Людмила_Есипова обратиться по имени
немного о языках. совсем немного. Понедельник, 03 Августа 2015 г. 15:46 (ссылка)
немного изменила на привычный нам язык текст Лукашевича.
Первобытный язык.
Первобытный язык рода человеческого, если сравнить его с Русским, имел ещё семь звуков, которых в последнем недостаёт: следственно его азбука (или алфавит) заключала в себе около сорока звуков или букв. Тогда языческие жрецы и главы народов, желая приписать себе славу изобретения языков, также быть основателями новых царств и языков, на которых установили восхвалять своих идолов, сократили первобытную азбуку более или менее половины и, по попущению и воле Создателя, установили её читать следующим образом:
1. Каждую букву должно было точно так выговаривать как она есть.
2. Писать ими слова Первобытного языка от правой руки к левой, а читать, за исключением окончаний оных, от левой руки к правой, и наоборот. Таким образом должно было и говорить.
Наприм., писалось муча, напяча, а выговаривалось чума, епанча: это и есть искажение.
3. Когда слово Первобытного языка писалось нововымышленными искажениями и читалось не в
обратном порядке, тогда оно должно было произноситься не по прежнему выговору, а совершенно сообразно искажённым звукам. Напр. писали: зверевый, страждь – а выговаривали по чарам – свирепый, страсть: это есть вторичное искажение; а прямая, или правильное произношение - есть каждое слово Первобытного языка, сообразно его выговору произносимое.
4. Когда мы раскроем словарь какого бы ни было языка, то можем видеть в нём вторичное искажение и просто искажение, как бы перемешанные в беспорядке: сие свойство есть смешение.
5. Искажение слов делится:
a) На простую, или совершенную: сонм = множ; паутина = нитьваба.(обратное прочтение)
b) На усечённую: ночь = чорнь; сор = прош; праш, т.е. буквы п и р в сих словах усекаются,
опускаются.
c) На перстановочную: когда одна из гласных или согласных букв переставляется через
другую, тогда должно её переместить от правой руки к левой или напротив: грёза =
зрёга; густый = стугий; густота = стугота.
d) На полуискажение: в словах совокупных или союзных, когда одно из них выговаривалось искажённо, а другое истинно: перламуть = сребламуть, сребрамуть.
6. Искажение звуков делится:
a) На простую, или совершенную: конь = гонь, колокол = гологол, глагол.
b) На усечённую: луна = лучна; котва = котхва; десница = держница; капля = крапля, т.е. в
этих словах буквы ч, х , р – усекаются, опускаются.
c) На перестановочную: когда одну из гласных должно переместить от левой руки к правой или от правой к левой: гривна = гирвна, гард = град; облый, огромный = болый.
Недостаток полного числа искажённых звуков для выражения Первобытного языка, с коим в
благозвучии и богатстве далеко не равнялся ни один из искажённых языков, произвёл «звуковое онемение», которое есть ничто иное, как его полузвук и даже треть звука или простое его искажение, так напр.: звук рж переходил в ж, с, а р отбрасывалось; дьжь переходил в ж, з или д; тьжь в ж, з
или т, а нередко в д (16).
Важнейшие звуковые, или речевые свойства главных искажений суть следующие:
1. Буква Рцы нередко произносится как наш ч (червь).
2. Буква Рцы произносится как ст.
3. Буква Рцы опускается, а на место её вставляется с или ж или сходственные с ними звуки. – Это
есть звуковое онемение (см. выше).
4. Буква Рцы совершенно опускается: а) в начале слова; b) в середине оного (18).
5. Буква Червь в средине слова опускается.
6. Буквы Буки и Покой опускаются перед Рцы.
7. Буква Твердо опускается перед всякою согласною в начале слова и проч.
8. По большой части все гласные в начале слов опускаются.
Из сего явствует, что в главных искажениях преобладает:
1) усечённость некоторых букв в словах Первобытного языка;
2) усилие, дабы каждое слово имело таинственную, но верную
определительность; и потому для лучшего успеха придуманы превращения, изменения и опущения
буквы Рцы. Сия-то таинственность в определительности слов сохранялась у одних жрецов; мирянам
она была неизвестна, или, по крайней мере, весьма мало. Таким образом, чтобы хорошо знать свой
язык, требовалось или быть жрецом, или быть посвящённым в их тайны.