Маленькая прогулка по монастырю. Это место нам уже знакомо, здесь мы были осень и зимой: Новоспасский монастырь (прогулки по Москве) и Зима. Новоспасский монастырь (прогулки по Москве), следовательно стоит вернуться сюда и летом. Время года значительно меняет окружающее пространство и часто знакомая вроде бы местность буквально преображается, украшенная цветами, растениями и солнцем. 

Тихий уголок обители. Ну чем не европейский пейзаж? И никуда не надо для этого ехать...

Любители тишины и уединения обязательно найдут их здесь; любители истории смогут полюбоваться красотой старой русской архитектуры, золотом куполов и заглянуть внутрь храмов и усыпальниц; любители ландшафтного дизайна и природы получат наслаждение от большой коллекции роз, хвойников и прочих весьма экзотических растений, кроме того смогут "намотать на ус" некоторые идеи по уходу за цветами и кустарниками. Но конечно самое главное в этой прогулке - единение с Богом, с нашими усопшими и поиск умиротворения для души...

Уголок с папоротниками

Пространство монастыря не такое уж очень и большое, но благодаря умелым рукам насельников оно кажется весьма необъятным: все разбито на зоны, тихие уголочки, полянки и тенистые аллеи. Растений в этом райском Ботаническом саду очень много и, к сожалению, названия некоторых неизвестны неспециалисту. Они просто красивы, радуют глаз и весьма удачно вписаны в окружающее пространство. Сад в мифах и религиозных повествованиях  - место, где произрастают не просто какие-то растения, но самые первые растения на земле. Библейский Сад -  Сад Эдена (Эдема) - жилище Бога, в котором Он насадил "всякие деревья, приятные на вид и вкусные, для еды, и Дерево Жизни посреди Сада, и Дерево Познания добра и зла"; здесь же Он поселил и первых людей, с тем чтобы они его обрабатывали и охраняли. Последующее проклятие человеку говорит о тяжком и изнурительном труде вне Сада (последнее вычитано в книге "Элиаде М. "Очерки сравнительного религиоведения"). Трудная философия, но в принципе так и есть: вне Сада очень тяжело жить...

Архитектура Новоспасского ставропигиального мужского монастыря

Крепостная башня Новоспасского монастыря

Монастырская стена, за которой открывается вид на купола главного храма обители Спасо-Преображенского Собора

Еще одна монастырская башня, за которой находятся ворота для входа в монастырь

На территории монастыря, сразу после ворот

Главный храм обители - Спасо-Преображенский Собор со входом в храм-усыпальницу бояр Романовых

Как я уже писала, фотографировать в усыпальнице Романовых нельзя, однако есть возможность всего-то за 50 рублей в качестве пожертвования на нужды монастыря, стать обладателем удивительно хорошо изданной брошюры "Усыпальница бояр Романовых. исторический очерк". В ней рассказывается о тех, кто погребен в подклете Спасо-Преображенского собора: всего за века насчитывалось более 70 захоронений бояр Романовых и их родных в этом месте. Последним погребенным стал Великий князь Сергей Александрович. Доступ к его могиле свободный, кроме того можно зажечь свечу и помолиться. Брошюру же можно взять около входа на небольшую выставку здесь же в подклете, посвященную истории Романовых и их отношениям с Новоспасским монастырем.

Спасо-Преображенский собор

Архиерейский дом в обрамлении роз, хвойников и прочих цветов

Надвратная колокольня монастыря

Солнце и зелень удивительно все преображают

Церковь Знамения Божией Матери (Шереметьевская)

Усыпальница Шереметьевых на фоне главного храма обители

Архитектура Спасо-Преображенского собора

А это два обитателя монастыря: мама и дочка (сыночек?). Странно, но чисто черные коты отчего-то в большом почете в монастырях...

"Следует выделять три характерные типа садов при культовых сооружениях Православной Руси – сад утилитарный, декоративный и священная роща. В разных сочетаниях эти сады присутствовали в монастырях и при храмах.

Но, в отличие от монастырских садов Западной Европы, в садах православных храмов использовались совершенно другие растения-символы и их было совсем не много. Это яблоня-полудичка, крупноплодная дичка или народный сорт с красивыми плодами, вишня и крыжовник (кружавник). Боярышник не считался символом страданий Христа, а относился скорее к кустарникам природного окружения. В каком то смысле терновые рощи (источник подвоев для садоводческой практики монахов) олицетворяли Христовы страдания. В образе рай-дерева в православном понимании выступает скромное растение из природного окружения ива-осокорь, по сути ива кустовая с душистой корой – разновидность ракитника, тальника, (такова например алтайская осокорь, по другому – шелюга, пахучий тополь). Сходная порода ивы (верба) фигурирует и в большинстве церковных обрядов с живым деревом (как в храме, так и на улице). Большинство кустарников с ароматными цветками природного происхождения (калина, шиповник) всегда воспринимались не как растения-символы красоты, а как полезные в саду источники плодов или кулисные посадки. Культурная роза – символ Девы Марии у католиков, завезенная в Россию только в эпоху Петра I, никогда не была символом Богоматери и стала выращиваться в монастырских садах только с конца XVIII века, в пору активного обмирщения церкви.

Истинным символом Богородицы в русском православном саду всегда была лилия (по церковному - крин). Высаженная у водного источника (криницы), она составляла главный элемент цветочной композиции. Там, где позволял климат (в южной зоне – в Киеве, Чернигове, Козельске), при храмах высаживали виноград – библейский символ священного дерева. В принципе висячие лианы, въющиеся растения в монастырских садах Северо-Восточной Руси были редкостью, но использовались на Юге (монастыри Новоафонский, Хилендарский). Из обильно цветущих пород в ландшафте церквей использовались рябины, орешник, черемуха. Местные породы (вязы, дубы, липы, березы) всегда были формообразующими для рукотворных ландшафтов при храмах.

В русских монастырях обожествлялась сама природа, а не сад, продукт деятельности человека. Человеческая жизнь и ее потребности рассматривались как греховные и недостойные святости. Сады на новых распаханных землях устраивались по преимуществу для утилитарного их использования. Они не были символами рая небесного или рая земного — Эдема. Рай — это окружающая, не измененная греховным человеком природа. Поэтому святой и праведник должны жить среди праведной же природы."

Все вышеописанные растения можно найти и на территории современного Новоспасского монастыря: тут есть и яблони-дички, и вишни, и виноград, и лилии, и ивы, и тополь. Главное просто все это увидеть, сопоставить, "прочитать"...

Арка для плетистых роз

Роз сейчас цветет очень много, разных оттенков, размеров и запаха. Запах от них в воздухе одуряющий и по-настоящему райский

Хоста и нечто резное, высокое и дырявое около входа в келию (это не виноград!)

А это уже виноград, с плодами. Причем растет его тоже несколько видов

Дорожка вдоль собора. Живительную тень дают липы и прочие лиственные породы деревьев

Розы и ушедшая уже на отдых сирень

Центр композиции красавец клематис.

Розовый сад

Лилии около погребенных настоятелей монастыря

Тихий уголок около монастырских келий

Усыпальница инокини Досифеи, в миру княжны Таракановой, тоже утопает в розах

Дорожка ведущая в царство хвойников

Горные стелющиеся сосны и туи

Сосна и шаровидная туя

Стелющиеся хвойники

Стелющиеся розы в окружении хвойников

Ели. Даже среди голубых елей и то есть оттенки

Голубая ель на фоне главного храма - Спасо-Преображенского собора