Искусство видеть невидимое

Художник Йоханнус Бутс (Johannus Boots) живет около Халибертона, провинция Онтарио. Там он и черпает большую часть своего вдохновения для картин. В своих работах он показывает нам, сколько чудес скрывается в природе. Он просто мастерски видит невидимое.

Спасибо вам за все года,
За те года, что рядом с нами были.
За то, что вы нам верностью платили,
О женщины, которых мы любили!
(Михаил Шуфутинский)

Площадка, балюстрада ограды, затейливый фонтан перед каким-то храмом. Под портиком видна статуя «Три грации».
На ступеньках мужчины и женщины, парами и без пар. Их позы и жесты не вызывают сомнений – это влюбленные. Амуры на земле, амуры в воздухе. Яркие цвета, яркие краски. Но полотно нельзя назвать жизнерадостным: нет ни одной улыбки. На картине печать какого-то размышления, раздумья.
Слева дама и кавалер. Одна его рука – у нее на талии, левой он как бы пытается притянуть ее к себе. Даму сзади подталкивает амурчик, в его руках лук (колчан со стрелами он где-то потерял). Она в его объятиях, но как-то не очень радостны оба: в его глазах – вопрос, на ее лице – сомнение. Судя по тому, что сзади Амур, она не может противостоять его напору и своим желаниям.

Спящая Венера

Джорджоне (Giorgione; собственно Джорджо Барбарелли да Кастельфранко, Barbarelli da Castelfranco, 1477–1510), – итальянский живописец, один из основоположников искусства Высокого Возрождения. Наряду с композициями на религиозные темы (“Поклонение пастухов”, Национальная галерея искусства, Вашингтон) Джорджоне создавал картины на светские, мифологические сюжеты, именно в его творчестве получившие преобладающее значение.

В картинах Джорджоне поэтические представления художника о богатстве таящихся в мире и человеке жизненных сил раскрываются не в действии, а в состоянии всеобщей молчаливой одухотворенности. Ощущение скрытого дыхания жизни, органичность воссоздания натуры соединяются в них с благородной идеализацией, утонченностью эмоциональной атмосферы, сложным, рассчитанным на непрямые ассоциации сюжетным замыслом. Сохраняя свойственные искусству Раннего Возрождения ясность объемов и мелодическую выразительность контуров, Джорджоне с помощью прозрачной светотени добивался зрительного слияния человеческих фигур с пейзажем. Придавая теплоту и свежесть звучанию главных цветовых пятен, он сочетал их с множеством красочных нюансов, взаимосвязанных с градациями освещения и тяготеющих к тональному единству.

"Калина вызрев, блазнит гроздьями..."

Калина вызрев, Так и блазнит гроздьями... Зимой - сильнее! Своя легенда о калине есть у многих народов. В белорусском варианте говорится, что калиной обернулась молодая девушка, не дождавшись из военного похода своего любимого. Целый год выбегала она на дорогу в надежде на скорую встречу, но милый все не возвращался. С каждым днем красавица все дольше оставалась в чистом поле, проливая слезы над своей судьбой. Однажды она не вернулась домой, а у дороги появилось деревце, невиданное раньше в тех краях. Словно невеста, стояло оно в подвенечном наряде из белых цветов. Людская молва дала ему имя калина, что значит красавица. Польская легенда утверждает, будто куст калины вырос на том самом месте, где злая мачеха сгубила неродную дочь, чтобы та не отбивала женихов у некрасивой и глупой сводной сестры. Не менее печально объясняет появление калины и молдавская легенда о бесстрашной молодой цыганке, заманившей вражеский отряд в непролазную чащу. Враги, оказавшись в ловушке, зарубили девушку острыми саблями. Там, где упали капли ее крови, выросли кусты калины. По осени девичья кровь рубинами горит в гроздьях алых ягод. С той поляны и пошла гулять калина по земле, как гуляют поверья о ней, в которых все девушки, погибшие до своего замужества, становятся хрупкими калинками. Для славянских народов калина всегда была символом светлого праздника, добра, красоты, любви и семейного счастья, олицетворяла скромность и невинность. По старинным обычаям калина считалась непременной участницей свадебного обряда, ею украшали свадебный каравай. Из цветов девушки плели венки, вышивали на полотенцах. Буйно цветет калина в конце мая душистой белой кипенью. И, словно невестой в белой фате, невольно залюбуешься ею, издалека улавливается волнующий аромат ее цветов. И неустанно кружат над ней пчелы, нектара в цветах калины запасено не менее, чем у липы - медового дерева. Знахари считают калину магическим деревом, к которому за помощью в горе может обратиться любая женщина. Перед сном под подушку кладут веточку калины, говорят слова заговора с просьбой помочь в тоске-печали. Можно просто подойти к дереву, погладить его по коре, поделиться своими бедами. А то и просто прижаться к дереву осторожно, не поломав веточек, – и станет на сердце легче. Никому калина не отказывает. Подруга Осень ноябрем закрыла Свой яркий разноцветный карнавал. Калина гроздья красные раскрыла. Их сластью терпкой холод пропитал. Как капли крови ягоды на ветке, Прихвачены морозцем – леденцом. Калина – символ девственной невесты – Колышется тихонько под окном. Внутри у ягоды живет сердечко. Вся сила жизни – по легенде – в нем! Им девушки гадали на колечко, Чтобы к Весне быть каждой с женихом. Ты знаком нравственности и порядка. В обрядах свадебных всегда была Пособницей любви девичьей сладкой. Ты испокон веков в Руси слыла Я положу калины гроздь у двери, Мерцала чтоб она – под стать огню. Печали и несчастья, по поверью, От дома своего я отгоню. Lavrova Tatiana. Copyright © 2006-2011 Софи Андерсен "Принцесса Осень" Скрипченко Людмила Осени рубины... - Скрипченко Людмила Андреевна Сусол Алексей Николаевич А.Гурьева - Сажаева "Горькие ягоды" М.Калинина "Ягоды." Ольга Калашникова Ольга Калашникова иколай Дмитриевич Фомин Калина Зражевский А. А Родионова Светлана Сидоренко Жанна. Калиновое застолье

Амазонки: воинственное племя

Скользящей поступью тигриной, Сильны, уверенны и тонки, С летящею по ветру гривой, Идут по свету Амазонки! Амазонки, в греческой мифологии племя женщин-воительниц, ведущих свой род от бога войны Ареса и наяды Гармонии. Ожидание Кен Келли Обитали они в Малой Азии или в предгорьях Кавказа. Считается, что их имя происходит от названия обычая выжигать у девочек левую грудь для более удобного владения боевым луком. Древние греки верили, что эти свирепые красавицы в определенное время года вступали в брак с мужчинами из других племен. Рожденных мальчиков они отдавали отцам или убивали, а девочек воспитывали в воинственном духе. Во время Троянской войны амазонки сражались на стороне троянцев, поэтому храбрец Ахилл, грек, победив в схватке их царицу Пенфисилею, рьяно опровергал слухи о любовной связи с ней. Статные воительницы привлекали не одного Ахилла. В битвах с амазонками участвовали Геракл и Тесей, который похитил царицу амазонок Антиопу, женился на ней и с ее помощью отразил вторжение дев-воительниц в Аттику. Один из двенадцати знаменитых подвигов Геракла состоял в похищении волшебного пояса царицы амазонок, красавицы Ипполиты, что потребовало от героя немалого самообладания. Амазономахия - битва греческих героев (Беллерофонта, Геракла, Тесея, Ахилла) и амазонок. Популярный сюжет в греческом искусстве и в живописи в эпоху барокко и классицизма. А вот так изображают амазонок современные художники. Майкл Вилан Амазонки" Амазонка Борис Валледжо Атака амазонок Борис Валледжо Загадочная смерть Стивен Юл Финал битвы Винсент Сегреллес Амазонка Петар Мезельджия Изгнание амазонки Стивен Юл Возвращение домой Петар Мезельджия Митана Рон Миллер Раненая амазонка Франц фон Штук Амазонка в бою Борис Валледжо Амазонки Борис Валледжо Филипп Каза