Уважаемые сладкие друзья! Вчера был Васанта Панчами и Сарасвати Пуджа. Этот день является также днем ​​рождения сладкого человека на земле - Вишнуприи деви, жены Шри Чайтаньи Махапрабху. Она считается чрезвычайно могущественной леди. В ней так много шакти, что трудно поверить. Она та, кто контролирует Господа Чайтанью, так же, как Радхарани контролирует Шри Кришну. Она является той, чья любовь и аскеза делала Махапрабху танцующим в экстазе. И да, это танец который стал известен всему миру благодаря Хари Нагара Санкиртане - совместному воспеванию Имен Кришны.

Она та Верховная Сила, которая двигала волнами вод Бенгальского залива. И Шри Чайтанья, который проживал на берегу моря, получил так много энтузиазма от этих волн, вибраций, что сошел с ума в наслаждении Кришна Премой. Она вдохновение для всех. Я выражаю ей свое уважение этим постом в моем дневнике, потому что она является трансцендентной Видья. Богиня Сарасвати, которую так же почитают в этот особый день Васанта Панчами является богиней материального знания (видья), но мама Вишнуприя это та, кто дает знание духовное. Так давайте же выразим ей свое уважение.

Васанта-панчами (санскр. वसन्तपञ्चमी vasantapañcamī) — индийский праздник поклонения богине Сарасвати, богини мудрости, знания, искусства, супруги Брахмы. Отмечается ежегодно на пятый день (Панчами) лунного месяца Магх (январь-февраль). Традиционно во время праздника детей учат писать первые слова; проводятся ритуалы почитания предков (питри-тарпана); одариваются брахманы. Во многих учебных заведениях проводят специальное поклонение Сарасвати. Этот праздник особенно популярен в Бенгалии.

Во время праздника обычно одеваются жёлтые одежды, мурти богини также одевают в жёлтое; ей также стараются преподнести подношения жёлтого цвета (цветы, сладости и т.д.).

В этот день есть традиция запускания воздушных змеев, поэтому этот праздник очень популярен среди детей.

В этот день также почитается божество любви, Ка́ма.

Последняя глава Чайтанья Чаритамриты, книга написанная Кришна дас Кавираджем, приводит одно важное свидетельство - не смотря на толпы почитателей, Шри Чайтанья не ассоциировал себя с ними, не считал себя гуру экзальтированной толпы именовавшей себя "вайшнавами" и его последователями.

Кришна Чайтанья последние годы дистанцировался от всех и общался только с двумя, понимавших его и близкими ему по настроению преданными. Это Рамананда Раи - главный министр короля Пури Пратапарудры и Сварупа Дамодара секретарь Кришна Чайтаньи.

Эти преданные не входили в пятерку обожествленной Панча Таттвы, но вся их жизнь - совершенное понимание сути священных писаний, глубокий Кришна бхаджан. Они понимают и разделяют настроение (бхаву) Шри Чайтаньи, и должны были считаться едва ли не самыми совершенными из всех спутников Господа Гауранги.

Спрашивается, почему их не обожествили? Почему Панча Татва не стала Сапта Татвой - воплощением Бога в семи обликах? Или почему небыло Трития Таттвы -  воплощения Бога в трех образах: Сварупы, Рамананды и Чайтаньи?

Возможно ли, что ответ лежит в несовершенстве понимания Шри Чайтаньи последующими поколениями вайшнавов? Или Гауранга хотел скрыть свое самое сокровенное настроение от фанатствующих и в будущем толпы недалеких последователей, которые обожествили бы интимную, сокровенную часть его бхавы и как молотком станут бить ею по головам несогласных, непонимающих и не разделяющих ее людей? Так делали ученики и последователи А Ч. Бхактиведанты свами Прабхупады, так делают ученики Ананта даса бабаджи моханты пандита Радха Кунды.

А еще раньше это сделали братья в боге самого А.Ч. Бхактиведанты свами. Впрочем, корни вайшнавского фанатизма идут в средневековье, но из-за малочисленности письменных свидетельств и обожествления пути вайшнавизма, о них почти ничего не известно.

Самые яркие и многочисленные письменные свидетельства вайшнавского фанатизма мы начинаем находить, и в больших количествах, в начале 20 века у Бхактисидханты Сарасвати (он же Бимал Прасад) 1874 г.р. принявшего саньясу в 1918 году, основавшего свой монастырь и организацию "Гаудия Матх". Его ученики оставили многочисленные письменные свидетельства фанатизма своего гуру. Разумеется фанатизмом они это не называли,  зато сами стали рьяными фанатиками и погубили организацию своего гуру после его смерти, разделив ее на множество "матхов".

А может дело в банальной зависти вайшнавов, чувствовавших себя низкими и потому ущербными по отношению к Сварупе и Рамананде которые были последними, кто оставался рядом со Шри Чайтаньей и кроме них Гаура никого видеть особо не хотел? Ответы на все вопросы я найду внимательно изучив дошедшие до нас жизнеописания Кришна Чайтаньи чуть позже.

Спросите почему я поднял всю эту пыль? Недавно прошел суд над Бхагавад Гитой с комментариями А.Ч. Бхактиведанты свами Прабхупады. Невнятные обвинения сектоборцев и  экстремизмоборцев в лице Прокурора г. Томска не смогли убедить судью в том, что комментарии к Бхагавад Гите несут экстремизм по отношению к людям как к личностям. Но если бы судье представили возможность оглянуться на историю ИСКОН, которую основал автор комментариев, мы могли бы понять, что экстремизм там всегда присутствовал и пристствует. В этой истории убийства, унижения, презрение, эксплуатация, так или иначе связаны с разрешением полученным на все это комментариями А.Ч. Бхактиведанты свами Прабхупадой.

Благодаря интелигентнейшей части общества инквизиторская сущность ИСКОН, поддерживаемая комментариями А.Ч. Бхактиведанты свами Прабхупады на время спрятала свои когти под проPRенную шерсть доброго имиджа. Но на долго ли? И что произойдет, когда эти сущности с инквизиторскими замашками станут ближе к власти?

Чудесный бхаджан Мира Баи, в котором она прославляет Шри Чайтанью Махапрабху. Увы, я не нашел нигде исполнения этого бхаджана.

Аб то Хари Нам Дхун ло лаги

(1)

Аб то Хари нам дхун ло лаги, садхо!

Саба джага болата маакхан чораа,

Наам дхаро ваираагии!

(2)

Каха чхаади ваху Мохан Мурали?

Каха чхаади  саба гопии?

Мора мундаайи гора кати бандхии,

Маане на маании гопии!

(3)

Маата Яшомати Макхан чоран

Баандхи джааки бааха,

Шьяма кишор бхайе нава Гораа,

Чайтанья джаако наам!

(4)

Питаамбар ко бхаава дикхааваи,

Кати каупиина басе,

Горе Кришна ки дааси Миираа,

Джаса на Кришна бане на бане!

Аб то Хари нам дхун ло лаги!

1)   О благочестиывые, о святые души, о садху! 

Мое сознание поглощено звуками Имен Хари! 

Я отдаю всю себя Его святому Имени!   

Мира обращается к нему как к Макханчору (воришке масла). 

Но теперь, он заслужил еще одно имя – Ваираги.

Что значит - отреченный странник-монах!

2)   Мой дорогой Мохан Мурали (Очаровательный Кришна с флейтой)   

Почему ты покинул своих подруг гопи и божественную флейту? 

Теперь ты появился с бритой головой и с охровой тканью на талии! 

Но Мира умная гопи, она раскрыла твою маскировку

И ей нету заботы – она не будет скрывать это от других!

3)   Похоже, мама Яшода связала руки воришке масла! 

Увы, нет более озорных трюков! Увы!

Мой Темноликий возлюбленный Шьяма

Снова теперь появился, как Золотой Господь

Чье благословенное Имя - Шри Кришна Чайтанья!

4) Хотя он надел на себя бедные одежды,

Его желтая Питамбара одежд, его наполненность

Чувством божественной любви - мне открыты. 

Теперь Мира стала служанкой Золотого Кришны Чайтаньи,

И ее не волнует, признана всеми слава Кришны или нет!

Перевод с Враджа-бхаша - Враджешвар Баларам Дауджи.

Серия сообщений "Поэзия Мира Баи":
Часть 1 - Поэзия Мира Баи.
Часть 2 - Певцы бхакти. Мира Баи.
...
Часть 38 - Мира Баи "Хари в сердцах преданных"
Часть 39 - "Шьямол Сундара Шьям". Мира Баи
Часть 40 - "Шри Кришна Чайтанья". Мира Баи
Часть 41 - "О друг! Я Люблю Вриндаван". Мира Баи
Часть 42 - Жили были Радха и Мира
Часть 43 - "Я отдам имущество и стану аскетом" Мира Баи
Часть 44 - Мирабаи.Принцесса. История любви. 1 серия
Часть 45 - Барасе Бундийян Саван. Бхаджан Мирабаи

Я на тебе учусь быть внимательным,
Чтоб твои чувства больше не задеть.
Боль других - это и моя боль,
Коль в них принимаю свое я участие.

Внимательность и внимание - это основа.
Ошибки расстраивают отношения снова.
Внимательность к слову эту проблему решит
Тут важно и чувством своим дорожить.

Договор в дружбе заключается в том,
Что я поддерживаю твое настроение
А тебе не в тягость мне оказать поддержку.
Так и сохраняются два разных упоения.

Кришна любит многообразие творения
И нам пристало оказывать всем уважение
Как объяснил Шри Чайтанья в принципах
Ачинтья-бхеда-абхеда таттвы есть экуменизм.

Не нужно много слов,
Не нужно и молчать -
Послушайте немного.
Историю хочу я рассказать
О славе Кришны имен.

История его святых имен
ТАк сладкА, так слАдка!
И пусть не кажется вам
Все это сказкой. Не сказка!

Прошло 500 лет на Земле
С тех пор, как был здесь
Чайтанья!
И слава Кришны и его Имен
По всей Земле бескрайней
Разлилась.
Как вода течет из гор.
Из гор течет в равнины.
А в той равнине,
Множество живых существ -
Как семена в пустыне...

Чайтанья милость проливал на всех
Не ведая различий:
Брахман, кшатрий, вайшья,
Шудра  или неприкасаемый -
Пусть Имя Кришны он услышит!
Смиренный духом будь и терпелив,
И не будет ложным твое эго.
Пусть воспевание святых имен
Звучит в сердцах как эхо!

Харе Кришна Харе Кришна
Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама
Рама Рама Харе Харе...

© Враджешвар Баларам Доуджи (Калиновский Виталий)

Из Чайтанйи чаритамриты

Преданное служение Шри Мадхавендры Пури

Пройдя по дороге, ведущей через Чхатрабхогу, и миновав деревню Вриддхамантрешвара, Шри Чайтанья достиг границы Ориссы. Он наслаждался трансцендентным блаженством: пел имена Кришны и просил милостыню в разных деревнях. Так он дошел до деревни Ремуна, в которой стоит божество Гопинатхи. Там Чайтанья рассказал своим последователям историю о Мадхавендре Пури, которую услышал от своего духовного учителя, Ишвары Пури. Вот эта история:

Однажды ночью, когда Мадхавендра спал у подножия Говардханы, ему приснилось божество Гопалы, спрятанное в лесу. Утром Мадхавендра Пури созвал местных жителей и с их помощью разыскал в густых зарослях Божество Шри гопаладжи. Он провел пышную церемонию установления божества на вершине холма Говардхана. После чего начался праздник аннакута. Весть об этом разнеслась повсюду, и из окрестных селений на праздник пришло очень много  людей.

Как-то ночью Гопала снова явился во сне Мадхавендре и попросил его пойти в Джаганнатха Пури за сандаловой пастой и намазать ею Божество. Получив это указание, Мадхавендра отправился в Ориссу. Он пересек Бенгалию и достиг Ремуны, где получил горшок сладкого риса (кхира), предложенного божеству Гопинатхаджи. Гопинатх сам украл этот горшок и отдал его Мадхавендре. С тех пор это божество известно как Кшира Чора Гопинатха — Гопинатх, укравший
горшок сладкого риса.

В Джаганнатха Пури царь позволил Мадхавендре забрать с собой один маунд сандала и двадцать тол камфары. Мадхавендра с двумя помощниками принес все это в Ремуну. Там он снова увидел во сне Гопалу с Говардханы, который пожелал, чтобы из сандалового дерева изготовили пасту и, смешав с камфарой, нанесли на тело Гопинатхаджи. Поняв, что это принесет радость божеству Гопалы на Говардхане, Мадхавендра исполнил волю  Господа, после чего вернулся в Джаганнатха Пури.

Поведав эту историю Нитьянанде прабху и другим преданным, Шри Чайтанья прославил чистое преданное служение Мадхавендры Пури. Произнеся несколько строф, написанных Мадхавендрой, он начал проявлять экстатические эмоции, но, заметив, что вокруг собралась большая толпа, сдержал свои чувства. Господь Чайтанья отведал сладкого риса, предложенного Гопинатхаджи, и, переночевав в Ремуне, наутро продолжил Свой путь в Джаганнатха Пури.

Я пересказал эту историю, для того, чтобы прочувствовать настроение пилигримов, живущих в святой Дхаме и осознать, что те же самые эмоции, что испытывали они, во многом присущи и мне. Я так же как и Мадхавендра, вижу вещие сны и доверяю их совету. И так же как Шри Чайтанья,радостно  буйствую, когда испытываю эмоции от прославления. Разумеется, я не стану показывать свои чувства посторонним.

Серия сообщений "Жизнь в святой Дхаме":

как я собираюсь жить в местах трансцендентных игр Кришны и Баларамы

Часть 1 - Жизнь в святой Дхаме.
Часть 2 - Пусть говорят, но я в Дхаму поеду
...
Часть 4 - Святая Дхама. Запретные храмы Индии. (1)
Часть 5 - 108 вопросов о Джаганнатхе
Часть 6 - Служение в Святой Дхаме
Часть 7 - Ой! Заболел. )))
Часть 8 - Дорога...
...
Часть 35 - Как пробуждается Враджа-бхава...
Часть 36 - Возвращение в сияющий Вриндаван. сон.
Часть 37 - Без заголовка

Путешествуя по Индии, я посетил город Джаганнатхи - Пури, штат Орисса. Он  стоит на берегу прекрасного Бенгальского залива. Сам город строился вокруг храма-крепости Господа вселенной - Джагннатха. Тем не менее, помимо этого главного храма, на каждой улочке этого старинного города расположены десятки храмов поменьше.

Пури справедливо можно назвать городом Тысячи Храмов и это не будет лукавством. Это правда. Поезжайте сами и вы в этом убедитесь. Там поклоняются Кришне, Говинде, Гопалу, Джаганнатхе, Балабхадре и Субхадре. Там поклоняются Гауранге и его спутникам. И еще там поклоняются Шиве, Дурге и Кали.

Большинство жителей этого красивого старинного города посещают главный храм - Джаганнатха-Балабхадра-Субхадра Мандир. Его еще называют Пурушоттам Мандир. Храм-крепость. Там благочестивые жители и странствующие паломники делают большинство своих пожертвований. Божествам этого храма делается огромное колличество подношения пищи. Потом все это отдается за незначительное пожертвование жителям и паломникам как маха-прасад - милость бога. Вся жизнь города, по сути, вращается вокруг этого огромного храма Джаганнатхи. Поэтому значительной части, не таким большим, и в особенности, маленьким храмам, пожертвований не хватает и поклонение божествам там очень бедное. В некоторые храмы пуджари - служители храма, заходят один раз за весь день, их божества одеты скромно и поклонение тоже скромное.

Я жил недалеко от океана, в двух шагах от храма Тота Гопиннатхи. И об этом храме хочу немножко рассказать.

Вокруг храма Тота Гопинатха чудесный тенистый садик, где в жару прохладно даже днем. Там есть несколько бхаджан-кутиров, где бабаджи совершают свою севу, повторяя на четках святые имена Кришны.

На ория, языке, котором говорят жители Ориссы, "тота" означает "сад". Божество Гопинатхи нашел в саду Шри Кришна Чайтанья Махапрабху.  Он поручил божество Тота Гопинатхи заботам Гададхары пандита, своего ближайшего спутника, который поклонялся  божеству до конца своих дней. Рядом с божеством Гопинатхи-Кришны - Радха и Лалита.

Тота Гопинатха, похоже, одно из немногих божеств Кришны, которое сидит а не стоит, как принято в храмах. Когда Шри Чайтанья Махапрабху покидал материальный мир, его видели входящим в коленную чашечку божества Тота Гопинатхи. Поэтому, он считается одним из главных храмов гаудия вайшнавов.

Прекрасный Гададхар, всегда выглядевший юнным, оставшись в одиночестве, от сильного переживания чувства разлуки с Господом,  быстро высох и превратился в старика. Немощь не позволяла ему исполнять свое ежедневное служение - он не мог дотянуться до головы божества Тота Гопинатхи, чтобы увенчать его короной. Тогда Гопинатха, не в силах видеть мучения Гададхары, сел.

Для гаудия-вайшнавов храм Тота-Гопинатхи является важным еще и потому, что стал самадхи - усыпальницей Шри Кришны Чайтаньи. Махапрабху покинул этот мир весьма загадочным образом - Он вошел в Божество, оставив после Себя лишь золотистый след на колене Тота-Гопинатхи.

В храме, расписанном чудесными картинами игр Господа Чайтаньи и Кришны, еще два алтаря: Гаура-Гададхара, где стоят божества Шри Кришны Чайтаньи (Гаура) и Гададхары пандита, и алтарь Шри Баларамы в окружении двух его главных спутниц - Ревати и Варуни.

Ревати была гораздо выше Баларамы, так как ждала его появления еще с предыдущей эпохи. И когда Баларама встретил Ревати, он притянул ее к земле своим плугом, сделав будущую супругу намного ниже. )))

На снимке - Вход в Храм Тота Гопинатхи. Пури, штат Орисса.

Божества Гопинатхи, Радхи и Лалиты:

Божества Баларамы и его супруги Ревати и Варуни:

Если Тота Гопинатх играет на флейте, то его старший брат Баларама - на рожке:

шукла варна калевара, ванамала ратнакара эка карне ратана кундале
ратна симхасанопара трибханга шринга панидхама гопи йутха санге кутухале

"Он украшает свое белое, как вершина снежной горы, тело гирляндой из лесных цветов и драгоценными ожерельями. В его ушах - сверкающие серьги. Он общается с гопи только из преданной ему группы. И он стоит с рожком в руках, в позе отмеченной тремя изгибами, на драгоценном возвышении украшенном львами". (Ананга манджари сампутика, 2.8)

Шри Баларама - изначальный духовный учитель. Он направляет и наставляет показывая наилучший путь к Кришне.  Есть преданные, которые считают, что вишайя их служения и любви предназначена для Баларамы. Для них духовным учителем становится Кришна, исполняя их желание и делая все возможное, чтобы помочь им приблизиться к стопам своего старшего брата Баларамы.

Роспись на стене храма Тота Гопинатхи:

А здесь, в Пури, я жил))) :

Дорога к Главному Храму:

Храм богини  Кали на одной из улиц Пури - Жрец вяжет цветочные гирлянды для божества:

Так поклоняются прихожане ))) :

Через двадцать шагов еще один храм с права:

Серия сообщений "Фото":
Часть 1 - Певцы бхакти. Тукарам.
Часть 2 - Банке Бихари! Выручай меня, выручай!
Часть 3 - Шива гоняется за Кришной.
Часть 4 - Индия. Храм Тота Гопинатхи
Часть 5 - Великолепные храмы Индии.
Часть 6 - *****
Часть 7 - Что любят Баларама и Кришна?
Часть 8 - Баларам и Кришна. Любимые образы (Рупа Виласа)
Часть 9 - Интересное фото. Голубь помнит прошлую жизнь?

Насколько мне известно, существует четыре вида прославления и пения в традиции Кришна-Бхакти.

Арати - его иполняют во время пуджи и арати (т.е. поклонения и предложения подношений божествам). Мира Баи всю жизнь пела и проводила арати, когда это было возможным. Во дворце - будучи рани, королевой, своему маленькому божеству Гопала Кришне. В своих странствиях, когда она приходила к какому нибудь храму Кришны.

Киртан - Киртаны громко поют на парикрамах, во время паломничества по святым местам, вокруг храма. Часто это делают в храмах,  где устраивают шоу, чтобы привлечь внимание окружающих. ))).

Бхаджан - звучит скорее, как молитва. Для бхаджана можно собираться с друзьями, а можно самому петь. Авторы часто включают в бхаджан рассказы об играх Кришны или повествуют о своем пути к прекрасному богу, т.е такая повествовательная манера, похожа на сказание старославянских, русских былин под гусли. ))) Бхаджаны всю жизнь писала и пела Мира Баи.

Джапа - когда ты тихо сидишь в тишине и негромко повторяешь слова молитвы, мантры и имена бога на четках.

Известно, что у гопи есть два способа каким они служат Радхе и Кришне. Один – это никунджа-сева (когда они служат Радхе-Кришне в одиночку). Другой – раса-лила (танец, пение и служение Кришне всех гопи).

Точно так, как у всех гопи есть собственные кунджи (рощи) для их личного служения Кришне и Радхе, так и мы повторяем джапу, - как нама-севу (служение святому Имени, божеству Имени) - помогая этим своему личному сокровенному служению. Нама-джапа, в этом случае, может быть личным содействием встрече Радхи и Кришны в своей медитации.

Нама-джапа –  уединенное, личное дело. Никто не видит твоих эмоций. Джапа – это твои личные отношения с богом, без каких бы о ни было обсуждений с другими или рассказов другим о том, что ты испытываешь. Так можно позволить сердцу войти в поток трансцендентной любви к Кришне и, даже, быть полностью безрассудным в своей вечной любви к богу. Этого никто не делает на публичном собрании. ))))

И в то же время, Нама-джапа, не только личное служение Кришне. Джапу повторяют, чтобы вдохновлять других,  делясь с другими своей преданностью Кришне. Эта форма называется нама-санкиртана. Джапу повторяют и для удовольствия Радхи и Кришны, и Баларамы или Рамы, и чтобы обрести духовный опыт.

Преданному, который очень привязан к образу Кришны и Баларамы. Радхи и Кришны, Рамы и т.д. свойственно повторять нама-джапу в настроении разлуки. Есть такой термин - пурва-рага. Он означает интенсивное, безнадежное ожидание встречи с Кришной. Такое настроение было у королевы Миры. Все ее бхаджаны пронизаны этим безнадежным ожиданием встречи с Кришной. Идея в том, что ты медитируешь на те виды служения, которые хотел бы делать сам для Баларамы, Кришны и Радхи. Поэтому каждый день ты молишься об этом: «Когда же наступит этот день?» - Это пурва-рага. Это настроение Мира Баи. И это не является настроением нечистых псевдо-вайшнавов, которые оскорбили Миру, называя ее непреданной. Иначе они не совершали бы такой глупости - понося преданность тех, чью преданность они не в состоянии увидеть своими нечистыми глазами.

Киртан так же правильно петь в духе раса-лилы Кришны. Танец Кришны и Гопи в Раса-лиле действует  таким образом, что пробуждает к более сокровенным, интимным отношениям с Кришной. Если киртан, не пробуждает таких инитимных желаний и чувств, тогда можно говорить о том, что это просто формальное песнопение. Типа повинности в церкви - придти и отстоять службу.

Интересно, что «Уджжвала-ниламани» описывает, как раса-лила вызывает у Кришны счастье, которое превосходит Его счастье близости с Радхарани и гопи.  Как раса-лила может быть выше, если наслаждения Радха и Кришны в рощах Вриндавана, – это кульминация всех игр? Благодаря випраламбхе - настроению разлуки. В раса-лиле, Кришна близок и в то же время далек. Он танцует с гопи, но это еще не близкое общение. Раса-лила – это прелюдия, вызывающая самые смелые ожидания.

В эту эпоху Кали, юга-дхарма или религия эпохи - это прославление Имени Кришны, нама-санкиртан. Мира Баи бродит по тысяче дорог и поет Имя Гиридхари Гопала, Кришны. Все люди ее слышат, привлекаются ее киртаной во славу Гопала и таким образом получают шанс достичь совершенства жизни. Это ставит нама-севу (служение Имени бога) выше религиозных ритуалов, философствования и мирской благотворительности. Эта Юга-дхарма помогает получить тому, кто воспевает, результат других видов преданного служения.

Как же благодаря воспеванию Имени приходит высшее благо? Кришна видит, что кто-то искренне взывает к нему и помогает другим, предоставляя возможность услышать Его Имя. Он приподнимает завесу йога-майи над человеком и позволяет увидеть истину Божества и понять важность Бхагаваты, пути спонтанной преданности. Такой преданный входит в сферу раги и Кришна помогает ему подняться до уровня рагануга-бхавы - настроения спонтанной любви и преданности. А  рагануга-бхава - это настроение обитателей Враджа, враджа-бхава.  Так поют свой киртан и бхаджан Чайтанья и его спутники,  в настроении рагануги наслаждаясь враджа-бхавой.  Так поет свои бхаджаны Мира Баи. Но нечистые  не могут понять их настроения, потому что лицемерны.

©  Враджешвар Баларам Доуджи (Калиновский Виталий)