Сбои в работе ЖЖ -
публикую сюда окончание 6 главы.

Кто привел в гармонию свое "я" и сбросил грех, тот Йог легко испытывает беспредельное блаженство от соприкосновения с Брахманом.

Метапсихологически путь к Блаженности лежит через саморазотождествление себя с индивидуальной кармой «существа Земного», с проходом за ограниченность наших представлений о «добре и зле», являющими «грех суждения ограниченного о Неограниченном».

Открыв для себя магический код прожигания «кармы Земли» Йог обретает путь к Блаженности в воссоединении с Высшим – Творцом Миров.

Брахман, в отличии от Абсолюта, в котором и пребывает его «высшая часть», есть наша «зримая Цель», представляющая и Сам Абсолют.

Абсолют непостижим вне «Божественного сознания»; возможность его «приоткрытия» прерогатива «пребывающих в Брахмане», разотождествлённых с Человеческой Формой, то есть – самого Брахмана. О этих состояниях Сознания нам здесь доподлинно известно быть не может, возможны лишь «намёки и пред-ощущения» просветлённых Мастеров.



Йогой приведенное в гармонию "я" видит Высшее Я пребывающим во всем сущем и все сущее пребывающим в Высшем Я; всюду оно видит одно.

Просветлённый Человек проживает величественную картину Живого Бытия, - всё индивидуальное видится словно в «фокусировках восходящих лучей» соединённости с Единым; множество промежуточных «сцеплений полей находящегося» образуют причудливые узоры взаимопереливаний соединяющих сил, уходящих в ясный «туман» Всесоединённости, образующий Живое полотно «общения» Проявляющегося с Непроявленным; происходит не только «плоскостная Жизнь», но творится истинная Жизнь – « вертикальная», уходящая корнями в Вечность.



Тот, кто всюду видит Меня и во Мне видит все, того Я никогда не покину, и он никогда не покинет Меня.

Господь говорит о своей высшей Любви как о дарованной возможности Воссоединения, являющей его главный экзамен к созданным существам Человеческой Формы.

Не следует искать Любовь господа «в справедливом Землеустройстве», исходя из наших ограниченных себялюбивых пониманий справедливости; такие изыски – не ведут к Освобождённости, ибо основанием своим ставят гордыню «малого «я»» и обвинения в «злобности Мира» из-за наличия временности и страданий. Это концепция Посюсторонников, пытающихся обожествить ограниченное и принизить Вечное, роковая ошибка пред высшим Собою, как бы она морально честна и искренне ни казалась. Не может судить человек Бога, видеть все мотивы его, а если пытается, то погрязает в защите Временного и являет попытку увековечить Тленное.

Нам необходимо признать приоритет Потустороннего и осознанно принять великое право существ Человеческой Формы на Освобождённость, в чём и проявляется высшая Любовь Господа к мятущимся и мучающимся персонажам Его великой Драмы, способной иметь совершенно «не драматический» конец – Начало Всего в Воссоединённости.

Так говорит Высший Абсолют - Кришна: «Тот, кто всюду видит Меня и во Мне видит все, того Я никогда не покину, и он никогда не покинет Меня»!



Кто, утвердившись в единении, поклоняется Мне, пребывающему во всем, тот йог живет во Мне, каков бы ни был его образ жизни.

Для достигшего Просветлённости – нет никакой разницы в «образе и стиле жизни» (как и куда он ходит, что ест и пьёт, с кем общается, что делает) - ибо для него всё Свято и всё в нём самом исходит от Господа.

Метапсихологически просветлённый Человек включён тотально в Реальность, пребывает во Живом Духе, присутствует «здесь и сейчас», ощущая наличие «святой чистоты полотна видимого»; в нём нет ощущения «грязности и чистоты», «хорошести-плохости», но есть «вкус действительности» и «высшая целесообразность действий («непрочитываемая» обычным человеком).



Видящий подобие Высшего Я во всем и через то познающий тождество всего, и приятного, и неприятного, тот считается совершенным Йогом, о Арджуна!

Совершенный Йог пребывает в Живой реальности Единого, нисходящего во множественность Мира Проявленного.



Арджуна молвил:

Для этой йоги, которая, по Твоим словам, достигается познанием тождества всего, о Мадхусудана, я не вижу прочного основания в виду тревожности ума;

Ибо ум воистину беспокоен, о Кришна; он бурный, упорный и непокорный; мне думается, его так же трудно обуздать, как трудно сдержать ветер.

Арджуна говорил о себе механистичном, подчинённом Гунам Природы; так выглядит метапсихологическая реальность обычного «сына Земли».



Благословенный сказал:

Без сомнения, о мощновооруженный, ум беспокоен и его трудно обуздать; но его можно покорить постоянным упражнением и бесстрастием.

Йога трудно достижима для не владеющего своим "я"; но кто покорился Высшему Я, тот может достигнуть ее верно направленной энергией, так думаю Я.

Кришна чётко очерчивает методику Пути к Себе, отступление от которой лишит стремление магической силы, необходимой для трансформации: самоотречение во постоянстве усилий.

Очерчиваются и две дороги к Осознанности – прямой Путь самоотречения и ступенчатый Путь работы с множественными «я» для очищения полотна индивидуального сознания.



Арджуна сказал:

Но тот, кто не покорив себя, все же полон веры, чей ум отвлечен от йоги и не способен сосредоточиваться на ней, по какому пути пойдет он, о Кришна? Сбившись с обоих путей, 7 неужели он, неустойчивый, уклонившийся от пути к Брахману, будет уничтожен подобно разорванному облаку, о Великомощный? Рассей, о Кришна, окончательно мое сомнение; ибо кроме Тебя никто не может разрушить его.

Арджуна, понимая сложность Пути, спрашивает о воздаянии не достигшим, но искренне устремлённым человекам.



Благословенный молвил:

О сын Притхи, ни здесь, ни в будущем мире нет уничтожения для него; воистину никогда стремящийся к правде не пойдет по пути зла, возлюбленный мой! Достигнув миров праведных и оставаясь в них бесчисленные века, отпавший от йоги рождается вновь в чистом и благословенном семействе; Или даже может родиться в семье мудрых Йогов; но трудно достигается такое рождение в этом мире.

Там он снова обретает достигнутую в предыдущей жизни способность слияния с духом, 8 и снова начнет стремиться к совершенству, о радость Куру.

Устремлённые Души не пропадают «в Бездне забвенности», Господь хранит их и позволяет восходить в более высокие Миры Форм, даёт возможность дальнейшего совершенствования в этих Мирах.

Следует отметить, что Кришна ничего не говорит о возможности совершенствования таких Душ в «развоплощённом состоянии», ибо предназначены они – для «хождения по Мирам» до полной сдачи главного экзамена Жизни.



Усилиями предыдущей жизни он устремляется непреодолимо. Воистину даже тот, кто лишь пожелал познать йогу, и тот уже переступил за пределы Вед.

Господь обнадёживает: даже сделавшие малое, но искреннее усилие – не уничтожаются и получают возможность великой Любовию Творца – «пройти Школу Жизни», до сдачи «выпускных Экзаменов».



Но тот йог, который ревностно стремится, который очистился от грехов и многими воплощениями достиг совершенства, тот идет к Высшему Пути.

Достигший Просветления – через свой сознательный «многожизненный» труд – призывается прямо к Господу.



Йог выше аскетов, даже выше мудрецов, Йог выше человека действия; посему стань ты Йогом, о Арджуна! И среди всех Йогов того Я считаю выше всех, который исполнен веры в Меня и своим сокровенным Я, пребывая во Мне, поклоняется Мне.

Господь напоминает: пребывающий в Высшем Единстве – Адвайте Реальности, видящий Атмана в Брахмане, а Брахмана в Атмане, - и Всё в Абсолюте, наделённый всепоглощающей жертвенностью - высший представитель рода Человеков, Освобождённый Муни.

Иные формы приближенности – аскетизм, сознание философской основы сущего, - без тотального Приятия – не являют полноты высшего Единения со Творцом Миров, ибо в отсутствии полного посвящения всех плодов Господу в них неизбежно присутствует разделённость и истекающая из него нечистота суждения о Едином.

Только Высшее Единство сознания и намерения – адвайтичность полотна индивидуального существования во Едином Поле Творца – и есть высший «Интегратор Освобождённости» – запредельная Йога Воссоединения.



Так гласит шестая беседа, именуемая: ЙОГА САМООБУЗДАНИЯ





1 Аскет — подвижник, который не зажигает жертвенного огня и не совершает жертвоприношений и церемоний; но это отсутствие внешних обрядов, без истинного отречения, еще не дает настоящего Саннази, святого странника.

2 Sankalpa, способность строить планы на будущее.

3 То есть одинаково добр и спокоен со всеми.

4 Дело идет о внутреннем взоре, а не о физических глазах.

5 Брахмачария дает обет целомудрия.

6 Нирваны.

7 То есть с пути нормальной эволюции, по которому идет все человечество, и с путы ускоренной эволюции, по которому идет Йог.

8 Йога состоит в способности слияния низшего с высшим Я человека. Для этого внутреннее его внимание из сферы чувственно-интеллектуальной должно перейти в мир духовный (Buddhi. Этим начинается духовное достижение.