.Р. Державина.

Слева направо: С.П. Раевский (брат отца поэта), Е.П. Раевская
(крёстная мать поэта), М.В. Раевская (урожд. Соловьёва) (бабушка поэта),
О.П. Раевская (сестра отца поэта), П.П. Раевский (отец поэта),
Женя Раевский, Е.В. Раевская (урожд. Проскурникова) (мать поэта),
конец 1940-х годов, г. Ленинград

P.S.
Не так давно на Радио России во время передачи, посвящённой практической генеалогии, в студию позвонила одна пожилая слушательница, как выяснилось, родственница выдающегося учёного К.А. Тимирязева, и, буквально сквозь слёзы, рассказала о том, что накануне её квартиру ограбили, и самым страшным ударом для неё стало исчезновение… её семейной родословной.

Елена САКС, член-корреспондент АРСИИ им. Г.Р. Державина,
магистр искусств с достоинством в словесности МАФО

Публикуется по альманаху «Русское слово», 2007

ПАВЕЛ ВАСИЛЬЕВИЧ РАЕВСКИЙ

Раевский Павел Васильевич (26.07.1877 – 4.12.1940) – протоиерей, обновленческий митрополит Павел. В 1902 г. окончил Петербургскую Духовную академию со степенью кандидата богословия, затем Археологический институт. С 23.09.1902 г. священник при церкви городского попечительства о народной трезвости, с 18.11.1903 г. служил в церкви приюта П.Г. Ольденбургского, с 19.04.1904 г. в церкви Св. Иоанна Предтечи общества Распространения религиозно-нравственного просвещения. В 1910 г. руководитель Иоанно-Предтеченского братства трезвости. 9.02.1915–1926 гг. настоятель Спасо-Бочаринской церкви. С 1.06.1917 г. член Епархиального правления. В 1922–1923 гг. примкнул к обновленцам. С 1923 г. член Петроградского епархиального управления. В 1923–1926 гг. настоятель церкви Воскресения Христова (Варшавской). 13.03.1927 г. хиротонисан во епископа Кронштадтского. В 1925–1927 гг. ректор Ленинградского Богословского института, магистр богословия. С августа 1927 г. еп. Новгородский, в конце 1927 г. возведен в сан архиепископа. С 1929 г. архиеп. Ялтинский, с января 1934 г. на покое, проживал в Ленинграде. С 1935 г. архиеп. Рыбинский, 27.05.1936 г. назначен временно управляющим Ярославской метрополией. 5.08.1936 г. возведён в сан митрополита Ярославского, 27.06.1938 г. уволен за штат. Умер 4.12.1940 г.

Публикуется по сборнику документов «Санкт-Петербургская епархия в двадцатом веке в свете архивных материалов. 1917–1941», сост. Н.Ю. Черепнина и М.В. Шкаровский, СПб., Лики России, 2000

Евгений Павлович Раевский http://www.evgeniyraevskiy.ru/files/family.html

Метки: раевские

Комментарии (0)

Березовый рай

Среда, 15 Ноября 2017 г. 15:24 + в цитатник

Березовый рай

Опубликовано 15.11.2017 в 07:40

Метки: мир фото

Комментарии (0)

Почему мне не жалко русских женщин

Среда, 15 Ноября 2017 г. 14:45 + в цитатник

Почему мне не жалко русских женщин

Добро пожаловать в реальность!

Почему мне не жалко русских женщин

Если прислушаться к стонам в соцсетях, русские женщины чуть ли не самые несчастные женщины в мире. И мужички, мол, у нас слабые, и работать мы вынуждены как ломовые лошади, и за детьми следить единолично, хоть бы кто помог. Не жизнь, а каторга! Но позвольте, у меня есть несколько возражений.

Мне кажется, что Россия, как раз, одна из самых благополучных стран для жизни женщины. Да, уровень жизни может быть не так высок, как где-то, да мы привыкли себя жалеть, но вместе с тем нужно помнить, что…

— Если ты зачата девочкой в России, тебя не абортируют на ранних сроках, как в Индии и Китае!

— Если ты родила девочку в России, твои родственники не будут тебя ругать и обвинять, как в Пакистане!

— Ты можешь учиться, а не только рожать и доить корову, как в странах радикального ислама. Там такая свобода является лишь недостижимой мечтой!

— Ты ходишь на работу, зато ты можешь не терпеть побои палкой от свекрови и не кутаться в бурку, закрывая себя с головы до ног.

— Если тебя изнасилуют посреди бела дня, то, скорее всего, будет наказан насильник, а не ты, как в Катаре. Тебя не изнасилуют по решению суда, в качестве наказания кого-то из твоих родственников как в той же Индии.

— При разводе ребенок не является собственностью мужчины, он почти гарантировано останется с тобой, если ты не алкоголичка и не наркоманка.

— Ты можешь иметь столько партнеров, сколько хочешь, и наказанием тебе станет максимум фырканье соседки, а не побивание камнями!

-Ты можешь улыбаться, напиваться и свободно вести себя с мужчинами. Огромное количество женщин в мире не может этого делать в принципе!

— Ты можешь выходить замуж за того, кто тебе нравится, или вообще не выходить, независимо от того, что думает об этом твой отец!

Кроме того:

— Количество мужчина, которые продвинуто предложат тебе располовинить счет, идет на единицы, а не как в Европе, где число таких может достигнуть половины!

— Тебе не нужно бежать из роддома на работу, поручив ребенка няне, в опасении выпасть из вечной гонки.

— Тебя не лишат родительских прав из-за отсутствия молока в холодильнике. Я не знаю, что вообще должно случиться чтобы все-таки лишили родительских прав.

— Тебя никто не осудит за сексуальное домогательство, если ты продемонстрируешь бретельку бюстгальтера. А в Америках всякое случается.

— Брачный контракт у нас пока еще редкость.

Я действительно считаю, что у наших женщин есть уникальная свобода выбора: своего пути, работы, своей семьи, своего стиля жизни, воспитания ребенка. Но за любую свободу, как всегда, приходится платить ответственностью. Этой-то ответственности российские женщины и не хотят. Она-то и лежит на них тяжелым грузом.

Хочешь равноправия? Вкалывай на равных, это нормально. Нельзя иметь равные права без равных обязанностей.

Хочешь монополизировать воспитание ребенка – тогда это естественно, что ты устаешь. Не хочешь уставать – делегируй отцу ответственность, а не отгоняй его от гнезда.

Выходишь замуж по собственному желанию? Тогда кого кроме себя ты можешь обвинять в своем выборе? Сама и виновата, не нравится — меняй.

Хочешь развлекаться на равных, пить шампанское на вечеринке и уйти с незнакомцем в ночь? Тогда тебя никто не обязан завоевывать, как принцессу из крепости. Сама теперь ищи, чем подманить мужчину.

Это нормальные правила жизни взрослой женщины. Они немного утомительны, но они – расплата за широчайшую свободу выбора пути и стиля жизни, чего лишены очень многие женщины мира. Это прекрасно! Что же вам еще надо!

Пряничные домики, где девочки-Барби только пьют чай и ухаживают за ногтями, под покровительством сильного и верного Кена? Так они не существуют в принципе, а если и существуют, то очень короткое время и для очень ограниченного количества женщин.

Это тяжело, но это лучше, чем существующие в мире альтернативы. Добро пожаловать в реальность!

Автор — Morena Morana

Опубликовала оксана чернышева , 29.08.2017 в 09:34

Метки: мир женщины

Страницы: 392 ... 214 213 [212] 211 210 .... 1 Календарь

LiveInternetLiveInternet

-Поиск по дневнику

-Подписка по e-mail

-Интересы

-Постоянные читатели

-Сообщества

-Трансляции

-Статистика

Перейти к полной формеБыстрая запись

Марину Орлову не пустили на похороны Михаила Задорнова

Марина Орлова - любовница Задорного или нет?

Красиво жить не запретишь!

Волочкова о сексе за деньги с восемью мужиками

Часть 4. Конец жизни. Судьба Фанни Каплан

Часть 5. Образ Фанни Каплан в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита»

Примечания

Мертвая душа: жизнь и судьба Фанни Ройтблатт-Каплан

Часть 1. Фейга Ефимовна Ройтблат. Лингвистическо-семантический анализ имени

Часть 2. Фрагменты революционной биографии Фанни Ройтблат

Часть 3. Частная жизнь Фанни Каплан

Эмили Ратаковски - 18 фото

губернатор Владимирской области с 08.09.2013

Соратники:

Оппоненты:

Попугай изощренно отомстил коту за постоянные издевательства

«Издевательство над таинством». Почему Пугачевой нельзя было венчаться с Галкиным

Село Головкино: неизвестные страницы великой истории

Краткий экскурс в историю

Головкинский шедевр

«Пусть безбожник обезбожит религиозника»: первый съезд Воинствующих Безбожников Старомайнского района

Перед Великим потопом

Головкинские экспедиции

16 памятных дат и уникальных фактов истории села

Лемурия — в поисках легендарной страны.

«Впервые знанья свет зажгли Лемуры, хмурые гиганты. Его до неба вознесли Атланты!»

В. Брюсов.

Девушки с подружками (36 фото)

Веселье на корпоративах (19 фото)

Вот почему я разрешила своему мужу спать с другими женщинами

Каждый год по ребенку. Как рожали в старину

РОД РАЕВСКИХ

ДРУГИЕ РАЕВСКИЕ (по материалам одноимённой книги)

ПАВЕЛ ВАСИЛЬЕВИЧ РАЕВСКИЙ

Березовый рай

Почему мне не жалко русских женщин

Часть 1. Фейга Ефимовна Ройтблат.
Лингвистическо-семантический анализ имени

ДРУГИЕ РАЕВСКИЕ
(по материалам одноимённой книги)