Прочитал Книгу Валерия Зелинского «Здравствуй душа». Пожалуй появление этой книги в информационном пространстве – одно из важнейших событий наступившего года. Потому что это ПЕРВАЯ книга по юнгианству Русского автора, где концепции и прозрения Юнга осмысляются в нашем, современном, актуальном контексте. Уже за одно это следует брать ноги в руки и бежать в фаланстер чтобы купить эту книгу невзирая на бешенные цены (360 рублей).

Валерий Зелинский – это если не номер один, то по крайней мере один из трех (вместе с Хегаем и Мершавкой) авторитетнейших и наиболее значимых  Юнгианцев русскоязычного пространства. Именно его стараниями переведена львиная доля работ Юнга и последователей. Собственно он и создал русскоязычный дискурс аналитической психологии. И вот сейчас – Валерий решил написать свою книгу. Надо ли говорить, что я буквально остолбенел когда увидел эту книгу, и сомнений покупать или нет здесь просто не было.

Очень Русская книга. И очень современная книга. Последнее впрочем можно рассматривать одновременно как достоинство и как недостаток.  Если рассматривать это как достоинство – нельзя не отметить что это первое их попавшихся мне исследований где современный «рыночно экономический миф», исследуется именно с позиции мифологии и символизма., при этом - осуждающе - как инфляцию.  Зелинский, изумительно точен, рассматрвиая  современный «экономический миф» как реальность в которой «единственной мотивацией является эгоизм, своекорыстие. Зелинский сожалеет о том  что, Самопожертвование – которое принадлежит героическому мифу» ушло в прошлое.  И в интервью Эдингера, который будет размещено на Касталии восьмого, и в прочитанной книге – есть одно общее – недовольство современным миром, которое сближает давних врагов – традиционалистов и юнгианцев. Вот прекрасный диагноз:

«Когда культура умирает она перерождается в цивилизацию. Переход от культуры к цивилизации – климактерический период от творчества к бесплодию, от становления к окостенению, от души к интеллекту, от деяний к работе».

Вот очень хорошая цитата, по которой можно судить о глубине взгляда Зелинского: «душа отчаянно ищет силу духа, в которой она так нуждается в испытываемом ею состоянии беспомощности, несмотря на потребность в идеях, мы не научились их приминять. МЫ РАСТРАЧИВАЕМ ИХ СЛИШКОМ БЫСТРО. Нам известен лишь один способ использования идей. Он состоит в их конкретном превращении в нечто полезное. «Хорошая идея» хороша постольку, поскольку она позволяет сюкономить время и деньги или делает жизнь более удобное. В процессе такого преобразования ИДЕЯ УМИРАЕТ. Она теряет свою жизненную, гнерирующую силу. Будучи конкретизированной и примененной на практике, такие идеи утрачивают способность к генерации новых идей» Не знаю как вы, но я в Восторге от такого точного изложения мысли.

Или вот еще шикарная фраза: «Алхимия истории осознается через действительные операции, совершаемые С НАМИ КАК С ПЕРВИЧНОЙ МАТЕРИЕЙ, а не через наши попытки получить рациональные прозрения» Точно, емко, и главное ГЛУБОКО, а ведь глубинная, является той сокровенной, утраченной в современности величиной, которая так ценима.

А вот еще – цитата, в которой фактически утверждается Игра в Бисер: «В эпоху информационной перегрузки, я не могу с уверенность утверждать, что выраженная мною идея принадлежит мне. Я не могу утверждать в большинстве случаев где я её взял – заимствовал или украл, кроме случаев сознательного цитирования. Моя интеллектуальная радость, по большей части ассоциируется с теми связаями, которые я обнаруживаю (или конструирую) между несвязанными образами, нежели с собиранием свидетельств или доказательств в пользу того или иного логического аргумента» НУ как тут не вспомнить Таблицы 777 и принцип магической деятельности.

 Однако отметив все достоинства, как кто ясный и глубокий стиль, точность мыслей, и глубину рассмотрения юнгианства именно с точки зрения Спасения Души, а не как одну из прикладных техник, все таки не могу удержаться и не покритиковать великого человека – книга СЛИШКОМ уж современная, и это «слишком» выражено в слишком уж вольной интерпретации самого Юнгианства и слишком большому значению которое уделяется «постмодернисту от Юнгианства» Хилману.

Меня удивляет почему Хиллман практически приравнивается к Юнгу, и ему уделяется столько же внимания мне непонятно. Ну как если бы в книге о Телеме, пятьдесят процентов уделяли Кроули а пятьдесят какому-нибудь Родни Орфею, с подробнейшими экскурсами в его биографию и цитаты. Вот роль Родни Орфея в Телеме, на мой субъективный взгляд примерно такая же как Хиллмана в аналитической психологии.