Дважды убил в себе жабу. Первый раз купив за две с лишним тысячи Френсис Йейц «Джордано Бруно и герметическая традиция». Как бы то не было – такие книги надо иметь – это вопрос принципиальный. Хотя для меня надо сказать 2500р за книгу - это рекорд абсолютный. Даже "полную систему магии золотой зари" я до сих пор не купил. Просто Йейц - без нее никак.  Со временем надо продумать подробный курс по сакральной истории нонконформиисткой традиции и без этой книги любой кур будет неполон.

Ну а вторая важная покупка - ноутбук. Идея с ноутом появилась после Барнаула – слишком не хотелось мне терять контакт с группой которая реально может стать вторым реально работающим отделением Касталии. А как только выяснилось что трое членов барнаульского отделения готовы переводить… стало ясно что впереди серьезные автономные конференции для барнаульского отдела.

Остается пожелать членам клуба реализовать свои намерения. Ведь сейчас задачи переводчика – это по настоящему важнейшие задачи для культурного и информационного прогресса. Переводчики – это гвардия духа, те кто приближают наступление нового Эона.

СРОЧНО - Александр Ионов не сможет участвовать в мероприятии 31го по объективным причинам.

Очередное  собрание Клуба  Касталии состоится как обычно в ближайшую пятницу 29го  Марта.  Сбор  – на станции Октябрьская Кольцевой Линии в тупике. Время  сбора  –  18-40.  Ожидание  -   10 минут. Начало лекции – 19-00 «Психологический  центр  нескучный  сад»  по  адресу Ленина 4Г, второй этаж.
В программе – занятие посвящено 12ому Аркану – аркану Повешенный. 12ый Аркан интересен тем, что это единственный аркан упомянутый Юнгом в его работах  как  своего  рода ключ к пониманию психологии невроза. Однако помимо  психологических значений 12ый Ату таит множество эзотерических тайн.

 

Дорогие друзья. В настоящее время Касталия готовит проект 93 Фильма. Это те фильмы которые мы вносим в обязательную рекомендацию для человека который желает иметь полное представление о нонконформистком альтернативном кинематографе. Сюда включены либо "протестные" фильмы связанные с демонстрацией гнустных аспектов ортодоксальной религии, или лучше - иллюзорности реальности (поэтому сюда вошла трилогия "Матрица") либо экзистенциальные фильмы лучше других передающие состояние нигредо либо символико-мистические фильмы которые напрямую отражают самые глубокие уровни Великого Делания.

ПО нашему списку вы можете проверить себя. Какова ваша подготовка в "Касталийской базовой программы". Сколько из этих фильмов вы видели. Сколько нет. Список может стать неплохим ориентиром на предмет "что стоит посмотреть". Обращаю внимание также что проект "93 фильма" еще не окончателен. Если вы считаете что какой то фильм несправедливо забыт вы можете предложить его внести в наш список, и мы подумаем о возможных заменах и коррекциях. 

1. Святая кровь (А.Ходоровский)
2. Священная гора (А.Ходоровский)
3. Крот (А.Ходоровский)
4. Созвездие Ходоровского (А.Ходоровский)
5. Я поскачу как бешеный конь (Ф.Арабаль)
6. Да здравствует смерть (Ф.Арабаль)
7. Черная ночь (Оливер Смолдерс)
8. Философский камень (Дельво Андреа)
9. Степной волк (Фред Хайнс)
10. TheWall (Алан Паркер)
11.  Lucifer Rising (Кеннет Энгер)
12.  Инвокация Брата Демона. (Кеннет Энгер)
13. Раскрытие купола удовольствий. (Кеннет Энгер)
14. Человек которого мы хотим повесить (Кеннет Энгер)
15. Матрица Трилогия (Братья Вачевски)
16. Нирвана (Габриэл Сальваторес)
17. 13ый Этаж (Йозаф Руснак)
18. Открой Глаза (Алехандро Аменабар)
19. Возможные миры (Роббер Липаж)
20. Шоу Трумана. (Питер Уир)
21. В присутствии Клоуна (Ингмар Бергман)
22. Ритуал (Ингмар Бергман)
23. Жертвоприношение (А.Тарковский)
24. Сталкер (А.Тарковский)
25. Солярис (А Тарковский)
26. Помутнение (Ричард Линклейтер)
27. Пробуждение жизни (Ричард Линклейтер)
28. Пустыни Тартарии (Валерио Дзурлини)
29. Беспокойная Анна (Хулио Медемм)
30. Земля  (Хулио Медемм)
31. Мать ночь (Кит Гордон)
32. Фанатик (Генри Бин)
33. Млечный путь (Луис Бунюэль)
34. Праздник святого Йоргена
35. Агора (Алехандро Аменабар)
36. Соломенные псы (Сэм Пекимпа)
37. Дорс (Оливер Стоун)
38. Пассаж (Юрай Герц)
39. Паганини (Менакер)
40. Забрийски пойнт (Микельанжело Антонионе)
41. Девятые врата (Роман Полански)
42. Причастие (Ингмар Бергман)
43. Сквозь тусклое стекло (Ингмар Бергман)
44. На Серебряной планете (А.ЖУлавский)
45. Шаманка. (А. Жулавский)
46. Научная секция пилотов (Андей И)
47. Конструктор Красного цвета (Андрей И)
48. Посетитель музея (Константин Лопушанский)
49. Гадкие Лебеди(Константин Лопушанский)
50. Сад (Дерек Джармен)
51. Каннибалы (Лилиана Кавани)
52. Шкура (Лилиана Кавани)
53. Лестница Джейкоба (Эдриан Лайн)
54. Неуместный человек (Йенс Лиен)
55. Вход в пустоту (Гаспар Ноэ)
56. Марикен фон Ньюмехен (Йозеф Стеллинг)
57. Элкерлик (Йозеф Стеллинг)
58. Завещание Орфея (Жан Кокто)
59. Ра – Путь бога Солнца (мультфиль)
60. Институт Бенжаменты (Братья Квай)
61. Молот ведьм
62. Сестры Магдалины
63. Дитя Макконы (Питер Гринуэй)
64. Пассаж (Юрай Герц)
65. Мистерии Организма (Душан Маккавеев)
66. Трип (Роджер Корман)
67. Четыре (Илья Хржановский)
68. Темный город (Алекс Пройас)
69. Европа (Ларс Фон Триер)
70. Лулу на Мосту (Пол Остер)
71. Мать Иоанна от Ангелов (Ежи Кавалерович)
72. Плетенный человек (Робин Харди)
73. Потец (мульфильм)
74. Туринская лошадь (Бела Тар)
75. Гармонии Вейрмейстера (Бела Тар)
76. Седьмая печать (Ингмар Бергман)
77. Прирожденные убийцы (Оливер Стоун)
78. Вельд (Назим Туляходжаев)
79. Место на земле (Артур Аристокисян)
80. Мост через реку Квай. (Дэвид Лин)
81. Посвященный (Тепцов)
82. Возвращение (Звягинцев)
83. На последнем дыхании (Жан Люк Годар)
84. Филипп Траум (Игорь Масленников)
85. Последнее искушение Христа (Мартин Скорцезе)
86. Оркестра (Рыбчинский)
87. V– значит вендетта (Братья Вачевски)
88. Малхоланд Драйв.  (Дэвид Линч)
89. Плезентвиль (Гэри Росс)
90. Сарабанда (Ингмар Бергман)
91. Слишком много плоти (Паскаль Арнольд)
92. Небо над Берлином или крылья желания (Вим Вендерс)
93. Так далеко так близко. (Вим Вендерс)

Теперь о позитивном.

Два дня был в Барнауле. Поставил своего рода рекорд на предмет расстояний. Всегда мечтал побывать на Алтае - огромное спасибо Максиму за то что он помог мне осуществить эту мечту. Был в местном краеведческом музее. Больше никуда попасть не успел - потому что на оба дня была очень интенсивная программа. В путешествиях особенно люблю самолет. Всякий раз когда оказываешься в самолете душа чувствует особый подъем от осознания реального величия которого достиг гений человека. Особенно в миг когда самолет отрывается от земли. Я стал понимать эти чувства особенно когда прочитал Айн Рэнд.

Запомнилось два факта - гостеприимство и щедрость Барнаульцев и очень странные машины (по городу мы в основном в такси) с необычно  расположенным рулем. То есть в Москве может я один раз такую и видел - а там ВСЕ такие. Интересно с чем это связано.

Очень хорошая группа собралась. Настолько хорошая что все закончилось разговором о создании в Барнауле филиала Касталии. Я уже было думал что на местах никого не осталось. Осталось. И еще как. И музыку правильную люди слушают. И в достойном искусстве разбираются.  С одной прекрасной девушкой наверно часа два проговорили о Кино.

В общем семинар я вел во вдохновении. Хорошо что остались видеозаписи - если будем делать видеокурс - наверно большинство из прочитанных лекций будут эталонными. Ну кроме лекции по Аниме - к тому моменту уже усталось стала чувствоваться и есть ощущение что я не совсем смог передать эту грань нашего учения.

По окончанию двух семинаров мы дополнительно остались обсудить перспективы создания интеллектуального клуба Касталия в Барнауле. Очень хороший город и я рад что именно там будет наш центр. От чего зависит его успех карты уже показали так что руководитель не подведи )

Но особо хочется сказать о другом. Одна из участниц обратила мое внимание на одно. То что мы даем - нужно. И в каждом городе есть те кому это реально нужно. Да их немного, как немного пневматиков в гилетическом мире, но они есть. И более того - мне удалось найти возможность сложнейшее психологическое учение объяснять если не просто то по крайней мере настолько просто насколько это возможно. ПОэтому просто нужно найти коннект, связь, контакт. Нужно чтобы мы - те у кого есть реальные знания и кто умеет эти знания донести, смогли найти тех кто может узнать эти знания.

Вот тут я честно говоря серьезно задумался. Касталия как успешый и независимый проект существует уже три года.Есть сайт, есть переводы, есть мероприятия - лекции, семинары, программы. Есть я - и я готов по первому зову ехать туда куда позовут вести семинар. Хоть в Барнаул, хоть в петропавловск камчатский. Есть навык, мастерство ведения таких обучающих семинаров. И это не самообман -  я не раз сталкивался с отзывами людей которые говорили что "Были на многих семинарах по таро но такой информационной насыщенности в сочетании с относительной простотой подачи видят в первый раз". Это не один отзыв, таких отзывов десятки. Правда есть и те кому семинары не нравятся - те кому подавай "объяснения кельтского креста". Ну это уже вопросы искусства. Что очень важно - есть репутация. МОи книги вышли в самом крупном эзотерическом издательстве, регулярно публиковался в различных журналах, поддерживаю информационный канал с различными проектами. Так что совет Яра данный мне десять лет назад я услышал.

И при всех этих "есть" чего то нет. За редкими исключениями - вроде последнего мероприятия - нет коннекта. Даже некоторые семинары (вспоминаю публику которая была на семинаре куда меня пригласил В. - деньги он конечно хорошие платил, но публика там о боги) оказываются холостым выстрелом. Мы - то есть те кто имеют серьезные, реальные знания и те кому эти знания нужны - то есть нормальные, ищущие люди с хорошим литературным, музыкальным, культурным вкусом, с хорошим чувством реальности, не "трансперсональные наркоманы" которым подавай контактеров с плеяд, почему то друг друга крайне плохо находим.

Дело точно не в деньгах и не в высоких ценах. Как сказала участница - берем мы мало даже по Барнаульским меркам. Хотя мне то билеты надо было отбить. Может быть дело в информационном шуме. Потому что сейчас  любая реклама воспринимается как скрытое нападение, обман. Может быть дело в том, что до сих пор наш сайт не выдвинул четкой просветительской программы - офлайн и онлайн обучения. То есть нужен четкий порядок и последовательность - желательно на самых почетных местах сайта. Может быть...

А может быть просто дело в том что мало настоящих пассионариев. Которые просто могут сказать - Я сделаю. И сделают. Барнаул  - это вторая за два года ласточка в истории Касталии после Днепропетровска. Но здесь даже мощнее потому что есть большие шансы, что Касталия будет разворачиваться и без моего присутствия там.

И вот поэтому мне хочется спросить моих дорогих френдов. Кому не слабо? Взять и организовать. Таро, Телема, Аналитическая психология, история оккультизма - это уж что вам интереснее. А условия простые. Оплата дороги, гонорар ну хотя бы тысячи четыре и ночлег в квартире, и приличные люди на семинарах. Сами мои семинары идут по семь часов с утра до вечера нонстопом. Так что если кто готов взять на себя тяготы организации - некоторые идеи могу подкинуть. Ау пассионарии...  

Собственно факты которые меня обеспокоили. Вчера мне присылают сон. Присылает человек которому я очень доверяю. Не очень корректно конечно чужой сон описывать – скажу только что в этом сне мне было весьма хуево. А все закончилось потерей зубов. Не выбиванием а именно потерей. Юмор в том, что в этот день мне реально рвали зуб. Рвали так что половину оставили и сказали приходить на следующей неделе. Поэтому и не удалили и не вылечили. Человек всего этого разумеется не знал даже близко но день сна совпал дословно.  НУ и конечно сама символика вкупе с простудой и проблемами с брюхом сий поток весьма доставляет. Да еще на работе какой то бум с заказами, хотя вроде уже не праздники. Достало.  Сделать бы изгоняющего меркурия на работу, но чтобы именно на работу а не все мое пространство – а такие точечные воздействия я еще не умею – он меня первым бы накрыл.  

То есть ощущение что сейчас я нахожусь в мясорубке. С одной стороны – колоссальные возможности открываются, с другой – уже буквально рвет на кусочки. При чем так как еще никогда не рвало - раньше все в основном по внешим событиям, а сейчас вовне все как раз хорошо - рвет именно изнутри.

Вспоминаю карту года. Карта то как раз хорошая. Даже очень хорошая - дл меня 5ый ату - самый лучший из арканов колоды.  Хотя с другой стороны - когда на год тебе выпадает твой Истинный архетип - не о Базилевсе Коса ли это.

Уважаемые Касталийцы

Очередное собрание Касталии состоится как обычно в ближайшую пятницу 22го Марта. Сбор как обычно в 18-40 на станции метро Октябрьская кольцевая возле красно-синего стенда. Основное мероприятие начнется в 19-00 по адресу Ленинский пр 4Г. Второй этаж – психологический центр Нескучный сад.

В программе – «Взгляд на Красную книгу». История, психология, мистика. Мероприятие планируется не столько как лекция сколько как дискуссия, поэтому мы приглашаем всех к активному обсуждению видений Юнга и рекомендуем почитать Красную Книгу.

Обратите внимания что эта встреча – ОДНОВРЕМЕННО ПРЕЗЕНТАЦИЯ ПОСЛЕДНИХ ЭКЗЕМПЛЯРОВ КРАСНОЙ КНИГИ. Так что данное собрание – почти последняя возможность приобрести Красную книгу тем кто её еще не приобрел.

Стоимость участия в собрании 250р. Стоимость Красной книги 3000р. Кто приобретает Красную книгу НА ЭТОМ СОБРАНИИ – само собрание бесплатно.

ПРИГЛАШАЕМ ВСЕХ ЖЕЛАЮЩИХ

С уважением

Атон

И кольцо сжимается тесней... Интересно переживу ли я этот год? Самое ненавистное число года - 13 , в сочетании с самым опасным для посвященного и практика возрастом - 33. Сегодня еще один звоночек долетел, в серии других звоночков.  

Телемит должен не просто восстать против христианского мифа. Ветхая мифология должна быть превзойдена изнутри, но с полным пониманием самого христианства. Антихристианином не может быть тот кто не читал Новый завет, Исповедь Блаженного Августина и историю вселенских соборов (хотя бы краткую). Если начинающему еще простительно незнание христианской мифологии и богословия, то элита Телемы обязана не просто знать, но переварить, пропустить через себя и ассимилировать в себе христианское наследие, при этом не позволив себе отравиться христианским мифом и последовательно проложить путь за пределы оного. На заре христианской эры, один из богословов провозгласил девизом "Брать в плен языческие мысли подчинив их Христу". Именно такая стратегия должна быть реализована по отношению к христианскому мифу. Только так возможно победить, или по крайней мере по настоящему сыграть в этой королевской игре в бисер с самим Эоном. 

Читаю последний роман Мамлеева "Вселенские истории". Я бы назвал это вселенским разочарованием. Мамлеев абсолютно не тот. Как сложно сравнивать его блистательную "Крысу" и "Голос из ничто" показывающий тотальный экзистенциальный абсурд, ставящий вопросы радикального гностицизма, в котором нет места "абсолютному благу" и последний вроде бы тоже "адский" рассказ "Элизабет" о некоей умершей американке (ох не дает покоя) чьи мучения всячески смакуются. Первое - метафизика. Второе - политагитка под маской метафизики. Даже первый и весьма убедительный эпизод с взаимным пожиранием (я уж было обрадовался) и в какое сравнение с "Записками Вани Кирпичикова" не идет. Печально, что еще сказать

Обновление от 8го Марта 2013г.

 Дамы и господа мы рады представить вам очередные обновления Касталии.

В разделе «неизвестный Юнг» мы публикуем еще порцию Писем Юнга в переводе Ольги Константиновой.

 Здесь же мы публикуем Первую лекцию от 9го октября 1929г. семинара Анализ Сновидений. Перевод - глава отдела переводчиков Касталии Иван Ерзин (Sedric).

 В разделе Между Юнгом и Кроули мы публикуем вторую главу книги Келтона Кеане "Пути целостности: юнгианские и постъюнгианские диалоги с западным эзотерическим древом жизни. На этот раз мы публикуем вторую главу "Развитие каббалистического древа жизни". Пер. Александра Кау-Тен-Чжи.

 В разделе последователи Юнга мы публикуем Фрагмент 4 работы Эриха Нойманна "Комментарий к Амуру и Психее". Пер. Алексей Пермяков.

Здесь же мы публикуем девятую главу из книги Марии Луизы Фон Франц "Психэ и материя". Она называется Вклад в обсуждение гипотезы синхронистичности Карла Юнга. Пер. Глава отдела переводчиков Касталии Иван Ерзин (Sedric)

 Здесь же мы публикуем вторую главу из книги Марии Луизы Фон Франц "Миф Юнга для современного человека". Она называется "Маленький огонёк". Пер. Андрей Сафонов.

 Здесь же мы публикуем четвертую главу книги Джозефа Хенриксона и Дианы Шервуд "Трансформация Психэ (Алхимический символизм Splendor Solis). Это Комментарий к Картине 1-4 Король и Королева. Пер. Елизавета Котаева

  В разделе Телема мы публикуем полный текст второй главы из книги Израиля Регарди "Срединный столп". Он называется Древо жизни. Пер. Анфиса Мелкумова.

 В разделе Эранос мы публикуем работу Иры Прогофф "Форма, время, и произведение: диалектика созидающей души". (Эранос 1965) Пер. Светлана Сонина.

 Здесь же мы публикуем работу Карла Кереньи "Heros Iatros: о преобразованиях и символах покровителя медицины в Греции". (Эранос 1945) Перевод Оксана Кулик.

 Здесь же мы публикуем работу Джеральда Холтона "Принцип дополнительности" (Эранос 1968). Пер Иван Корытов.

 В разделе Научный иллюминизм, мы публикуем пятую главу книги Е.А. Коэттинга "В поисках видений". Глава называется "Вход во внутренний мир". Пер. Юлия Трусова.

Странная и печальная закономерность в том что люди адекватные в одних вопросах, оказываются полностью глупцами в других. Ладно когда границы идеологии обязывают а человек себя бедняга вне идеологии и не осознает то вообще  (хорошо мне без идеологии к которой надо подстраиваться - я сам себе идеология) . К этому уже привыкаешь и сразу делаешь скидку. Но бывает когда это вообще не связано с заданной идеологией. Ну например, почему половина из тех кто высказывает правильные и адекватные идеи против педоистерии, одновременно крайне неадекватны в своей симпатии к догхантерам и прочим живодерам?  Меня уже четыре раза приглашали в группу "против педоистерии и псиноистерии". Очень амбивалентное название...

Если бы не необходимость платить аренду - сделал бы это собрание бесплатным. Очень уж важные вопросы будем поднимать. Во первых, правильное использование терминологии. Мы используем многие понятия относящиеся к тайному знанию, Иной стороне, как синонимы, не подозревая что слова зачастую имеют разное значение. Это то с чего надо начинать, но поскольку у нас в клубе текучка - трудно обозначить точку начала нового цикла.
Во вторых - я хочу дискуссии. Я хочу рассказать о своих переживаниях столкновения с Иным, и хочу услышать опыт других людей. Это могут быть переживания связанные с магией, мистикой, чистым нуменозным или еще что то. Так что если вы - читающий эти строки давно наблюдаете за нами и хотите к нам присоединиться - лучшего момента просто не найти.

Очень рад что мой прошлый пост вызвал столь сильный отзыв. Все что я сказал – это моя позиция. И это – то что должно быть сказано здесь, в этом пространстве где чаша весов неуклонно сползает в архаическое бессознательное.  Нужно было сказать эту позицию громко, жестко и хлестко чтобы она была услышана. Но это не вся позиция. Это половина формулы, но не вся формула. Сейчас я попытаюсь завершить эту формулу. Попытаюсь – не особо надеясь что меня поймут – ведь современных людей так мало…  

Одна из работ Юнга – «Проблема души нашего времени» или более точно – «проблемы души современного человека». Эта небольшая статья, которой уже почти восемьдесят лет – не теряет своей актуальности. Все также Юнг обращается к тем немногим людям кого можно назвать современными.

Что значит быть современным? Эрих Нойман в своих работах однажды сказал важную вещь – современных людей, то есть людей которые сталкиваются с конфликтом своего времени очень мало. Есть много тех кто продолжает жить парадигмами прошлых эпох. Ни космос ни нанатехнологии не влияют на экзистенцию среднего жителя глубинки, который существует на уровне ранне-средневекового сознания. Можно жить в современности но иметь ментальность язычника, (и я говорю не о тех кто называя себя язычником пытается компенсировать урбанизацию, а именно психологических язычниках включенных в цикл но не способных внятно сформулировать идею цикла), раннего христианина, инквизитора, рационалиста эпохи просвещения. И все это будет одинаково далеко от современного человека.

Быть современным человеком – страшно. Страшно потому что современный человек не может не столкнуться с чудовищным разрывом между двумя гранями бытия, расщепление. Это как если бы мы оказались на огненно ледяном мосту или  плыли между Сциллой и Харибдой.

Любая противоположность победив пожирают душу. Какая бы сторона не победила, это будет победа зла.  Это очень важная истина правоту которой наглядно демонстрируют фанатики любой стороны. И ослепительный свет и кромешный мрак не оставляют возможности видеть. Быть индивидом. Обладать тем что Юнг в «Семи наставлениях» обозначил как важнейшее качество человека – Особность бытия.

Есть две формы погибели сознания. Доведенная до своего идеала архаика – это уничтожение человека в животном. То что кажется божественным, часто оказывается одновременно животным, отсюда зверобоги древности. Животное, это вовсе не то прекрасное гневно-бурное рисуемое романтиками.  Животное – это тотальный раб заданной программы – инстинкта. Племена не до конца вышедшие из животного мистического соучастия – демонстрируют стопроцентный консерватизм. Любое изменение вызывает панику. Сознание слишком слабо. Оно даже не может до конца понять что заходя солнце взойдет снова. Оно не обладает абстрактным мышлением, но обладает хрупким зародышем эго. И этот зародыш не помнит вчера и не знает завтра. Он существует только здесь и сейчас. Глупцы думают что это благословение. Это проклятие.  И самое главное – оно полностью лишено особности. То что выдается за нормы – по сути не более чем инстинкты, наряженные дешевыми поделками.

Страх перед животным выражен в образах демонах – изображаемых странными гибридами человека и животного. Оборотень – еще одна метафора бессилия человека перед слепой силой природных программ. Сюжеты о том как человек постепенно становится оборотнем, укушенным – прекрасная иллюстрация этой опасности. Каждый традиционалист – немного оборотень, потому что хочет назад, к первобытному, к животному.

С другой стороны, доведенная до своего предела цивилизация это превращение человека в машину. Это то состояние когда абстрагирование чистого рассудка  доходит до такого состояния когда связь с инстинктом полностью парализована. Даже Эдвард Эдингер говорит об опасности «черезмерной сублимированности». Сознание отрывается от жизни и становится механизмом, функцией, не способном видеть за деревьями леса. Утрата способности холического взгляда, только рационалистический взгляд, на следующем витке оказывается глупостью, хотя казался рациональным. Примеров рациональной глупости  Как поголовное удаление аппендикса у младенцев. Это – феномен «специалиста по мочке левого уха», не подозревающего как работает вся система.

Заметим – мы должны быть благодарны этим специалистам, иначе мы бы не имели того что имеем. Но все же лучше ими не быть. Потому что – скучно. Потому что здесь полнота бытия оказывается урезана.  

Мифологический мотив «бунта машин» столь популярный в современном искусстве, фантазия о захвате «пришельцами» (заметим что пришельцы – приходят с неба то есть из рационального локуса духа). Эстетика Гигера дает ниболее наглядные иллюстрации этой опасности. Опасности функционализма.

Строго говоря между этими двумя формами падения, нет особой разницы в том что и в том и в другом случае итог один – человек становится функцией. Он – не более чем один из многих, инструмент, он не обладает главной драгоценностью – неповторимостью своего Я.

В гениальной работе Эриха Ноймана падение через архаику называется «матриархальной кастрацией» а падение через цивилизованность – патриархальной кастрацией. Итог один. Небытие я. В противоположности сокрыты опасности и спасение. Природному человеку нужно обрести рацио, рациональному – научится чувствовать целое.

Современный человек на западе и в России сталкивается с прямо противоположной опасностью. Для западного человека искушением, опасностью, является перспектива патриархальной кастрации, превращения в машину. Для русского, столь же опасным искушением является превращение в животное. Небо угрожает западу подземелье востоку. С другой стороны, противоположное своей природе, есть спасение. Элемент хаоса в пространстве порядка и элемент логоса в пространство хаоса – есть заветная нить.

Ура или Увы. Но факты таковы что Юнг и Паули Линдорфа закончился. То есть тем кто уже написал хватает - но на этом все. В принципе у желающих есть шанс взять его в Фаланстере. Возможно к конференции МААП допечатаем но в мягком переплете. А эти останутся эксклюзивными раритетами. Дроба еще много, как впрочем и Лахмана.

Друзья - максимальный перепост!!! Важнейшее событие со времен появления на русском Красной книги Юнга.

Свершилось!

Касталия представляет.

Впервые в истории! Клуб Касталия выпустил трилогию альбомов известного менестреля, прекрасного поэта символиста и мастера слова – Мартиэль.

Три альбома:

1.                   Горький свет (нигредо)

2.                   Белая дорога (альбедо)

3.                   Забытый Бог (рубедо)

Стоимость одного диска 300р или все три за 750р.

По вопросам приобретения писать на aton93@yandex.ru

Несколько слов о концепции трилогии.

Великое делание, или говоря по Юнгиански индивидуация.  – это путь раскрытия подлинного я. Каждая индивидуация связана со своими неповторимыми переживаниями, символами, и сочетаниями противоположностей. Но одновременно, существует единый алгоритм который был сформулирован в герметической традиции.

Вначале всегда нигредо. Это нигредо может разворачиваться активно (как ярость, мятеж воля к деструкции и саморазрушению) или пассивно (как тоска, ностальгия по утерянному раю, меланхолия). В зависимости от личных качеств, для каждого, его нигредо будет сосредоточено на том или другом аспекте, хотя очевидно что первый вариант предпочтителен.

Цель нигредо – сжигание ложных оболочек, ложного я, или как мы бы сказали в психологии – интроэктов. Тысячи голосов в нашей голове, о том что можно и нельзя, правильно и неправильно, истинно и ложно, держат дух в сетях, не позволяя раскрыться подлинной индивидуальности.

В трилогии, стадия Нигредо представлена песнями из первого альбома – «Горький свет».

Список песен альбома «Горький свет»:

1.                   Армален

2.                   Тысяча лет

3.                   Ночной рубеж

4.                   Дорога в эдем

5.                   Просто так

6.                   Остаться собою

7.                   Песня ищущих,

8.                   Прометеи

9.                   Падение

10.                Звезда свободы

11.                Распятие

12.                Встань, пой

13.                Замок Наэрта

14.                Ах азчем ты рвала эти яблоки, глупая Ева

15.                Сойти с чужого ума

16.                Горький свет.

Если нигредо пройдено, если идущий по пути смог позволить себе отбросить ложные оболочки и даже во тьме узреть свет сокровенной Звезды – открывается выход в Альбедо.

Альбедо – это мир Анимы, то есть момент когда мы узнаем что у нас есть душа. Это удивительный лунный мир, где преобладают пастельные цвета, а свет луны озаряет путь. Если в нигредо важно знать кем я не являюсь, и что мешает (свобода от) в Альбедо мы впервые начинаем открывать позитивные ценности – кто же я на самом деле. Здесь особенно важной является идея Пути и Истинного Предназначения. Достигший альбедо обретает поддержку – сама богиня приходит ему на помощь. Поэтому алхимики называли альбедо «женской работой» а в песнях второго альбома – «Белая дорога» так много значимых женских образов – Лилит, Белая Леди, Санаврия.

Также как мир нигредо не похож на мир альбедо второй альбом очень не похож на первый. На смену мятежным интонациям приходит лирическая тональность, а вместо сепарации появляется идея коньюнкции – радости от единения с возлюбленным божеством.  

Список песен альбома Белая дорога

1.     Белая дорога

2.     Песня отступника

3.     Лилит

4.     Белая Леди

5.     За чертой нездешних сказок

6.     Вавилонская блудница

7.     Растрескалось зеркало ночи.

8.     Черный ветер,

9.     Санаврия

10.  Мелодия вальса

11.  Уходящая в зеркала

12.  Ad Margaretae

13.  Море памяти

14.  Если тень станет призрачным светом.

Но альбедо еще не предел. Постепенно на смену лунный сонате альбедо приходит солнечное полнокровие бытия. Это и есть рубедо, обретение алой пудры, миг когда идущий становится мастером. То что для нигредо – страдание, для альбедо – надежда, в рубедо становится игрой бога. Вот почему символом рубедо является играющее дитя, божественный ребенок или джокер, шут, трикстор, окончательно разорвавший иллюзию двойственности. Здесь сам мир становится философским камнем, а слова и смыслы забытые и отвергнутые в Нигредо получают новые смыслы и играют новыми гранями.

Список песен альбома Забытый Бог:

1.     Непродуктивный суицид

2.     Мой сумасшедший мир *

3.     Ты маэстро своей черно-белой игры

4.     Забытый бог I 

5.     Забытый бог II

6.     Сонет «Излом»

7.     Карнавал

8.     Маэстро

9.     Паранойя

10.  Снотворец

11.  Веселая наука

12.  Песня о небесном канатаходце

13.  Пора в полет.

14.  Строители невидимых дорог.

* Возможно кому то покажется что эта песня более соответствует настроению нигредо. Однако по некоторым намекам и ключам текста, для нас очевидно что страдание о котором здесь идет речь, это скорей страдание перед открытием последних врат гнозиса, нежели страдание начала пути. В конце концов, структура Великого делания не столь проста чтобы мы могли поместить её в однозначную последовательность.

Или немного антируссо.
Мне нравится, что когда у меня болит зуб, я могу  пойти в больницу и удалить его практически без боли. Мне нравится, что я прихожу в магазин и покупаю то что мне нужно. Мне нравится что техника взяла большую часть грубой работы на себя, и мне не надо мыть посуду а моей жене стирать белье стирая руки в кровь. Мне нравится, что мы не задыхаемся в миазмах говна как аристократия в средневековых замках, а имеем в наших домах работающую канализацию. Мне нравится, что я могу наслаждаться чтением алхимических трактатов и магической практикой у себя дома, не ожидая что меня сожгут на главной площади. Мне нравится, что я могу сам выбирать своё окружение, с самой разной палитрой ценностей, а не быть вбитым в одну жестко заданную структуру общины в которой родился. Мне нравится что я могу связаться с человеком который думает так же как и я за несколько тысяч километров. И еще мне нравится очень много приятных штук которые дает мне техносфера и технократия.
Поэтому я презираю тех кто пользуясь всем тем же чем пользуюсь я, одновременно кривиться и плюёт в тех кто это создавал. Я еще могу понять тех, кто отрицая цивилизацию, уходит в затворничество, в лесники, никогда не одевает обувь и живет «чем бог послал». Это их выбор и они в этом выборе сильны и достойны. Но когда некто сидит за последней моделью компьютера, одетый в пиджак от кутюр и посылает проклятие цивилизации – это либо верхоглядство и недальновидность (как правило) либо подлое лицемерие.
Это не значит что мне нравится все что создает цивилизация. Мне могут не нравится идиотские законы о повышении ВС или очередная попытка контроля инета. Мне могут не нравится идиоты депутаты и наша государственная дура с её пуританством. Мне может быть не нравится откровенная импотентность западного гуманизма, который своей слабостью делает эту самую, с трудом завоеванную цивилизацию уязвимой для дикарей третьего мира, которые захватывают её изнутри (пользуясь толерантностью) и извне. И все же анализируя что мне не нравится, я вижу что 80 процентов этого идет из того самого архаичного слоя, когда слова Я не существовало.
И здесь – Телема отличается от тысячи других оккультных систем. Телема – честна, именно своим уважением к идее Города, полиса, Цивилизации (читаем Кроули Книгу Алеф кто мне не верит).
Да многое оказывается потеряно. Да, есть те сокровища которые нельзя терять в древних культурах.  Но они должны быть интегрированы на новом уровне, а не просто восстановлены в той же парадигме. И здесь Юнг, предлагающий психологическое измерение духовному опыту оказывается спасительной соломинкой сохраняющей глубину без потери широты. Не случайно символом нашей фаустовской  цивилизации известный философ определил "пространство без границ". "Я бесконечное пространство с его бесчисленными звездами и вы поступайте так". Никогда ни Кроули ни  Юнг не говорил о необходимости возвращения к первобытному «мистическому соучастию». Взять оттуда то в чем мы нуждаемся, и соединить с тем что мы имеем – вот задача подлинно современного человека.

Оказалось что посылка все таки та. ) Вот только почта нацепила сверху эти ярлыки, так что посылка видимо отправлялась черт знает куда. Спасибо что не забрали её там  ))

Сегодня со мной произошла самая идиотская синхрония в жизни.

Около трех месяцев назад я послал банероль в Казахстан. До этого я не раз и не два отсылал этому клиенту бандероль и все доходило. Но на этот раз через два месяца человек стал интересоваться где и я серьезно обеспокоился. Где то через две недели мне пришла квитанция. Я пришел на почту и получил возврат - "возврат из Казахстана" радостно сообщила приемщица.

На радостях я положил коробку в шкаф, и мы решили что я перешлю её сразу как только выйдут новинки. И вот сегодня, когда я собрался идти на почту и начал разрывать клейкую ленту - я в ужасе увидел ярлык. Это была не моя посылка! Самый большой прикол был в том, что это тем не менее был возврат из Казахстана... Более того - этот возврат даже не адресовался в Калугу -  я получил посылку, которую по идее должны были получить в Урюпинске (оказывается есть такой город на самом деле).

Сказать что я в ахуе - значит ничего не сказать. В следующий раз надо будет строжайшим образом отслеживать отправления. Как вообще такой бред можно понять? Это идиотская синхрония, или мой возврат получат неизвестные в Урюпинске.

Самое противное, что история настолько идиотская что в нее практически невозможно поверить.

Дуров молодец: http://kontury.info/news/pavel_durov_vystupil_v_po...i_i_pornografii/2012-12-14-947 последний действительно свободный человек, в этом свихнувшемся обществе рабов, молящих о том чтобы хомут был поуже, а кандалы ковали из самого крепкого металла.

И судя по инфе про фейсбук - (а также многочисленные откровенно истеричные процессы неоцензуры) на западе все далеко не лучше чем у нас. А в чем то даже хуже ввиду большей отлаженности механизма.  Так что остается предаться мизантропии человечество остается презирать все скопом, (разумеется делая отдельные исключения для индивидов). Которые увы погоды не делают (кстати интересно сколько еще проживет контакт и тифарентник при нынешнем режиме - делаем ставки господа).

Дочитал "Атланта"  Айн Рэнд. При моем согласии с ней в овпросах идеологии процентов на 80, для человека которого считают воплощением зла все те кого считаю воплощением зла я - слабовато, Слабовато не с идейной (тут все в порядке) а именно с литературной точки зрения.  Логические несообразности сюжета в сочетании с неубедительными персонажами вначале раздражают потом удивляют а потом местами вызывает нервный смех (как вам например сложная философская проповедь по взломанному телевидению, которая в голодающей стране всех поднимает на революцию). В общем еще одна книга для тех кто ищет простых ответов. Впрочем, еще раз скажу - эта модель простых ответов в сравнении с другими простыми ответами  нравится мне больше всего.

Облом. Голосование закончили досрочно и мы не смогли успеть обеспечить достаточную поддержку.

Прошу всех друзей проголосовать вот по этой ссылке за Трусову Юлию Евгеньевну: http://www.molportal.ru/content/pretendenty-na-pra...uyu-palatu-yaroslavskoi-obl-10 Обратите внимания что Юлия - является одним из самых активных переводчиков Касталии, благодаря кому мы имеем возможность читать уникальные переводы Стефана Хёллера, Стенфорда Дроба и других крайне интересных юнгианских авторов.  

В прошлом году мы объявили год Марии Луизы Фон Франц. Похоже в лучших традициях античности, год становится двумя годами. Но уж в этом году я надеюсь мы сможем представить в информационное пространство переводы всех ключевых её книг. Психе и Материя, Миф Юнга для современного человека, комментарии к Апулею - уже в работе. "Сны" - еще нет. "О снах и смерти" - надеемся таки достать. Из других планов этого года - акцент на переводе всех важнейших текстов Нойманна, включая недостающие главы "Ребенка" и некоторые доклады из Эраноса.

К сожалению в прошлом году наша гвардия потеряла двух важных переводчиков - Дмитрия Шляпина и Корвуса. К счастью проект который вел Шляпин взял на себя Глава Отдела - Седрик, а проект Корвуса я все таки надеюсь передать Юлии Трусовой (если она согласится).

ДАмы и господа. В настоящее время, работы по подготовке первой, официальной записи Мартиэль, в высоком качестве подходит к последним аккордам. Не разглашая всех деталей проекта хочу сказать что это будет триптих - то есть три диска, каждый из которых привязан к конкретным стадиям Великого делания. Далее - концепция.

Нигредо. В начале был гневный лик. Око темного Бога открыто. Мир разрушен. Дом разрушен. Все что когда то было эго-сознанием разорвано на части. Распад Эго - атомный распад вырывающийся вспышками чистой священной ярости и Боли. Багровое пламя Ормолена освобождает из заточения Денницу. Идолы прошлого разрушены ибо восходит новая звезда. Ночная звезда свободы - святой Ормолен, утренняя Звезда. Слияние с ней - смерть. Слияние с ней - бессмертие.

Альбедо. Пламя догорает и остается только белый пепел очищенный светом лунной Леди. Я - белый пепел. Я - горный хрусталь играющзий светом в лучах небесной королевы.Во мраке протянута серебряная нить Лилит и это дает хрупкий шанс на возрождение. Агония позади и на белой дороге усталый воин  постигает таинство иной любви. Ибо и по ту сторону горизонта есть жизнь.

Рубедо. В первых лучах солнца воскресший бог начинаетс свой танец. Он танцует с ветром, солнцем и небом. Танцуем же с ним, изначальное, неведомое, непостижимое открывается в этом танце света и тьмы, рая и ада, вечности и секунды. Нет ничего кроме игры, когда то упавший канатоходец воскрес на четвертый день. Глупец становится джокером, а потом под музыку вальса выходит из колоды.

Текст - подсказка. Те кто хорошо знают творчество Мартиэль уже могут представить акценты которые были сделаны нами в Триптихе. В идеале все будет готово в течении двух недель. Но могут быть задержки.

А у нас - рекорд. Практически шесть сотен оригинальных посетителей за день. Превосходно, просто превосходно. Надо подумать что еще можно придумать, а то смотрю я иногда какие сайты стоят по рейтингу впереди и волосы на голове тихо шевелятся.

А в ближайшем обновлении мы выкладываем недостающие главы Нойманна. Вообще - если все кто собирался за завтрашний день таки сдадут перевод - будет просто офигенно.

Дэвид Линдорф

Юнг и Паули – встреча двух великих умов.

Дамы и господа. Хоть и с опозданием, но лучше поздно чем никогда – мы представляем вам издание давно обещанной книги  Дэвида Линдорфа «Юнг и Паули – встреча двух Великих умов». Из этой книги вы узнаете непростую историю дружбы Юнга и Паули, перипетии сложного процесса индивидуации великого ученого, и о том, как главные идеи обоих рождались в их сложном взаимодействии.

Содержание:

Предисловие. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

Глава 1. Совесть физики: Надвигается буря . . . . . . . . . . 9

Глава 2. Тысяча сновидений: Духовное пробуждение 33

Глава 3. Двойственность времени: В преддверии

войны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

Глава 4. “Троица”: Годы войны (1940–1946) . . . . . . . . . . 70

Глава 5. Алхимик: Путь к спасению . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89

Глава 6. Психе, материя и синхронистичность:

Unus Mundus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

Глава 7. Т¨емная сторона Бога: Эон и Ответ Иову . . . . 124

Глава 8. Четыре кольца: Архетип целостности. . . . . . . . 149

Глава 9. Дух и материя: Два подхода к тайне бытия. 168

Глава 10. Урок противоположностей: Разговор

с бессознательным . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183

Глава 11. Каббалистические видения Юнга. . . . . . . . . . . 197

Глава 12. Философские и теологические вопросы . . . . 212

Глава 13. Аспекты coniunctio: Новая религия . . . . . . . . . 230

Глава 14. Создатель отражений: Спасительное

третье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252

Приложение А. Паули и квантовая физика. . . . . . . . . . . . 272

Список сокращений . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275

Объем книги 282 стр. Стоимость книги 550р. Твердый переплет. Всего 100 экз на страну!

Перевод – Александра Кау-Тен-Чжи.

  О приобретении книги просьба писать на адрес Aton93@yandex.ru

Гарри Лахман

Карл Юнг – между наукой и мистикой.

Казалось бы – биография Юнга прекрасно известна и из его исповедей, и из воспоминаний близких друзей. Но с каждым десятилетием все больше документов, писем, фактов поднимается на поверхность. Книга Гарри Лахмана – это самое современное исследование жизни Юнга, основанное на самой полной исторической базе.

Содержание

Предисловие: Между наукой и мистикой. . . . . . . . . . . . . 5

Введение: сокрытый Юнг. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Глава 1. Воспоминания, сновидения, размышления 22

Глава 2. Несчастный медиум . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43

Глава 3. Незваные гости разума . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

Глава 4. Метаморфозы либидо. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

Глава 5. Трансцендентные функции . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106

Глава 6. Культ Юнга . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127

Глава 7. Тень знает. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

Глава 8. Архетипы из космического пространства. . . . 178

Эпилог: после Юнга. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200

Объем книги 255 стр. Стоимость книги 350р. Мягкий переплет. Перевод Сергей Коваленко.

 О приобретении книги просьба писать на адрес Aton93@yandex.ru

 Сенфорд Дроб

Каббалистические Видения или Юнг и Каббала.

Каббала. Известная и сокрытая. Каббалистические коды, ставшие основой западной эзотерической традиции, едва ли могут быть поняты в полной мере если мы не восстановим их первоначальный исторический контекст.
Книга Сенфорда Дроба в этом отношении уникальна. Написанная достаточно доступным языком, она открывает исторические и эзотерические грани каббалистической традиции о которых у нас долгое время ничего не было известно. Для человека желающего создать представление об исторической каббале опираясь на научный и полностью непредвзятый и беспристрастный источник, более качественного исследования просто невозможно отыскать.

Содержание:

Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

Глава 1. Каббала и глубинная психология. . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

Глава 2. Каббала и Алхимия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

Глава 3. Символизм Свадьбы и Эроса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78

Глава 4. Единство противоположностей

в каббале и юнгианскойпси хологии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94

Глава 5. “Тень” и “Другая Сторона” . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

Глава 6. Адам Кадмон и сфирот . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118

Глава 7. Расщепление и Воссоединение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

Глава 8. Возвышение Светочей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 144

Глава 9. Каббала и эволюция Психэ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158

Глава 10. Карл Юнг, антисемитизм и национал-социализм 204

Глава 11. Каббалистические видения Юнга. . . . . . . . . . . . . . . . 263

Глава 12. Философские и теологические вопросы . . . . . . . . . 293

Объем книги 316стр.  Стоимость книги 550р. ТВЕРДЫЙ переплет. Перевод Юлия Трусова. Всего 100 экз на страну!!

 О приобретении книги просьба писать на адрес Aton93@yandex.ru

Paragraphs 13-42[1]Тень

Обращая внимание на тень мы способствуем тому что она оказывается кристаллизована в нас и в нашем окружении. Как говорят в народе «Вспомнишь дьявола и он появится».   С другой стороны, это не позволяет Дьяволу подкрасться сзади, что сделало бы его более опасным. Говоря об эго в прошлой главе мы остались на поверхности. Такова природа эго – это внешний феномен. Для того чтобы погрузиться глубже эго вы должны сломать этот лед, после чего первое что вы столкнетесь в индивидуальной психике – тень. 

Эта короткая глава из Aionпредставляет собой самое подробное и всестороннее изложение природы тени которую Юнг оставил, но она не многословна и не систематизирована. В «Двух эссе об аналитической психологии»   Юнг говорит о тени, в отношении личного бессознательного. Юнг определяет тень как «негативную сторону личности, сумму всех неприятных качеств которые мы хотим спрятать, вместе с недостаточно развитыми функциями». Что Юнг называет «Недостаточно развитыми функциями»,  на мой взгляд связано с инфантильной психикой, то есть речь идет о недоразившемся и оставшемся инфантильном комплексе.

В 17ом параграфе «Aion» Юнг пишет о проекции тени и отмечает что эффект проекции тени изолирует субъект от окружения превращая реальные отношения в иллюзорные. Конечно же, эта проблема часто поднимается на поверхность в аналитической практике. Вновь и вновь пациент приносит на анализ проблемы, которые коренятся в теневых проекциях. Когда это происходит, и в особенности когда в снах действуют теневые фигуры связанные с людьми в окружении сновидца, теневая фигура должна быть возвращена обратно в психику пациента. Образ иллюстрирующий этот процесс – перегонный сосуд  изображенная на рисунке 3. Содержимое колбы нагревают в результате чего пар поднимается. Он конденсируется в верхней части сосуда а затем возвращается в основную часть сосуда. Это то что мы должны делать когда анализируем теневую проекцию. Вместо того чтобы позволить проекции просочиться на окружение мы возвращаем его обратно в психику.

Перегонный сосуд в двух версиях – первая из алхимического текста семнадцатого века и вторая из современной химической лаборатории. Их применение одинаково: вещество подвергается нагреванию в нижней части сосуда, испаряется и поднимается наверх где конденсируется, потом по мере охлаждения вновь опускается вниз туда где находилась изначально. Параллельпсихологическойработеспроекциейтени.

Это может быть выполнено правильно только если пациент является подходящим кандидатом для анализа и нам не следует рассчитывать что многие из тех кто становятся нашими пациентами таковы. Если происходит агрессивное сопротивление этому процессу перегонки это значит, что аналитический метод не подходит для данного конкретного человека. Взаимодействуя с слабым или слишком молодым эго, надо помнить что оно часто неспособно к ассимиляции тени. Это как если бы человек находясь внутри маленькой лодки не может позволить себе пытаться вытащить большую рыбу, потому что в противном случае лодка перевернется и утонет. Поэтому сопротивление анализу теневых проекций может быть оправданным. Для того чтобы развиться правильно юное эго должно начать с отделения себя от тени и установить что для него благо а что зло. Такое эго, находится в состоянии своего рода «отрицательной исповеди» принятой в древнеегипетской религии. Согласно египетской книги мертвых, покойный приходит в адский мир на суд, где встречает богиню истины Маат и должен произнести исповедь. Умершийговорит  Богинетак:

«Язнаюимена42 богов. Вот, я знаю вас, владыки справедливости. Я не чинил зла людям, я не нанес ущерба скоту. Я не совершал греха в месте истины, я не творил дурного, я не кощунствовал, я не поднимал руку на слабого, я не делал мерзкого перед богами, я не угнетал раба перед лицом его господина, я не был причиной недуга, я не был причиной слез, я не убивал, я не приказывал убивать, я никому не причинял страданий, я не истощал припасы храмов, я не портил хлебы богов, я не присваивал хлебы умерших, я не совершал прелюбодеяния, я не сквернословил, я не прибавлял к мере веса, я не давил на гирю, я не плутовал с отвесом, я не отнимал молока от уст детей, я не сгонял овец и коз с пастбища, я не ловил рыбу богов в прудах ее, я не останавливал воду, когда она должна течь, я не преграждал путь бегущей воде, я не гасил жертвенного огня в час его, я не пропускал дней мясных жертвоприношений, я не чинил препятствия богу при его выходе. Я чист. Я чист. Я чист. Я чист».

В таком случае, прежде чем какой либо анализ тени станет возможен, эго нуждается в длительной поддержке и укреплении границ.  Поэтому аналитик будет полностью согласен с пациентом что те ублюдки с которыми он должен иметь дело, реально  отвратительны. И в этом тоже есть определенная истина, поскольку они могут иметь в себе большой «крючек» на который цепляются эти проекции. И то, какой путь должен быть избран в анализе, зависит от уровня развития эго конкретного пациента.

TheSyzygy: AnimaandAnimus

Глава Юнга о Сизигии начинается с параграфа 20. И прежде чем рассмотреть эту главу, вначале нам необходимо рассмотреть этот термин сам по себе. Сизигия означает пару, бинер или диаду. Парные Эоны, которые эманировало гностическое божество называлось Сизигии, но первоначальное значение этого слова обозначало «связанные вместе». Это слово получено из двух различных основ – synозначает «с» и «zygon» означает «поперечная дуга в упряжке». Продольная полоса упряжи связывает телегу как проиллюстрировано на рисунке 4 и перекрестную линию называемую zygon. Спина лошади скользит в двух петлях zygon. Zygonили Сизигия дословно означает пару лошадей запряженных в одну упряжь.

Figure 4. Syzygy.

В использовании Юнга, этот термин отсылал к мужскому и женскому принципу сопряженному вместе в психике человека. Рисунок 5, может быть рассмотрен нами как сжатое изображение структуры психики. Это также, изображение этой книги, Aion. Начав изучать схему сверху вниз, мы начинаем с уровня Эго на вершине. Затем мы видим тень, изображение которой в некоторой степени указывает на то что тень  отбрасываема светом эго. Тень можно рассмотреть как следующий уровень психики. Когда мы смотрим еще глубже, мы видим Сизигию – женский и мужской принципы, представленные Анимой у мужчины и Анимусом у женщины. На самой большой глубине появляется Самость, вначале в её личностной манифестации, затем в  более коллективной, как историческая, мировая и наконец как переживание единого пространственно-временного континуума.  Всеэтиуровнимывнимательнопроанализируемнесколькопозже.

Рисунок 5 также иллюстрирует то как мужское и женское эго соприкасаются с Самостью через их контрсексуальные компоненты. В середине диаграммы представлено своего рода абстрактное «чистое эго», которое находится точно между мужским и женским принципом и которое на самом деле всего лишь идеал которого не существует в реальности. С левой стороны мы видим женское эго, которому ля того чтобы установить связь с Самостью следует пройти через Анимус. Напротив – мужское эго, которое точно также должно установить связь с Анимой.

Юнг говорил что анима и анимус состоят из трех факторов: качества противоположного пола которые есть у конкретного человека, архетипический образ и личный жизненный опыт общения с противоположным полом (пар 41). Первые два фактора  врожденные. Третий, связанных с жизненным опытом, является приобретенным и конечно в реальной жизни эти врожденные и приобретенные факторы невозможно четко различить между собой, поскольку они сочетаются друг с другом и перемешаны в беспорядке между собой.  Что касается третьего фактора, опыт общения с матерью или отцом чрезвычайно важен, но не только родители вносят свой вклад в формирование приобретенных характеристик Анимы или Анимуса. Помимо матери, огромный вклад в образ анимы вносит сестра, дочь, любовница, жена и напарница.  Все они формируют тот уровень анимы который является приобретенным. Но позади этого личного опыта, существует архетипические факторы которые мы можем встретить в мифах как образы «божественного проводника, источника вдохновения, опасной соблазнительницы, персонификации жизни, судьбы, предназначения сами по себе, и наконец архетипический принцип Эроса. 

Для женщины опыт связанный с Анимусом также очень схож. Пржеде всего это отец, затем брат, сын, любовник, муж и напарник, на личностном уровне. НА архетипическом уровне можно найти божественного проводника, источник вдохновения, опасный соблазнитель, персонификация духовного смысла и наконец принцип Логоса.

В этом контексте очень важно то, насколько эго находится в связи с с анимой или анимусом, это весьма значимо для оценки пациентов для анализа. Я различаю четыре разных состояния: инфантильное состояние, состояние проекции, состояние одержимости и состояние осознанности. Инфантильное состояние символизируется мотивом инцеста матери и сына или отца и дочери. Юнг описывал это состояние у мужчин во множестве работ, и эти мысли очень важны для повседневной аналитической работы. ЭтосостояниеинфантильнойсвязисАнимой:

Его Эрос пассивен как у ребенка: он надеется быть пойманным, втянутым, окутанным и поглощенным. В действительности он стремится попасть в обороня­ющий и питающий материнский зачарованный круг, в состояние младенца, избавленного от всех хлопот, испы­тывающего на себе заботу всего мира, который прямо-таки заставляет его быть счастливым. Неудивительно, что реальность исчезает из поля зрения!

Зачастую рядом с ним действи­тельно находится мать, которая внешне немало заботиться о том, чтобы ее сын стал мужчиной, но на деле не пренебрегает ничем в своих неустанных жертвенных стараниях помешать ему повзрослеть и жениться. Между матерью и сыном имеется тайный заговор, и можно наблюдать, как каждый из них помогает другому в преда­тельстве по отношению к жизни.

У него есть подлинное желание соприкоснуться с реаль­ностью, заключить в объятия землю и заставить житейс­кую ниву приносить плоды. Однако же все, что он делает, - не более чем серия судорожных попыток, ибо и его инициатива, и его способность к постоянству подор­ваны таящейся в нем памятью о том, что мир и счастье в мире можно получить как дар - от матери. Тот участок мира, с которым он, как всякий человек, вынужден сталкиваться снова и снова, всегда в какой-то степени неправилен, поскольку не падает ему в руки, не бежит навстречу, а сопротивляется, требует завоевывать себя и слушается только силу. Он, этот мир, предъявляет требо­вания к мужеству человека, к его рвению, прежде всего - к его смелости и решимости, когда доходит до того, что самое бытие его ложится на чашу весов. Здесь ему потребуется вероломный Эрос, способный подвигнуть его на забвение матери и на тяготы первой любви в его жизни

(ЮнгAion par 20-22)

Состояние описанное здесь так наглядно, в той или иной степени встречаются у всех анализируемых мужчин, в особенности юных. Как правило это не проявляется столь явно, но бессознательная основа всегда в этом, можете вы это увидеть или нет.

В этой главе Юнг не дает сходного описания свяжи между женщиной и её отцом, но в MysteriumConiunctionisон пишет об этом следующее:

Темное солнце женской психологии связано с образом отца, поскольку отец является первым носителем образа анимуса. Он наделяет этот реальный образ субстанцией и формой, ибо в силу своего Логоса он является для дочери источником "духа". К со­жалению, этот источник зачастую оказывается загрязненным как раз в том месте, где мы ожидаем найти чистую воду. Ибо дух, который помогает женщине, это не просто разум, это гораздо .большее: это установка, дух, в соответствии с которым человек живет377. Даже так называемый "идеальный" дух не всегда яв­ляется наилучшим, если он не понимает, как соответствующим образом вести себя с природой, то есть с животным человеком. Это действительно было бы идеально. Поэтому каждому отцу дана возможность развращать, тем или иным способом, природу своей дочери, а учитель, муж или психиатр должны все это рас­хлебывать. Ибо то, "что было испорчено отцом"378, может быть исправлено только отцом, а то, "что было испорчено матерью", может быть исправлено только матерью (par 232)

Рисунок5. ДиаграммаПсихэ.

На верху диаграммы – эго, отбрасывающее тень. Женское и мужское эго, представлено отдельно,  чтобы продемонстрировать как каждый из ни должен пройти через их контрсексуальный аспект (анима или анимус) для того чтобы установить связь с Самостью. В нижней части диаграммы, Самость появляется вначале в личностной манифестации и затем на более глубоких уровнях, в общечеловеческих аспектах, историческом, мировом и вселенском уровне. 

Эти комментарии говорят нам главная опасность в материнском комплексе для сына в том что этот комплекс отравит его мужское стремление к активной жизни, в то время как для дочери, опасность отцовского комплекса в порче реальной связи с духом или смыслом.  И та и другая опасность исходит из инфантильной связи с анимой или анимусом.

Во втором случае, опыт Анимы и Анимуса переживаются в проекции на представителя противоположного пола. Есть большое отличие между дальними и близкими проекциями. Удаленные проекции проявляются поклонении кинозвезде или рок певцу. Такие коллективные проекции обычно разделяют целые группы и тот на кого осуществлена проекция никак не вступает в контакт с проецирующим. Поэтому этот феномен имеет очень большое инфантильное  содержание. Близкие проекции действуют напрямую, и они приводят к столкновению в реальной жизни, в котором проецирующий противопоставлен объективности человека, несущего проекцию. Врезультатепроисходитрасширениесознания.

Третье состояние связи с Анимой и Анимусом, я называю одержимостью: мужчина оказывается одержим Анимой а женщина – Анимусом. Когда мужчина оказывается одержим Анимой, состояние которое обычно приходит и уходит с настроением. Он становится чувствительным и обидчивым, его чувства очень легко ранить. На мой взгляд ключевое слова для определения мужской одержимостью Анимы – обидчивость – состояние разочарованности и  каприза.  Другой аспект одержимости Анимой, это крайняя мягкость. Состояние одержимости Анимусом у женщины прямо противоположно. Она становится жесткой, самоуверенной, склонной к бессмысленным спорам. Там где действует Анимус, женщина становится несоразмерно жесткой. 

Наконец, четвертое состояние может быть описана как осознанная связь с анимой или анимусом. Как пишет Юнг в параграфе 40, Анима и Анимус представляют «функции, отфильтровывающие со­держимое коллективного бессознательного и передающие его сознанию». Когда Эго имеет сознательную связь с Анимой или Анимусом, они более не являются предметом принадлежности и контрсексуальный элемент становится каналам по которому содержимое коллективнго бессознательного может переместиться из бессознательного в эго. Такая сознательная связь с Анимой или Анимусом приводит сознание к установке которая дает регулярное внимание к бессознательному. Юнгзамечаетобэтом:

Хотя действие анимы и анимуса можно осоз­нать, сами они суть факторы, лежащие вне сознания, недосягаемые для восприятия и воли. Поэтому, незави­симо от интеграции их содержаний, они остаются авто­номными, и об их присутствии всегда необходимо помнить. Последнее крайне важно с терапевтической точки зрения, ибо, непрерывно наблюдая за бессознатель­ным, мы отдаем ему ту дань, которая в большей или меньшей мере гарантирует его сотрудничество. Как нам известно, с бессознательным невозможно "поладить" раз и навсегда. Фактически, одна из важнейших задач психической гигиены состоит в том, чтобы постоянно уделять внимание симптоматике бессознательных про­цессов и содержимого бессознательного

Окончательной целью этих маскулинных и фемининных принципов, которые  составляют сизигию, это коньюнция, их соединение. Это интенсивное стремление сизигии достичь соединения проявляется во внешней жизни совершенно естественно. Это то что я мог бы назвать буквальное или выведенное вовне последовательность: мужчина или женщина влюбляются, другими словами, они оказываются захвачены взаимной проекцией. На этой стадии все просто упоительно.  Каждый убежден что обрел родную душу в другом и это блаженное чувство целостности, всякий раз когда они оказываются вместе. Обратной стороной этого, является паническое чувство ужаса, когда они оказываются отдельно. Это начальное состояние, потому что оно в большой степени бессознательно и как правило не может задержаться надолго. Дальнейшееразвитиесобытийможетпойтипотремвозможнымпутям.

Первый и наиболее вероятный вариант заключается в том, что коньюнкция будет реализована на конкретном уровне, что в жизни означает заключение брака, создание семьи и соединение жизненных путей. Либидо некогда установившее связь между анимой и анимусом постепенно  перенаправляется на преодоление трудностей связанных с реальной жизни вместе.  

Вторая возможность, заключается в том, что вместо реального осуществления конюнкции произойдет реальная сепарация. Другими словами, проекция уменьшиться или измениться. Когда проекция оказывается снята, тот на кого осущесвтлялась проекция оказывается брошен. Когда так происходит, отвергнутый, оказывается беззащитен перед чувством горя и отчаяния и ярости.  Это комплекс Дидоны, Медеи и Дона Хосе в Кармен. Крайнее выражение ярости или отчаяния активируются, потому что для оставленного происходит утрата образа души и это переживается как предельный и окончательный крах, и полная потеря шанса на коньюнкцию. Альтернативой здесь является понимание что другой человек не был тем самым внутренним объектом, а обретя это понимание начать устанавливать связь с Анимой или Анимусом как с внутренним объектом. Это можно определить как «Когда уходят полубоги, появляются боги». Так было в случае Арианды – после того как её оставляет Тесей, на сцене появляется Дионис.

Третья возможность есть то что постепенное развитие происходит в процессе взаимной проекции, оба постепенно открывают что их влюбленноть основана на проекции Анимы или анимуса, но из этой проекции развивается осознанная способность к реальной любви. Постепенно появляется способность любить партнера таким каков он есть и одновременно с этим устанавливая и развивая связь с внутренним образом Анимы или Анимуса.

Вызов времени.

Главное свойство эпохи в которую нам выпала честь жить – невиданный поток информации. Мы живем в удивительное время, когда количество доступной информации разворачивается в геометрической прогрессии.

Как и все в этом мире, такое положение дел имеет две стороны. Безусловно можно порадоваться тому что некогда закрытые, запрещенные и скрываемые источники стали открыты. Мы можем читать собрания сочинения классических философов, магию хаоса, прозу, которую много веков подряд запрещали как непристойную. Все что было доступно единицам сейчас лежит в свободном доступе.

Новое поколение уже до конца не может оценить уникальность этого положения. Я помню как еще какие то восемь лет назад, я приезжал на «Горбушку»  в то единственное место где покупал элитные фильмы, в сюрреалистической эстетике – фильмы которые тогда больше нельзя было найти нигде кроме двух лотков «Горбушки» а сейчас находимы «вКонтакте» и на Торрентах в течении пяти минут.

Я помню как со всего города у меня собирались люди чтобы посмотреть эти фильмы, фильмы которых не было больше ни у кого в городе. Я помню, голод по информации, когда собрав небольшую библиотечку «избранного» можно было чувствовать себя просвещенной элитой.

Сейчас это кажется смешным. Сейчас по степени доступности Арабаль и Ходоровский столь же легко доступен в интернете как и какой нибудь «Терминатор 4» (последний будет даже менее доступен из за обилия трейлеров и бдительного надзора держателей авторских прав). Появление в сети свежеизданной книги, будь то попсовый любовный роман или научная монография – вопрос времени – и зачастую очень небольшого времени.

Ничтожный период времени отделяет две эпохи. Тогда Фрейда можно было получить только по спецразрешению в библиотеке – то сейчас вы можете подобрать себе психоаналитика по желанию. Тогда – какая то книга по Хатха Йоге передавалась из рук в руки самыздатовскими страницами, сейчас нам доступны самые высокие практики тибетской махамудры. Тогда, продвинутые меломаны гордились несколькими альбомами «Биттлз» - сейчас мы можем несколькими кликами скачать всю альбомографию Битлов, Роллингов, Дорз особо об этом не задумываясь.

Однако, у всего есть вторая сторона. Как сказал Юнг «На всякое даяние Бога-Солнце Дьявол налагает свое проклятие». Небывалая свобода информации ставит перед нами целый ряд серьезных вызовов, на которые необходимо дать ответ, как можно скорее.

Первый вызов состоит в самой природе человека. Мы слишком легко привыкаем к хорошему. Дай нам инфракрасное зрение и способность телепатически передавать мысли на расстоянии, через год мы бы не представляли что когда то могло быть по иному. Это порождает легкомыслие, выраженное в известной пословице: «Что имеем не ценим, потерявши плачем».

Мы можем наблюдать, что власть (любая власть по определению зло - сила Иалдабаофа, поэтому разумной с гностической точки зрения может быть только две позиции - признание актуальной власти "меньшим злом"  либо борьба против, борьба в пользу власти по определению неразумна) ищет возможность контроля над сетью. Как показало время, это возможно, и то что этого еще не произошло в России в полной мере, (как в Китае) говорит не о технической сложности, а о тонком сопротивлении этому внутри самой политической жизни.

Тем не менее тенденции к этому имеются. К счастью, в том что касается информации, современные власть имущие действуют как слон в посудной лавке. Каждый запрет, каждая репрессивная мера, становится не столько препятствием, сколько рекламой запрещаемого. Многие ли бы из нас увидели бы фото экспозиции выставки «Осторожно Религия» не будь она самым подлым образом запрещена и разгромлена. Многие ли бы спешно скачали и на всякий случай сохранили «Поваренную книгу анархиста» не узнай что её запретили а ЛибРусЭк» был из за нее забанен?

У думающего человека поневоле возникает вопрос – а с чего это? Действительно ли власть так глупа, или по какой то причине «делает вид что глупа», а некая «реальная» информация оказывается для нас закрыта в любом случае?

«Психология подозрения» может быть легко доведена до паранойи, однако базовый вопрос из которого она прорастает мы не можем отбросить просто потому что он кажется нелепым. Что на самом деле – Зло непроходимо глупо или зло слишком умно чтобы казаться глупым? Нелепые, зачастую комичные движения слона в посудной лавке, запросто могут оказаться всего лишь отвлекающим маневром, за которым стоит реальный контроль информации, о тонкости которого мы можем даже не подозревать.

Я помню поразивший меня эпизод, абсолютно незамеченной цензуры. Около семи лет назад канал «Культура» показала многосерийный фильм «Николо Паганини» снятый в 1980году. Как вы понимаете, фильм снятый в то время имел множество антиклирикальных выпадов.

Так вот наиболее острый выпад против религии был аккуратно и миниатюрно обрезан, так что только настоящий кинолюб смог распознать цензуру. И что самое поразительное – никаких обсуждений этого в Интернете (не смотря на все мои попытки привлечь к этому внимание) не произошли.

Этот эпизод, при всей кажущейся банальности и незначительности представляется мне черезвычайно иллюстративным касательно общей тенденции. Вырезанные кадры по времени занимают не более двух минут, однако в них сосредоточено драматическое напряжение фильма. В отличии от цензуры прошлого, от которой оставался хотя бы цензурный «след» в виде недомолвок, слухов, поиска «недостающего содержания», в данном случае следа не остается и миллионы зрителей, искренне убеждены что видели настоящего и полного «Николо Паганини».

Таких примеров на самом деле множество, следовательно, мы ни в коем случае не можем сбрасывать со счетов философию подозрения. Более того – любая информация претендующее на «разоблачение века, может быть лишь порождением системы и наоборот, какая нибудь гротескная газетная утка – чистой правдой, надежно спратанной через публичность.

В известном голливудском триллере система разоблачает себя совершив покушение на писательницу чей детектив случайно совпал с реальными преступлениями «власть придержащих», до малейших деталей грозящих разоблачением. Правда реальности в том, что не пытаясь убить, но наоборот, наградив за «лучший датектив годы, власть скрыла бы свои тайны гораздо надежнее.

Итак, «свобода» (по сравнению с прошлым) информации парадоксальным образом не исключает цензуры, при чем гораздо более эффективной, «точечной, требующей куда более серьезных навыков её обхождения. Об этих навыках мы более серьезно поговорим позже, пока лишь обозначим, что если мы хотим хоть немного приблизиться к объективности, нам необходимо стоять на позиция тотального скептицизма.

При этом нельзя сбрасывать со счетов и «слона» который при всей внешней гротескности и нелепости, в конечном счете действует весьма последовательно последовательно шаг за шагом ограничивает информационное пространство.  Далее мы рассмотрим наиболее очевидные манипулятивные технологии, используемые системой. Разумным действием было бы создание сервера за границей, куда складировалось бы все (вне зависимости от ценности) оказавшееся под запретом. Однако такого рода инициатива неизбежно потеряется в информационном шуме, и не будет иметь должной силы.

Однако в стратегическом плане, внешняя цензура представляет не главную опасность. Если проводить параллель между изобретением книгопечатного станка и изобретением Интернета, последовательность оказывается точно такой же – начлальные ужесточения контроля за «печатным словом», все равно в конечном счете проиграли информационному потоку. .

Однако наличие мутировавшей цензуры с двойной системой защиты, это далеко не главный вызов информационно эры. Главным вызовом, здесь является сама информация, требующая принципиально нового подхода. Точно также как только один сперматозоид из миллионов достигает яйцеклетки, информационный сигнал, чтобы достичь ума информанта должен выиграь конкуренцию среди сотен миллионов других информационных сигналов. Разумеется, это весьма упрощенная картина, поскольку порождающие информацию системы имеют разный уровень эффективности, скажем гонщик на машине формулы 1 изначально будет передвигаться быстрее чем инвалид на коляске, а самолет – быстрее чем гонщик. Однако в любом случае, сама неизмеримая сложность придание силы информационному потоку является одной из важнейших задач.

Более того, информация может быть не понята, понята частично, искаженно или прямо противоположно изначальному посылу. Картина получается практически безнадежной.

Третьим вызовом является абсолютная повторяемость информации. Если рассматривать жанровое кино, но никаких новых чувств, идей, переживаний, очередной продукт Голливуда не несет. Голливуд может снять десять тысяч боевиков за год, однако по сути это будет тиражирование одного сюжета в разных декорациях. Безусловно существуют исключения когда прокрустово ложе жанра авторам удается поместить оригинальную филосоию (например «Матрица» или «Нирвана»), однако это именно исключения, которые не могут опровергнуть правило. Именно эта повторяемость и безынформационность является главным аргументом к тому чтобы не смотреть голливудские фильмы, за исключением изначальных жанровых образцов, дающих представление о первообразах жанра. Точно также, читая к примеру книги по популярной психологии, разумный, то есть способный к отстраненному наблюдению читатель, заметить что одни и те же идеи, повторяются с завидным постоянством.

Работа с информацией требует от нас формирования принципиально иной, информационной парадигмы. Необходимо сформировать четкую систему принципов работы с информацией, информационную гигиену, позволяющую не затрачивать драгоценное время на связанной с картографированием, (выстраиванием системы координат) в информационной реальности. (продолжение следует)

Сегодня, оказался на весьма необычном и любопытным мероприятии. Мероприятие было посвящено памяти Леонида Мациха и темам которые он исследовал всю жизнь.  Прежде всего масонству и гностицизму. Скажу сразу – единственный доклад на который я успел прослушать (ибо профанная работа) произвел на меня огромное и очень хорошее впечатление.

Доклад был по гностицизму, и я был поражен как в течении одного часа, автору удалось вычленить ключевые, ядерные мотивы гностического мифа, и связать их с современной эпохой, современным искусством и современной мифологией. «Дамиан», «Матрица», «Абраксас», «Демон Декарта», Филлип Дик. Наконец – аналогия Фауста и Симона Мага. В общем, только по завершении речи докладчика (час пролетел как минута)  я настроился на дискуссию, вспомнил про «Разбиение сосудов», «Петушиный крик» (почему Абраксас с головой петуха) и другие тонкости, которые хотелось обсудить с докладчиком (господи, как же редко можно встретить человека с которым можно на равных обсудить нюансы нашего искусства – не факты, а именно нюансы, грани, тонкости в которых на самом деле и находится весь аромат) тонкости гностического и не только гностического символизма – как началась редостная хуйня.  
То есть те комментарии которые я услышал показались воплощением дилетантизма и узости. Говорили о «сатанизме Ларса Фон Триера» и «Рок Групп» (ничего так путать рок и металл). Говорили о том, как бля, опасно обращаться к метафизике без этики и что этика должна быть основой метафизики. (То есть узость чел-овеческих представлений, следует приписывать космическим законам – воистину если бы у рыб были боги, они имели бы плавники). Говорили об «опасности оккультизма» (пикантность того что говорившая принадлежала к сообществу явно связанному с теософией, а собственно Блаватская и активно использовала термин оккультизм в позитивном смысле). В общем, Абраксас, спаси нас от дилетантов!

Разумеется на какой то момент я начал активно комментировать, припомнив что и ученых считали черными колдунами, и Фауст, который и есть символ западного человека. В общем когда я заявил что границы существуют для того чтобы их нарушать, полагаю кому то подурнело. К сожалению не все красивые идеи, которыми можно было жахнуть пришли сразу - многие появлялись после, в точном соответствии с известной пословицей..

1. 19:00 – "Посвящение и эзотеризм в современном мире". Речь пойдёт об истории и символизме OTO, а также об основных исторических вехах телемитского движения.
Лектор – Брат Марсий и Сестра Бархат.

2. 20:10 – "Индивидуация и Великое Делание". О параллелях между юнгианской мыслью и эзотерической традицией Телемы.
Лектор – Олег Телемский, глава "Касталии".

Сбор участников – в 18:40 на платформе станции метро "Октябрьская КОЛЬЦЕВАЯ" возле красно-синего стенда.

Мероприятие пройдёт по адресу: Ленинский проспект, 4Г, второй этаж, психологический центр "Нескучный сад". От метро – три минуты пешком.

Стоимость участия – 250 рублей.

По всем вопросам обращайтесь по телефону 89055043637 (Олег Телемский).

Честно говоря даже не знаю, можно ли сие убожество назвать «экранизацией». Потому что у меня возникает полная уверенность что режиссер, автора книги ненавидит, и поставил своей целью не просто опопсить но максимально извратить, перевернуть ключевые идеи исходника, так чтобы даже следа не осталось. Вот честно – попсовости конечно ожидал, но вот того что экранизация настолько переворачивает на обратный знак исходную идею - вижу первый раз.

Для тех кто не знает - «День Триффидов» - одна из великих фантастических повестей своего времени. Ключевая идея - в один преркасный день 98 процентов людей смотрели на "Блуждающие огни" на небе и ослепли. Плюс - из лаборатории вырвались плотоядные растения. Книга написана очень качественно, характеры выведены со знанием дела. Также надо сказать, что автор – Джон Уиндем из романа в роман исследует фактически одну тему, «человек перед лицом иного». Чего то что радикальоно меняет образ мира. И Уиндему больше интересно не "лязг мечей и вспышки лазера" а то как меняется психология, базовый этический блок. Более того - он обходиться без типичных гумантистических и наоборот мизантропических клише. Он - исследует процесс а не оценивает его.

В книге есть условно говоря три силы. Крайне репрессивная – это Торманс.  Собственно персонаж неприятный и в книге. Но Торманс книги и Торманс фильма – ну это как если сравнивать Пиночета и Чикатило. То есть сказать что они различны – значит ничего не сказать. В книге Торманс - воплощение авторитаризма, но не психопатии. Важно что созданная им система распадается естественно, как только возникает необходимость расширения. Автор тонко показывает что  подчинить жесткой дисциплине по принципу альфа самца относительно небольшую группу – что обеспечит ей тактическое выживание – это одно. А вот стратегическое планирование – совсем другое. С другой стороны, - наивная идеалистка (не помню имя, книгу давно читал) объединившая вокруг себя тех кто «хочет жить по прежним законам». Эти гибнут быстрее.  И что показательно – эту коммуну уничтожают трифиды первой. То есть фактически имеет место две крайности – «принцип силы опирающийся только на силу» и «идеализм опирающийся только на идеализм и консерватизм». Как тонкий психолог и социолог, Уиндем показывает ущербность обоих моделей. И наконец наиболее адекватная сила, представленная Билди – то есть руководителем соединившим сильный авторитет с гибкостью. Вот эта самая гибкость, и оказывается залогом потенциального выживания человечества. Уиндем, как и все хорошие фантасты своего времени, явно был под влиянием идеи отказа от христианской этики.

И что же мы видим в фильме? Торманс превращен в маньяка «страшнее трифида» (в книге ситуацию подобную финала невозможно вообразить – даже самый дикий выживший зрячий все равно лучше трифидов). Герои демонстрируют откровенно истерическо-христианскую добродетель (они не хотят заботиться о ВСЕХ слепых, уйдем отсюда )))) ну а финал вообще заслуживает отдельных тухлых помидоров годичной выдержки.

Если в книге - катастрофа естественна. Никто не виноват что на небе появились кометы смотреть на которые - ослепнуть. И никто не виноват что в изменившихся условиях - триффиды - которые были безопасны при наличии цивилизации, стали главной угрозой выживанию. Автор понимает что человек - не бог, чтобы предусмотреть все и брать на себя ответственность за все. В фильме же, половина диалогов отдают приторно тошнотворным зеленым морализмом, и интеллигенскими рефлексиями "Как мы виноваты". Бедный Уиндем будь он жив глядя на это сделал бы себе харакири.
Короче говоря – фильм не просто дерьмо, а дерьмо в квадрате.

Только сознание, разум мыслит словами, язык нашего глубинного я – символы и образы.  бывает так, что символы становятся ключами для изменения себя. А, как известно, изменишь себя – измениться мир.

С древности и до наших дней, человек связывал такие трансформирующие символы в сложные, последовательные системы, смысл которых показать путь развития души и обеспечить человека ориентирами на этом пути. Таро, Руны, Зодиакальный круг, ицзин, 12 ключей Валентина – вот только самые известные из них. Отдельный символ в такой системе – это маяк на пути духовного роста.

Символические системы издревле использовали для прорицания, магии, медитации. В современном мире, такие системы становятся прекрасными проективными тестами в работе психолога

На нашей конференции мы познакомим вас с наиболее интересными символическими системами древности и современности, позицией современной науки и эзотерической мысли, расскажем о техниках связанных с такими системами, и для самых смелых – продемонстрируем их работу на практике.

25го и 26го Мая состоится третья Конференция Клуба Касталия. Тема нашей конференции – древние и современные символические системы. Список участников, темы и место проведения уточнятся.

Маленький социальный эксперимент. Берем один и тот же пост. Помещаем его вКонтакт, в ЖЖ и в ЛиРу. В контакте за день 150 лайков, и 50 перепостов, и десятки коментов у перепостивших. В ЛиРу - два комента, один лайк, один перепост. В ЖЖ ноль комментов, ноль перепостов.

Вывод - надо бросить все силы на вКонтакт. Сюда если и писать - (вообще никогда ничего не закрывал) то изредка.

Я конечно предчувствую море упреков, на предмет мол "ты что на других оглядываешься". Но все таки давайте будем честны - свой личный магический дневник мы как правило ведем в стол. А в сети мы хотим читать и быть прочитаны. Поэтому лайки, перепосты, комменты свидетельство  и подтверждение что нас читают.

В общем ребят - на мой взгляд пора переезжать. НЕ окончательно (увы вКонтакте большие тексты неудобно размещать) но всерьез.

Не влез в предыдущий пост демон)))

Читая различные гримуары и демонографии я не раз задавался вопросом - а интересно были ли оригинальные изображения демонов на Руси, особенно в древней Руси. И вот мне попала в руки книга "Демоны и грешники в древнерусской иконографии". Книга интересная. А больше всего меня позабавило, что оказывается демоны на древней Руси изображались с хохлами. То бишь как панки ))) Ну а демон искушающий монаха огромным фаллосом меня и вовсе повеселил.

<strong>Олег Телемский - Заговор Гора (2013.01.06)</strong>

93





93 93/93

Очередное  собрание  Касталии состоится как обычно в ближайшую пятницу 18го   Января.   Сбор  18-35  в  метро  "Октябрьска"  Кольцевая  возле красно-синего стенда.
В   программе   лекция   "Эрих  Нойманн и его взгляд на мифологический путь развития сознанияи". Докладчик - Я. Стоимость участия  250р.
Приносим  извинения - обещанная всем членам клуба лекция Брата Марсия переносится на две недели.

ОБРАТИТЕ  ВНИМАНИЯ. ПОСЛЕ ЛЕКЦИИ ПЕРЕД ПИРОМ СОСТОИТСЯ ОЧЕНЬ СЕРЬЕЗНОЕ ОБСУЖДЕНИЕ   ПЛАНИРУЕМОЙ   ВТОРОЙ   КАСТАЛИЙСКОЙ   КОНФЕРЕНЦИИ.  БУДЕТ ПРИСУТСТВОВАТЬ   ОДИН  ИЗ  РУКОВОДИТЕЛЕЙ  ПРОЕКТА  ЕЛЕНА  ГОЛОВИНА, НА
СОБРАНИИ  БУДЕТ   ФОРМИРОВАТЬСЯ  КОМАНДА ПОДГОТОВКИ КОНФЕРЕНЦИИ.   ТО ЕСТЬ    РЕЧЬ    ИДЕТ    О    ПЕРВОМ,    УЧЕРЕДИТЕЛЬНОМ ОРГАНИЗАЦИОННОМ СОБРАНИИ.  ПРОСИМ ВСЕХ ПОСТОЯННЫХ ЧЛЕНОВ КЛУБА ПРИСУТСТВОВАТЬ, ЕСЛИ НЕ
НА ЛЕКЦИИ ТО НА ОРГАНИЗАЦИОННОМ СОБРАНИИ ПОСЛЕ.
 

Знай что абсолютная тайна пророчства заключается для пророка в том что он внезапно видит образ своего Я перед собой, и он забывает свое Я, и оно отторгается от него, и этот образ его Я ведет с ним беседу, и предсказывает будущее" (Абулафия) Цитирую по Магической каббале. Важный момент на мой взгляд. Опять же - психологический взгляд на мистицизм это не новвовведение а суть укорененная в самой Каббале её отцами основателями.

"Солнечный крест, или свастика - общий символ двух сфер Тифарет и Кетер". (Джон Бонер). В высшей степени интересное замечание поскольку открывает два значения свастики на которое обращает внимание еще Генон - Солярное (тифарет) и Полярное (Кетер, как центр бытия)

И такой символ сволочи запретили!

Дочитал недавно изданную ОТО книгу «Магическая каббала». Должен сказать, что был приятно поражен. Давно мне не приходилось читать столь ясного, разумного, последовательного текста, как эта удивительная работа Епископа Гностической Церкви  и главы Английского ОТО Джона Боннера.

Без преувеличений – после этой книги – которую как раз можно прежде всего рекомендовать начинающим свой путь в магии, Дион Форчун и даже Израиль Регарди нервно курят в сторонке. Автор радует пожалуй самым детальным в истории западного оккультизма анализом легендарных таблиц соответствия, объясняя глубинную логику этих соответствий. Очень широкий мифологический и культурологический кругозор автора делает эту книгу интересной не только телемитам, но и всем кто интересуется историей и символизмом западной оккультной традиции.

В общем искренне рекомендую к прочтению. Книга написана просто, ясно и в то же время без профанаций в духе Родни Орфея.

А завес на древе оказывается четыре. Завеса Профанов, Завеса Парокет, Бездна и «Завеса присутсвтия всевышнего» отделяющая Кетер от остальных сфирот.

Обновление Касталии от 8го Января 2013г

Дамы и господа мы рады представить вам очередные обновления Касталии. 

В разделе Неизвестный Юнг мы публикуем очередную главу из семинаров Карла Юнга по анализу Сновидений  на этот раз это Лекция VI от 19го июня 1929г. пер. глава отдела переводчиков Касталии Иван Ерзин (Sedric)

В разделе "Последователи Юнга" мы публикуем завершающие главы книги Стенфорда Дроба "Юнг и каббалистические видения". Это Одиннадцатая глава "Каббалистические видения Юнга" и  двенадцатая глава "Философские и теологические вопросы". Пер. Юлия Трусова.

Здесь же мы главу из книги Джозефа Хендриксона и Дианы Шервуд "Трансформация психе: алхимический символизм Splendor Solis. Это Глава первая "Здоровое Солнце и больное Солнце". Перевод Елизавета Котаева.  

Здесь же мы публикуем третью главу из книги Джеффри Ральфа.  Юнг и алхимическое воображение. Глава называется "Сотворение Самости". Пер. Сергей Коваленко.

Здесь же мы публикуем Фрагмент 2 из исследования Эриха Нойманна "Эрос и Психея". Перевод Алексей Пермяков

Здесь же мы публикуем Введение книги Марии Луизы Фон Франц "Миф Юнга для современного человека". Пер. Андрей Сафонов.

В разделе Телема мы публикуем первую главу из книги Израиля Регарди "Срединный столп". Глава называется "Две колонны одного храма". Пер Anfissa Melkoumova

В разделе Метафизический Нонконформизм мы публикуем третью главу книги Алехандро Ходоровского "Мистическое Кабаре" которая называется "Собачьи зубы", четвертую главу - "Телятина снова" и пятую главу "Пример которому не надо подражать". Перевод Фантас. 

В разделе Научный иллюминизм мы начинаем публикацию работы Е.А. Коэтинга "В поисках видений". В этом обновлении мы публикуем Введение, первую главу "Внутреннее видение", вторую "Внешнее видение" и третью главу "Степени откровения". Пер до третьей главы Алексей Дзюба, третья глава совместно Алексей Дзюба и Юлия Трусова.  

 В разделе Эранос мы публикуем работу Жиля Квиспила "О мифе и Логосе: Гнозис и проповеди Иисуса". Эранос 1970 Перевод Иван Корытов. 

В разделе "Игра в бисер" мы публикуем прекрасное эссе Евгении Кононенко "Алхимия нематериального" о романе Маргарит Юрсенар "Делание в черном". 

В разделе творчество мы размещаем стихотворение Сергея Яшина "Ключи".

6 января в 19-00 в книжном магазине «Все свободны» Олег Телемский, автор множества книг и руководитель проекта Касталия, представляет предпоследнюю лекцию цикла о метафизическом нонконформизме — "Заговор Гора".

В программе:
1. Алистер Кроули — правда и мифы. Философия, магия и мистика Алистера Кроули. Кроули и политическая позиция. Как Кроули повлиял на 20ый век?
2. Шестидесятые годы — Гор пробуждается. Тимоти Лири и Роберт Уилсон - наследники Кроули.

3. Современное состояние Телемы.

книжный магазин "Все свободны", Реки Мойки наб., 28 (второй двор, код на воротах 482), Санкт-Петербург

Дочитываю последние страницы Дилогии Эткинда. Нечасто бывает когда сложный культурологический текст, анализирующий непростые переплетения культуры, читается взахлеб так словно читаешь Шекспира.
Первая книга – о Хлыстах. И вообще о расколах, о странных отношениях интеллигенции того времени с народом, идеализации которая привела к катастрофе. Вторая о психоанализе в предреволюционной и революционной России. О тех надеждах который возлагала первая волна революционеров на психоаналитиков и некоторые психоаналитики на революционеров.
А на самом деле – обе книги об одном и том же. О страшной ответственности тех кто оказался захвачен идеями. И о том что над идеей должна быть личность и ценность личности. А так идеи захватывают так что реальность исчезает из под ног. Кажется у нас в юнгианстве это называется трагедией Puer Eternus. О той интеллигенции, отдельные представители которой были очень талантливы, даже гениальны, которые оказались в роли ученика чародея. Именно они вызвали, долго звали, очень долго.  И треугольник, куда они с такой надеждой кликали демона революции разумеется не выдержал… Вот только в отличии от классической сказки учителя который бы вернулся и навел порядок не было. И не будет если история повториться опять.
И грустные мысли меня посетили читая Эткинда. А что если наши современные интеллигенты-интеллектуалы, мечтающие о твердой руке, о самодержавии, о тотальной власти… Ну в общем вы меня поняли… И он придет. Что они скажут, если их мечта сбудется не на одну пятую как сейчас, (отчего порой уже тошно) а полную чашею. И один пойдёт за другую сторону религии, другой за непристойность, третьи за любовь к французскому декадансу. Но все – в одном направлении одним поездом. Я этого кстати никому не желаю, люди то хорошие. Вот только не понимают. И наверно даже в худшем случае - все равно не поймут. Решат что не повезло.

Размышляю над тем как сеть подобно змее меняет свою шкуру.  Похоже (и это актуально не только у меня)  Форум как пространство начал отмирать где то два года назад. Можно искусственно подстегнуть существование форума,  - мол пишите хоть что нибудь, но в этом случае это "что нибудь" будет существенно уступать тому что когда то рождалось естественно - а значит оно всего лишь затягивание агонии. Поэтому очень может быть что форум мы в этом году таки закроем. Или наделим это статусом архив а оставим один раздел для обсуждения "околокасталийских вопросов", чтобы уж совсем народ не обламывать. Поэтому все проекты как правило держат "представительства" - во всех блог-системах и социальных сетях.

А вот последние полгода похоже начинают отмирать блоги. Я сужу об этом по колличеству коментов в блоге, в сравнении с коментами в аккаунте например вКонтакте. Или - по количеству "добавившихся в друзья" (в лирушке меня последний раз наверно полгода назад добавляли в ЖЖ ну где то месяца два назад, в то время как "контакт" это в среднем один-два запроса на три дня). С комментами та же тема - в основном, ноль, ноль, ноль, если коментят - три человека здесь, два в ЖЖ,  А вКонтакте - так стоит резонансное сообщение запостить - сразу дискуссия разворачивается. Еще один плюс социальных сетей нового поколения - они  удобнее на предмет тестирования реакции. Если одно сообщение набирает 53 лайка а другое - 2, то сразу ясно в каком направлении следует двигаться, какие темы френдам интересны. 

При чем как оказывается логика что "посмешней да попроще нравится больше" ни фига не работает. Больше всего набирает темы алхимии, гностики, можно даже сложные темы, но с иллюстрациями. А вот война с педоистерией при всей наглядности и простоты проблемы вообще незаметна оказывается. Как и вообще политика. Устал народ от политики ох устал, уж не знаю хорошо это или плохо. 

А вообще надо думать о следующих шагах развития. Очень рпавильное решение было выкладывать фрагменты наших лекций. Мол если хотите знать о чем идет речь - вот вам 15 минут, а если хотите всю часовую лекцию да с медитацией - денежки платите.  Появилась интересная идея радио, виртуальных круглых столов, скайп конференций, так чтобы народ в других городах мог подключаться вживую. МААП уже освоило тему, надо и нам подтягиваться это похоже следующий этап  технологического развития. Надо в ближайшие три месяца найти деньги на хороший ноут для этих целей. 

Ремонт достиг экватора. То есть практически полностью (за исключением одного стеллажа) выстроена "книжная стена", выставлен каркас шкафа, практически выстроен новый алтарь. Словом все именно так как я мечтал. Правда получилось даже готичнее чем я думал, потому что в черном цвете венге оказалось практически все. И - высвободилось огромное количество пространства, которое надо чем то наполнять. Кстати получается красиво - кровать оказывается точно под ламеном. Даже потолок затронут - планируем нанести изображения Знака Зверя и Звезды Бабалон. В общем есть надежда что за два ближайших дня основные векторы будут закончены и останется дождаться новой партии досок. Кстати реально в копеечку влетело - все обошлось на 20 тысяч больше чем я рассчитывал, так что сейчас реально предстоит затянуть пояса.

 Касталия в Москве

Будьте внимательны - в эту пятницу, 4го января собрания НЕ БУДЕТ.   Очередное собрания клуба Касталия в Москве состоится 11го  Января. Темой нашего погружения будет Аркан "Колесница" - мы подробно рассмотрим символику этого аркана в различных колодах а затем проведем небольшое  медитативное путешествие в глубины этого Ату. Занятие начнется в 19-00 на территории психологического центра "Нескучный сад". Адрес - ленинский пр 4Г.  СБор для тех кто не знает куда идти 18-40 в тупике станции метро "Октябрьская" кольцевая. Оппоздавших ждем не больше 10 минут.
Ведущий - руководитель клуба Касталия Олег Телемский
Стоимость участия - 250р.

Касталия в Санкт Петербурге

6го Января в 19-00 в книжном клубе "Все свободны" состоится очередная лекция Олега Телемского посвященная Метафизическому Нонконформизму. На этот раз мы рассмотрим значение Телемы как метакультурного проекта. Олег Телемский, автор множества книг и руководитель проекта . В программе. Алистер Кроули - правда и мифы. Философия, магия и мистика Алистера Кроули. Кроули и политическая позиция. Как Кроули повлиял на 20ый век? Шестидесятые годы - Гор пробуждается. Тимоти Лири и Роберт Уилсон - наследники Кроули. И другие вопросы. наб.р. Мойки, 28, второй двор (код на воротах 482).

ВХОД СВОБОДНЫЙ.