Фрагмент 3-го выпуска справочника "Кто есть кто в робототехнике"

Что вспоминается вам, читатель, при слове «гарем», если, конечно, вы не специалист по истории мусульманского мира? Скорее всего, сказки «Тысячи и одной ночи», возможно — восточные поэмы Пушкина и Байрона или сцены из «Бахчисарайского фонтана», несчастная Мария — «светило бледное гарема», или же «Большая одалиска» Энгра. В самом деле, гарем для нас — это нечто :сказочное, экзотическое.

Явление это и впрямь своеобразное, однако расхожие, обыденные представления о нем не только ограниченны, но и далеки от истинной жизни этого царства супруг и наложниц восточных владык, подчиненной своим строгим канонам. Впрочем, бывало, что и свидетельства очевидцев, кому довелось попасть внутрь восточного гарема, не слишком соответствовали истинному положению дел. Супруга английского посла в Стамбуле леди Мэри У. Монтегю, которой доводилось быть гостьей многочисленных султанских жен, писала (в 1718 г.), что они вовсе не «несчастные рабыни», а «единственные в мире женщины, которые ведут жизнь, полную беспрерывных удовольствий, не обременены заботами и проводят все свое время в прогулках, купаниях или в приятных развлечениях, соря деньгами и приобретая новые наряды». Подобные сентенции оказывали влияние на сознание европейцев, так создавались определенные стереотипы в представлениях о Востоке, закреплялись романтические взгляды на него. Даже наблюдательная Лариса Рейснер, посетив гарем падишаха в Афганистане в 1920 году, увидела лишь беззаботное и счастливое времяпрепровождение его жен и наложниц, занятых бесконечными чаепитиями и светскими беседами в чистеньких, уютных спаленках.

Историки обходили вниманием гаремные дела, считая их, видимо, предметом, недостойным научного исследования. (Лишь в середине нашего века появились труды англичан Н. М, Пенцера, Г. Э. Р. /)жибба, Г. Боуэна, Дж. Р. Мотта.) Но когда они все же всерьез занялись им (как иранский ученый Реза Хатеб, защитивший в конце 60-х годов докторскую диссертацию, посвященную гарему шахов Каджарской династии Ирана), открылся весьма интересный общественный феномен, колоритное явление мусульманского мира — со своими суровыми законами, трагедиями и борьбой, скрытыми ореолом романтичности и таинственности, пикантными вымыслами.

Итак, гарем. Напомним, что слово это происходит от арабского «харам» — «запретный». Так называлась часть шатра бедуинов-кочевников, а впоследствии — и та половина дома, где жили только женщины и куда мужчинам вход строжайше запрещался, за исключением самых близких членов семьи. (В Европе известно и название «сераль» — это искаженное французами тюркское слово «сарай» — «дворец», где в скрытых от посторонних глаз «женских» помещениях жили супруги турецкого монарха.)

В доисламской Аравии жены кочевников, да и женщины из оседлых племен не имели обыкновения закрывать лицо: это мешало бы их повседневному нелегкому • труду. А вот жительницы немногочисленных арабских городов, особенно из богатого племени корейшитов (к нему принадлежал и основатель мусульманской религии Мухаммед), по традиции лицо закрывали. Как и многие другие черты быта доисламских арабов, этот обычай закреплен в священных книгах ислама.

Согласно Корану) Аллах дал Мухаммеду такое указание: «О пророк, скажи твоим женам, дочерям и женщинам верующих, пусть они сближают на себе свои покрывала. Это лучше, чем их узнают; и не испытают они оскорбления» (сура «Сонмы», аят 59). А в 31-м аяте суры «Свет» содержатся совершенно конкретные, существовавшие у корейшитов испокон веку предписания насчет того, кому именно и что из облика женщины дозволено созерцать. Только муж, отец, свекор, сыновья, братья и сыновья братьев могут входить на женскую половину дома и видеть лица женщин и их украшения, да еще евнухи и дети, «не постигшие наготы». Женщине предписано затворничество. Она может покидать гарем толькЬ в сопровождении целой армии евнухов и других слуг. Вот эти две особенности отличают мусульманский гареМ от всех форм многоженства, существовавшего в другие периоды истории, у народов, исповедовавших другие религии. Ведь само многоженство старше ислама. Историки склонны считать, что оно в той или иной форме свойственно всем семитским народам. Нечто похожее на гарем имелось, если верить Ветхому завету, в Уре Халдейском.

Свой завершенный облик гарем приобрел в Багдаде, при знаменитом халифе из династии Аббасидов Харуне ар-Рашиде (786—809). В последующие времена, как сообщают исторические справочники, гарем, «узаконенный религиозными нормами, следовал за исламом всюду, где тот распространялся». Размеры гарема, комфорт его обитательниц прямо зависели от достатка владельца. Судя по сказкам «Тысячи и одной ночи», там у каждого властелина — тысячи красавиц. Впрочем, и историки сообщают о четырех тысячах женщин в гареме халифа Аль-Мутаваккиля, но более поздний хронист Масуди пишет о четырехстах.

Размеры, образ жизни гарема вполне отражали экономическое положение страны, хотя'немало говорили и о вкусах, пристрастиях, организационных способностях каждого мусульманского владыки. Во всяком случае, этому институту придавалось большое значение, существовала целая система управления гаремом, к этому привлекались самые образованные люди страны,

Большую роль играл гарем в Иране в годы, когда у власти находилась династия Каджаров (1796—1925). (2 О гареме Каджаров см. также в статье автора «Из истории Каджарских шахов». — «Азия и Африка сегодня», 1984, № 10.) Один из шахов — Фатх-Али (правил с 1797 по 1834 г.) держал 158 жен и более 900 наложниц — их доставляли не только из всех областей Ирана и сопредельных стран, но также из Сирии, Турции, Индии, Китая, Монголии, России, Польши, Австрии, Германии, Болгарии и Румынии. Специальные агенты искали повсюду «жемчужины», способные украсить «прекраснейшую из коллекций». Стоили они немалых денег. (Одним из центров торговли специфическим товаром в начале прошлого века была Одесса.) Среди наложниц было много иностранок: видимо, находясь в их окружении, шах подтверждал один из своих титулов — «Средоточие Вселенной». Историки упоминают любимиц шаха — немку из Силезии Хильдегарду и армянскую танцовщицу Аду.

Впрочем, «прекраснейшая из коллекций» составлялась не только и не столько по эстетическим принципам. Подбор жен был делом государственным, связанным и с внутренней, и с внешней политикой. Среди них были дочери вождей кочевых воинственных племен — это помогало сохранять мир внутри страны. Женщин в гарем брали и из семей богатых купцов и землевладельцев — каждый большой город, каждая провинция страны имели в этом собрании свою представительницу, и если она была в числе фавориток, то помогала улаживать насущные дела родной области. Иноземные правители, чаще всего мелкие князьки, присылали шаху в подарок своих родственниц — для укрепления собственных позиций в отношениях с крупным государством

За влияние на повелителя шла постоянная борьба, плелись бесконечные интриги. Одно время гарем Фатх-Али разделился на две враждующие партии, которые возглавили две фаворитки; дочь владельца кофейни Тадж-од-Доуле и старшая дочь вождя карабахского племени Ага-Бегум Ага. Каждая партия, в зависимости от склонности владыки, становилась на какой-то момент правящей. Здесь гаремные «царицы» вершили государственные дела: назначали управляющих провинциями, министров, вводили или упраздняли налоги, даже начинали войны и заключали мирные соглашения.

Гарем обслуживали несколько тысяч человек: это была особая административная служба, состоящая в основном из чиновников-евнухов (они носили титул «мирза», традиционно полагавшийся только литераторам и ученым). Охраняла женские покои гвардейская часть, и все, кто был связан с охраной, имели право прибавлять к своему имени титул «хан» — как военачальники. Расходы на содержание гарема и всех его служб при Фатх-Али-шахе поглощали около трети бюджета страны, превышая порой ассигнования на армию. Только на один обед шло 850 кур, 130 килограммов риса, 73 барашка, 62 килограмма простокваши и т. п. В районе Кашана на розовых плантациях круглый год трудились 200 человек, чтобы обеспечить гарем розовой водой. Фатх-Али-шах не доверял своим единоверцам, и главные административные должности в гаремной службе занимали немусульмане. В особый совет по разбору гаремных дел входили трое: Якуб Маркарьян и два евнуха, захваченные в плен еще мальчиками (во время войн Ирана против России),— Антон Кайтаманьянц и Николай Ениколопов. Гвардейской охраной командовал тоже быв пленный — Самсон Робинов (впоследствии казненный по обвинению в преступной связи сразу с несколькими ними шахскими женами).

Гланым медиком также иностранец и даже не евнух — шотландец сэр Джон Макнил. Его допустили (уникальный случай в мусульманском мире, нарушение всех норм ислама!) в святая святых дворца -  спальни шахских жен и он имел огромное влияние на шаха (Сегодня мы назвали бы Макнила резидентом британской секретной службы. Лейб-медик был одной из главных фигур антирусской политике англичан на Востоке • XIX в. Непримиримый противник А. С. Грибоедова в Иране, он был одним из главных вдохновителей фанатиков, разгромивших русскую миссию в Тегеране, убийц знаменитого русского поэта и дипломата.). Джон Макнил и его помощница — выписанная из Швейцарии акушерка составляли график свиданий, вели учет (рождающихся принцев и принцесс. Четверг — накануне мусульманского «святого дня» — всегда отводился фавориткам. Любимых жен ФатхАли-шах принимал в специальных покоях Гулистанского дворца, где стояла роскошная хрустальная кровать, подаренная русским царем Николаем I. Придворные поэты называли это ложе «вечным солнцем, на котором почивает светило человечества».

Вообще гарем был главным увлечением всей жизни любвеобильного шаха, оставившего 2500 детей, и внуков. По мусульманским законам, дети от наложниц иных вероисповеданий имели гораздо меньше прав, чем дети мусульманок. Так, наследником престола был назначен не старший сын Фатх-Али-шаха от матери-христианки (грузинки), а Аббас-Мирза, который занимался политикой и армией страны, в то время как папаша (кстати, его прозвище — Бабахай, что и означает «папаша») был поглощен гаремом.

В конце правления Фатх-Али подлинной повелительницей всего иранского государства стала Махе-Джахан — дочь шаха и его любимой жены Тадж-од-Доуле. Да, но как дочь оказалась в гареме отца? Беспрецедентно игнорируя все законы ислама и общечеловеческие нравственные нормы, «повелитель правоверных» женился на ней, отпраздновав свадьбу со всей свойственной Востоку пышностью.

Судьбы гарема складывались по-разному в разных странах мусульманского мира. В Индонезии, Брунее и Малайзии, например, система классического гарема никогда не существовала — здесь в традициях не было ни женского затворничества, ни ношения чадры.

Распространение европейских культурных норм и просвещения, секуляризация жизни мусульманского мира, начиная с первой четверти нашего века, привели к тому, что наличие гарема стало считаться постыдным свидетельством средневековой отсталости и мракобесия.

В Турции в 1926 году были приняты гражданские законы, а религиозные, регулировавшие прежде всю жизнь страны, отменены. Многоженство запрещалось, женщинам предоставлялись равные с мужчинами права, в том числе право на развод. Очень быстро сошли на нет и чадра, и затворничество.

Даже в такой «гаремной» стране, как Иран, этот институт практически перестал существовать. В 1935 году специальным декретом Реза шах Пехлеви отменил чадру. Правда, жители страны поначалу игнорировали этот декрет. Тогда монарх объявил: лицо в обязательном порядке должны закрывать от посторонних глаз... проститутки. И очень скоро в быту необразованных слоев общества осталось лишь так называемое «чадор-намаз» («молитвенное покрывало»), необязательно черное, но и светлых тонов, и даже в мелкий цветочек. Позже сын Резы шаха практически отменил многоженство и добился принятия закона о семье, дававшего женщинам равные права с мужчинами.

Так что же — гарем отошел навеки в прошлое? Пожалуй, такое утверждение было бы преждевременным. Есть места, где он сохранился в самом типичном, классическом виде, хотя это и не рекламируется. Когда в 1970 году в Омане свергли султана Сайд бен Таймура, в его гареме, в тесных и темных каморках обнаружили пятьсот рабынь-наложниц. Среди них были совсем маленькие девочки, которые боялись людей и разучились говорить, потому что им было запрещено общаться друг с другом.

Шейхи кочевых племен и просто богачи в ряде арабских государств не только содержат полулегальные гаремы, но и имеют возможность пополнять их за счет покупки рабынь. Лондонский журнал «Уикенд» сообщал, что в Великобритании, например, ежегодно исчезает до пяти тысяч молодых женщин и девушек: преступные синдикаты и мошенники-одиночки переправляют их на Ближний Восток и в Северную Африку — для публичных домов и гаремов. Агенты-вербовщики, об одном из которых рассказал «Уикенд», получают за каждую жертву не менее тысячи фунтов стерлингов. И все же главным источником рабов остается и в наши дни «черная» Африка, особенно те ее районы, где население постоянно страдает от засухи и голода. Именно оттуда самолеты, зафрахтованные сомнительными частными фирмами, доставляют мальчиков и девочек на тайные посадочные площадки где-нибудь на Аравийском полуострове.

Как явствует из сведений Британского общества по борьбе с рабством (есть в наше время и такое), в современном мире насчитывается примерно 10 миллионов рабов — в ряде стран Азии, Африки, Латинской Америки. Многие арабские толстосумы, в том числе и обладатели дипломов европейских или американских университетов, а то и научных степеней, покупают на тайном невольничьем рынке рабыню в подарок ко дню рождения своим, тоже дипломированным, отпрыскам.

В конце 70-х — начале 80-х годов нашего века в мусульманском мире распространилось движение за восстановление традиционных ценностей: так общество, разочарованное в западном образе жизни, который навязывался развивающимся странам капиталистическими державами, выражало свой протест против него. Традиционные ценности для мусульманских стран — это и нормы ислама, изрядно забытые и реформированные в ходе социально-экономического развития освободившегося от колониализма Востока. Здесь увидели в возрождении норм ислама в их «первозданной чистоте» спасение от западного влияния. Не секрет, что в ряде мест под лозунгом «возрождения чистого ислама» осуществляется попытка возврата к прежним порядкам, ограничивающим права женщин, добытые в долгой и трудной борьбе.

В Иране, например, отменены всё законы и постановления, предоставляющие женщинам хотя бы возможность чувствовать себя равноправными членами общества. В общественном транспорте, кино, ресторанах они отделены от мужчин специальными перегородками. Появившаяся на улице без чадры или заменяющего ее балахона иранка рискует быть изувеченной — здесь всегда дежурят весьма агрессивные молодые «блюстители исламских норм».

Восстанавливаются и старые исламские нормы многоженства и затворничества. Создаются условия и для повторного появления на сцене гарема. Впрочем, его примитивные формы в среде шиитов, особенно в сегодняшнем Иране, налицо. Это так называемое «сиге» — специфическая форма «гарема для всех». Согласно Корану мусульманин может иметь четырех жен и неограниченное число наложниц. В шиизме это положение претерпело известную трансформацию. Мусульманину-шииту разрешается помимо четырех супруг иметь еще сколько угодно «сиге» - временных жен. Это по существу наложницы, только названные иначе. Временный брак «оформляет» мулла так же, как обычный, но оговаривает его продолжительность: можно обзавестись «законной» женой на сутки, на неделю или — при желании — на 99 лет. По окончании условленного срока брак считается расторгнутым, и «сиге», в отличие от обычной разведенной жены, не имеет права ни на долю имущества бывшего мужа, ни на прижитых с ним детей.

Для нас гарем — экзотика прошлого, черта жизни средневековых обществ мусульманского мира. Женская половина дворцов правителей, которых уж нет, стала местом экскурсий, и гиды сообщают туристам массу пикантных подробностей, оставляя без внимания .трагические стороны этого странного, на наш взгляд, мира. Но не будем забывать, что гарем и сегодня — не только символ былого бесправия женщин, что в ряде стран он все еще реальность, с которой предстоит долгая и непростая борьба. М. КРУТИХИН, журнал "Наука и религия" времён СССР

 

"Черный ящик" в автомобиле: технологии западных автоконцернов "отрихтуют" водителей  - http://www.liveinternet.ru/users/albrs/post402370094/

 

КОММЕНТАРИЙ ИСТОРИКА К КОНКУРСУ КРАСОТЫ

Недавно в Москве завершился очередной конкурс красоты. Победительницей стала студентка МАИ Майя Шуленина. И снова — в который уже раз! — наблюдая это шоу, мы задаем себе вопрос: что это? Еще одно проявление упадка нравов нашего общества или же приобщение к передовым культурным достижениям современной цивилизации? Но приходило ли кому-нибудь в голову, что это может быть... возрождение традиции, зародившейся на Руси еще в XV веке! Не верите? Предоставим слово известному историку XIX века К. В. Валишевскому.

«...Молодые девушки числом до нескольких дюжин, набранные среди самых красивых, каких только можно было найти, явились в царский дворец в назначенный царем день. Там, разместившись случайно и как попало в шести комнатах, предоставленных в их распоряжение, они проводили жизнь, обычную для жизни московских женщин того времени, затворническую жизнь восточных женщин, жизнь праздную и однообразную... Затем наступал вечер, и о! тогда они быстро забывали длинные часы муки, тоски и нетерпеливого ожидания, и бежали вприпрыжку, возбужденные, трепетные, чрезвычайно потрясенные необыкновенным происшествием, в лихорадке, подавляемой каждый раз несколькими минутами сладкого испуга, тоски и надежды. На пороге, ведущем в общую комнату, обращенную с наступлением ночи в спальню, появлялись мужчины. Двое из них проходили вдоль тесных кроватей, занятых спящими красавицами, рассматривая их на свободе, обмениваясь многозначительными взглядами и жестами. Один из этих людей был царь Алексей Михайлович. Да, сам царь, сопровождаемый своим врачом и ищущий между этими незнакомками супругу по своему выбору, «жену, способную стать утехою своему господину», по принятому выражению, такую, которую, будь она дочерью последнего из слуг (выделено Ю. М.), он завтра бы сделал сначала великою княгинею, а потом царицею Всея Руси.

Обычай этот пережил уже два века, перешедший из Византии под влиянием высшей политики и отчасти даже по необходимости. Иван Васильевич (Великий — 1440-1505) напрасно искал невесту для своего сына среди иностранных принцесс. У датского короля, у маркграфа Брандербургского он получил унизительный отказ. Но он не хотел больше родства с русскими князьями, своими соседями и соперниками. Он созвал в Москву 1500 молодых девушек: если не самой знатной, то самой красивой (выделено Ю. М.) была назначена великокняжеская корона. Сто лет спустя царь Михаил Федорович, возобновив попытку с женитьбой за границей, имел не больше успеха; датский король дошел до отказа принять царских послов. С тех пор обычай был установлен окончательно. Придворные бояре и боярыни получили поручение осматривать по прибытии в Москву молодых девушек, ответивших на вызов. Строгий и подробный осмотр, от которого не ускользали самые сокровенные чгкти тела. Таким образом получалось после ряда отборов, что царю представлялся уж поистине царский кусок».

Мне, конечно, могут возразить: обычай этот был распространен в основном в кругах знати, а не среди простых людей, поэтому вряд ли его можно считать народной традицией. Однако этот аргумент представляется мне малоубедительным. Ведь в отборе могли принять участие любые девушки, вне зависимости от их происхождения, звания, материального достатка и т. д... Главный критерий — здоровье и красота. Юрий МЕЛЬГУНОВ, газета "Советская культура", 9 февраля 1991 г.

Бритый лобок стал обычным делом в среде профессиональных цирковых и эстрадных артисток, поп-звезд. Это гигиенично и дает возможность выступать в весьма символических трусиках.

У проституток с древнейших времен несколько другой резон. Во-первых, в темноте можно вводить пьяных клиентов в заблуждение относительно своего возраста. Во-вторых, меньше шансов подцепить некоторые профзаболевания. Кстати, в Древнем Риме, Греции и Японии путан заставляли подбриваться именно для лучшего контроля заболеваемости. Римский император Калигула при встрече с небритой проституткой собственноручно выдирал ей волосы с корнями...

...пип-хаере, то есть прическах на интимном месте.

Впервые подстригать его на определенный манер стали американские стриптизерши в 60-х годах. Прическа эта называется «газон». Волосы укорачиваются до 2-5 мм с помощью железной расчески, бритвы и ножниц, а затем для придания дополнительной жесткости обрызгиваются лаком.

Другой, наиболее распространенный пип-хаер, стал модным в конце 70-х и получил название «дорожка». Его охотно делают балерины, пловчихи, гимнастки и т.д. «Дорожка» позволяет носить очень смелые модели нижнего белья и возбуждает мужчин, привыкших к молоденьким девушкам. «Дорожку» имеют Мадонна, Бриджит Нильсен, Наоми Кемпбелл, а из наших - такие экстравагантные барышни, как Маша Распутина и Лика Стар.

Достаточно популярным в середине 80-х стал фасон, название которого специалисты нам затруднились сказать, но суть его проста. Все начисто выбривается, кроме небольшого кружочка размером со старый железный рубль. Такую стрижку почему-то предпочитают жены крупных деловых людей, некоторых политиков.

Фасон, прозванный столичными парикмахерами «Бабетта идет на войну», предполагает строгий овал с сильным начесом, зафиксированным лаком. С такой прической обычно позируют для эротических журналов и ходят на нудистские пляжи. Этот вариант явно не для любви.

Нижняя блондинка. И наконец, о красках для волос.

...однажды жена узнала, что муж ей изменяет. Скандалить не стала, а просто заявилась к благоверному на работу в обеденный перерыв и порылась в его столе. Обнаружила пачку порножурналов, перелистала. Оказалось, что муж отметил галочками девушек, которые внизу - блондинки... "Экспресс-газета" № 35 (141)

 

Все мы живем в плену условностей, предрассудков и стереотипов. Причем, именно т.н. «цивилизация» породила великое множество различных, зачастую просто непонятных табу и запретов. В самом деле, почему, к примеру, в «цивилизованном обществе» среди мужчин принято бравировать накаченными мышцами и нет ничего зазорного в демонстрации обнаженного торса, в то время как женщины не имеют права обнажать свои груди?

Увы, полнейшая сексуальная безграмотность и ханжеские табу и запреты сделали свое черное дело! Никогда не забуду одну из своих давних пациенток, поступившую на лечение в наше отделение неврозов (где я тогда работал) с выраженными истерическими нарушениями. Эта воспитанная в «пуританском» духе женщина считала своего супруга «развратником» и «хулиганом» только потому, что он ...уговаривал ее ложиться в постель обнаженной и пытался воздействовать на ее эрогенные зоны!

Увы, столь же «стыдливы» и сексуально безграмотны бывают порой и представители «сильного пола» несмотря ни на какие, пусть даже самые впечатляющие достижения в бизнесе.

Сегодня мы поговорим, уважаемые бизнесмены и кандидаты в них, о правилах сексуального поведения настоящего мужчины (или же мужчины, который желает прослыть таковым). Итак, как же суметь достаточно быстро достичь гармонии в своих интимных отношениях с вашей избранницей?

Во-первых, мужчина не должен показывать себя «сходу» этаким «половым гангстером». В самом начале он должен быть достаточно тактичным и терпеливым. Не следует «с места в карьер» настаивать, чтобы его партнерша обязательно обнажалась перед ним, как не стоит и заставлять ее смотреть на себя в обнаженном виде.

Все дело в том, что для некоторых женщин зрелище возбужденного мужчины бывает ужасающим и устрашающим. Лучший способ уничтожить у женщины страх - это убедить ее, что Он принадлежит и ей. Мужчина должен взять на себя инициативу в интимных отношениях. Быть может, исключение здесь составляют случаи «мезальянсов», когда опытная дама женит на себе зеленого юнца.

Итак, мужчина должен, просто обязан быть терпелив, вежлив и нежен, постепенно приучая свою партнершу к тому, что в любовно-интимных отношениях нет «диапазона приемлемости», нет ничего «запретного» - в них хорошо и морально все то, что возбуждает, а потом дает сексуальную разрядку, что приносит столь желаемое сексуальное наслаждение.

Особенно тактичен и терпелив мужчина должен быть при «разработке техники» для своей возлюбленной. Ни в коем случае нельзя начинать с самых сокровенных, с самых интимных мест! Не следует забывать и о том, что до 90% разводов даже в наше «сексуально-просвещенное время» происходит из-за так называемой сексуальной несовместимости, которая по большей части оказывается всего лишь следствием нашей с вами бестолковости и безграмотности. Евгений ТАРАСОВ, зав. кабинетом социально-психологической помощи; Газета "БИЗНЕС ДЛЯ ВСЕХ"от 15-16 июля 1998 г.