Обзор трех фильмов Государственная граница от Глеба Таргонского / Фильмы о Гражданской войне

 

 

Государственная граница - телевизионный сериал, снятый на киностудии Беларусьфильм в 1980-1988 годах и рассказывающий о службе советских пограничников

 

Государственная граница СССР

 

Протянулась линия святая

Чрез болота, горы и леса,

По стране, от края и до края,

Гордости и славы полоса.

 

В дождь ли, в зной, иль лютою зимою

Пограничник вечно на посту,

Чтобы враг под пеленой ночною

Не прорвался даже на версту.

 

Зелень изумрудов на погонах

И в руках привычный автомат,

Жизнь в сплошных тревогах и заслонах -

Это первый Советской Родины солдат!

 

За спиной родной земли дыханье,

За спиной мечты, любовь и жизнь

Не напрасны все твои старания,

Ты опора СССР - Держись!

 

Действие в многосерийном фильме Государственная граница происходит в период с 1917 года по конец 1980-х и разворачивается на территории СССР от Дальнего Востока до западных границ СССР

 

Сериал Государственная граница состоит из восьми фильмов, объединенных главными действующими лицами. Каждая серия фильма Государственная граница посвящена событиям в определенный период становления и развития пограничной службы...

 

В 1981 году многосерийный фильм Государственная граница удостоен Премией КГБ СССР

 

Государственная граница / Мы наш, мы новый...

 

(обзор №1)

 

фильмы о Гражданской войне

 

 

Действие происходит в 1917 году. Капитан отдельного корпуса пограничной стражи Владимир Данович отказывается эмигрировать из России и соглашается помочь большевикам создать новую пограничную службу молодого Советского государства

 

Государственная граница / Мирное лето 21-го

 

(обзор №2)

 

фильмы о Гражданской войне

 

 

На советский приграничный город нападают переодетые в красноармейскую форму бандиты. Стоящая за ними польская разведка и белоэмигранты готовят новые операции по дискредитации советских пограничников. Чекисты готовят ответные меры

 

Государственная граница / Красный песок

 

(обзор №3)

 

фильмы о Гражданской войне

 

 

Действие происходит в начале тридцатых годов в Средней Азии. Начальник пограничного отряда Гамаюн приезжает в Туркестан, чтобы уничтожить последнее крупное формирование басмачей - банду Мумин-бека

 

Глеб Таргонский - убежденный коммунист и последовательный интернационалист. Как сам позиционирует себя Глеб Таргонский - Я, человек воспитанный на дореволюционной и советской классике и морали являюсь противником любой тирании! Глеб Таргонский - поэт, эссеист, журналист

 

Глеб Таргонский и Владимир Зайцев о подлинных соцлифтах в материале Революция личностей 1917 (подлинные социальные лифты на примере Великой октябрьской социалистической революции 1917 года) по ссылке Революция личностей

 

P.S. все серии советского многосерийного фильма Государственная граница можно посмотреть на сайте Мы из СССР, перейдя по ссылке Государственная граница

Глеб Таргонский на YouTube канале Трибун: Фокизм / Чему научит Че Гевара?

 

 

Эрнесто Че Гевара (14 июня 1928, Росарио, Аргентина - 9 октября 1967, Ла-Игера, Боливия) - коммунист, латиноамериканский революционер, команданте Кубинской революции 1959 года и кубинский государственный деятель

 

Че Гевара

 

Он был ответственным лицом отчизны небогатой,

Министр с апостольским лицом и бородой пирата.

Ни в чем ему покоя нет, невесел этот опыт,

Он запер к черту кабинет и сам ушел в окопы.

Спускаясь с партизанских гор, дыша полночным жаром,

В чужой стране погиб майор Эрнесто Че Гевара

 

Кроме латиноамериканского континента, действовал Эрнесто Че Гевара также в Демократической Республике Конго и других странах мира. Прозвище Че использовали соратники Эрнесто, подчеркивая его аргентинское происхождение. Междометие che является распространенным обращением в Аргентине

 

Че Гевара выдвинул новую теорию революции: она придавала особое значение небольшим группам революционеров, способным на радикальный политический поворот. Не нужно ждать, пока общество созреет для революции, - достаточно готовности самих революционеров

 

Фокизм (испанское foquismo), или теория партизанского очага - составная часть концепции геваризма, предложенная Эрнесто Че Геварой как развитие маоистских принципов ведения партизанской войны

 

Впервые фокизм была сформулирован Че Геварой в его выступлении на конференции Трех континентов в словах: «…создать два, три, много Вьетнамов!»

 

Позднее теорию фокизма разрабатывал французский философ и соратник Че Гевары Режи Дебре

 

Че Гевара - Валерий Токарев

 

Я вам песню спою о враче...

Команданте товарище Че!

О защитнике светлых идей, 

Ненавистнике рабских цепей!

Он огнем Реворлюции был

И ее больше жизни любил!

Легендарный и славный герой, -

Он всегда шел в решительный бой!

 

Так взорвись, заиграй вновь гитара!

Пальцы давят до боли аккорд!

Ты живой, ты живой, Че Гевара

И как прежде ведешь нас вперед!

 

Остров Куба! - Ты песня моя!

Навсегда полюбил тебя я!

Ты, - Свободы развернутый флаг

Над тропой партизанской в горах!

О Боливия! - Вечная боль!

Мне допеть эту песню позволь...

Че Гевара погиб за тебя!

Этот мир то кляня, то любя... 

 

А когда в грудь стреляли его,

Он смотрел на врага своего

И сказал не сомкнув своих век:

«Ну стреляй же, я лишь человек»

Он познал все - и волю и плен,

Гром победы и горечь измен...

И на праведном ратном мече -

Имя выбито гордое -... Че!

 

Фокизм / Чему научит Че Гевара?

 

 

Глеб Таргонский - убежденный коммунист и последовательный интернационалист. Как сам позиционирует себя Глеб Таргонский - Я, человек воспитанный на дореволюционной и советской классике и морали являюсь противником любой тирании! Глеб Таргонский - поэт, эссеист, журналист

 

редакция Интернет сайта Мы из СССР рекомендует посмотреть товарищескую беседу Куба - что происходит? на YouTube канале Трибун, перейдя по ссылке Куба

 

Опыт Кубинской революции

 

Фокизм, теоретически разработанный Режи Дебре, основывался на опыте Кубинской революции, где маленькая группа из 80 человек, высадившись в декабре 1956 года с «Гранмы», развернула партизанскую войну в горах Сьерра-Маэстра

 

После ряда неудач в борьбе с правительством Фидель Кастро решил перейти к созданию очагов партизанской борьбы. Кастро впоследствии писал, что революционеры стали отказываться от организации сил с целью попытаться захватить власть во фронтальном сражении, не обладая при этом подавляющим превосходством своих вооруженных сил

 

«Тактика, которую мы проповедовали, была направлена на истощение сил тирании»

 

В течение двух лет плохо вооруженным партизанам (численность которых порой составляла менее 200 человек) удавалось одерживать победы над регулярной армией и полицейскими силами Батисты, количество которых колебалось между 30 и 40 тысячами. В конечном счете небольшая группа повстанцев взяла под свой контроль Гавану после декабрьской битвы за Санта-Клару в 1958 году

 

Че Гевара дал теоретическое обоснование этому принципу «очагов» революции, или партизанской войны (фоко). Суть заключалась в том, что повстанческая армия должна была подтолкнуть народное движение. Силы революционеров сильно уступали правительственным, поэтому ими «был выбран единственно действенный способ борьбы в таких условиях - партизанская борьба и движение на столицу с окраин»

 

Ошеломляющий успех кубинских партизан придал огромное влияние теории фокизма, ставшей развитием доктрины Мао Цзэдуна о народной войне. В отличие от доктрины классического марксизма фокизм утверждал, что для начала революции совсем не обязательно ждать «вызревания предпосылок» - народного восстания - чтобы перейти к этапу активной вооруженной борьбы. Иными словами, небольшая группа революционеров рассматривалась как достаточное условие для начала революции, поскольку эта группа могла начать вооруженную борьбу, создавая тем самым предпосылки, необходимые для включения народных масс в революцию, в ходе самой борьбы

 

Фокизм как теория основной упор делает на понятие авангардизма и моральной ценности личного примера

 

 

Кубинская революция - вооруженная борьба за власть на Кубе между Движением 26 июля во главе с Фиделем Кастро против авторитарного режима Фульхенсио Батисты. Кубинская революция началась 26 июля 1953 года и эпизодически продолжалась до победы восставших 1 января 1959 года, заменив устройство государства на социалистическую республику

 

Впоследствии, в 1965 году, Движение 26 июля окончательно было переименовано в Коммунистическую партию Кубы. Кубинская революция имела сильные внутренние и международные последствия, в частности сильно ухудшились отношения с США

 

Сразу после Кубинской революции правительством Фиделя Кастро были приняты меры по усилению государства и национализации, также начался период участия кубинских войск в зарубежных конфликтах, таких как Гражданская война в Анголе и Сандинистская революция в Никарагуа и других национально-освободительных движениях против реакционных сил мирового империализма

 

Кубинская революция

 

Ты помнишь, Эрнесто , как было на Кубе,

Как ярко горели огни с небесами?

Ты помнишь наверно, как было там любо,

Когда все шагали тропами с нами.

 

Небо горело звездным закатом,

Расскаленно было все до предела.

Ты же смотрела с вышки за братом,

Писем теперь ты уже не хотела.

 

Голос из рубки холодный и грозный,

Все громче и громче в округе он слышен.

Вечер на Кубе особенно звездный,

Только теперь он победой не вышел.

 

Спокойно уйдем к этим тихим мы звездам,

Ночью холодной, когда здесь затишье.

Знаешь, Эрнесто, поддаться тем грезам,

Легче тому, кто героем не вышел.

 

Пусть шепчет отныне теперь Рио-Гранде,

Как было тепло и как пуля летела.

Нельзя нам сдаваться, ты знай, команданте,

Когда сам с земли поднимать будешь тело.

 

СВОБОДА или СМЕРТЬ! - боевой лозунг кубинских революционеров

 

 

P.S. предлагаем читателям сайта Мы из СССР посмотреть художественный фильм Я - Куба (совместное советское-кубинское производство)

 

Я - Куба фильм состоит из несвязанных между собой четырех новелл без названия о судьбах людей накануне революционных событий на острове Куба

 

сцены предреволюционной жизни эпохи авторитарного правителя Фульхенсио Батисты сопровождаются закадровым комментарием от имени «Кубы»

 

первая новелла - жизнерадостный уличный продавец фруктов Рене влюбляется в соседскую девушку Марию, живущую в бедном квартале Гаваны. В других кругах она известна как Бетти, которая ради куска хлеба продает свое тело богатым американским туристам, веселящимся в злачных заведениях Гаваны. Американец Джим, познакомившись с Бетти в баре отеля Капри, уговаривает ее провести с ним ночь у нее дома. Утром он хочет купить ее нательный крест. Бетти не соглашается, но Джим, оставив деньги, уходит с крестом. В этот момент появляется Рене и, услышав, как Джим называет девушку Бетти, понимает, что она проститутка. После этого американец пробирается из трущоб в центр города. На фоне нищенской жизни бедняков голос за кадром комментирует действия американца: «Я - Куба. Что же ты бежишь? Ты ведь приехал сюда развлекаться. Развлекайся. Разве это не веселая картина? Не опускай глаза, смотри! Я, Куба - для тебя казино, бары, отели, публичные дома, но руки этих детей и стариков тоже я, Куба»

 

вторая новелла - старый крестьянин-вдовец Педро, отправив детей в город, сжигает свою хижину и выращенный им с огромным трудом урожай сахарного тростника, после того как узнает от помещика, что арендованная земля продана американской компании «Юнайтед фрут». Старик хочет убить мачете своего коня, но передумывает и падает замертво, задохнувшись от дыма, а закадровый голос произносит: «Я - Куба. Иногда мне кажется, что стволы моих пальм напоены кровью. Иногда мне кажется, что вокруг колышется не море, а слезы. Кто отвечает за эту кровь, кто отвечает за эти слезы?»

 

третья новелла - студенты Гаванского университета ведут подрывную деятельность против режима Батисты, совершают диверсии, печатают и распространяют листовки с информацией о партизанских отрядах Фиделя Кастро, действующих в горах Сьерра-Маэстра на юго-востоке Кубы. Энрике, один из студенческих лидеров, после нападения на кинотеатр, где демонстрируется правительственная пропаганда, расстается с товарищами в торговом центре. Там он приходит на помощь местной девушке, ставшей жертвой домогательств со стороны американских моряков. Позже Энрике намеревается застрелить из винтовки с оптическим прицелом жестокого шефа полиции в его квартире, но увидев того с женой и детьми, отказывается от убийства. Полиция врывается на территорию университета, разгоняет манифестацию и убивает активистов, в том числе и Энрике. Его тело проносят по улицам Гаваны, в похоронной процессии участвуют сотни людей. Ночью правительственные войска захватывают в плен нескольких солдат-повстанцев. В ходе допроса у них пытаются узнать, где находится их лидер Кастро, но повстанцы по очереди мужественно отвечают: «Я - Фидель», «Я - Фидель», «Я - Фидель»

 

четвертая новелла - крестьянин Мариано не хочет брать в руки оружие и уходить в горы к повстанцам, но после налета авиации на дом и гибели сына в первом же бою добывает винтовку и присоединяется к восстанию. «Куба» произносит: «Я - Куба. Твои руки привыкли к мотыге, но сейчас у тебя в руках винтовка. Ты стреляешь не для того, чтобы убивать. Ты стреляешь в свое прошлое. Ты стреляешь, чтобы защитить свое будущее»

 

 

повстанцы одерживают Победу в сражении, после чего под звуки ликующего марша занимают Гавану, что впоследствии приведет к свержению проамериканского режима Батисты и установлению социалистического строя, и КУБА становится островом СВОБОДЫ!

 

Я - Куба фильм можно посмотреть, перейдя по ссылке КУБА

Коммунист Глеб Таргонский о зарождении коммунистической идеологии / Коммунизм / DEUS VULT

 

 

Коммунизм - высшая общественно-экономическая формация, приходящая на смену капитализму, основывающаяся на общественной собственности на средства производства и включающая две основные фазы своего развития - социализм как неполный, незрелый коммунизм и полный, зрелый коммунизм

 

Нам молебен не потребен,

Это ты соображай,

Агроном, а не молебен

Нам повысит урожай!

 

В узком смысле коммунизм понимается как одна из двух, высшая по сравнению с социализмом фаза, ступень зрелости коммунистической формации - полный, зрелый коммунизм, итоговый результат осуществления исторической миссии рабочего класса

 

Марксистский атеизм порывает с ограниченностью просветительской критики религии, которая не преодолевает идеалистической иллюзии, будто достаточно изменить сознание людей, чтобы изменился мир. Владимир Ленин, предостерегая против заигрывания с религией, в то же время выступал против всякого рода авантюр «…политической войны с религией», считая необходимым «…подчинение борьбы с религией борьбе за социализм» (Полное собрание сочинений, 5 издание, том 17, страницы 417, 425)

 

Создание материально-технической базы коммунизма, совершенствование социалистических общественных отношений, рост культуры трудящихся масс обусловливают закономерное движение к обществу, свободному от религии. Историческая практика подтверждает мысль Маркса о том, что «…религия будет исчезать в той мере, в какой будет развиваться социализм. Ее исчезновение должно произойти в результате общественного развития, в котором крупная роль принадлежит воспитанию» (Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Об атеизме, религии и церкви, страница 470)

 

Конституция СССР 1977 года Статья 52

Гражданам СССР гарантируется свобода совести, то есть право исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, отправлять религиозные культы или вести атеистическую пропаганду. Возбуждение вражды и ненависти в связи с религиозными верованиями запрещается. Церковь в СССР отделена от государства и школа - от церкви

 

Когда впервые появились коммунистические учения?

Почему победило христианство?

Был ли Иисус Христос первым коммунистом?

Почему убивали за спор, было ли у Иисуса имущество?

Товарность и первые христианские общины?

Сколько ересей стояло за коммунизм?

 

DEUS VULT

 

 

Глеб Таргонский - убежденный коммунист и последовательный интернационалист. Как сам позиционирует себя Глеб Таргонский - Я, человек воспитанный на дореволюционной и советской классике и морали являюсь противником любой тирании! Глеб Таргонский - поэт, эссеист, журналист

 

DEUS VULT (с латыни - «Этого хочет Бог», иначе «На то воля Божья»). DEUS VULT - боевой клич крестоносцев

 

Выражение DEUS VULT переросло в интернет-мем, завоевав популярность среди альт-правого движения в целом и среди сторонников Дональда Трампа во время президентских выборов 2016 года в США в частности. Фраза стала «своего рода кодовым словом, хештегом, распространенным в правых социальных сетях и граффити»

 

Девиз DEUS VULT также используется националистическими группами в Европе и был изображен на больших баннерах во время маршей, посвященных Дню национальной независимости Польши в 2017 году

 

из Большой Советской энциклопедии

 

Религия (от латинского religio - благочестие, набожность, святыня, предмет культа) мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (Культ), которые основываются на вере в существование (одного или нескольких) богов, «священного», то есть той или иной разновидности сверхъестественного. По своему существу религия является одним из видов идеалистического мировоззрения, противостоящего научному. Главный признак религии - вера в сверхъестественное, но это не значит, что религия и есть отношение, связывающее человека с богом, как ее определяют обычно теологи. «… Всякая религия является не чем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, - отражением, в котором земные силы принимают форму неземных» (Карл Маркс и Фридрих Энгельс, Сочинения, 2 издание, том 20, страница 328). В религии человека порабощают продукты его собственного воображения. Религия представляет собой не только специфическую форму общественного сознания, но и выполняет функцию регулятора общественного поведения

 

Социализм и религия

 

 

Современное общество все построено на эксплуатации громадных масс рабочего класса ничтожным меньшинством населения, принадлежащим к классам землевладельцев и капиталистов. Это общество - рабовладельческое, ибо «свободные» рабочие, всю жизнь работающие на капитал, «имеют право» лишь на такие средства к существованию, которые необходимы для содержания рабов, производящих прибыль, для обеспечения и увековечения капиталистического рабства

 

Экономическое угнетение рабочих неизбежно вызывает и порождает всякие виды угнетения политического, принижения социального, огрубения и затемнения духовной и нравственной жизни масс. Рабочие могут добиться себе большей или меньшей политической свободы для борьбы за свое экономическое освобождение, но никакая свобода не избавит их от нищеты, безработицы и гнета, пока не сброшена будет власть капитала. Религия есть один из видов духовного гнета, лежащего везде и повсюду на народных массах, задавленных вечной работой на других, нуждою и одиночеством. Бессилие эксплуатируемых классов в борьбе с эксплуататорами так же неизбежно порождает веру в лучшую загробную жизнь, как бессилие дикаря в борьбе с природой порождает веру в богов, чертей, в чудеса и тому подобное. Того, кто всю жизнь работает и нуждается, религия учит смирению и терпению в земной жизни, утешая надеждой на небесную награду. А тех, кто живет чужим трудом, религия учит благотворительности в земной жизни, предлагая им очень дешевое оправдание для всего их эксплуататорского существования и продавая по сходной цене билеты на небесное благополучие. Религия есть опиум народа. Религия - род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь

 

Но раб, сознавший свое рабство и поднявшийся на борьбу за свое освобождение, наполовину перестает уже быть рабом. Современный сознательный рабочий, воспитанный крупной фабричной промышленностью, просвещенный городской жизнью, отбрасывает от себя с презрением религиозные предрассудки, предоставляет небо в распоряжение попов и буржуазных ханжей, завоевывая себе лучшую жизнь здесь, на земле. Современный пролетариат становится на сторону социализма, который привлекает науку к борьбе с религиозным туманом и освобождает рабочего от веры в загробную жизнь тем, что сплачивает его для настоящей борьбы за лучшую земную жизнь

 

Религия должна быть объявлена частным делом - этими словами принято выражать обыкновенно отношение социалистов к религии. Но значение этих слов надо точно определить, чтобы они не могли вызывать никаких недоразумений. Мы требуем, чтобы религия была частным делом по отношению к государству, но мы никак не можем считать религию частным делом по отношению к нашей собственной партии. Государству не должно быть дела до религии, религиозные общества не должны быть связаны с государственной властью. Всякий должен быть совершенно свободен исповедовать какую угодно религию или не признавать никакой религии, то есть быть атеистом, каковым и бывает обыкновенно всякий социалист. Никакие различия между гражданами в их правах в зависимости от религиозных верований совершенно не допустимы. Всякие даже упоминания о том или ином вероисповедании граждан в официальных документах должны быть безусловно уничтожены. Не должно быть никакой выдачи государственной церкви, никакой выдачи государственных сумм церковным и религиозным обществам, которые должны стать совершенно свободными, независимыми от власти союзами граждан-единомышленников. Только выполнение до конца этих требований может покончить с тем позорным и проклятым прошлым, когда церковь была в крепостной зависимости от государства, а русские граждане были в крепостной зависимости у государственной церкви, когда существовали и применялись средневековые, инквизиторские законы (по сю пору остающиеся в наших уголовных уложениях и уставах), преследовавшие за веру или за неверие, насиловавшие совесть человека, связывавшие казенные местечки и казенные доходы с раздачей той или иной государственно-церковной сивухи. Полное отделение церкви от государства - вот то требование, которое предъявляет социалистический пролетариат к современному государству и современной церкви

 

Русская революция должна осуществить это требование, как необходимую составную часть политической свободы. Русская революция поставлена в этом отношении в особо выгодные условия, ибо отвратительная казенщина полицейски-крепостнического самодержавия вызвала недовольство, брожение и возмущение даже в среде духовенства. Как ни забито, как ни темно было русское православное духовенство, даже его пробудил теперь гром падения старого, средневекового порядка на Руси. Даже оно примыкает к требованию свободы, протестует против казенщины и чиновнического произвола, против полицейского сыска, навязанного «служителям бога». Мы, социалисты, должны поддержать это движение, доводя до конца требования честных и искренних людей из духовенства, ловя их на словах о свободе, требуя от них, чтобы они порвали решительно всякую связь между религией и полицией. Либо вы искренни, и тогда вы должны стоять за полное отделение церкви от государства и школы от церкви, за полное и безусловное объявление религии частным делом. Либо вы не принимаете этих последовательных требований свободы, - и тогда, значит, вы все еще в плену у традиций инквизиции, тогда, значит, вы все еще примазываетесь к казенным местечкам и казенным доходам, тогда, значит, вы не верите в духовную силу вашего оружия, вы продолжаете брать взятки с государственной власти, - тогда сознательные рабочие всей России объявляют вам беспощадную войну

 

По отношению к партии социалистического пролетариата религия не есть частное дело. Партия наша есть союз сознательных, передовых борцов за освобождение рабочего класса. Такой союз не может и не должен безразлично относиться к бессознательности, темноте или мракобесничеству в виде религиозных верований. Мы требуем полного отделения церкви от государства, чтобы бороться с религиозным туманом чисто идейным и только идейным оружием, нашей прессой, нашим словом. Но мы основали свой союз, РСДРП, между прочим, именно для такой борьбы против всякого религиозного одурачения рабочих. Для нас же идейная борьба не частное, а общепартийное, общепролетарское дело

 

Если так, отчего мы не заявляем в своей программе, что мы атеисты? отчего мы не запрещаем христианам и верующим в бога поступать в нашу партию?

 

Ответ на этот вопрос должен разъяснить очень важную разницу в буржуазно-демократической и социал-демократической постановке вопроса о религии

 

Наша программа вся построена на научном и, притом, именно материалистическом мировоззрении. Разъяснение нашей программы необходимо включает поэтому и разъяснение истинных исторических и экономических корней религиозного тумана. Наша пропаганда необходимо включает и пропаганду атеизма; издание соответственной научной литературы, которую строго запрещала и преследовала до сих пор самодержавно-крепостническая государственная власть, должно составить теперь одну из отраслей нашей партийной работы. Нам придется теперь, вероятно, последовать совету, который дал однажды Энгельс немецким социалистам: перевод и массовое распространение французской просветительной и атеистической литературы XVIII века

 

Но мы ни в каком случае не должны при этом сбиваться на абстрактную, идеалистическую постановку религиозного вопроса «от разума», вне классовой борьбы, - постановку, нередко даваемую радикальными демократами из буржуазии. Было бы нелепостью думать, что в обществе, основанном на бесконечном угнетении и огрубении рабочих масс, можно чисто проповедническим путем рассеять религиозные предрассудки. Было бы буржуазной ограниченностью забывать о том, что гнет религии над человечеством есть лишь продукт и отражение экономического гнета внутри общества. Никакими книжками и никакой проповедью нельзя просветить пролетариат, если его не просветит его собственная борьба против темных сил капитализма. Единство этой действительно революционной борьбы угнетенного класса за создание рая на земле важнее для нас, чем единство мнений пролетариев о рае на небе

 

Вот почему мы не заявляем и не должны заявлять в нашей программе о нашем атеизме; вот почему мы не запрещаем и не должны запрещать пролетариям, сохранившим те или иные остатки старых предрассудков, сближение с нашей партией. Проповедовать научное миросозерцание мы всегда будем, бороться с непоследовательностью каких-нибудь «христиан» для нас необходимо, но это вовсе не значит, чтобы следовало выдвигать религиозный вопрос на первое место, отнюдь ему не принадлежащее, чтобы следовало допускать раздробление сил действительно революционной, экономической и политической борьбы ради третьестепенных мнений или бредней, быстро теряющих всякое политическое значение, быстро выбрасываемых в кладовую для хлама самым ходом экономического развития

 

Реакционная буржуазия везде заботилась и у нас начинает теперь заботиться о том, чтобы разжечь религиозную вражду, чтобы отвлечь в эту сторону внимание масс от действительно важных и коренных экономических и политических вопросов, которые решает теперь практически объединяющийся в своей революционной борьбе всероссийский пролетариат. Эта реакционная политика раздробления пролетарских сил, сегодня проявляющаяся, главным образом, в черносотенных погромах, завтра, может быть, додумается и до каких-нибудь более тонких форм. Мы, во всяком случае, противопоставим ей спокойную, выдержанную и терпеливую, чуждую всякого разжигания второстепенных разногласий, проповедь пролетарской солидарности и научного миросозерцания

 

Революционный пролетариат добьется того, чтобы религия стала действительно частным делом для государства. И в этом, очищенном от средневековой плесени, политическом строе пролетариат поведет широкую, открытую борьбу за устранение экономического рабства, истинного источника религиозного одурачения человечества

 

Новая Жизнь №28, 3 декабря 1905 год

 

Печатается по тексту газеты Новая Жизнь

 

Полное собрание сочинений Владимир Ленин Социализм и религия - том 12

 

 

P.S. Предлагаем читателям сайта Мы из СССР посмотреть документальный фильм Ислам в СССР о жизни мусульман в социалистических республиках Советского Союза по ссылке Ислам в СССР

Коммунисты Глеб Таргонский и Владимир Зайцев о подлинных соцлифтах: Революция личностей 1917

 

 

Великая Октябрьская социалистическая революция (полное официальное название в СССР - иные названия, получившие распространение в историографии: «Октябрьское восстание», «Красный Октябрь», «Великий Октябрь», «Социалистическая революция») - социалистическая революция 1917 года, итогом которой стало свержение Временного правительства и установление советской власти, что существенным образом повлияло на дальнейший ход мировой истории

 

Красное знамение Владимир Маяковский

 

Комета с хвостом -

«Вся власть Советам» -

несется над старым и новым светом.

Буржуй, не удержишь!

Напрасно не тужься!

Беги от красной кометы в ужасе.

И скоро весь мир пойдет, конечно,

за красной звездой пятиконечной!

 

Революция - коренное преобразование в какой-либо области человеческой деятельности. В политическом смысле революция это смена общественно-политической формации

 

Революция - радикальное, коренное, глубокое, качественное изменение, скачок в развитии общества, природы или познания, сопряженное с открытым разрывом с предыдущим состоянием. Революцию как качественный скачок в развитии, как более быстрые и существенные изменения, отличают и от эволюции (где развитие происходит более медленно), и от реформы (в ходе которой производится изменение какой-либо части системы без затрагивания существующих основ)

 

Глеб Таргонский и Владимир Зайцев: Революция отличается от любой иной смены власти тем, что приводит к фундаментальным изменениям самих основ общества

 

Социалистическая революция 1917 года сопровождалась радикальными экономическими и социальными переменами. Демонтаж иерархии, выстроенной на протяжении русской истории, высвободил огромные силы, ранее сокрытые в эксплуатируемом классе

 

Наступило время новых личностей, формирующихся синхронно революционному процессу. Красных командиров, литераторов, будущих ученых и инженеров. Тех, кто за короткий срок обнаружил себя субъектом истории

 

В видео Революция личностей Глеб Таргонский и Владимир Зайцев обсуждают подлинные социальные лифты на примере Социалистической революции 1917 года

 

Революция личностей

 

 

Владимир Зайцев - соавтор YouTube канала Революционная Инициатива. Владимир Зайцев убежденный коммунист и последовательный интернационалист

 

Глеб Таргонский - убежденный коммунист и последовательный интернационалист. Как сам позиционирует себя Глеб Таргонский - Я, человек воспитанный на дореволюционной и советской классике и морали являюсь противником любой тирании! Глеб Таргонский - поэт, эссеист, журналист

 

P.S. Предлагаем читателям Интернет-сайта Мы из СССР посмотреть видео Маоисты Индии в котором Глеб Таргонский рассказывает о том как коммунисты маоисты Индии с оружием в руках защищают идеи социализма сегодня, перейдя по ссылке Маоисты Индии

Глеб Таргонский о том, как коммунисты маоисты Индии с оружием в руках защищают идеи социализма сегодня…

 

 

Мао Цзэдун (26 декабря 1893, Шаошань - 9 сентября 1976, Пекин) - китайский революционер, государственный, политический и партийный деятель XX века, главный теоретик маоизма, создатель современного китайского государства

 

Вступив еще в молодости в Коммунистическую партию Китая (КПК), Мао Цзэдун в 1930-е годы стал руководителем коммунистических районов в провинции Цзянси. Придерживался мнения о необходимости выработки особой коммунистической идеологии для Китая. После «Великого похода», одним из руководителей которого Мао являлся, ему удалось занять лидирующие позиции в КПК

 

После успешной победы (при решающей военной, материальной и консультативной помощи со стороны СССР) над войсками генералиссимуса Чан Кайши и провозглашения 1 октября 1949 года образования Китайской Народной Республики Мао Цзэдун до конца жизни фактически являлся лидером страны. С 1943 года и до смерти занимал должность Председателя Китайской компартии, а в 1954-1959 годах также должность председателя КНР

 

Мао Цзэдун провел несколько громких кампаний, самыми известными из которых стали «Большой скачок» и «Культурная революция» (1966-1976)

 

По общему тиражу печатных изданий произведения Мао Цзэдуна стоят на втором месте в мире после Библии

 

Журнал Time включил Мао в сотню выдающихся людей ХХ века в категории «Лидеры и революционеры»

 

Маоизм - политическая теория и практика, основой которых является система идеологических установок Мао Цзэдуна. Был принят в качестве официальной идеологии КПК и КНР до его смерти в 1976 году; наряду с «теорией Дэн Сяопина» и «идеей о трех представительствах» Цзян Цзэминя по настоящее время составляет основу идеологии Компартии Китая

 

Маоизм сложился под влиянием марксизма-ленинизма, сталинизма и традиционной китайской философии (преимущественно конфуцианства). В 60-70-х XX века идеи Мао Цзэдуна стали базой идейно-политического течения в рамках коммунистического и национально-освободительного движения, которое стали называть маоистским, хотя организации в рамках этого течения обычно называли себя «марксистско-ленинскими». Многие коммунистические партии Европы и Латинской Америки вслед за советско-китайским конфликтом раскололись на группы, ориентированные на Советский Союз, и так называемые «антиревизионистские» группы, ориентированные на Китай и Албанию (в свою очередь, «антиревизионисты» пережили несколько расколов после смерти Линь Бяо, а затем Мао Цзэдуна, ареста Цзян Цин и обнародования албанским лидером Энвером Ходжей критики Мао). В настоящее время маоистские движения весьма активны во многих странах Азии и Латинской Америки. На Филиппинах и в Индии маоистские повстанцы ведут вооруженную борьбу с правительством. В Непале маоисты возглавляли правительство

 

Глеб Таргонский поделится тем, есть ли реальные бои за социализм в современности или время крепких боевых левых прошло? Как, оказалось, есть и ведутся они в джунглях Индии…

 

 

Глеб Таргонский - убежденный коммунист и последовательный интернационалист. Как сам позиционирует себя Глеб Таргонский - Я, человек воспитанный на дореволюционной и советской классике и морали являюсь противником любой тирании! Глеб Таргонский - поэт, эссеист, журналист

 

О рабах и свободных... - Глеб Таргонский

 

Беспрекословность аргументов боя

Доходчивей всех пламенных речей…

Немного в этом мире право стоит

Без верности сверкающих мечей!..

 

Народ, который хочет жить и мыслить

В свободе, всем блокадам вопреки

Пускай железо в танки перечислит,

Пускай готовит бодрые полки!..

 

Пусть слов они суровых не страшатся,

В словах скупых - основа всех основ:

«Тот, кто не хочет за свободу драться,

Достоин только участи рабов»!

 

Июнь 2008 год

 

Маоизм в СССР

 

Было много маоистских групп в СССР. Но маоистская партия журналистов братьев Романенко была распущена в 1964 году без последствий для членов этой партии, так как руководство КПСС пыталось тогда примириться с Мао

 

В 1978 году несколько сотен юношей и девушек организовали демонстрацию у Казанского собора в Ленинграде с протестами против ареста лидеров маоистского Российского коммунистического союза молодежи. В Куйбышеве в 70-е годы прошло более 10 успешных забастовок рабочих, но только через два года тщательной слежки КГБ установило, что в городе действует нелегальная организация Рабочий центр, впоследствии оказавшаяся маоистской. К началу 80-х годов организацией были установлены связи единомышленниками во многих городах СССР от Москвы до Тюмени. Численность хорошо законспирированных активистов организации Рабочий центр достигла нескольких сотен человек. После выступления рабочих «Солидарность» в Польше опасались, что они смогут найти поддержку и у трудящихся Советского Союза. Поэтому приказ об аресте лидеров организации Рабочий центр, несмотря на отсутствие тогда у КГБ доказательств их политической деятельности, кроме организации рабочего движения с экономическими требованиями, был отдан лично Юрием Андроповым 14 декабря 1981 года, на следующий день после введения военного положения в Польше. Организация организации Рабочий центр оказалась маоистской. Выяснилось, что была попытка создать нелегальную всесоюзную политическую организацию ультралевых сторонников «большого скачка» и «культурной революции» под названием Партия диктатуры пролетариата

 

Чтобы не привлекать внимания, никого не осудили, а несколько лидеров направили на лечение в психиатрические больницы СССР

 

 

Товарищ Мао Цзэдун - великий марксист, великий пролетарский революционер, стратег и теоретик. Если рассматривать его жизнь и деятельность в целом, то заслуги его перед китайской революцией в значительной степени преобладают над промахами, несмотря на серьезные ошибки, допущенные им в «культурной революции». Его заслуги занимают главное, а ошибки - второстепенное место

 

Руководители КПК, 1981 год

 

Мао Цзэдун получив в 1949 году малоразвитую, погрязшую в коррупции, анархии и общей разрухе аграрную страну, за малые сроки сделал из нее достаточно мощную, независимую державу, обладающую атомным оружием. В годы его правления процент неграмотности снизился с 80% до 7%, продолжительность жизни увеличилась в 2 раза, население выросло более чем в 2 раза, индустриальная продукция - более чем в 10 раз. Мао удалось объединить Китай, а также включить в него Внутреннюю Монголию, Тибет и Восточный Туркестан. Идеология маоизма также оказала большое влияние на развитие левых движений во многих странах мира - Красных Кхмеров в Камбодже, Сияющего Пути в Перу, революционное движение в Непале, коммунистических движений в США и Европе. Между тем, сам Китай после смерти Мао в своей экономике далеко отошел от идей Мао Цзэдуна, сохранив коммунистическую идеологию. Реформы, начатые Дэн Сяопином в 1979 году и продолженные его последователями, де-факто сделали экономику Китая капиталистической, с соответствующими последствиями для внутренней и внешней политики. В самом Китае персона Мао оценивается крайне неоднозначно. С одной стороны, часть населения видит в нем героя Гражданской Войны, сильного правителя, харизматическую личность. Некоторые китайцы старшего возраста ностальгируют по уверенности в завтрашнем дне, равенству и отсутствию коррупции, существовавшим, по их мнению, в эпоху Мао

 

 

С другой стороны, многие люди не могут простить Мао ошибок его массовых кампаний, особенно культурной революции

 

Цитаты Мао Цзэдуна:

 

То, что мыслимо, то осуществимо

 

Наступит день, когда американские реакционеры обнаружат, что против них выступают народы всего мира

 

Развитие человеческого общества в конечном счете… приведет к уничтожению войны - этого чудовищного взаимоистребления человечества

 

Чтобы свергнуть ту или иную политическую власть, всегда необходимо прежде всего подготовить общественное мнение, проделать работу в области идеологии. Так поступают революционные классы, так поступают и контрреволюционные классы

 

Преступные действия Хрущева и его сподручных будут иметь долговременные последствия, они приведут к перерождению, а затем к разрушению СССР и КПСС

 

маоисты Индии