Сегодня в истории клуба Касталия произошло одно из важнейших событий этого года. Вышло Второе в нашей истории Элитное издание Касталии – собрание Теодора Абта в одной книге.

Вначале – несколько слов о элит изданиях и о том чем они так значимы.

Первое и до сих пор единственное элитное издание Касталии было Красная книга. Мы издали её тиражем 50 экземпляров и распространили по подписки. Все кто приобрели Красную книгу имеют представление о масштабах и качестве подарочного издания нашего Клуба.

Второе издание – работу Теодора Абта мы обещали вам уже давно. Но только сейчас наконец-то мы набрали минимум – 40 подписчиков, готовых купить книгу. Минимальный тираж 50 экз. Поэтому в настоящее время  у нас есть десять свободных экземпляров этой удивительной книги. Так что если есть желающие купить – пишите мне на aton93@yandex.ru

Несколько слов о самой книге. Теодор Абт «Территория символа» состоит из трех не связанных друг с другом отдельных томов включенных в одну книгу.

Первый том называется «Введение в интерпретацию изображений» и представляет очень подробное исследование основных путей интерпретации своих рисунков как и рисунков пациентов. Какого значение цветов, чисел, символических структур, как следует интерпретировать изображение – все это Абт раскрывает очень подробно снабжая материал обилием цветных иллюстраций их культурного и клиентского материала.

Второй том – «Арабская алхимия» представляет собой исследование архетипического мотива Коньюнкии – важнейшего мотива для психологического развития и индивидуации. Автор исследует малоизвестные рукописи и гравюры арабских алхимиков раскрывая тонкости их интерпретаций и связей.

Наконец третий том – представляет собой исследование египетской книги Амадуат – часто называемой Египетская книга мертвых. На примере символизма нисхождения бога Ра в глубины подземного мира, автор раскрывает тонкости психологического нисхождения – темной ночи души и выводит логику развития индивидуации.

Эти три работы представляют полный корпус работ Теодора Абта и таким образом книга является «малым собранием сочинений». В общей сложности в книгу включено около четырхесот иллюстраций. Стоимость книги 3000р.

В заключении – цитата из последнего интервью одного из самых значимых Юнгианцев – Эдварда Эдингера.

Я знаю Теодора Абта, который кажется подающим надежды парнем. Он ученик фон Франц. Он выступал здесь год назад или около того, я встретился с ним, и он обнадеживает. Один из немногих юнгианцев нового поколения заслуживающих внимания. Посмотрим что из него получится. Он работает над текстом о египетской алхимии. Это весьма серьезное исследование.

К сожалению, двумя месяцами позже Эдингер умер. А Абт - жив и мы можем видеть что ему удалось достойно продолжить дело своих учителей.

 Если вы живете в Москве – достаточно оставить ваш телефон. Деньги при встрече, встреча на удобной станции метро. Если в России – вам надо сделать перевод 3300р (плюс почта) на Телемский Олег Валерьевич. Предпочтительна система колибри сбербанка. Если за границей – общая сумма 3450р. Пишите aton93@yandex.ru

Самая радостная новость. Сегодня Владимир закончил Верстку Абта. Отправил в издательство. Как только будет подтверждение - дам везде рассылку чтобы все кто заказывал уже денежки высылали. Ибо второе в нашей истории элитное издание - это Событие с большой буквы.

Маргарет Юсенар – опус прочтения.
Сегодня я дочитал одну из самых сильных книг когда либо мной прочитанных. Маргарет Юсенар «Философский камень». Какая ирония! Оригинальное название следовало бы перевести на русский как «Работы в черном» - и вся книга, представляет собой тончайшее исследование Нигредо изнутри. Можно перепутать названия и дать неточный перевод – но в данном смысле перевод названия прямо противоположен по смыслу – Философский камень – итог и цель делания, работа в черном – его начало.
Книгу эту могу советовать всем кто хоть как то интересуется темой герметизма, средневековья, алхимии. Да что там - это одна из немногих книг о том что значит Собою Быть (почти по Ибсену). Честных книг, не поливающих патокой глаза и уши неофита.  
К числу исключительных достоинств  книги то, насколько мастерски здесь передана эпоха. Дух времени. Времени о котором современный человек ровным счетом ничего не знает, навешивая на него свои идеализированные представления о благородных рыцарях и прекрасных дамах. Я бы предложил всем традиционалистам принять эту книгу как горькое лекарство от своего недуга, и излечившись мысленно поблагодарить  те десятки Зенонов, крадущих тестикулы и почки  у мумифицируемых трупов чтобы понять немного больше о природе материи – а значит – приблизить нас к тому миру где мы не умираем от чумы на улицах.  
Маргарет Юсенар в совершенстве чувствует нерв эпоху, эпоху в которой смерть и разложение были не метафорой призванной пощекотать нервы, а будничной реальностью а народ собирался не на праздничные салюты а на казни еретиков.
Нет героев, но нет и злодеев. Все лишь пешки в игре друг друга, и более – в игре духа времени. Человек человеку тенденция.  Времени где иные работы кроме работы в черном могли состоятся только в прекрасной мечте герметика. Потому, дамы и господа, читайте. Читайте эту книгу если действительно хотите что то понять.
НУ а во вторых, уже наверно стало банальным говорить что также как не каждый камень – философский – не каждая тьма – нигредо. Так вот здесь – здесь именно не просто тьма, а нигредо. И условием Работы в черном, делающей её именно работой в черном а не любованием чернухой является  аристократическое, стоическое отстранение. Атараксия. Холод. Сияние чистого разума, соприкосновение и одновременно отстранение. Вот это состояние передано с виртуозностью мэтра. И это ощущение холода, который единственно помогал подморозить гниение и распад, автором прекрасно передан. Много герметических аллюзий, аллегорий, цитат. Тончайшее понимание богословских, научных и политических споров и игр эпохи. Но над всем этим – то единственное что можно было противопоставить адскому огню тлена – холод.
Поэтому господа – роман Маргарет Юсенар – это не просто книга. Это книга для царей. Остальные найдут здесь лишь исторический роман или интересную аллегорию. В общем рекомендую. Купить вы эту книгу уже нигде не купите, но думаю прочитать в сети проблем не составит.
Только такую книгу лучше особо читать. Наедине с собой. Настроившись на неслышный ток спасительного холода. Читать такую книгу – это священнодействие.
И вообще не случайно главного героя зовут Зенон и его смерть – повторяет – правда в более неприятном варианте, смерть Сенеки.

Отчет о конференции.

Свершилось! То есть мы это все таки сделали! До сих пор не верится. Вторая конференция клуба Касталия состоялась.

По сравнению с первой конференцией, мы очень сильно продвинулись. Но многое еще надо сделать. Год назад мы заложили традицию и сейчас подтвердили свою готовность следовать этой традиции. По глубине докладов, тонкости мысли, уровню культуры собравшихся – можно уверено сказать – КАСТАЛИЯ СТАНОВИТСЯ РУССКИМ ЭРАНОСОМ! И это главное.

Тогда, год назад наша первая конференция была рывком, прыжков в неизвестное. Заявленные темы – сексуальность и смерть помещали нас на границу, пересечение смыслов в центр циклона. И вот сейчас – мы перешли от рывка плавному движению. Самое трудное надеюсь позади, мы набрали высоту и теперь время подводить определенные итоги и учитывать ошибки.

Программа и правда была великолепна! Каждый доклад приоткрывал еще одну, неожиданную грань эзотерической традиции либо психологической глубины. Поразила идея Винокурова о связи тамплиеров и герметической традиции – переход в альбедо по лезвию меча через смерть в острие – это действительно потрясающий образ. Совершенно неожиданно открыл для себя мартинизм о котором раньше не знал ничего и считал что это одно из направлений масонства. Надо будет почитать поподробнее, как видно очень интересная и в некоторых вопросах неожиданная традиция.

Еще больше меня поразила проработанность практических медитативных техник в русском розенкрейцерском масонстве. До сих пор я думал что масонство у нас имело больше этическо просветительский характер, но оказалось что мистика и медитации были развиты на высоком уровне. Запомнилась цитата из доклада Халтурина посвященная игральным картам в которых «Две красных и две черных масти символизируют свет и тьму и кресты находятся на черной стороне». От этого можно хорошо оттолкнуться. Брат Марсий очень интересно и информативно рассказал о Енохианской системе (для меня это всегда была самая непонятная из магических традиций поэтому я заранее попросил брата Марсия раскрыть именно эту тему) а Юра Хан в своем выступлении затмил самых крайних феминистов заявив что Таро Манара доказывает что «Только женщина человек а мужчина – её инструмент».

Очень важный ключ дал мне доклад Станислава Панина. Уже сейчас я написал своим друзьям в Америку на предмет приобретения четырехтомной «Энциклопедии Таро», а его отзывы о Каббалистическом Таро Роберта Ванга, книга которая оказалась одной из важнейших работ в истории тарологии подтолкнуло меня к тому что это надо передать нашим переводчикам.  

Свои доклады я оцениваю двойственно. Считаю что мой доклад по Уилсоновским контурам удался на сто процентов и был одним из лучших моих докладов – настолько что он будет одним из трех докладов которые мы выложим в открытый доступ – многие даже выразили желание почитать Уилсона после этого. А вот доклад по 13 ключам я провалил, и провалил позорно. Во первых – читал его «не в свое время», в остром цейтноте между дипломатическими переговорами с кухней и неясностью кто и когда придет из докладчиков, во вторых был крайне выжат и уже лишен вдохновения, в третьих все же не успел подготовится как следует.

Музыкально-поэтическая часть тоже была великолепна, жаль что не многие смогли досидеть до нее – и особенно жалко что кое кто так и не послушал Мэта

Второй день заметно отличался от первого. Если первый день, (за исключением моего доклада) был в большей мере строго академическим, то второй – больше оперативно практическим.  Говорили о Телеме, Энеограмме Гурджиева, Лена Головина показывала уникальные документальные кадры о магии Мальфаров, Лидия Сурина рассказала  интересные нюансы из истории астрологии, а Хегай дал потрясающий анализ двух основных символов Самости как формирующих культурную традицию.

Для меня не было ни одного доклада который был бы неинтересен или скучен. Что то отзывалось больше, что то меньше. Самое большое впечатление на меня произвел доклад Хегая – чем меня всегда восхищала работа Льва Аркадьевича – это его способностью просто и наглядно объяснять сложнейшие темы и при этом так чтобы простота не превращалась в профанацию. Хегай в своих докладах сразу выстраивает мост к слушателю и даже если вы раньше не знали об этом ничего – по мере слушания вы формируете цельное и непротиворечивое представление на которое потом можно накладывать изучение сложных исторических и культурологических материалов.

Теперь по организации конференции в общем. Во первых, (наконец то) работала трансляция, так что для иногородних была возможность участвовать в конференции не отходя от компьютера. К счастью данное место обеспечило нам выделенный Интернет что позволило уверенно и без перебоев вести трансляцию.

Во вторых – отдельно хочу поблагодарить секретаря и координатора Касталии Алексея Пермякова. Именно он организовал беспрецендентную для нас рекламную кампанию до конференции и именно он координировал регистрацию участников, трансляцию для иногородних, продажу книг на конференции. Именно благодаря Алексею вторая конференция получилась на порядок более качественно организована чем первая. Наша ошибка что мы начали слишком поздно вести эту рекламную кампанию. Однако если первая конференции по доходам была полностью убыточной (по моему около 20 тысяч минус был) но сейчас мы ушли в честный ноль, хотя конечно перед изданием Абта я надеялся на что то большее.  

В третьих – особенно порадовало что в отличии от прошлого раза не было «феномена ускользающего человека». Если на первой конференции было больше пяти докладчиков которые в последний момент «не смогли» и лакуны в программе зияли черными дырами (спасло нас тогда то что Сестра АйСи согласилась читать свою лекцию не сорок минут а три с половиной часа – чем спасла нашу первую конференцию) сейчас практически все заявленные докладчики присутствовали. Не смог прийти только один из заявленных докладчиков – слег с тяжелейшими мигренями.

Активное участие докладчиков радует вдвойне – с одной стороны говорит о том что мы научились понимать кто есть кто и приглашать только надежных людей, а с другой – репутация нашей конференции стала серьезнее, что никто не проигнорировал приглашение. Так что всем докладчикам – огромное, искреннее человеческое спасибо – доклады были очень разные но все были яркие, индивидуальные и приковывающие внимание.

В четвертых очень радует что мы таки сделали сборник конференции. Если бы сборник не был представлен (а кто бы знал каких нервов стоило собрать все вовремя и до последнего было неясно успеет ли типография в столь сжатые сроки). Вообще – представление материалов конференции прошлой – важнейшее часть любого серьезного интеллектуального проекта.

В пятых – еще раз хочется заострить внимание на очень высоком уровне наших докладчиков. Это был настоящий пир разума, где каждый раскрыл ту тему исследованию которой посвятил свою жизнь. Убежден что те кто смогли попасть на нашу конференцию стали духовно богаче словно прочитали множество разных книг. Ну а тем кто не попал – пишите Алексею Пермякову на предмет приобретения видеозаписей. http://vk.com/firstnukelauncher

Но помимо плюсов были конечно в организации и минусы и о них тоже надо сказать. Самое для меня обидное в том, что все минусы какие вспоминаются это мои и только мои просчеты.

Главная ошибка – аморфное название конференции. Символические системы – убедительно для ученого, (да и то не для каждого) но неубедительно для простого искателя духовных знаний и уж совсем неубедительно для поисковика. Конечно если кто то знакомился с программой мог найти себе то что ему интересно, однако косяк был именно в размытости темы. Поэтому те кому интересно таро вряд ли пошли бы из за двух докладов, как и скажем те кому интересно масонство вряд ли пойдут на всю конфу из за одного доклада. Кроме того при столь аморфной программе такой важный ресурс рекламы как Яндекс Директ оказался вовсе бесполезен и мы его не задействовали.

Поэтому на следующую конференцию название должно быть говорящим и более специализированым. Вначале хотел предложить тему «Символическое и реальное» но подумав понял что это столь же аморфно,  и решил что пора бы и обратиться к теме Вечной женственности. Итак следующая конференция Касталии состоится ровно через год и будет посвящена теме вечной женственности – в мифологических, религиозных, эзотерических, психологических системах. И начинать подготовку надо уже сейчас.  Во всяком случае я уже сейчас написал просьбу о подготовке специального сайта конференции.

Следующая ошибка – отсутствие программок на конференцию. Это при том что программки были составлены и разосланы по институтам – я просто забыл распечатать их для конференции. Это было двойным косяком потому что я не помнил всех регалий выступающих и из за этого мое ведение конференции было не лучшем. Стыдно, каюсь, больше такого точно не повторится.

Еще один косяк – не стратегически продуманная программа. Тактически по темам программа была распределена по темам очень грамотно. А вот стратегически – не совсем. Проблема в том, что в начало мы поставили наиболее насыщенные академические доклады. Для Касталийцев это было вполне привычно – темы то родные, а вот у некоторых людей со стороны – с непривычки шел перегруз. Правда беда в том что некоторые докладчики могли быть только в строго определенное время, поэтому от составителя программы зависело не так много. Правда беда в том, что те кого надо было ставить строго в начало могли только вечером – поэтому это не столько косяк в составлении программы сколько результат не слишком раннего о

Наконец последняя ошибка – не уточнил сразу все условия аренды. Впредь учтем – уточнять все будем не отходя от места. В итоге во второй день был некоторый косяк с буфетом, так что пришлось переносить обед на час позже, из за чего доклады накладывались один на другой.  

А вот то что я оплачивал на два часа больше чем официальное окончание конференции – это было правильно. Ибо кто в наше время соблюдает регламент, да и стоит ли ограничивать столь интересных докладчиков и в итоге на выходе получать только часть информации.

Ко всем кто был на конференции в качестве докладчика или слушателя - одна небольшая просьба. Можете составить примерный отчет о ваших впечатлениях? Сейчас поступил в разработку отдельный сайт конференции и ваши отчеты будут нам очень ценны!

Недавно давал интервью Центру исследований эзотеризма и мистицизма. Интервью выложено вКонтактовской группе сообщества. Далее текст. Вел Интрервью Андрей Сафонов (кстати переводчик Касталии)

А. А. Сафонов

          ОЛЕГ ТЕЛЕМСКИЙ: КАК ВОЗМОЖНА НАУКА О ДУШЕ?[1]

Олег Телемский – дипломированный психолог, философ, исследователь в области юнгианской психологии, символизма Таро, телемитской традиции. Руководитель  общества «Касталия», занимающегося обширной культурно-просветительской деятельностью, включающей проведение научных конференций и переводы классиков аналитической психологии (в том числе первый перевод на русский язык «Красной книги» К. Юнга и издание ее в 2012 году.). Автор книг: «Прыжок в бездну вершин», «Полет змея», посвященных синтезу идей К. Юнга и А. Кроули, символике магических ритуалов и арканов Таро. Неоднократно публиковался в различных журналах: «Дискавери», «Святой Грааль», «Путь к себе», «Юнгианский анализ».

В данном интервью мы с Олегом, прежде всего,  пытались ответить на поставленный по-кантовски «в лоб» вопрос: «Как возможна наука о душе?» и если возможна, не может ли аналитическая психология Карла Юнга стать основой для такой науки?

– Здравствуйте Олег. Расскажите, пожалуйста о проекте «Касталия», о целях и задачах, достижениях и ближайших планах.

– Цель «Касталии» – просветительская работа в области глубинной психологии и оккультизма. Одна из главных моих работ называется «между Юнгом и Кроули», и если говорить о топологии «Касталии», то это именно здесь она и находится. С одной стороны – ученый, который сделал науку более оккультной – достаточно привести хотя бы понятие синхронистичности, с другой – маг, который делал все, чтобы оккультизм стал научной дисциплиной. Отдельно стоит упомянуть Лилит, покровительницу «Касталии». То есть Касталия – это достаточно нонконформисткий проект, в котором мы стараемся вывести нонконформизм на уровень целостной концепции.

Что касается достижений, то на данный момент их достаточно. Главными нашими достижениями является налаженная работа клуба в Москве и Санкт Петербурге. Проходят регулярные собрания, обучающие семинары, фрагменты наших лекций выкладываются на видео, для внутренней группы. Для тех, кто пришел в наш клуб в поисках магии, регулярно проходят сезонные ритуалы. Словом, работа налажена, и это главное. Особо стоит сказать об отделе переводчиков «Касталии». В настоящее время переведено уже свыше 20 важнейших книг, и это не считая различные статьи и лекции, вошедшие и не вошедшие в наши сборники. Главная победа – это перевод и издание легендарной «Красной книги» Юнга. Эта книга открывает визионерский источник психологических инсайтов Юнга.

 Что же касается планов… Главный план – это работать в том же ритме, и если нам это удастся еще года четыре – можно считать, что свою основную программу мы выполнили. Что же касается улучшений, то очень хотелось бы настроить скайп трансляции. (когда брали интервью речи про "Арас" еще не шло )))

 Ближайшие издательские планы – это публикация ряда важных книг в юнгианском направлении. Я назову только некоторые из них – «Юнг и Паули» Дэвида Линдорфа, «Каббалистические видения: Юнг и Каббала» Стенфорда Дроба, «Карл Юнг – между наукой и мистикой» Гарри Лахмана, «Арабская алхимия» Теодора Абта. Может быть, «Красную книгу» скоро допечатаем.

 Отдельно хочу сказать о планируемой в мае второй по счету Касталийской конференции. Первая конференция прошла в прошлом году, и это было потрясающее мероприятие.

 Это если кратко. На самом деле планов много, и пока нам помогает Богиня, эти планы будут исполняться.

– Как я понял, одним из главных принципов «Касталии» является так называемый научный иллюминизм, что вы понимаете под этим?

– Научный иллюминизм – это особая точка в духовном топосе, точно между наукой и оккультизмом. Понимаете, все великие ученые были отчасти оккультистами, а подлинные оккультисты – учеными. Ньютон занимался алхимией. Джон Ди сделал ряд открытий в области картографии. Если кто-то думает, что это далекое прошлое, то это не так. Достаточно привести пример последователя Кроули Джона Парсонса, который разработал сухое ракетное топливо, позволившее американцам достичь Луны, а параллельно этой работе он проводил магические инвокации Бабалон. И это не было чем-то шизофренически расшепленным: для Парсонса его научная работа была формой служения, слова Нюит из «Книги Закона» «Ко Мне» он понимал как прямой приказ человеку достичь звезд. И он существенно приблизил к этому человечество.

 Мне кажется, что формулировка научного иллюминизма должна стать противоядием как против сухой науки, отрицающей то, что еще не смогла объяснить, и не способной увидеть леса за деревьями, так и против эдакого инфантильного, сентиментального псевдооккультизма. Последнее меня раздражает более всего – эдакое провинциальное глюколовство с претензией на спасение человечества. И конечно такие глюколовы как от огня бегут от любого научного и рационального подхода. В наше время мы должны быть благодарны науке хотя бы за то что, имеем легкий доступ к информации через Интернет и не сходим с ума от зубной боли.

– Можно сказать, что современная научная рефлексия стоит под знаком ignoramusa, провозглашенного немецким физиологом Дюбуа Реймоном около 100 лет назад. По мнению Реймона, она никогда не сможет вырваться из своих достаточно узких рамок, к познанию фундаментальных вопросов о космосе и человеке, т. е. к познанию окончательной природы реальности. Если копнуть глубже, нетрудно узнать под вуалью игнорамуса кантовскую «вещь в себе», т. е. истинную сущность вещей, полностью скрытую от нас. Не кажется ли вам, что Юнг также не избежал кантовского влияния, говоря об исключительно психологической реальности изучаемых явлений? Попробую заострить вопрос: допустим, где-то в действительности существуют лешие и домовые, и не обедняется ли реальность заведомым зачислением этих явлений в разряд психических? Не ведет ли это к «всепобеждающему» постмодернистскому нигилизму?

– Идея «вещи в себе», с моей точки зрения, очень полезна, в том, что она оказывается истоком некоей метафизической скромности. Я могу достичь Бога, но это будет мой Бог, моя Самость. Как это «истинное я» (достижение которого и является целью эзотерической практики) связано с абсолютным – я не знаю и знать не могу. Это очень честная позиция, в противном случае мы сталкиваемся с тысячами неразрешимых проблем. Если бог есть как объективная категория – то каков он? Единый или троичный, андрогинный, женский или мужской? Что он хочет от человека и хочет ли – может быть, это отсутствующий бог, бог деистов? Он требует оргии как Дионис, смирения как Христос или сознательности как Аполлон? Любой ответ на этот вопрос будет отдавать некоторой провинциальностью и, как ни парадоксально, гордыней, поскольку подразумевается, что я уже знаю то, что от всех хочет Бог, когда на самом деле не всегда можно понять чего он хочет от меня. И самое главное: практический результат «объективизации» дает не лучшие результаты, чему в истории есть сотни примеров. Достаточно вспомнить, какая резня началась в IVв. из-за разницы во всего лишь одной буквы «Символа веры». Впрочем, современные фанатики не лучше: им только ножи дай, они готовы. Из всех мировых религий буддизм наиболее бескровен и пацифичен – может быть потому, что Будда предпочитал помалкивать, когда его спрашивали не о том, о чем нужно.

Кастанеда не зря предложил четко разделить три категории – известное, неизвестное и непознаваемое. Так вот, собственная истинная Воля, Самость, Бог во мне для большинства из нас неизвестен, но при наличии духовной практики познаваем. А вот то, каким образом он соотносится с объективным божеством, если оно есть, соотносится ли, это непознаваемо. В «Книге Закона» об этом четко сказано «Все пред тобой в ясном свете, но кое-что – не все во тьме» и «реши первую часть уравнения, вторую оставь не трогая». Это важные слова, которые надо понять. То есть индивидуально Кроули достиг своего истинного Я, Сути, поэтому перед ним «Все в ясном свете», он достиг «сверхчеловеческого локуса бытия». Однако при всей его гениальности некоторые его суждения, например об истории мифа, могут быть ошибочны. Потому что он опирался на Фрезера, а Нойманн при его жизни еще ничего не написал.

 То же самое – и касательно «домовых и демонов». Если я вижу демона, (хотя я все же предпочту увидеть планетарное божество или Лилит – гоэтия как-то не по мне) то вряд ли я буду решать, реален он или «только психическое порождение». Скорей выкрикну «Пхат», сделаю Звездный Рубин[2], или попытаюсь побеседовать с ним. Рефлексии начнутся потом. И то, насколько они объективны, зависит от того, насколько вообще объективен мир. Мы видим желтый цвет, но желтый цвет находится не во внешнем мире, а у нас в глазу; какой-нибудь орел его не видит, зато видит что-то, чего не видим мы. И обе панорамы абсолютно реалистичны и соответствуют опыту. В любом случае, если я вижу домового мохнатым чертенком, но в этот дом придет маг из культуры, где домовые допустим похожи на пингвинов, он увидит совсем другое. Притязание на объективность стоит пожертвовать как инфантильную фантазию о всемогуществе.

Второй момент в вашем вопросе – политический. Прямо или косвенно говоря о «психизации духовного» у Юнга, вы опираетесь на Генона и традиционализм. К сожалению, Генон сейчас имеет очень большое влияние на современных интеллектуалов. К сожалению – потому что наряду с гениальным анализом символических систем, Генон предлагает все тот же объективизм, который будучи выражен политически, становится авторитаризмом или тоталитаризмом. В этом отношении современные интеллектуалы, зачарованные традиционализмом, рубят сук, на котором сидят. Это не значит, что его не надо читать – напротив, надо. Надо, чтобы, выделив все нужное в гомеопатических дозах, выработать противоядие. Постмодернизм – не такая плохая штука на самом деле. В постмодернистской вселенной над оккультистом профаны могут смеяться, но его не отправят на костер.

– Как ни странно мой вопрос не подразумевал ни Генона, ни традиционализм. Он несколько более «приземленный» и связан все с тем же термином «научный иллюминизм». Как я понял, это слово происходит от корня люмен, т. е. подразумевает некую озаренность природы, наличие духовного света, связывающего природу и познание? В таком случае научный иллюминизм является мировоззрением пантеистическим и прямо противоположным декартовскому дуализму, лежащему в фундаменте современной науки, разорвавшему мир на мышление и протяжение, субъект и объект познания, физические явления и их математические копии (В. Гейзенберг, к примеру, говорил, что вещами в себе являются для физика матформулы), и прочие несводимые оппозиции. Порой кажется, что как раз-таки Юнгу, несмотря на явные пантеистические устремления, в своих научных трудах не совсем удалось преодолеть этот картезианский раскол, пускай и в новой версии «психическое-физическое». Кажется, он говорит где-то  о том, что одушевленность природы является не более чем проекцией либидо и пр. Одухотворенный Юнг как будто уживается с «мертвым и слепым чудищем» (так называл А. Лосев научно-материалистическую картину космоса, оно же «Демон Лапласа»), ограничивая духовность исключительно рамками психики и исключая ее проявления в природе, к примеру, в растениях и свете, как это делали не знавшие Декарта алхимики, оставляя ее на растерзание абстрактным уравнениям и графикам. Как, по-вашему, сочетается этот дуализм Юнга с научным иллюминизмом и магией? Возможно ли преодоление раскола?

– Нельзя забывать, что разные утверждения делались Юнгом на совершенно разных стадиях его творческого пути. Держу пари (хотя не могу утверждать точно): в том, что касается упомянутого фрагмента о проекции либидо, это достаточно ранний текст. Если взять ту же концепцию синхронистичности, которую Юнг разрабатывал совместно с лауреатом Нобелевской премии Вольфгангом Паули, то она как раз абсолютно пантеистична и подразумевает смысловую связь всего со всем. Но до того как стала возможна научная интеграция пантеистической картины мира через квантовую физику, Юнг не мог позволить себе быть слишком откровенным. В любом случае, сейчас мы знаем, что «Красная книга» Юнга – это полноценный визионерский текст.

И второе. Ключ к вопросу, который вас интересует – в алхимической идее сепарации. Да, на высшем уровне сознание достигает полной интеграции без потери себя. Это то, что Нойманн называл озиризацией. Но для того, чтобы такой уровень сознания стал возможен, вначале необходимо именно разделение. Вот почему у Нойманна выделены три ключевые метастадии – стадия уроборической матери, то есть бессознательного, растворенного в природе сознания, не обладающего своим бытием. Затем идет стадия героя. Далеко не сразу он одерживает победу; на первых этапах юное сознание обречено на трагическую гибель. И вот наконец – желанная автономия достигнута. Герой утвердил победу над чудовищем. Обычная наука говорит на этом «стоп», потому что слишком боится, что изначальный уроборос уничтожит сознание. Но научный иллюминизм идет дальше. Он ищет пути реинтеграции, но не на условиях растворения в бессознательности и небытии великой матери, а через объединение с Анимой, обретение скрытого сокровища.

Я понимаю, что эти мифологические символы могут казаться слишком сложными, поэтому попробую объяснить то же самое, но проще, на совсем бытовом уровне. Вот вам с кем легче говорить – с кондовым материалистом или с религиозным фанатиком? Мне лично с материалистом. С ним можно спорить, аргументировать, ему можно представить факты, пусть он даже их отвергнет, но, по крайней мере, он попытается быть логичным, как велит его учение. Потому что он – уже на уровне действующего Эго, он уже сделал половину дела, выделил себя из бессознательности, и слишком боится вернуться туда обратно. С религиозным фанатиком же дискуссия невозможна. Он – всего лишь «дитя своей матери».

 Юнг слишком хорошо знал опасность регрессии в матриархальность, поэтому держался за науку, насколько это было возможно.

– Спасибо, за столь развернутый ответ. Вы не могли бы рассказать поподробнее об этой «научной интеграции пантеистической картины мира через квантовую физику»?

– На самом деле ничего нового в этой идее нет. Все, о чем мы говорим сейчас, уже обсуждалось в пятидесятые годы. Паули называет себя герметиком и последователем Фладда (в последней книге, изданной нами об этом подробно), Капра пишет «Дао физики», современные физические теории гораздо ближе к пантеизму чем к материалистическому атомизму. Меня поразило, когда один видный физик в восьмидесятые годы сказал, что концепция «сети Индры» наиболее близка к современным гипотезам.

То есть, по сути, нам ничего не надо привносить – все уже есть. Все, что нам нужно – это сформировать сильный информационный и духовный поток, в котором научный иллюминизм это лишь один из фрагментов мировоззрения.

Главное противостояние сейчас разыгрывается не по линии «материализм –идеализм», а по линии «ортодоксия и все остальное». При этом в «остальном» могут быть материалисты и гностики, которых ортодоксия при наличии власти жгла на соседних кострах. Вот здесь надо сосредоточить основное внимание.

– А как вам кажется, можно ли оппозицию «ортодоксия –все остальное» сформулировать в форме «религия – наука», т. е. знание догматическое и добытое независимым путем, т. е. гнозис? Причем наука и собственно материалистическая, и занимающаяся духовными вопросами. В связи с этим еще вопрос: квантовая физика, насколько я понимаю, только подводит нас к некому пределу, разрушению прежних парадигм и пр., но сама по себе не дает средств для духовного познания, т. е. познания, например, вопросов жизни и смерти.. Как вам кажется, нельзя ли создать именно духовную науку, в рамках который можно было бы ставить вопрос, скажем о реинкарнации и все остальные вопросы, которыми занимались йоги, эзотерики, мистики и пр. на протяжении тысячелетий? Не является ли аналитическая психология попыткой создания такой науки?

– Да. Фактически мы видим типичный гегельянский треугольник, где тезисом является догматическая религия, антитезисом – материализм и рационализм просвещения, а синтезом – современный научный иллюминизм. Аналитическая психология и Телема для меня наиболее интересны. Юнг и Кроули изумительно дополняют друг друга. Юнг (как и Паули) – это ученый, очарованный сакральным, нуминозным, а Кроули – мистик, очарованный наукой, логикой и строгостью формы. Каждый из них делает шаг в сторону «иного» для них, и благодаря этому реально создают нечто новое.

– Олег, вот предположим, что ставится вопрос о существовании или несуществовании кармических законов… Как вы думаете, сможет когда-нибудь этот вопрос стать предметом научного изучения, или он заведомо отрезается бритвой Оккама?

– Такой наукой как психология – вполне. Юнг приводил интересный пример женщины, которая убила новорожденного ребенка, чтобы успешно выйти замуж. Сознательно никакого раскаяния не было, но ее собаки стали ее кусать, лошади сбрасывать, по разным, зачастую абсурдным причинам близкие люди ее оставили, так что в итоге она оказалась в полном вакууме. Приводя этот пример, Юнг говорит о компенсаторном действии бессознательного, но читателю очевидно, что «бессознательным» здесь становятся внешние объекты.

– Кажется, Кроули признавал идею реинкарнации, тем самым в мировоззрении его последователей, к которым, видимо, относитесь и вы, она является некой объективной мировой закономерностью, подобной силе тяготения. Как вы думаете, можно ли будет когда-нибудь познать эту закономерность научно, скажем средствами аналитической психологии?

– В данном случае, самым честным ответом будет «не знаю». Может быть, будет возможно, а может быть, и нет. С одной стороны, мы живем в волшебное время. То, что пятьдесят лет назад показалось бы фантазией и волшебством, – сейчас реальность, данная в ощущениях. И какие перспективы… Поэтому кто знает, может быть когда-нибудь и будет возможно.

А с другой стороны… Например, состояние аналитической психологии на Западе – это даже упадком назвать нельзя. Это – катастрофа. Современные постъюнгианцы, вместо того чтобы осмыслять современную реальность с позиции юнгианства, осмысляют юнгианство с позиции современной реальности со всем бредом политкорректности. Когда госпожа Джан Винер говорит что «Юнга следовало бы выгнать по соображениям этики за роман с пациенткой» и при этом является одним из руководителей английской аналитической психологии, когда в угоду современным концептам переосмысляют идеи Юнга – вплоть до концептов Анимы и Анимуса – слова у меня кончаются, остается только мат.

Для меня программой-максимум является довести дискурс «Касталии» хотя бы до примерного приближения к юнгианской традиции при жизни самого Юнга. Если хотя бы по уровню информированности мы приблизимся к благословенному времени середины двадцатого века – это будет лучшее, что возможно.

– Остается надеяться, что это все же программа-минимум. Не могли бы чего-нибудь пожелать напоследок нашей организации, взявшей на себя миссию научного изучения мистико-эзотерических феноменов?

– Широты тематического охвата. И сделать акцент на том, как изменилась картина эзотерического по сравнению даже с самым относительно близким прошлым.

27 января 2013 г.

Вот решил немного развлечь себя вопросником. Правильных ответов тут нет и быть не может как и неправильных. Важно - отвечать первое что пришло в голову.

1. Сколько бы Вы себе дали лет, если бы не знали своего возраста?

Когда то я говорил что мой истинный возраст 29 с половиной. Но в свои 32 я чувствую себя на все 45.

2. Что хуже: потерпеть неудачу или так и не попробовать?

Потерпеть неудачу. Опыт все равно выигрыш.

3. Почему, если жизнь так коротка, мы делаем так много того, чего не любим делать, и при этом делаем так мало из того, что любим?

Потому что человек не знает своей истинной воли.

4. Если работа завершена, все сказано и все сделано, чего было больше — разговоров или дел?

Когда как.

5. Если бы Вам разрешили изменить только одну вещь в мире, что бы это было?

Передушил бы всех пуритан. (то есть тех кто считает сексуальность греховной)

6. Если счастье станет национальной валютой, какая работа сделает Вас богатым?

То что я делаю.

7. Вы делаете то, во что верите, или пытаетесь верить в то, что делаете?

Да.

8. Если бы в среднем человеческая жизнь длилась 40 лет, что бы Вы изменили в своей жизни, чтобы прожить ее максимально интересно?

Ничего. Я и так живу на пределе.

9. Насколько Вы контролируете то, что происходит в Вашей жизни?

Только клинический идиот полагает что контролирует свою жизнь. Нисколько, все в руках богов.

10. О чем Вы больше беспокоитесь: сделать вещи правильно или сделать правильные вещи?

Успеть сделать то что я Желаю.

11. Вы обедаете с тремя людьми, которых уважаете и цените. Они начинают критиковать Вашего близкого друга, не зная, что Вы с ним дружите. Эта критика унизительна и несправедлива. Что Вы сделаете?

Ничего. Разве что постараюсь максимально дистанцироваться в духе «не зная точно не могу присоединится к вашему мнению». Дипломатия – наше все.

12. Если бы Вы могли дать маленькому ребенку только один совет за всю жизнь, что бы Вы сказали?

«О человек, если ты ведаешь что творишь ты благословлен, но проклят и предатель ты если не ведаешь что творишь».

13. Смогли бы Вы нарушить закон для спасения любимого человека?

Какой глупый вопрос. Я нарушал закон и куда по менее значимым поводам.

14. Вы видели безумие там, где позже увидели гениальность?

Да

15. Что в этой жизни Вы делаете иначе, чем другие люди?

Живу я иначе.

16. Как получается, что то, что делает Вас счастливым, не делает счастливым всех остальных?

Глупый вопрос. Едва ли найдется два пневматика счастливых от того же самого.

17. Что Вы очень хотели сделать, но так и не сделали? Что Вас останавливает?

Так – отложим до Июня.

18. Вы держитесь за что-то, что Вам давно пора отпустить?

Опять же – отложим до Июня.

19. Если бы Вам предложили навсегда переехать в другую страну, куда бы Вы переехали и почему?

Странно – но не будучи патриотом я не могу назвать ни одной страны где чувствовал бы себя лучше чем здесь.

20. Вы нажимаете кнопку вызова лифта больше одного раза? Вы действительно верите, что это ускорит лифт?

Нет, это по крайней мере позволит занять время ожидания )))

21. Кем бы Вы хотели быть: нервным гением или счастливым дурачком?

Нервным и откровенно психованным гением.

22. Почему Вы — это Вы?

Потому что на небе восходит Сириус. 

23. Если бы Вы смогли стать самому себе другом, хотели ли бы Вы себе такого друга?

Думаю да.

24. Что хуже: если Ваш лучший друг переедет жить в другую страну, или будет жить рядом, но Вы перестанете общаться?

Гм, разумеется в другую страну – общаться то и по сети можно. Дурацкий вопрос.

25. За что Вы больше всего благодарны в этой жизни?

25 декабря 1999года.

26. Что Вы выберите: потерять все свои прошлые воспоминания, или никогда не иметь новых?

Оба варианта означают – умереть, следовательно однохуйственно.

27. Можно ли добиться правды, не сражаясь?

Смотря в чем?

28. Ваш самый большой страх стал реальным?

Я еще жив, поэтому нет.

29. Вы помните, как были ужасно расстроены лет 5 тому назад? Сейчас это имеет значение?

Имеет. Потому что поражения пятилетней давности стали моими победами сейчас.

30. Какое у Вас самое счастливое воспоминание о детстве? Что делает его таким?

Мое бегство в Москву в 11 лет. Это был первый миг когда я осознал что моя мать не всесильна и не может меня мысленно контролировать. Это был экстаз.

31. Какие события из Вашего прошлого заставили Вас чувствовать себя настоящим, живым?

Все какие я помню.

32. Если не сейчас, то когда?

Когда придет время.

33. Если Вы еще не достигли этого, то что Вам терять?

Не знаю.

34. У Вас было такое, что Вы были с кем-то, и ничего не говорили, а затем решили, что это был лучший разговор в Вашей жизни?

Нет.

35. Почему религия, которая проповедует любовь, стала причиной стольких войн?

Потому что только идиот носит все яйца в одной корзине.

36. Возможно ли знать без тени сомнения, что хорошо, а что плохо?

Нет.

37. Если бы Вам сейчас дали миллион долларов, Вы бы уволились с работы?

Я это и так собираюсь.

38. Чтобы Вы больше хотели: иметь много работы, которую нужно сделать, или мало работы, но той, которую Вам нравится делать?

Очевидно второе – странный вопрос.

39. У Вас есть ощущение, что сегодняшний день уже повторялся сотни раз до этого?

Нет.

40. Когда в последний раз Вы начинали активно действовать, имея в голове только зачаток идеи, но при этом уже сильно веря в неё?

Всегда, когда начинал новый проект.  

41. Если все, кого Вы знаете, умрут завтра, кого Вы навестите сегодня?

Оставлю эту информацию при себе.

42. Хотели бы Вы обменять 10 лет своей жизни на всемирную известность и привлекательность?

Не думаю. Свой кусок известности я возьму сам. А вот времени может не хватить…

43. В чем разница между жизнью и существованием?

В знании и следовании своей Воли.

44. Когда уже наступит время рассчитывать риск, и начать делать то, что Вы считаете верным?

20 лет назад.

45. Если мы учимся на своих ошибках, почему мы боимся их совершать?

Неправильная постановка вопроса.

46. Что бы Вы могли делать по-другому, зная, что никто Вас не осудит?

Ничего.

47. Когда в последний раз Вы замечали звук своего собственного дыхания? А сердцебиения?

Сейчас.

48. Что Вы любите? Последние Ваши действия выражали эту любовь?

Познание. Во всех трех смыслах.

49. За каждый день 5 прошедших лет, Вы сможете вспомнить, что делали вчера? А позавчера? А поза-позавчера?

Нет конечно. Плиз хоть одного человека который может вспомнить 1500 дней да еще и в хронологическом порядке.

50. Решения принимают здесь и сейчас. Вы сами их принимаете, или кто-то
принимает их за Вас?

Та что стоит за мной. Мне остается собирать плоды.

С сайтом все ОК. А на конференцию записалось 93 человека ) Хороший знак. Правда если бы хотя бы половина из этих записавшихся пришли - я бы бы самым счастливым человеком на земле ))))

Ничего не понимаю. Похоже у нас упал сайт. Что делать не знаю.

Неисповедимы потоки спроса.

После масштабной рассылки уже больше десяти человек заказали Юнга и Эмму Юнг и только двое - материалы конференции.

Похоже я круто попал - поскольку заказал из 150 штук. А о темпах спроса судить можно уже сейчас. А материалы там и правда офигенные, особенно статья АйСи.

Сексуальность и смерть в символическом измерении.

Дорогие друзья. Мы рады сообщить, что наконец-то, после долгого ожидания поступил в продажу сборник нашей прошлой конференции «Сексуальность и смерть в символическом измерении». Лучшие доклады с прошлой конференции!

Объем сборника 240 стр.

Стоимость сборника 300р.

По всем вопросам приобретения писать на Aton93@yandex.ru Для Москвы - договариваемся о встрече на удобной станции метро. Для других городов - предоплата. Постоянным клиентам возможен наложенный платеж - но тогда почта значительно дороже.

Олег Телемский

Вступительное слово конференции . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

А.К. Васильев

Йога переноса сознания в момент смерти:

феноменология и символика . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

Е.В. Лейбель

О комплексе Иокасты. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24

В.В. Винокуров

Алхимия: Elixir Vitae и искусство умирать . . . . . . . . . . . . . . . 37

С.А. Панин

Эрос и танатос в учении викки. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60

С.Т. Махлина

Семиотика смерти в мифах Ближнего Востока . . . . . . . . . . 70

Брат Марсий

Об отношении к смерти в традиции Телемы. . . . . . . . . . . . . 90

Анна Краевая

Сексуальная магия Запада:

история и эволюция в XIX–XX веках . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

100

Н.В. Столярова

Инкубы и суккубы в мифах и сказках разных народов

и снах современников. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167

В.В. Зеленский

На пути к архетипическому пониманию . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183

Алекс Мома

Восприятие смерти в гностической традиции

начала христианской эры. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191

В.В. Иванов

Архетипические образы в книге Д. Андреева

“Роза Мира” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208

Сергей Яшин

Стихи . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226

Наталия Колесникова

Избранные стихотворения (1997–2000) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229

Карл Густав Юнг

Аналитическая психология: семинары 1925год

Дамы и господа. Мы рады представить вам уникальное издание доселе не представленных семинаров Карла Густава Юнга. Речь идет о его семинарах которые он начал читать в 1925ом году для самого близкого круга последователей и наиболее понятно и наглядно объяснял основы и нюансы аналитической психологии. Невозможно переоценить ценность этих материалов которые до сих пор не были представлены на русском и только недавно были восстановлены из записей участников и изданы на языке оригинала (семинары не входят в собрание сочинений Юнга).

Стоимость книги 350р. Объем 200 стр. Перевод материалов был передан нам первым русским Юнгианцем Валерием Зеленским.

Желающие приобрести книгу – пишите на адрес Aton93@yandex.ru

СОДЕРЖАНИЕ

Введение Вильяма МакГвайер . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Благодарность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15

Участники семинара . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .16

Перечень сокращений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

ПРЕДИСЛОВИЕ, Кэрри Ф. де Ангуло. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18

Лекция 1: 23 марта 1925 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

Лекция 2: 30 марта 1925 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

Лекция 3: 6 апреля 1925 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

Лекция 4: 13 апреля 1925 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44

Лекция 5: 20 апреля 1925 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57

Лекция 6: 27 апреля 1925 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63

Лекция 7: 4 мая 1925 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70

Лекция 8: 11 мая 1925 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

Лекция 9: 18 мая 1925 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

Лекция 10: 25 мая 1925 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95

Лекция 11: 1 июня 1925 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

Лекция 12: 8 июня 1925 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

Лекция 13: 15 июня 1925 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125

Лекция 14: 22 июня 1925 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136

Лекция 15: 29 июня 1925 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144

Лекция 16: 6 июля 1925 г. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149

Приложение к Лекции 16. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .162

“Она” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166

“The evil vineyard”. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .175

“Атлантида” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184

ДОПОЛНЕНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192

Эмма Юнг

Легенда о Граале

Дамы и господа. Мы рады сообщить вам потрясающую новость. Клуб Касталия выпускает 80 экземпляров малотиражного издания книги Эммы Юнг «Легенда о Граале». На западе эта книга считается интеллектуальным бестселлером и лучшим исследованием мифа о Граале в истории. У нас до недавнего времени она была неизвестна. И только сейчас вы можете прибрести её. Спешите!

Миф о Граале. Проходят века, меняются поколения. А этот миф все так же волнует сердца и умы людей. Недавно, благодаря Дену Брауну, переосмыслевший миф согласно духу времени, вновь возник интерес к этой теме.

И самое обидное – во всем обилии текстов так мало действительно серьезных исследований. Исследований – которые с одной стороны внимательны к историческим деталям а с другой – способны проникнуть в саму суть, само сердце мифа.

Эмма Юнг, посвятившая свою жизнь исследованию мифа о Граале, несомненно первая в этом списке.

 Твердый переплет!
Объем 328 страниц. Цена 600р.

 По всем вопросам приобретения писать на Aton93@yandex.ru Для Москвы - договариваемся о встрече на удобной станции метро. Для других городов - предоплата. Постоянным клиентам возможен наложенный платеж - но тогда почта значительно дороже.

Вступление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Глава 1. Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

Глава 2. Ранняя история Парсифаля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

Глава 3. Поражение Красного Рыцаря и встреча с Бланшефлор . . . 41

Глава 4. Парсифаль впервые попадает в Замок Грааля . . . . . . . . . . . . 52

Глава 5. Меч и Копь¨е . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62

Глава 6. Задача Парсифаля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

Глава 7. Центральный символ Легенды: Грааль как сосуд . . . . . . . . . 89

Глава 8. Грааль как камень. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110

Глава 9. Стол, резное блюдо и два ножа . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

Глава 10. Продолжение Поиска Парсифаля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

Глава 11. Страдающий Король Грааля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144

Глава 12. Фигура Гавейна; Возвращение Парсифаля к христианству 163

Глава 13. Приключения Гавейна . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174

Глава 14. Дальнейшие приключения Парсифаля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194

Глава 15. Искупление Королевства Грааля. Конец Парсифаля . . . . . 224

Глава 16. Робер де Борон и его Romanz De L’estoire Dou Graal . . . . 235

Глава 17. Вопрос о Троице . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248

Глава 18. Образ Адама . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260

Глава 19. Троица: Проблема четвертого. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266

Глава 20. Образ Мерлина . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274

Глава 21. Мерлин как лекарь и пророк . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 284

Глава 22. Мерлин и алхимический Меркурий . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293

Глава 23. Решение Мерлином проблемы Грааля . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 303

Глава 24. Исчезновение Мерлина. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313

Друзья! Касталийцы и сочувствующие!! Еще одна офигенная новость. К нам едет Глава Отдела Переводчиков Касталии Иван Ерзин - легендарный переводчик Красной Книги и первый Касталиец. Первый из первых!! Приезжает всего на два дня - только на дни конференции. Думаю между первым и вторым днем надо будет серьезно отпраздновать его приезд! До последнего не писал - боялся сглазить - но сейчас он уже купил Билет и его встретят.

Вот

Одной из самых больших неудач последнего времени является провал идеи с онлайн трансляцией наших собраний. Все модемы даже хваленая йота либо не ловят, либо ловят отвратительно так что в итоге большая часть информации ускользала.
Однако хочу подчеркнуть что эти проблемы ТОЧНО не должны коснуться конференции. Потому что как я узнал заранее - в зале где будет проводиться конференция имеется прямой выделенный интернет. Так что иногородние вполне могут присоединится к нашей трансляции.

Собственно давно обещал друзьям выложить фотки своей комнаты. Фотоаппарат увы не столь мощный как хотелось бы - некоторые нюансы не передает.

Итак - первая гордость - моя юнгианская полка. Даже три. Хотя на самом деле их четыре - просто не влезла )

Шкаф по моему заказу. И рядом - шкаф-кровать. Ибо комната у меня маленькая - место экономить надо.

Алтарь. Новый алтарь. Жаль только что он никак не освятиться Гностической Мессой.

Моя стена книг:

И наконец - Звезда Бабалон. Звезда госпожи моей. Заметьте что там даже фон другой. Когда ремонт делали, клеили новые обои - специально обрезали чтобы сохранить именно ТУ звезду. Ту которая некогда вспыхнула и открыла все пути.

Еще один повод идти на нашу конференцию. )
Ура - у нас еще один докладчик. 18-40 Лана Тайгес, психолог, эзотерик, автор, независимый исследователь Тема её доклада  с презентацией "Символика рун в современном городе".

Есть вероятность что еще пара докладчиков будет. Но тогда я один свой доклад сниму. Меня то всегда можно послушать )

Я вот о чем подумал. Самая первая колода - Висконти Сфордса 14ый век. Марсельская колода - уже семнадцатый. А какие колоды были между Висконти и Марсельской?

Дааа. Я конечно живу в аврале но такого Аварала как сейчас давно не припоминаю. Дело решают часы, успех зависит уже не от одного а от нескольких человек. И самая жопа что ВСЕ пять человек на которых ключевые темы - вне телефонного доступа. ВСЕ!!!

Современное (дополненное) определение Магики.

Магика или западная эзотерическая традиция — это наука и искусство изменения сознания посредством метафоры в соотвествии с волей. Это определение подразумеват, что магика — это набор практик, одновременно объективных («наука») и субъективных («искусство»)36. Цель этих практик — расширить сознание и перекинуть мост между объективным миром и субъективным психологическим миром. Этот «мост» или третья функция — мир метафоры. Каждая из этих практик, согласно традиции, должна проходить под волевым контролем и, для получения максимального результата, следовать тому, что Хиллман называет «зовом души», а Кроули - «истинной Волей»." (Ллойд Келтон Кин)

Обновление от 8го Мая.

Дамы и господа. Мы рады представить вам очередные обновления Касталии и сердечно благодарим всех кто помог нам в работе над этим и всеми прошедшими обновлениями. ПРОСИМ МАКСИМАЛЬНЫЙ ПЕРЕПОСТ!

В разделе "Неизвестный Юнг" мы публикуем Третью лекцию Семинара 1929года от 23го Октября. Перевод - Глава Отдела переводчиков Касталии Иван Ерзин (Sedric)

В разделе "Между Юнгом и Кроули" мы публикуем третью главу исследования Ллойда Келтона Кина "Юнгианские и постъюнгианские диалоги с западным, эзотерическим древом жизни". Глава называется "Стрела и Змея: определение западной эзотерической традиции и Древа Жизни". Перевод Александра Кау-Тен-Чжи.

В разделе "Последователи Юнга" мы публикуем биографическую статью Андреаса Юнга "Дед". В этой статье внук Юнга, подробно исследует семейную историю семьи Юнга. Перевод Татьяна Качмашева.

Здесь же мы публикуем вторую главу из книги Марии Луизы Фон Франц "Сны". Глава называется "Юнг и его сновидения". Перевод Иван Корытов.

Здесь же мы публикуем Введения в книгу Энтони Стивенса  "Возвращение к архетипу: обновленная, естественная история Самости". Перевод Анастасия Аникина.

Здесь же мы публикуем четвертую главу из книги Марии Луизы Фон Франц "Миф Юнга для современного человека". Глава называется "Зеркальная симметрия и полярность Психэ". Перевод Андрей Сафонов.

Здесь же мы публикуем Одиннадцатую главу из книги Марии Луизы Фон Франц "Психэ и Материя". Глава называется "Смысл и порядок". Перевод - Глава отдела переводчиков Касталии Иван Ерзин (Sedric)

Здесь же мы публикуем продолжение книги Джозефа Хенриксона и Дианы Шервуд "Трансформация психэ". На этот раз мы выкладываем главы "Тонущий кораль" и "Эфиоп" которые являются комментариями к 7 и 8 гравюре Splindour Solis. Перевод Елизавета Котаева.

Здесь же - мы публикуем вторую главу из книги Барбары Ханах "Внутреннее путешествие". Глава называется "Активное воображение". В этой главе вы узнаете много важных практических тонкостей данного, ключевого для юнгианской психологии метода. Перевод Анна Варина.

В разделе Эранос мы публикуем научное исследование Лидии Суриной "Эранос - история взаимодействия человека и космоса". Обращаю ваше внимание что на данный момент это самое обширное исследование истории и сути этого уже ставшего легендарным проекта Эранос.

Здесь же мы публикуем первую часть доклада Рудольфа Бернулли "О символизме геометрических фигур и чисел". Первая из двух частей - "Общее". Статья была впервые опубликована в сборнике Эранос 1934г. Перевод Nachtigall

Здесь же мы публикуем очень важное исследование Роберта Рида "Нигилизм и возрождение искусства нашего времени". Статья была впервые опубликована в сборнике Эранос 1959г. Перевод Екатерина Ильичева.

В разделе Телема мы публикуем четвертую главу из книги Израиля Регарди "Срединный столп". Глава называется "Практика Срединного Столпа". Перевод Анфиса Мелкумова.

В разделе "Сексуальная магия" мы публикуем перевод 9ой главы из книги Марии Де Нагловски "Свет секса". Глава называется "Правивое свидетельство Вольного Охотника при дворе Рыцарей Золотой Стрелы" и главу 10ую "Инициатический пир и свеча мужественности".  Перевод  Ad Astra

В разделе Sitra Ahra мы публикуем перевод очередных глав из книги Э.А. Коэттинга "Книга Азазеля - гримуар проклятых". Это пятая глава "Ключи к подчинению" и шестая глава "Гримуар Легионов" Перевод Юлия Трусова.

В разделе исследования мы публикуем работы С.А. Кургуза "Дюрер не Сорбонна: вольная интерпретация образов и иллюстрированные комментарии к гравюре "Melancolia I" Alcemie Lion. Алхимический лев" посвященную исследованию алхимического символизма в творчестве Дюрера.

 В разделе Творчество мы публикуем два стихотворения Сергея Яшина "Танцовщицы Сатурна" и "Затмения"

"Мистическое единство, как святого, так  и союза ведьмы с дьяволом, слишком односторонне. Одни верят в абсолютную справедливость Бога и отклоняет зло, как privatio boni, а другие же верят, что дьявол -  Князь мира сего, сильнейший из всех и поэтому принимают его сторону, надеясь, так сказать, на большую выгоду. Наша же задача в примирении с бессознательным, что гораздо труднее, чем приведенные выше примеры, ибо нам приходится иметь дело с двумя сторонами сразу. Это относится к проблеме нашего времени. (Барбара Ханах "Внутреннее путешествие: Лекции по аналитической психологии")

ВОТ ОНО!

А похоже я совершенно случайно обнаружил сокровище. В общем, еще 12 лет назад нашу тусовку разделяли споры "Юнгианство против Этологии". И с одной стороны, всегда хотелось найти какую то трансцендентную функцию (ибо я всегда был убежденным гегелианцем считая что любой тезис должен быть уровновешен антитезисом и ни один антитезис не должен быть отброшен) а с другой стороны - принципиальные противоречия между духовным взглядом Юнга и этологией казались принципиально неразрешимыми.

И вот совершенно случайно я отправил одному из наших новых переводчиков книгу. О смысле которой - не знал. Просто хороший человек переслал мне архив книг и выбор для перевода из этого архива я осуществлял почти методом тыка. И вот сейчас читая уже переведенное введение я понял что эта книга - то чего я искал последние 12 лет. Как раз тот самый желанный синтез между такими несовместимыми системами как юнгианство и этология. В философско религиозном смысле дух и теорию эволюции соединил Тейар Де Шарден. Но вот найти практическое, психологическое соединение. Короче - это шедевр. Только бы Анастасия продолжала в таком же темпе как она взяла в своем первом переводе.

Самая лучшая новость последних трех месяцев. Дмитрий Шляпин вернулся в наш штаб. Вспоминая его колоссальную работоспособность я не раз сожалел что он ушел и сожалел о своей ошибке в распределении материала которая и привела его к уходу. Все таки темный вектор забывать не стоит, а последнее время меня интересовало только юнгианство, что вызвало некоторую разбалансировку. Зато сейчас - можно рассчитывать что до конца года три книги Марии де Нагловски будут полностью доступны для прочтения и выпущены в бумажном варианте.

И вообще, дай боги чтобы все так и продолжалось - сейчас Штаб Отдела переводчиков Касталии достиг пика силы и работоспособности. Сегодня, в течении последних трех часов заливал обновление. И ведь еще три материала прислать должны. Это наверно самый счастливый труд, какой только можно представить. Возможно с такими силами мы очень скоро сможем создать русский Арас.

Да, Арас... Слово произнесено. Возвращение Дмитрия очень кстати, потому что если хотя бы какую то часть араса он возьмет на себя - (хотя бы все блоки по хтоническим божествам) реализация может произойти гораздо быстрее чем мы думаем.

Да - Алексей Пермяков - реально молодец! Сейчас на нас фактически вся организация конференции держится. И справляется человек! При колоссальном цейтноте справляется.

Вчера я ходил туда где мы проводим конференцию. Самая лучшая новость - там в зал напрямую подключается проводной интернет. Это значит что трансляция онлайн точно будет и будет на высоком уровне. Иногородние - подписываемся - мероприятия такого интеллектуального масштаба бывает очень редко.

Удивление.

Пустяк конечно, а меня поразило. Решил я как то посмотреть что умные люди про любимые мной книги говорят. Нашел записи передач «Игра в бисер» (название то какое, родное). Какие то передачи понравились, какие то нет, но вот слушаю – и чувствую – и люди реально умные, и темы интересные поднимают – а что-то не то. А что не то – не понимаю.

Так не понимал,  пока не нарвался на очередное обсуждение – романа Албера Камю «Посторонний». Что и говорить – книга в свое время для меня сыграла огромную роль в моем становлении. Если создавать список любимых литературных произведений – в десятку точно входит, если не в пятерку. А вот в последнее время – экзистенциализм как то стал особенно и заново близок. НА новом витке.  Как будто читаю заново то о чем когда то кричал. Улыбаюсь вспоминая себя того. Не может экзистенциализм на знаменах быть, о нем только шопотом…  Да и вообще - экзистенциализм в 18 – это поза. А вот ближе к возрасту Христа, когда оглядываясь назад, видишь все больше похоронных венков –  на месте тех были друзьями, любовницами - как-то уже начинаешь ловить «смыслы давно известных слов». Камю тут самое то почитать.  Ну да ладно – я не об этом.

Поразил меня в этой передаче финал. Когда на предложенную ведущим интеллектуальную игру – представить себя в качестве «присяжного» и вынести приговор. Что вы думаете – один ушел от ответа, а двое ответили – виновен.

И вот тут, до меня дошло до какой степени мы, эта несчастная страна отравлены тоталитарной идеологией изнутри. Вроде бы свобода. Вроде бы – за исключением отдельных, неприятных прецендентов репрессий (в классическом смысле я имею в виду) уже нет. Вроде бы – за исключением конкретных локусов – информация достаточно свободно вращается. Чего еще желать…

А психология тоталитарной остается. Бессознательно тоталитарной. Это видно именно там, где на цензуру пенять вообще нечего. Я уже приводил пример как классику Менакера – «Паганини» при показе на канале культура вырезали «некорректные» минуты. Но там – скорей всего был прямой приказ – это противно но понятно. А вот в таких мелочах, в самом фоне бытия, в направления мысли, тоталитарная имперскость сквозит больше чем даже в прямой цензуре.

Можно конечно всем дружно начать ненавидеть Путина. В общем – проекция тени на царя – механизм древний и наработанный.  Но для меня – самое паскудное в этой стране не то что Путин у власти. При эгрегориальном колбесе – не лучший но и не худший вариант. Самое паскудное то, что из тех кто ненавидит Путина – большая половина ненавидят его за то что он недостаточно жесток.

При такой бессознательной, пропитанной ядом тоталитарности мышлении антидотом может быть не бунт, мятеж. Мятеж - это по кругу, тут Волошин в «Путями Каина» все сказал – добавить нечего. Единственным антитодом является планомерное, последовательное взращивание свободного мышления. Создание того что Хаким Бей называл «Автономными зонами».  Не «антитоталитарного» даже (энантиодромия – штука коварная, Абраксас, избави нас от энантиодромии), не протестного а именно свободного, внетоталитарного. Помните у Довлатова «Бродский с системой не боролся, он её не замечал – и именно этого она не могла просить больше всего».

Сегодня сделал три важных дела. 1. Дозаказал недостающие в моей коллекции Книги. Это прежде всего работы Жоржа Батая которые уже давно прошли и даже в сети в отсканированном виде найти их не удалось. 2. Освоил PowerPoint. Так что ближайшая моя лекция будет полноценной психологической презентацией как во всех серьезных учебных заведениях. С слайдами, картинками и текстами на проекторе и детальной проработкой темы. Главное - не свалится - все таки башня. 3. Долго общался на ЮнгЛанде. Между прочим хороший треннинг - когда за любое неверное, или слишком высокое слово тебя готовы сожрать - а там примерно половина именно таковы, то подбирая слова для защиты своих идей, учишься тому как доносить идеи до тех кто потом будет слышать их в первый раз. Пожалуй два косяка я таки допустил в теме - один из которых правда остался незамеченным по счастью, второй таки куснули. Ну да ладно - там важно разыгрывать больше нулевого аркана. 

До этого. За эти выходные уже посмотрел три фильма - 1. "Мирный воин" (такой приятный и добрый нью эйдж. Капитан очевидность конечно, но все же. Характерно что если раньше главной проблемой демонстрировались неврозы то сейчас проблема номер один - нарциссизм) 2  "Карамазовы и ад" (вообще театральная постановка Достоевского - это всегда любопытно) и наконец 3. "Груз 200". Вот где гротеск, вот где шокинг, вот где абсурд. Ожидал чего угодно, но "ТАКОГО - не ожидал. Роскошный театр абсурда.

Начал помаленьку прорабатывать "Полную систему Магии Золотой Зари". Путь тут явно не близкий, и не простой. Параллельно читаю Тойнберга - христианский герметизм местами наивен до крайностей, продираться через асаны Иисусу тяжело, однако будем честны - местами попадаются настоящие изюминки. Например именно Тойнберг навел меня на мысль что Ату Регулирование можно отождествить с чувствующей функцией по Юнгу и именно у Тойнберга я нашел три модели соединения противоположностей. Плюс - интересные рассуждения о специализации.

О боги, - только бы у меня хватило сил 30го Мая. И только бы после этого не последовала какая нибудь Башня или Луна.

Блин. Даже в интернете от этого не спрячешься. Опять эти "Христос Воскрес" уже в размере трех сообщений? Это что - троллинг или непонимание КОМУ вы пишите? Ну не христианин я - чего и не скрываю, не христианин уже 15 лет не христианин. Хотя и особой враждебности к Иисусу не испытываю, и многие его мысли (если его а не учеников - что не важно) уважаю, особенно апокрифы. Но не христианин я - не христианин и все тут. Блин.  Я понимаю что для некоторых это просто способ выразить хорошее отношение, но что если вас будут на рамадан поздравлять чем то в духе "Аллах Велик"?
Короче - 93! и все тут.

Прикольно. http://samlib.ru/a/aleksej_w_u/newage-2.shtml Пустяк а приятно. Да - просьба ко всем френдам - если кто найдет упоминания авторитетных источников о Касталии или о моих работах - скиньте. Даже если это ругательные работы ортодоксов - тем лучше - на общественную значимость указывают раз оспаривают. Нам нужно список ссылок для доказательств общественной значимости - нужна статья для википедии.

У нас на конференции еще один новый докладчик. И еще ждем ответа от Лены по гостям от нее. Такими темпами мы придем к тому что конференция будет продолжаться до 21-00. Но в любом случае - много не мало.

Мистерия Белтайн.

 Как всегда перед ритуалом меня наполняли ставшие уже стандартными страхи. А что если не наберется десять человек? А что если кто то из ключевых участников в последний момент заболеет, устанет, попадет в многочасовую пробку? А что если. От суеты в мыслях было очень сложно отключится – хотя к тому моменту уже можно было расслабится -  нас уже собралось пятеро – и по крайней мере четыре человека точно уже должны были быть на месте.

Дошли быстро. Уже от двери, с первого взгляда на обувь стоящую в коридоре с души упал тяжелый камень. Хватает. Народу на этот раз хватает. Эх, угораздило же Сергею написать ритуалы так что если нас будет меньше десятки – ритуал не может состоятся физически – хоть ты головой о стену бейся. А с другой стороны… ведь до сих пор, за последние полтора года такого не было ни разу. Даже полгода назад когда ситуация казалось катастрофичной – в последний момент нашлись недостающие участники. Так что есть своя мудрость в такой жесткой заданности ритуала – это сохранило нашу магическую часть от той чумы которая постигает магические братства и группы на определенном этапе развития – косервации, закрытости от новичков, ложной иерархии. Ибо в условиях, когда всегда может не хватить человека – наша группа просто не могла позволить себе закрытость, даже если некоторые из её членов этого бы хотели. 

Ритуал. К ритуалу мы приступили практически без репетиций. Слишком многим надо было успеть на метро а время неумолимо приближалось к одиннадцати.

И вот – медитация. Потрясающий миг восхождения, когда наши Воли соединяются в единый кокон и приближаются к сокровенному источнику. Большего сами понимаете в открытом доступе сказать не могу – внутренние техники, тайные формулы.

НА этот раз я вдруг понял – прежде чем начинать ритуал надо полностью провести все предварительные техники. Кажется сила сама повела меня делать «Рубин» и «огненное освещение» хотя вопреки канону в водном изгнании пришлось использовать вино из чаши – ибо до начала ритуала никто не знал что оно понесет именно так.

Мне кажется, нам удалось найти очень классное равновесие – равновесие между формой и свободой. С одной стороны – есть четкая структура и последовательность которая не нарушается. С другой – каждый участник, каждая планета, говорит свой ответ изнутри себя. Дежурный ответ написанный в ритуале – это то что надо сказать если ответ изнутри в какой то момент не родился. И как показывает опыт – большинство находят что то свое.

Особенно на этот раз мощно работал Дьякон. Правильная печать Регуле, кажется освятила всех участников своим потоком. А в момент внутреннего причастия, каждый из участников круга реально пережил маленькое преображение.

В общем после этого ритуала я задумался. Задумался о том, что магическую группу пора развивать. С одной стороны, восемь узловых точек празднуется у нас точно часы. С другой – уже давно в группе витают мысли о том что пора бы делать что то еще. Например планетарные инвокации или енохианские ключи.

В общем если 1го Июня у меня хватит мужества сделать то что я должен сделать – а я понимаю что это я сделать уже ДОЛЖЕН - времени у меня должно появится гораздо больше.  А значит – существенно улучшится качество лекций и ритуалов.

Ps Для тех кто не знает. Ритуалы восьми узловых точек года практикуется в магической группе Касталии. Став членом клуба вы можете войти или не входить в магическую группу – на иерархический статус внутри системы это никак не влияет – скажем двое из четырех самых влиятельных людей Касталии не входят в магическую группу. Но конечно же – если в ваших убеждениях нет ничего что противоречило бы магической работе и вы достаточно открыты радикально иному духовному опыту - вам откроется совершенно иной план духовной реальности. При чем как показывает последний опыт – эта реальность не меньше чем реальность материи «дана нам в ощущениях» )))

Современность требует от нас дисциплины и концентрации совершенно иного типа. Если еще десять лет назад мы испытывали острый дефицит информации и каждая новая книга ходила по рукам а каждый новый элитный фильм собирал в одной комнате десятки человек - сейчас все это доступно, несколькими кликами по ссылкам. В итоге в очереди на просмотр оказывается 150 фильмова в очереди на прочтение - 100 книг. Парадокс в том что на выходе оказывается что зачастую прочитано было даже меньше чем тогда, десять лет назад, когда за каждый кусок информации приходилось бороться.

Это не в коем случае не ностальгия. Просто можно уметь действовать одних условиях и не уметь в других. И сейчас очень важно научится жесткой, почти несгибаемой дисциплине когда из вне - практически ничего к этому не подводит. Последнее время немного взялся за ум.

О боги, почему нельзя просто посмотреть хороший фильм выбранный наугад из списка в 150 не смотренных фильмов, чтобы при этом какая нибудь неприятная синхрония сюжета фильма с актуальными событиями не дала по мозгам. Синхронии это конечно философское золото, но при тех синхронах что идут у меня мне очень повезет если я останусь жив.

Вчера купив "Новую газету" (единственная газета какую я читаю) я натолкнуся на совершенно потрясающую информацию. http://www.novayagazeta.ru/society/57934.html Честно - меня удивило. Похоже друзья нас очень скоро действительно ждет новая технологическая революция. И мир который предстанет нам лет через десять будет столь же непохож на наш как наш на то что было лет двадцать пять назад. И ведь говорят эти самые три д принтеры уже поступили в продажу. Перспектива вдохновляющая, что и говорить.Остается надеяться что солнце таки не долбанет по техносфере и человечество достигнет безусловного господства над природой. Ну и что левые идиоты не тормознут прогресс под благовидными этическими причинами.

Что думаем?

Странная штука происходит. Раньше - даже у маленьких сайтов был большой движняк в плане общения. На форумах кипела жизнь, обсуждались актуальные вопросы, иногда не без холиваров конечно. Словом сообщество можно было узнать по его коммуникациям. Сейчас - даже в хорошо раскрученных сообществах дискуссий практически нет. Неважно в ЖЖ, Контакте или где то еще. В основном в сообществах транслируется некая информация. Никакой переписки, никаких форумов, ничего.
Вот яркий пример. За последнее полгода , стараниями Александры за что ей огромное спасибо - посещаемость Касталии выросла в два с лишним раза. Раньше нормой было 200-250 человек в день сейчас 450 а то и пятьсот. Казалось бы - форум должен был воспрять, должны были начать появлятся темы, умные вопросы, глупые вопросы - ну хоть что то. Так вот ни фига. Я думал это только у нас так. А сейчас прошелся по старым жжшным сообществам где меня некогда забанили. Так сообщества эти состоят из рекламы "чуть более чем полностью". Если выкладывается материал - неважно спорный, интересный или нет - в ответ тишина.
Такое чувство что энтропия крепко подъела пассионарность пользователей.

А еще подходит к концу последний (второй) год моего обучения в МААП. Осталось еще какие то пять занятий. Как же много изменилось за эти два года. Смешно вспомнить, но ведь когда я только принимал решение идти учится я был очень скептичен - мол чему меня, прочитавшего все выходившие на русском юнгианские тексты (некоторые по несколько раз) могут научить?  Шел только за установлением новых дружеских связей.

Но как оказалось - был не прав - многому и очень многому. Во первых - особой установке. Которую вне общения с коллегами, вне созданного информационного и культурного дискурса получить невозможно. И - уже изнутри этой установки - качественному переосмыслению своей работы. Скажем свои нынешние лекции я оцениваю гораздо лучше чем то что я читал какие то три года назад. Правда увы далеким от того идеала каким они должны быть (за лето подтянусь). Во вторых - особым навыкам работы. Тонкостям подачи информации, чувствительности к нюансам, умению задействовать всю группу в обсуждение (а вот это увы пока получается только с малыми группами - почему то когда я пытаюсь повторить некоторые приемы в духе "а что мы об этом думаем" на больших собраниях все как в рот воды набирают). В третьих - широте культурного охвата. Можно не принимать скажем фрейдизм или Лакана но понимать ты его обязан коль скоро есть претензия на формирование сверхнового дискурса. До МААПа я этого не осознавал. Особенно меня восхищает мастерство Хегая в работе с культурным материалом. В четвертых - совершенно особому подходу к клиентам. Впрочем здесь конечно есть огромная разница между современным юнгианским подходом и подходом Касталийским. Потому что строго говоря у нас не клиенты а либо члены клуба либо ученики.

Но скажу только одно. Какие то четыре недели назад мне волею судьбы пришлось общаться с "пограничником" - то есть типичным представителем пограничного психического расстройства. Кстати пограничники в отличии от психотиков и даже некоторых невротиков часто весьма (хоть и очень специализировано) адаптированы и имеют высокий статус в определенных сообществах.  Случись такая встреча до моего обучения в МААПе - я бы начал разрушаться и провалил дипломатическую миссию начав либо говорить что думаю и пойдя в агрессию, либо полностью оказавшись задавлен этой атакой впав в проективную идентификацию. В МААПе нас к взаимодействию с такими субъектами готовили. Готовили к работе как с клиентами, но и как оказалось в дипломатической сфере эти навыки бывают не просто полезны но спасительны.

Из приятных сюрпризов - а наше, Касталийское издание вошло в топ Фаланстера. Вот уж чего не ожидал. Да и с Эдингером "Абраксас" не рассчитал - сейчас пишут просьбы продать - а нету больше. И у Тано тоже больше нету.

Впереди - конференция. Для Касталии наши ежегодные конференции - это особое событие. НА этот раз программа будет более чем насыщенная. И ведь то что мы написали - это далеко не все. Лена сейчас ведет переговоры с двумя очень серьезными учеными ответ от которых будет получен не раньше десятого числа. Точнее один из них уже согласился выступить а тему не сообщил - и уехал за границу. В любом случае, конференция должна быть сверхнасыщенной. Помню что в прошлый раз не смотря на то что два докладчика выпали конференция закончилась на два часа позже. Сейчас у нас точно никто выпадать не должен. ТАк что предусмотрительно оплатил зал до десяти вечера. ) На всякий случай )))) Вообще события такого уровня интеллектуальной жизни не должны оставаться незамеченными.

Не понятно с приездом ... В принципе - Касталия может оплатить его приезд если он таки сможет выбраться. Считаю что Мэтру переводов давно пора развиртуалится - но с другой стороны, его сомнения я тоже вполне понимаю и уважаю.  Надо бы рекламу на паре специализированных сайтов дать. Народ не знает о таком событии!

 Сейчас все надежды на Владимира. Я очень надеюсь что на конференции мы сможем представить наши эксклюзивные новинки. Но о них пока помолчу. Единственный намек - давно ожидаемый Абт (около пятидесяти подписчиков) уже в процессе верстки и надеюсь мы запустим его уже между праздников. Так что дорогие друзья - на конференции будет чем порадовать всех кто интересуется юнгианством. Цена то совершенно символическая - полторы тысячи за два дня. Одна аренда больше двадцатки обходится. Но надеюсь отобъем. Очень хочется чтобы переводчики с мест приехали. Наша элита, наша гвардия. Высшая Каста Касталии. Давно пора со всеми познакомится, после первого дня конференции вечерком в неформальной обстановке. Ясно что ребята из Германии едва ли смогут а вот все кто поближе - очень надеюсь.

С Барнаулом очень удачно вышло. В настоящий момент там три переводчика. Для Барнаула - скайп трансляция бесплатная будет ясное дело. Ох только представить сколько всего надо сделать.

Сейчас - просто сбился с мысли по поводу отправки всех посылок. Когда этих посылок становится больше двадцати - это начинает впечатлять )

Вторая Всероссийская Конференция Клуба  Касталия

«Древние и современные символические системы»

25 и 26 Мая 2013 г.

Предварительное расписание

Стоимость участия в конференции: 1500р за два дня или 1000р за один день. Для переводчиков Касталии а также для докладчиков – бесплатно.

По всем вопросам участия в конференции пишите aton93@yandex.ru

Конференция будет проходить по адресу:          Малый Головин переулок 14 центр современного образования.

Сведения о докладчиках:

Телемский Олег Валерьевич. Руководитель клуба «Касталия». Автор двух книг и многочисленных статей по вопросам юнгианского и эзотерического мировоззрения.

Хегай Лев Аркадьевич. Аналитический психолог. Индивидуальный член Международной Ассоциации Аналитической Психологии (IAAP). Старший преподаватель Московского института психоанализа. Зав. отделением повышения квалификации Московского института аналитической психологии и психоанализа.

Пуртова Елена Анатольевна. Кандидат психологических наук. Зав. кафедрой психологического консультирования Высшей школы психологии. Юнгианский аналитик. Индивидуальный член IAAP.

Сурина Лидия Алексеевна. Кандидат химических наук. Психолог, психотерапевт, астролог. Действительный член Общероссийской Профессиональной Психотерапевтической Лиги. Автор книг, научных работ и статей по физической химии, психологии и астрологии.

Винокуров Владимир Васильевич. Кандидат философских наук. Доцент кафедры философии и религиоведения МГУ.

Халтурин Юрий Леонидович. Кандидат философских наук, доцент кафедры философии МГМСУ.

Головина Елена Евгеньевна. Кандидат филологических наук.

Городницкий Роман Александрович.Кандидат исторических наук, сотрудник МГУ.

Дайс Екатерина Александровна. Кандидат философских наук. Культуролог. Автор множества книг.

Кузьмишин Евгений. Кандидат наук. Историк

FraterМарсий. Глава Московской Ложи ОТО «Убежище Пана».

Краевская Анна. Независимый исследователь.

Панин Станислав Александрович. Религиовед, секретарь Ассоциации исследователей эзотеризма и мистицизма.

Балакирева Виолетта Олеговна. Врач-психиатр, психотерапевт, психолог и преподаватель психологии. Ведущая Магического Театра и Архетипических Технологий, консультант, заведующая лабораторией и научный сотрудник кафедры Магического Театра и Архетипических Исследований.

Васильев Алексей Константинович. Соискатель кафедры философии религии и религиоведения МГУ.

Юрий Хан. Исследователь Таро.

Владимир Иванов.Почётный член Клуба Касталия.

Артур Аристокисян. Режиссёр.

Получаются некоторые глюки с конференцией. По количеству докладов - один день мало а два много. При чем некоторые не могут субботу а некоторые - воскресение - поэтому надо таки делать два дня. В общем - срочно ищем лекторов имеющих академическое образование либо возглавляющих какие то эзотерические проекты. Эх - а ведь уже пора нашу конференцию пиарить.

14го Апреля в 18-00 на базе «Дома развития человека», в Санкт Петербурге состоится трехчасовой интеллектуальный семинар

«Малая традиция и Юнгианская мысль».

В программе нашего семинара:
- Понятие Малой традиции. Определение и принципы малой традиции. Креационизм и манифестанциализм. Начало пути – гностицизм и христианские ереси.
— Герметизм и Алхимия. Понятие «Архетипического города» в культурном дискурсе западной традиции.
- Значение тайных обществ в развитии западной культуры.
- Двадцатый век – триумфальное возрождение малой традиции в культуре.
- Россия. Оккультизм в начале века и современный оккультизм.
- Проблемы современного Оккультизма и пути их решения.

Сбор на лекцию на выходе из станции метро «Старая деревня» в 17-30.

Опоздавших ждем не более 15 минут.

Начало мероприятия 18-00.
окончание мероприятия - 21-00
Стоимость участия - 150 руб.

Вопросы и запись по телефону
8-921-948-16-21

Адрес - Санкт-Петербург, м. Старая Деревня, ул. Савушкина, 89
тел. +7(921)948-16-21
email: domrazvitia@gmail.com

ВАЖНО!

На мероприятии можно будет приобрести следующие книги
1. Эдвард Эдингер "Анатомия души - сокровищница алхимического символизма" 600р
2. Стентон Марлан "Черное солнце Алхимия и искусство тьмы" 350р
3. Мария Луиза Фон Франц "Проекции и возвращение проекций в юнгианской психологии". 350р

Читаю. Последнее прочитанное - книга Свенцицкой о происхождении христианства. Очень качественное исследование которое реально восстанавливает исторический контекст. Сейчас таких книг уже не издают. Но на Алибе купить можно и недорого. очень рекомендую.

Что меня в этой книге поразило так это то что самой главной угрозой для церкви оказывается были не гностики, как мне всегда было приятно считать,  а монтанисты - с которыми "не было никаких догматических разногласий", То есть разногласия были  связанные с тем каким должно быть христианство - монтанисты не признавали институт епископства и настаивали на сохранении принципов христианства первого века. Поэтому в отличии от цитат из гностических сочинений - ересиологи не сохранили даже вырванных из контекста цитат - просто нечего было вырывать.

Вообще очень грамотный анализ исторических фактов. В отличии от большинства современных, научных работ - здесь ты буквально погружаешься в колорит эпохи а затем в тонкости апокрифических текстов. Автор сама не гностик, поэтому некоторые нюансы от нее явно ускользают, зато то почему те или другие книги оказались "выброшены из канона" или "поправлены" в работе объясняется блистательно.

Восьмое число каждого месяца - мой самый счастливый день. На этот раз обновление получилось у нас более чем знатное. ТАк что друзья - просим максимальный перепост. Вот именно сейчас наш отдел по настоящему заработал в полную силу. Ребята - всем кто помогает нам в нашем нелегком деле оккультно-юнгианского ренессанса - Огромное спасибо!

Самое забавное что в суете я забыл выложить один материал. Искренние извинения автору перевода - иногда реально бывают глюки.  Останется до следующего обновления.

Вчера. Один из немногих дней толково проведенных. Смотрел фильмы с утра до вечера. 

1."Хрусталев - машину". Шедевр. Превосходное, горькое лекарство против идеализации совка. Поражает сама атмосфера по сравнению с которыми Кафка отдыхает.

2. Святые моторы. Вот честно - не понял этот фильм. Просто не понял. После - почитал критику - все равно не понял. Есть реально красивые эпизоды, но увязать в единый смысловой ряд - хотя бы ассоциативно - не получилось.

3. Атлант расправил плечи. Близкое мне идеологически, но увы слабая экранизация. Не передает того крайнего напряжения и драматизма который имеет место в книге. С другой стороны, зато в экранизации немного ускользают те психологические недостоверности характеров, которые увы в книге имеют место. Впрочем это все не так важно. Главное - наконец то честно показано чего стоит социалистические бредни  примата общественного над частным. Интересно что прочтение книги месяц назад вызвало изменения в бессознательном и мне стали сниться сны с персонажами книги - что бывает редко. И почему Уилсон так не любил Рэнд - ведь и тот и другой стоят на позициях крайнего индивидуализма.

4. Девять жизней Томаса Каца. Вот это реально шедевр апокалипсиса. Фильм построен на тонких ассоциациях и аллюзиях, и само переживание коллапса мира передается просто великолепно. Финал великолепен втройне.

5. Документальный фильм про Вячеслава Иванова. Несколько полезных штрихов в плане информации - да имели место, (но и то только в том случае если ты уже что то знаешь - первое впечатление по фильму не построишь) но фильм дерьмо. Комментарии этого доктора наук с его морализмом вызывали чувство близкое к тошноте. Вообще хорошая документалка про серебряный век- большая редкость. Как же я ненавижу моралистов.

Наконец то закончил долгий и муторный ремонт в отдельно взятой комнате - моей комнате. Долгожданный итог - комната стала действительно Моей. Ремонт обошелся где то в стольник, мастер был нерадив и исчезал на месяца, оставляя разброд и хаос, но все таки - свершилось. В связи с этим я подумал вот о чем. Наше пространство является естественным продолжением нас. И это не просто метафора. Дом это не просто крепость, дом - это видимое расширение нашего я в материальном мире. В древности дом служил естественной моделью космоса - чердак - сверхсознание, подвал - бессознательное. Верхний мир, нижний мир. Сама реальность организовалась по принципу мандалы - в соответствии с сакральными законами. В наше время организовать пространство в отдельно взятой квартире по сакральным законам гораздо сложнее. Но можно. Например на потолке я изобразил магический круг. С центром точно в источнике люстры. )  Так что лежа под кругом можно медитировать на бинду. Пол первоначально хотел сделать масонским - но увы клеточного ламината не было ни в одном магазине а вести из Москвы не хотелось, да и деньги были ограничены. Поэтому пришлось соглашаться на последовательность черных и белых полос. Полки, Алтари, Шкафы - все это было заменено, и выполнено в цвете венге в одном направлении. Наконец - особая гордость - кровать которая практически не занимает места. В общем все именно так как я и представлял.

На ближайшем пятничном собрании московского отделения "Касталии" пройдёт вторая пробная БЕСПЛАТНАЯ онлайн-трансляция лекционной части (её тема - http://vk.com/event52010677). Жителям любых регионов, кроме Московского, желающим принять участие в онлайн-встрече, необходимо написать на e-mail секретарю клуба Алексею Пермякову polsck@gmail.com  краткое сообщение по схеме:

1. строка "Заявка на участие в онлайн-трансляции 2013.04.05"
2. Имя
3. E-mail

При отправке письма просьба НЕ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ встроенной функцией сайта ВКонтакте по рассылке сообщений на электронную почту, а написать именно со своей личной почты! Иными словами, адрес, с которого придёт Ваше письмо, должен совпадать с тем, что Вы укажете в пункте "3. E-mail".

Всем, кто пришлёт заявку с соблюдением данных указаний, дальнейшие инструкции будут даны на e-mail завтра (2013.04.04) во второй половине дня.

Жителей московского региона мы рады видеть на собрании вживую!

Интересное про сновидения.
Мало кто знает, но если во сне мы получаем желаемое конкретно и буквально – это не хороший а плохой сон. Например недавно я должен был получить большую льготу по деньгам и мы с братом за нее бились. За неделю до факта он уверенно мне сказал – «я видел во сне что ты  будешь получать эти деньги». Как только я это услышал – у меня сразу опустились руки. И как выяснилось – все так и есть – я обломался и понял что деньги (а значит желанный покой на ближайшие десять лет) мне не светят. Так и оказалось – мы опоздали на какие то пару недель.
При чем эта тенденция отслеживается мной с раннего детства. Например, если в раннем детстве я вижу что поехал в некий город во сне (в детстве самая большая радость) то значит поездка обязательно срывалась. Или например – если конкретная женщина на которую шел прицел – сниться в эротическом сне, который достигал кульминации – реальное соблазнение не происходило.
Почему так происходит? Фишка в том, что наши сны имеют компенсаторную природу. То есть если наше бессознательное «знает» что мы чего то точно не достигнем и не получим, оно рефлекторно старается нам «дать» это с той стороны зеркального стекла.
Таким образом, буквальное и завершенное исполнение желаний» во сне – это весьма негативная тенденция.
Хорошо если бессознательное в сновидении дает нам желаемое но не в буквальной а в символической форме. К примеру, Юнг приводит пример женщины которой во сне отец дает Кинжал – что символизирует новую, волевую и концентрированную установку сознания. Как не странно - хорошим знаком является и неопределенность в сновидении - это значит что есть шанс "довершить" эту неопределенность в реальной жизни

Дочитываю последнего Пелевина. Гностично конечно... Но... Так и хочется перефразироватьи известную фразу Камю и сказать что "Пелевин - единственный гностик которого заслуживает эта эпоха".

Последнее напоминание. Друзья - в это воскресение в клубе "Археология" - презентация трилогии Мартиэль. Наши почетные гости - Рада, Лита, Meteon, Фронт Радикального Искусства. Начало в 16-00. И всего 200р. http://vk.com/event50901960