Только что приехал из Москвы. Вчера было празднование солстика. Ритуал был намного сильнее чем я ожидал и я даже получил некоторое откровение в процессе сжигания сигилл. Очень яркие переживания, очень яркие. Пожалуй из всех солстиков по интенсивности переживания этот был наиболее ярким. Потому понял , что на второй ритуал оставаться нет смысла - что нужно сожено, что нужно посеяно. Хоть и хотелось еще раз повидать всех наших, нутром понял, нельзя сейчас, по сакральному закону нельзя, задача была полностью завершена. а впереди новый год и поездка в Киев. Что по настоящему радует, так это то что билеты уже закуплены, а значит все решено.

Вроде бы все по прежднему но сейчас прямо напротив меня гордо сияет Ламен ОТО. и комната изменилась. Остались надписи и знак Зверя.
Кстати о Звере, правда о другом. Сегодня Зверь полностью перенастроил винду добавив много полезных программ, которые мне ой как пригодяться. И все хвала богам, работает! Наконец то мой многострадальный комп полностью возродился аки феникс из пеплу, и посему пивом я проставлюсь и проставлюсь не раз. Жить стало явно легче.

Лоренс
Написать о Великом Лоренсе Даррелле мне хотелось очень давно. Ибо после Гессе, не было в истории столь же утонченного, изысканного, глубокого и парадоксального писателя, творящего гностический миф. Да это тот самый парадоксальный Лоренс, которого осмеял и опозорил его родной брат известный естествоиспытатель Джеральд, после чего многие не могли его воспринимать. Лоренс которого иные относили четвертым в триаду «Джойс-Пруст-Кафка». Лоренс который одинаково легко писал сложнейшую символическую прозу и путевые очерки, один из немногих способный писать и для газет и для вечности. Тот самый Лоренс некогда прочитав которого я по настоящему опечалился, ибо понял, что ничего лучше чем «александрийский квартет» мне никогда не прочитать. А когда понимаешь, что все лучшее прочитано – это грустно.
Александрия. Город где встречается запад с востоком. Город, благодаря своей библиотеке ставший навеки символом величия интеллекта и одновременно его бессилия перед слепой силой варварства. Город где в мучительном сплетении противоположностей, соединив Элладу с Иудеей, рождался новый гнозис.
Книга Даррелла полна гностицизмом. Гнозис пронизывает её, как кровь пронизывает все тело человека. Даррелл несомненно один из последних современных гностиков. Тех гностиков, которые гнозис чувствует кожей.
И если в «Александрийском квартете» его гностицизм еще неявлен напрямую и проявляется в изысканных метафорах и явно гностических размышлениях, то потом, через несколько десятков лет уже в «авиньонском квинтете», он осознанно вводит тамплиерско-офитическую линию, предлагая читателю погрузиться в самую экстремальную и радикальную форму гнозиса… Но об этом немного после, когда наконец будет переведена пятая книга его последнего опуса.
По настоящему Даррелла способен понять лишь тот, кто кожей чувствует, что события, сюжет только тени от подлинной реальности, эманация источника, тепло от костра, свет от лампы. Потому сами по себе события, сюжет не может быть интересен, ибо по настоящему интересна только та реальность символа, что стоит за событиями. И оказавшаяся бы банальной у другого писателя история любовного треугольника в первой части «Александрийского квартета», у Даррелла, будучи преломленной сквозь призму гностического миросозерцания обретает полноту и глубину. Ибо Жюстин, это не Жюстин вовсе но «бедное тринадцатое дитя Валентина падшая «не подобно Люциферу», через восстание против Бога, но через слишком пылкое желание единения с ним», ибо все черезмерное обращается во грех». Дарли искра брошенная в материю и ищущая освобождения через запретный гнозис любви, ибо его связь с Жюстин для него «не похоть и не прихоть, но необходимость узнать кое-что через друг друга». Это слово, ключевое слово, «Познание» единое для мистерии богопознания и мистерии секса в гностическом откровении соединяемая в одно, ключевая искра божественного Лоренса, дипломата проведшего в Египте большую половину своей жизни.
Даррелл поет удивительную песню чувства, но временами эта песня переходит в острие бритвы, которым он, уже не поэт, но психоаналитик анатомирует самые запретные душевные процессы, вовсе не из извращенности или гедонизма, но исключительно из желания постичь их природу. Небо и земля, политика и мистика, гностицизм и психоанализ, Лоренс ничего не отбрасывает, напротив вплетает все мыслимые противоположности в прекрасный гобелен своего повествования о Городе где встречается запад и восток.
Название первого тома квартета и эпиграф из Маркиза Де Сада настраивает читателя на определенную волну. Но волна этой бьющей навылет вывернутости гораздо глубже чем натуралистические пассажи божественного Маркиза. Даррелл в своем «исследовании современной любви»изображает любовь, как «окопную войну, где врага не видишь, но знаешь что он рядом и голову следует держать пониже». Острие его лезвия рассекает хрупкую ткань чувств и переживаний рассекая природу самого чувства, и обнажающейся за экзистенциальной пропасти, гностического предела поставленного между двумя мирами.
Ибо «сверху молодые, карабкаются вверх по иссхошимся подпоркам, по тем кто старше и прикосновения их осторожны и мягки; затем старики карабкаются вниз по прекрасным молодым телам, что не дают им упасть во времени. Каждый к своей смерти. Я молчал. Дышала комната. Не мы». Может ли вообще слог быть более остр, тонок, пронзителен и в тоже время безжалостен и холоден. Уж кем только не называли святого и грешника но только Лоренс догадался назвать их «товарищями по несчастью».
Ирония. Это еще один компонент прозы Лоренса. Как он сам сказал для него ключик – в «веселом боге», но это веселье отлично от того что нам известно как оное.
Иногда читая Лоренса кажется что он знал о телеме, хотя конечно этого не может быть. Мне кажется, что нужно по настоящему проникнуться полнотою закона телемы чтобы понять эти строки::
«Наш мир основан на чем то очень простом. Из чего и смысла нет выводить космические законы, но это «что-то» так же просто уловить и поймать, как скажем нежность, простую нежность изначальной связи – между животным и растением, дождем и почвой, семенем и деревьями, человеком и Богом. Я хотел бы думать о своей работе как о колыбели в которой философия уснет с пальчиком во рту. Помолчи немного и ты почувствуешь ток нежности – не силы, не славы, не прощения от грехов, не жалости, не сострадания, этих вульгарных выдумок иудейского ума, только и способного, представить человека корчащегося под кнутом. Нет, та нежность о которой я говорю совершенно безжалостна». Разве эти строки о безжалостной нежности всего бытия не есть прямое понимание мистерии Нюит?
«Ошибки происходят тогда, когда мы пытаемся оценивать то или другое по отдельности» пишет Лоренц, и как легко найти прямую параллель наизусть известную каждому из нас «не различайте между собой одно от другого, ибо так приходит вред». Весь эротизм, который пронизывает каждый шедевр Лоренса имеет истинно телемитский взгляд ибо только в телеме есть это знание о познании иного через таинство соединения.
В Книге Закона написано «рассудок – тоже ложь, ибо существует фактор бесконечный и неизвестный, все слова же их кривотолки». Сама структура тетралогии, кажется преследует одну главную цель – разрушить иллюзию возможности объективного. Вселенная первого тома, где центральная тема – запретная любовь преломленная через полноту гностической метафизики, уже во втором томе опровергается, и роскошный дворец смыслов оказывается как бы подвешен в воздухе. Третий том в свою очередь взрывает и первый и второй, как бы обнажая реальность лишь для того, чтобы в четвертом собрать взорванные осколки, и сказать что и они тоже часть истины, которая сама по себе непостижима.
Лоренс Даррелл это начало новой литературы, которая в отличии от бунтарей и модернистов прошлого уже свободна от христианского чувсвтва вины и двойственности отношения к патриархальному мифу о боге-диктаторе. Для Лоренса этот миф просто несуществует, точнее он настолько несущественен на фоне гностической мистерии смыслов, что не стоит тратить время на то чтобы с ним спорить. И в этом смысле именно Лоренс заслуживает внимания куда больше чем те, кто не смотря на внешний бунт оставались несвободны от ложного мифа.

Выходные как всегда прошли динамично и ярко. Началось все с того, что в субботу перед Ритуалом Бабалон, мы с моей любимой решили зайти в книжный на павелецкой. Мне пора бы привыкнуть, что всякий раз когда мы туда заходим, там остаются ВСЕ деньги, даже если оные были нужны на еду, обратную дорогу, оплату долгов, ну и так далее. Сколько бы мы не обещали себе ограничится ОДНОЙ книгой, это не было выполнено не разу.
Итак куплено: Мемуары Ингмара Бергмана, Мирча Элеаде «Мифы, сновидения, мистерии» (особенно порадовало то, что у книги старого тиража цена была всего 50 рублей) и книга сильного юнгианца Марион Вудман, чей язык это поэзия и музыка. Итого все шесть сотен включая деньги на обратную дорогу были потрачены, о чем никто из нас не пожалел.
Далее был ритуал Бабалон, который мы, мужчины так давно ждали, а прекрасные дамы так давно готовили. Какой изысканный напиток предварял ритуал… Все таки мудро было беря обязательство до нового года в воздержании от алкоголя, сразу сделать в нем одно исключение для Агапе.
Самым поразительным моментом была третья часть ритуала, когда жрица полностью призвала в себя Бабалон. Тут слова к сожалению бессильны, передать это величие и совершенство таинства.
Единственное что огорчало, так это вынужденная ограниченность ритуала во времени ибо столь глубоко личный момент как причастие чашей через анахату каждый из нас хотел бы растянуть раза в четыре. Во всяком случае я. Но существовали причины ограниченности времени.
Особый эффект от ритуала наблюдался еще тридцать шесть часов.
На собрании было решено много важных вопросов, как то наша с Айрум поездка на Украину, (которая если богам будет угодно, состоится пятого января, дата точна на 97 процентов), новый год, и еще несколько важных вопросов, которые давно меня интересовали. Слава богам, все идет очень хорошо.
На следующий день перед клубом было запланировано две встречи. Обе встречи прошли как и ожидалось, и никаких особых сюрпризов не было, новый кандидат показался мне весьма серьезным человеком (об остальном пусть судит … к кому я его направил), а … пока не определенна, но кое какие мысли по этому поводу у меня есть.
Наконец клуб. Это было одно из тех занятий которыми я могу гордиться. Очень легко давалась речь, слово, рассказ. Из за проблем с принтером и почтой не было возможности даже распечатать текст медитации и все вел по памяти, и судя по эффекту так получается даже лучше. И на клубе, я получил по настоящему драгоценный подарок – первый том бессмертного «Александрийского квартета», автора которого я по праву могу называть величайшим и утонченнейшим писателем двадцатого века. Очень надеюсь, что в ближайшее время будет написана статья, которая откроет на Касталии новый проект, «альпинизм слова». Но не будем забегать вперед.
Да и еще. Маленький анонс. Дамы и господа, перед новым годом на Касталии планируется большое обновление, и более того будет действовать новый раздел – галерея, где можно будет найти самые разные изображения связанные с оккультным символизмом. А сейчас я привез от … ценнейшую книгу по алхимии, которую буду сканировать в ближайшее время, дабы Касталия не тянула с обновлениями.
Сейчас, когда время идет к четырем утра, время часа волка или как еще называется «время черного солнца», когда я ответив на письма и форумы дописываю эти строки, всего в полуметре от меня трудится доблестный художник Н. который сегодня появился в клубе 93 после долгого перерыва. И создает он не что-то, но святой ламен ОТО и прямо неподалеку от компьютера рядом с недавно восстановленной гексаграммой на стене. Радостно мне зреть как дом переходит в храм!

Ебучий хуй. Грязный ебучий хуй. Только что час писал изысканнейшее эссе по Лоренсу Дарреллу, и его значении в литературе. Какие мысли шли, какие образы, какой поток ассоциаций, какие воспоминания о прочтении. Какое вкушение!
И нет, блядь, этот ебучий ворд завис не оставив и не сохранив в резерве НИЧЕГО. Сожри мочало начинай сначала. Боже я же только сел за комп по нормальному после долгой паузы, и обязательно получить такую свинью. От злости и отчаяния аш заболела голова, и захотелось проблеваться. Кто мне объяснит почему ворд 2000 виснет реже чем ворд экспи, а ворд 2003 существуй в этом мире книга рекордов зависания, явно в неё метит.
А еще у меня нет первого тома Даррелла и это грустно. Нет его и в продаже и это хуйня. Один черт знает кто его у меня заиграл, но он мне нужен, очень нужен. Хоть бы у букинистов, хоть бы в две цены, хоть как но мне нужна «Жюстин», я без неё жить не могу.
Ладно - начинаю писать заново, и да защитят боги ворда от зависания.

Не понимаю. Ужасающее, убийственное изображение на компе. Настолько убийственное, что невозможно на него смотреть, глаза начинают болеть, приходится писать прибившись глазами к клаве. Хотя даже сложно объяснить что изменилось, но точно что-то изменилось. Как будто появились тени букв и все стало сверхнасыщенным. Скорей бы комп пришел в окончательную гармонию с самим собой, а то работать невозможно. Какое-то мерцание.И о Боги, как же я тоскую по Бату.
Сейчас затеян один крайне интересный проект. Надеюсь что он будет иметь успех.
Стал ловить себя на зависимости от алкоголя, желании выпить. Пожалуй имеет смысл до нового года отказаться от употребления оного вовнутрь, и за нарушение резать себя бритвой. Исключение - празднство Бабалон.

Уффф, ну и состояние. Полный упадок сил. Похоже мозг теперь может работать только на сохранение и то с трудом. Даже английский и то еле-еле двигается. Хотя небольшие успехи уже есть. На следующей неделе хочу купить большой словарь.

LI 5.09.15

Вот что нашел, правда к сожалению песни "Лилит" тут нет. http://www.raigh.narod.ru/marty.html А вот тут вся поэзия. Советую причем крайне!!!

LI 5.09.15

Я то до сих пор уже думал что слышал все лучшее, и чувствовал пресыщение. И сейчас я неожиданно стал обладателем удивительного сокровища - девяти дисков доселе неизвестной мне субкультуры. И лучшая из лучших в этом сборнике - Мартиэль, она же Елена Мартынова.
Мартиэль… Я не побоюсь сказать, что эти песни это то что я давно искал. Лилит. Не просто Лилит, преломленная сквозь множество субъективных иллюзий, понимающих под этим святым именем что угодно только не то что оно значит. А именно она, в той интонации в том пламени, в той силе и власти о которой я всегда знал. Яркий, пылающий, голос, мощь и пламя, сила пробуждения. "Время проснуться, в час когда над миром взойдет луна".
Да слова бессильны. Много ли можно рассказать о Лилит? Ничего. Можно только слушать и удивляться. А потому дальше я могу только процитировать несколько текстов, и прежде всего ЕЁ гимн.
Лилит:
Правде не верь, все преданья и все книги лгут.
Не слушай сказителей что они могут знать.
Да кто это выдумал будто бы я смогу,
Развеяться прахом, забытой легендой стать.
Да пусть вся вселенная рушиться в небытие
Да пусть все святила изменять свои пути.
Я стану твоим дыханьем счастье моё.
Незримый тенью твоею прости, прости.
Послушай я здесь я рядом, смотри, смотри.
Ты видишь сквозь лед и камень растет трава.
И может быть прав создатель, сказав "умри"
Но я не сумела так, я Жива, Жива.
В шелесте крыльев, в серебряном свете луны.
В крике пронзительном чайке над зубьями скал.
В перьях ажурных над гребнем волны.
В песне соленого ветра, кого ты искал.
Я постелила пух шелковистой травой,
В полдень дарила покой земляничных полян
Запахом хвойным дурманил не воздух лестной.
Это дыханьем моим был ты счастлив и пьян.
Там где под небом свинцовым обитель ветров,
Там где над бездной орлы пролетают кружась,
Эхом седых водопадов и пеньем ручьев,
Голосом дальних обвалов мой голос дрожал.
Белый песок, что твой след лишь мгновенье хранил,
Радость моя, не отдам за вечный покой,
Разве не слышишь как бьется о древний гранит,
Криком распоротый воздух: я здесь я с тобой.
В буйном прибое и в пляшущем диком огне,
В малой дождинке в цветке и дорожной пыли,
Омен истерзанный воин не плачь обо мне,
Я не погибла. Я душа этой грешной земли.
Стократ исходив все земли из края в край,
Где камни и травы впитали тепло твоих ног,
Ты с грустью подумаешь как же бесцветен рай,
Без горького счастья которое проклял Бог.
Устав на исходе ночи искать добра
Ты падаешь обессилен на грудь земли.
Но голос из темных недр, Я ЖИВА, ЖИВА,
И в сердце Звездою взрывается Имя… Лилит!

Но черь возьми, это же надо слышать!
В колонках играет: Лилит

LI 5.09.15

Чего я больше всего ценю в поэзии. Всего несколько строк:
Быть иль не быть, кто зеркало унес,
Мы сквозь него так быстро пробегаем.
Что сам собой решается вопрос,
И псы луну закатывают Лаем.
Эти строки из любимого мной поэта и барда Александра Мирзаяна. Всего четыре строки, а как много сказано. Все тот же экзистенциальный ужас перед смертью, тот же символизм, тот же холодная и острая как лезвие бритвы, метафора. Автор-христианин конечно скорей всего не знал, что Псы соответствуют Анубису, и в последний путь душу ведет именно бог-пес, или что зеркало является символом жизни, как майи, жизни в отражениях. Но это и не важно. Важно то, что традиционный символизм пробивается обоюдоострым лезвием. Метафора здесь совершает резкое движение, удар и холод, еще удар и страх, третий удар - отрешенность. Это очень показательно: эти строки полные внутреннего динамизма автор поет с отрешенной презрительностью, как будто для него стадия холода и страха уже пройдена. Точно в такой же отрешенной полярной манере поется вся "Одиссея" и большинство стихов Бродского. Это точка ниже абсолютного нуля, полюс смысла, резкая, сухая и холодная метафора. И через метафору идет приобрщение, стихи воздействуют на того я, который помимо всего что я есть.
Или еще один пример, на этот раз из самого Бродского:
Идет четверг - я верю в пустоту,
Там как в аду, но более херово,
И новый Дант склоняется к листу,
И на пустое место ставит слово.
На крайнее эмоциональное напряжение указывает только "херово", выход за пределы допустимой образности, как бы рваная рана на теле высокой поэзии, которая и передает разлом смерти. Переборщите с этим, повторите "херово" дважды, поднимите хоть немного тон, и весь эффект, вся магия пропадет. Опять же все напряжение смерти, весь ужас небытия, скрытым ответом на который является аллюзия на "вначале было слово". Вот это то что я называю гениальной поэзией.
Или уже упомянутая "Одиссея". Сейчас к счастью наконец то сбылась моя мечта и на Касталии любой желающий может скачать этот бессмертный шедевр Мирзаяна. Автор одновременно поет о времени мифа, но при этом в этом мифе оказывается он сам, меня структуру мифа. Вечное встречается с временным. На вечность указывает интонация, масштаб происходящего, вечное возвращение, вечная тоска, вечный ужас. А на временное… Маленькие детали, которые казалось бы неуместны в высокой поэзии "Вспоминает как пахло в боку деревянном коня", и на эту даже не иронию, а констатацию, ибо только гений может задуматься что в деревянном коне должно быть пахло, идет крик взрезающий бритвой "И как страшно кричала и билась в покоях своих Андромаха".
В моих примерах я сознательно не беру чисто алхимическую поэзию. Кормильцев, Гребенщиков, Бочарова… Там оно все и так ясно. Самое важное - вертикальность. Горизонталь в поэзии может прорываться только как рваная рана, как "херово" сказанное перед смертью, как частный штришок, который вспыхнув связывает нас с источником и тут же гаснет.
Вот тут самое интересное. Во всех этих примерах речь идет о утверждении вертикали. Вспышке, флеш, холодном огне ХОКМА. По моему ощущению, в поэзии Бодлера жутко недостает этого внутреннего холодного динамизма. Он влажен а не сух, находится во власти материи и при этом её ненавидит. Не отстраненность осевой ориентации центра, и не крайний динамизм мятежа, а пойманность в дурную бесконечность, и усталое движение по кругу. Впрочем это только мои ощущения.

LI 5.09.15

Итак я стал обладателем бесценного сокровища музыки в объеме девять дисков. Слушать много и долго, на всю третью степень хватит. Сейчас вот наслаждаюсь песнями Мартиэль, высший пилотаж музыки и текста:
"Первая дорога все по войне, да по войне с самим собой,
а вторая приведет к стене, что назовется истиной. Третья поведет туда где лед, осколки снов, зола мостов, "А четвертую найдет лишь тот кто прожил прожил три, кто к ней готов".
И опять эта великая формула три плюс один, и еще много чего. Все начинаю писать Касталийский словарь символов.
В колонках играет: Белая дорога

LI 5.09.15

Сейчас нутром чую надо больше уделять внимания подсознанию. Третья степень обязывает к интроверсии. Только в подсознании можно найти новые интересные темы. Появилась расивая задумка для фантастической повести, интересно попробовать себя в жанре в котором еще никогда не работал. Была интересная задумка связанная с концепцией "философской войны", так же большая статья о поэзии. Последняя встраска позволила заново осмыслить свою эстетическую парадигму.

LI 5.09.15

Сегодня наконец то отсортировал, классифицировал изображения которые были отсканены. Уже завтра на мессе передам их профессору Трауму ибо отправлять по почте девять метров едва ли возможно. Так что у нас ни один раздел не будет пустовать. ТАк же немного классифицировал систему обновлений. Вообще ближайшее касталийское обновление будет явно торжественным.

LI 5.09.15

Едешь в электричке, в голове проносяться различные интересные мысли, композиции, идеи, образы, хоть садись и пиши. Добираешься до компьютера и пусто. Ничего. Смутные ообрывки, которые надо писать, в надежде что хоть что то вспомниться. Было по крайней мере три идеи, которые были крайне интересны, но сейчас не помню ничего. Сегодня ночью буду пытаться выудить хоть что-то из подсознания. .

LI 5.09.15

Что за хрень такая: коннект устанавливается, обмен информации судя по показателям идет с полной скоростью, а каждая страница открывается по полчаса. ЭТо что какой то вирус выкачивает мне какую нибудь гадость? Даже на сообщения не ответишь, толком.

LI 5.09.15

Как бы то не было теперь моя совесть спокойна. Я высказал все что хотел и все что я думаю, и буде. Слава богам теперь о говне можно забыть. А у нас в программе хорошие новости. Благодаря щедрому подарку в целые двести мегабайт от одного очень хорошего человека, который пожелал остаться инкогнито, у нас на Касталии теперь можно скачать музыку. Надо ли говорить, что мы выбираем самое лучшее у лучших исполнителей, так что наша музыкальная шкатулка более чем заслуживает внимания. Более того: Если вдруг одна хитрая задумка пройдет (хотя не зарекаюсь конечно), вполне возможно что у Касталии в распоряжении окажется целый ГИг. Тогда можно разместить весь золотой фонд. А у своих друзей я хочу попросить ссылки на другие музыкальные ресурсы, которые мы могли бы у себя на Касталии указать. То бишь например "наутилус не выкладываем, ибо его можно скачать здесь".

LI 5.09.15

Сообщение отправленное всем друзьям неуважаемого Дмитрия.

Уважаемый адресат. Я Атон, член того самого Братства ОТО, на которое активно возводит клевету тот кто записан у вас в постоянных читателях - Prometheus. Ни на чем не настаивая я лишь прошу вас ознакомится с мнением и другой стороны, так как верю в вашу непредвзятость и объективность. Просто загляните вот по этой ссылке, и ваше право делать свои выводы. http://www.liveinternet.ru/users/639768/post25113933/

LI 5.09.15

Данное сообщение было удалено, по просьбе нескольких весьма уважаемых мной людей. Если кто-то из адресат получивших мое личное сообщение, получил его с запазданием, приношу свои извинения, и прошу написать мне личное сообщение, текст будет выслан.

Читаю. НЕ понимаю. Для меня Бодлер с его восприятием мира как юдоли греха и скорби а секса как порока слишком христианские. И почему считается что подобный декаданс противостоит христианству? Правда пока читаю только стихи, и до главного - стихов в прозе еще не добрался, а собственно мне ведь читать именно их надо.

LI 5.09.15

После трех часов неистового веселия состояние возвращается на круги своя. Появилось спокойствие. ХОрошее приятное спокойствие. О Боги, если на этой степени даны ТАКИЕ ключи, что же будет дальше. НО опять же - на сем знак молчания.

LI 5.09.15

Итак свершилось! Вчера я имел честь пройти инициацию в третью степень. Много было ожиданий, много страхов, много надежд, но реальность превзошла все ожидания. Боле того, наконец-то я получил важнейшие ключи к некоторым символам которые активно сопровождали меня последний год в сновидениях, воображении, творчестве. Когда (уже через полчаса после инициации), все вдруг разом сложилось и наступила божественная ясность, около двух часов я пребывал в неекращающимся экстазе. Значит смыслы все так же едины со мной. Но далее - знак молчания.

LI 5.09.15

На бререгу кастальского ручья.
Тебя приветствую глядящего в поток.
А эта влага - благо, что ничья,
Здесь каждый волен отхлебнуть глоток.
Оставь надежду, жажду утолить,
Любая капля умножает скорбь,
как будто воду кто-то посолил,
Розя безумьем тем кто слишком скор.
Вот дар земли,
Не берегах лоза,
В ладонях хлеб - достойнейший из ядств,
Нагнись к ручью,
Протри водой глаза,
Увидишь мир страдающий от язв.
И руки сами тянуться к мечу,
И в сердце пламень, правде послужить
На благо людям, дело по плечу,
Но как заставишь их свободно жить.
Бежит ручей, меж берегов скользя,
Отпей глоток как было решено,
И ты поймешь все то чего нельзя,
Песчинка в том что не запрещено
Потом пройдешь по этому песку
По той земле, которая ничья,
Несешь в себе великую тоску,
И умножаешь влагой из ручья.
И никого с собою не зовешь,
Не предлагаешь эту воду пить,
Не замечаешь где и как живешь,
Любя и то чего нельзя любить,
Как виногдрад что тянется вк песку,
Как жизнь из пыли, а живое в пыльл,
А я стою, и эту воду пью,
Все пью и пью а будто бы не пил.
В колонках играет: Ключ

LI 5.09.15

Я все таки написал большой телемитский комментарий к бескончной истории. Получилось очень даже интересно.

LI 5.09.15

Кто-то хитрый и большой кидает камень семени сквозь поколения. Есть ли смысл полета? Я бросил все на разрубание пуповины, но на последних ударах страх объял меня. НЕ есть ли смерть, разрубание последнего узла?
Я зашел далеко, о да, я зашел гораздо дальше чем принято заходить на этом пути. О нет, я сделал только шаг, всего один маленький шаг, но он кажется огромным, когда весь мир только смотрит на дорогу.
Перед древом ответов, я наклоняюсь к корню вопросов. Корни древа - в во тьме клипот, но если отрубить последний, то не умрет ли все древо?
Как высоко вознес поток гордого осеннего ястреба, но кровь его холодеет от ужаса, ибо знает что потом. Не знают ни крылья ни лапы, ни клюв, только кровь и позвоночник, ибо они древнее пирамид.
Пусть зимний ветер играет на флейте с семью колесами, эта игра прогоняет прочь демонов. "Тепло ли тебе девица", нет батюшка, не тепло а жарко, не сгореть бы в твоем огне.
Раздавить последнего паука, как это сладко. Но если все пауки умрут, что будет пищей соловьям, и не уничтожат ли они посевы?
Где-ты? Где-ты? Вот я! Вот я! Не смотри что мои руки черны от проказы и я восседаю на трупе отца овладев матерью. Ведь я это ты! Наноси свой последний удар, ведь ты так давно ждал этого. Ведь это я смешивал крупу с песком и наливал уксус в твое вино. Я и есть тот ослик разъедающий твое тело, душу и дух, чистый ужас одномерного небытия амебы, из которого явился ты. Я источник, ты эманация. Ноноси скорей свой удар, ибо я устал ждать.
Есть ли антитеза Лжи, Ослик? Если сорвать все покровы лжи останется ли хоть что-то? Меня часто грозили отдать в интернат, теперь пришел доктор и сказал что мне надо идти туда самому, проклятие стало благословением. Прости ослик я не буду наносить последний удар, хоть моя роль должна была быть именно в этом. Лучше я поцелую тебя, поцелуем посвященного, ведь моя кровь обновлена, и вместо грязной крови рождения во мне кипит кровь Тувал Каина и Иуды, великих посвященных Змея.
Куда исчезают твои язвы и ослиный лик? Откуда взялась вспышка света? Неужели это начало последнего слова - Я и Отец Одно.

LI 5.09.15

Вот он я! И я есть вопрошание. Кто я? Какова цель? Что я делаю?
С той стороны зеркального стекла кто-то пытается играть зеркальными шахматами. Все давно смешано, черные, белые, красные. Умирает ли пешка становящаяся ферзем, или с самого начала она несет ферзя в сердце своем? Что это за кривое зеркало - унесите прочь! Я кричу в него - Бог, а вижу отвратительного червя. Я кричу - Червь, а вижу сияющего господа во всем величии. Тогда я говорю - Я, и больше не вижу ничего. Неужели я ослеп? Кто ослепил меня или таково второе зрения?
Я пытаюсь поймать тебя сачками имен, надеясь сделать собой, ведь тебе не надо боятся смерти. Но ты разбиваешь имена как птенец скорлупу. Я делаю шах называя тебя невыразимым и безымянным, а в ответ слышу грубый хохот, так как портовые моряки смеются над навязшей в зубах шуткой. Я пытаюсь тебя проклясть и оттолкнуть, но ты настигаешь меня, и становишься мной. Это миг, и этот миг уже умер. О как лучше проклясть тебя, чтобы ты дольше оставался во мне?

LI 5.09.15

В предчувствии посвящения из меня прет. Далеко не все образы я понимаю, но оно красиво.

Голос неизъяснимой тоски поднимается из глубин и начинает свою песню
О господи, как похож её голос на твой.
Как отличить тебя от неё, смысл от бессмыслия, вечность от времени?
Скажи, разве скорбь не заключена в самом принципе бытия, вопрошает голос, тоном просветленного Будды.
Разве скорбь рожденная потерями не есть всего лишь печаль в сравнении с подлинной скорбью вдоха и выдоха? Разве музыка скорби не вливается каждую секунду в тебя, знанием что эта секунда уже мертва? Помнишь ли ты как в далеком детстве, только родившись, ты боялся заснуть, ужасаясь тому что ночью к тебе прикоснется смерть. Помнишь как ужасающе чередовались все, а ты был лишь проводником.
Разве есть хоть что-то надежное, ведь то что было в детстве источником любви стало средоточием ненависти, а то где ты искал тишины превратилось в какофонию звуков.
Сколько тебя было? Сколько секунд себя ты похоронил? Разве не мертвы тот ребенок, подросток Юноша, от которого осталось всего лишь несколько записей с искажением прокручивающихся в твоем мозге-приемнике.
Разве на вершине триумфа, тебя не посещал ужас больший, чем в глубине падения, ибо ты знал что это лишь миг который уже мертв. Мы с радостью убиваем мгновения падения, но как смириться со смертью совершенных мгновений?
Не потому ли ты начал воспевать смерть а не жизнь, ужас а не доблесть, зло а не добро, тьму а не свет. Ведь песнями смерти, ужаса и зла, так легко построить защиту от угасания совершенных мгновений. Ведь трусость так легко выдать за мужество.
Правда воспевать добро и свет еще подлее, ибо такое воспевание оставляет от добра добродетель, от света - блеск, а от жизни существование.
Не здесь ли главный ответ, кричу я в темноту, что подлинным может быть только песнь соединения? Да, спрягите змея и голубя, вампира и ангела, святое и святотатственное, и этот миг будет единственной истиной, ключом открывающим дверь по ту сторону восприятия. Сильнее глубже, сомкнуть плюс и минус, дабы взорвались они в перевернутой восьмерке Хадита.

LI 5.09.15

Облом. Все таки удается создавать джипеги через Пайнт, хорошо Зверь показал как это делается, но вот теперь другая пробелма - половина в отвратнейшем качестве хоть заново пересканивай. Только вот если и пересканивать то как, чтобы качество получше было?

LI 5.09.15

Однако! Сегодня во сне мне приснилось, что стал массоном. При чем .. была очень недовольна этим фактом, а ... наоборот видел в этом очень интересное "развитие событий". все это сопровождалось каким то возвращением к декорациям детства, точнее детскому восприятию городских декораций. К сожалению не помню некоторых нюансов.

LI 5.09.15

Один монах спрашивает у другого:
- Мы молимся с одинаковой стратсью и жаром, истовее других, но почему ты всегда радостен, а я в унынии?
- это оттого, что ты всегда просишь а я благодарю.

LI 5.09.15

Пусть сия цитата будет маленькой иллюстрацией сего закона:

Слепой младенец сосал молоко, и мать воскликнула: "бедняжка, он никогда не узнает, что оно белое". Услышав это малыш расплакался и молоко перестало его питать. Он сосал грудь без передышки, но все таки умер с голоду... (Ходоровский)

LI 5.09.15

Вспоминая Макса Стрепетова:

Пробираясь по лесу он натолкнулся на спящего льва. Рухнув перед зверем на колени он зашептал - "не ешь меня прошу". Тот продолжал храпеть. Человек повысил голос. "Не ешь меня, прошууууу"Лев не откликнулся. Дрожа человек раздвинул его челюсти и приблизил свое лицо к свериным клыкам чтобы повторить свою просьбу. Бесполезно. В отчаянии и ужасе, он стал пинать зверя в зад "не ешь меня, не но. пожэалуйста". Лев пробудился, бросился на него и стал яростно пожирать. Человек застонал - "о моя злая участь". (Ходоровский)

LI 5.09.15

Лучник решил попасть на луну. Ночь за ночью он без устали пускал стрелы в святило. Соседи стали насмехаться над ним. Невозмутимый, он продолжал посылать стрелы. В луну он так и не попал, зато сделался лучим лучником. (А Ходоровский "Сокровища тени")
Пожалуй этот отрывок стоит вставить в мою автобиографию в качестве эпиграфа.

LI 5.09.15

вкусно. Сегодня купил Книгу Ходоровского "Сокровища тени". Теперь у меня весь Ходоровский. Пожалуй прочитав эту книгу я только сейчас окончательно понял для себя масштабы гениальности Ходоровского. Изумительные притчи Дзен, правда несколько более пессимистичные. Время от времени буду радовать моих читателей цитируя что нибудь из отрывков "Сокровища".

LI 5.09.15

А еще прочитал "бесконечную историю", и душа моя возрадовалась. Дело в том, что эту книгу писал Телемит. Не подсознательный телемит который сам не ведает кто говорит его устами", как например создатели "Матрицы", а вполне себе осознающий и знающий свою задачу Телемит. Потому что надпись на главном магическом медальоне "делай что Желаешь", как нельзя лучше говорит о его знакомстве с законом телемы, а небольшой комментарий к этйо надписи как о "сложнейшем пути избранных", говорит о том что он еще и правильно понимате понимании закона телемы, как "сложнейший путь от желания к желанию". Изумительная притча, которая доставила мне подлинный кайф, и кажется именно эта книга разбудила мой интеллект. Очень надеюсь, что к Следующему Ио Пану смогу написать хороший комментарий к этому мервому в истории литературе телемитскому произведению стилизованному под сказку.

LI 5.09.15

Была прочитанна за один присест, в три часа, что впрочем после "золотой ветви", неудивительно. Впечатления? Жалко Пелевина, бедненький он, похоже все мои предположения которые появились еще в Дженерейшен пи" полностью оправдались. Вообще мы знаем два Пелевенских дискурса, которые не то что не пересекаются, но даже напротив враждебны друг другу. Молодой Пелевин радовал своей верой в освобождение от навязчивой скорлупы иллюзии. Его герой, будь то Петр Пустота, Шестипалый, или (не помню имя) с "желтой стрелы", шел путем ждняна йоги, задавая себе вопрос о сущности бытия, в конце концов "перерастал" окружающее и "выбилвал стекло. При этом субъективно не имеет значения, не ждала ли Шестипаалого во дворе птицефермы голодная кошка, и не сойдет ли опять с ума Петр Пустота. Речь всегда шла о гнозисе, который выносил за рамки обыденного в чистое иное И за это мы все Пелевина и Любили. Любили, потому что начиная с "Джинерейшен Пи" его знаки меняются на противоположные. Лирический герой больше не активный гностиик, а пассивный листок в вихре, который по непонятной причине несет его наверх. Не вовне заметьте, а именно наверх одной и той же пирамиды. Татарский, Пес Пиздец, Числа, герой всегда оказывается не вовне а наверху. При этом на какой то миг блестнет лучик надежды в виде "Трактата о истинном предназначении" вне орально анальных веревок уробороса, или разговора о "растворении фиксированного гештальта", мелькнет - и погаснет, оставив героя наедине с собой. Все сомнения героя, это уже не сомнения Гностика в фундаменте бытия, которое само пос ебе помещается в трехмерность, но рефлексии постсовецкого интеллигента, который тем не менее органично вписан в это самое бытие.
Вот в последней Пелевинской книги это проявилось особенно ярко. Какая то горичь скользит в иронии Пелевина, больше похожей на самообличение. Ну к чему этот разговор о "самой утонченной форме Гламура - антигламуре, который проникает в самые недоступные для гламура области", если он сам со своими Пародиями даже не солдат а Говнокомандующий этой армии антигламура. К чему говорить о том как его лирического героя тошнит от "магазинов выебывающихся тем что называют себя нерускими именами, и книг с английским заголовком , где тем не менее написано русскими буквами", ппри этом называя книгу именно так. Уж не он Ли Виктор Пелевин иронизируюий (под другим именем) над своим собратом Лукьяненко, помещая его в "братсво халдеев", и уж не чувствует ли он себя тем самым вампиром Рама, который вознесся на вершину дискурса? Да, он, самый главный писатель, один из многих, он достиг вершины Фудзи и не является ли его мучительным признанием, последние слова о том, как "холодно и пустынно на этой вершине". Востав проти вгламура, подвергая его самой крайней степени высмеивания, оказался в его эпицентре. Холодно наверно бывшему просветленному оказаться в картонных декорациях и какие бы слова не были сказаны, неумолимый дискурс все пожрет. Ведь 95 процетов читателей Пелевина (за сключением небольшой пятипроцентной прослойки, которая способна узнать намек на "зеленую дверь", в зеленой стрелке на асфальте и дверь на пятом этаже), и есть те самые дети гламура. Может быть здесь как нигде применимы отчаявшиеся слова Писателя из гениального "Сталкера" Тарковского - "душу свою вынешь - жрут, дерьмо вынешь - опять жрут". Интересно что в мире Пелевина подменило Зеленую Дверь, зеленой надписью на Асфальте "кто хочет стать элитой"? Узнать бы на чем он сгорел.

LI 5.09.15

Есть одна хорошая новость, и заключается она в том, что ко мне вернулась по крайней мере часть интеллектуальных способностей, и мысли весьма обострились. Весь вопрос только в том, насколько оно надолго, и сохранится ли интеллектуальная волна после посвящения. Сейчас читаю гораздо больше, чем раньше. НА этой неделе прочитал три книги, и появилось много интересных мыслей. Буду писать.

LI 5.09.15

Сегодня снился инцест. Тема сия последний раз меня атаковала в сновидениях года два назад, и практически всегда, предзнаменовала крупные неприятности. Можно конечно истолковать этот сон на манер Цезаря, но оно было бы слишком самонадеянно. Хотя откуда нам знать? В конце концов, одно пробуждение кундалини и три (считая минервал) посвящения, должны были сделать сильней и подготовленным к возможным ударам матушки уробороса. Ну посмотрим, надеюсь проскочим.

LI 5.09.15

Все ближе и ближе окончание ремонта. И так тяжело возвращаться домой, где комната нуждается в срочном восстановлении. Интересно, весь этот мрак закончится после посвящения или наоборот это все генеральная репетиция.

LI 5.09.15

Интересно удасться ли нам восстановить просмотры в былом виде? Или и не нужно это, вполне достаточно собраться втроем, максиммум впятером, и заниматься тем, что досматривать то что осталось. Не знаю. Айрум еще надеется восстановить былые Атоники. А я... Я едва ли. Для меня дионисийский дискурс прочно сменился аполоническим, в котором познание встало во главу угла. Познание... Когда наконец будет время этого уединения, которое я планирую.
А сегодня фильм был по настоящему сильный. За последнее время, это первый фильм который мы смотрели не отрываясь и не поглядывая на часы, хотя он был долгий. Фильм называется "одержимая", и режиисер Анжей Жулавский о котором я писал. Искренне всем советую, даже не смотря на то, что в фильме есть весьма злая пародия на тантрическо-телемитскую позицию.
Начат был фильм как мелодрама. Как положено на надрыве, с криками, истериками, напряжением, постоянно уходящей и (как же эта тема в искусстве достала) не знающей чего хочетженщиной. Боже, неужели нам предстоит высидеть этого два часа, мучительно думал я, помня о том, что нельзя прерывать показ как бы фильм не был неприятен.
Где то через полчаса мелодрама резко превратилась в триллер. Точнее приемы триллера использовались не для того, чтобы вызвать ужас или держать в напряжении, а для чего-то другого, как некая иллюстрация. Убивают - не жалко, преследуют - не страшно, все как сквозь тусклое стекло, опосредовано иронией и сложным символическим рядом. Здесь мы стали распознавать что фильм то далеко не прост, и стали распознавать постмодернисткую игру, отсылающую то к Поланскому, то к Бертоллучи, то к Бергману а то и раннему фильму самого ЖУлавского. Это особенно интересно, знать кино настолько чтобы безошибочно чувствовать то или другое влияние.
А после триллер превратился в чистый сююрелизм, построенный на сложнейшей игре символов. Мертвый пес, увиденный в детстве, человек в розовых носках говоряий тоном соединяющим бога и трикстора, некий персонаж который не то злая пародия на Кроули, не то просто полемика режисера с ницшеанским идеалом сверхчеловека, странное чудовише, все больше обретающее человеческие черты, поступки героев окончательно утратившие логику и последовательность. Финал ожидаем - у Жулавского не бывает хеппиэндов. А вот вопросы - остаются. Что вообще такое этот странный фильм? Может быть реальна только мелодрама и режисер пытается показать преступление житейской безнравственности через сложнейшую череду метаформ. Так можно было бы сказать, но вряд ли. Скорей просто воспроизводит сложнейшую систему своей внутренней жизни, жетвоприношения себя себе самим собою. По настоящему странынй фильм. Но до чего завораживает. Бог ящериц и Тараканов у Бергмана, здесь обрел зримое обличие. Мне кажется, что на анализе этого фильма можно было бы написать не одну огромную и сложную статью.

LI 5.09.15

Всем кого это касается!
Завтра в воскресение (то есть похоже уже сегодня) в 17-20 в центре зала метро "Динамо" состоится сбор Клуба 93. На повестке дня, медитация на четвертый аркан император, лекция по аркану Иерофант, а затем в клубе выступит один из самых авторитетных гностиков современности, переводчик многих гностических текстов с небольшой лекцией о гностицизме.

LI 5.09.15

Сегодня сделал крайне полезное дело - наконец-то отсканил все необходимые картинки Для Касталии. Посему поводу доволен как кот, теперь дело только закачать их - весь объем пятидесяти изображенийтянет от силы на восемь метров. А У касталии будет лучшая картинная галлерея. Но остался один вопрос: кто знает, как из ворда перевести картинку в обычный джипег. Как вставить джипег в ворд - это мы знаем, нет ничего легче, а вот по обратному - ничего в голву не приходит.

LI 5.09.15

Эх, хорошо мне помог вопрос Симбалайн на форуме, даже свои мысли в порядок привел по обсуждаемой теме. Это же сообщение на форумах Касталии, так что желающие обсуждать лучше туда: http://www.castalia.ru/viewtopic.php?p=1018#1018

Сразу говорю, что все нижесказанное не более чем обобщение моих знаний, которые тем не менее отчасти основаны и на личном опыте.
Нигредо. Что в сущности мы знаем о нигредо? Уже из самого названия следует что это темное состояние, которое может быть отчасти соотнесено с гуной тамас в индийской философии. Тьма, печаль, тоска, ужас, сатурническая тяжесть, любой из нас без труда найдет огромное количество синонимов, которые можно поверхностно соотнести с нигредо. Собственно говоря, самым точным было высказывание "полное нигредо", которое в переводе на русский следовало бы читать как "полная жопа". Философский, а в особенности алхимический вопрос только в том, всякая ли жопа может называться нигредо, или все таки имеет смысл проводить некую систему иерархии. В конце концов, бывают депрессии потери. Многим бывает весьма удобно выдавать состояние вызванное личными проблемами за нигредо, так поэтичнее что-ли. А можно ли назвать соматическую депрессию по тяжести иногда приводящую к самоубийству, нигредо? Достаточно обладать минимальным метафизическим чутьём, чтобы понять что нигредо если и жопа, то жопа совершенно особая.
К тому же мало кто знает, что нигредо тоже бывает разное, например один из христианских святых (если верить Мережковскому, самого святого не читал), выделял две стадии темной ночи - темная ночь души и темная ночь духа, и если в первой можно разглядеть хотя бы ушами или кожей, если не краски то звуки и ощущения, то во второй… Впрочем об этом лучше до поры не знать.
Первое нигредо является обязательной начальной стадией. Но что значат эти слова?
Любой из нас знает что мир это иллюзия. Может быть самым большим парадоксом современности является то, что высшие эзотерические тайны разбросаны на площади и их можно повторять сколько угодно и все равно ничего не понимать. Правда есть один метод радикального разрыва не подверженный никакой инфляции - психоделики, но тут не всякий выживет.
Так вот нигредо начинается когда адепт начинает понимать, что его окружает иллюзия, и предпринимает попытку от неё освободится. Я скажу сразу, что 98 процентов на этой стадии как правило срезаются и падают кто-то с большим кто-то с меньшим грохотом. Потому что иллюзия начинает мстить и испытывать… Вообще об этом уровне нигредо очень много у экзистенциалистов и абсурдистов, будь то Камю, Сартр, Ионеску, Беккет или еще кто. Можно ли называть эту форму эстетикой нигредо? Да. Потому что по сути речь идет о решении величайшей метафизической задачи, обретения себя как центра. Вся прелесть, все очарование экзистенциализма, в его эстетики чуждости, отделения. Эссе "миф о сизифе", раскрывает первую благородную истину гораздо лучше чем тысяча буддийских ритуалов, а образы Ионеску обнажают фарсовость базовых паттернов культуры лучше любого моралите. Величие экзистенциализма - в отъединении. Подлинный экзистенциалист обретает сознания ценой погружения в чистую субстанцию ужаса и отрицания, и поселяясь на этом дне. Экзистенциалист говорит смерти тотальное да, чтобы хоть на миг по настоящему почувствовать себя, и свою жизнь. Это понятно в Свете Второй Главы. Это и есть наиболее чистое выражение алхимического нигредо.
Обычный человек, не реализовавший экзистенциальный уровень, не имеет своего бытия. Он - один из многих, винтик в системе, поворачивающийся в зависимости от механизма. Освобождение от механизма, выбывание из системы, и есть экзистенциальная реализация нигредо, с которым связано три ужаса - ужас осуждения и отъединения, ужас смерти и небытия и ужас познания. Я желаю знать, каково оно бы не было, это опыт чистого экзистенциалиста, даже если все есть зло, я не опущу перед этим глаза. Вот базовое состояние мистика, с которым он выходит в сакральное пространство. Если эта стадия не пройдена, то вино рискует скиснуть в уксус.
Теперь подойдем к альбедо. Говорить об альбедо гораздо сложнее чем о нигредо, поскольку я знаю не так много людей которые переживали это состояние. Раз, два... Можно послушать альбом Наутилуса "Крылья" или Аквариум после детей декабря, на котором окончательно завершается этап Нигредо. Самое трудное это зафикисровать переход от нигредо к альбедо. Потому что само по себе нигредо может продолжаться очень долго, и при определенном раскладе в нем можно прожить всю жизнь. Иначе говоря можно отъединиться от системы, но не отходить от неё далеко поддерживая связь своим активным отрицанием. Ужас притирается и становится привычной формулой, вначале экзистенциальная напряженность вызывает ужас и желание бежать в уютный детский рай первичной иллюзии, но через некоторое время можно легко говорить о экзистенциальной напряженности не чувствуя её ни коем образом. Точно так же как если вы работаете в морге, трупы перестают быть носителями определенных идей ужаса, а становятся рабочим материалам. Такова судьба большинства сетевых сатанистов. Они уже знают (справедливо при чем), что они выше чем 98 процентов населения и остаются на этом уровне, не заметив как их дискурс стал таким же запрограммированным как и у этих 98 процентов. Теряется творчество, свежесть, акция, лишь по кругу тянутся скучные (для уже прошедших посвящение альбедо, конечно) разговоры о то, что есть тьма, что значит "по трупам продвигается сверхчеловек" или "идешь к женщине - возьми плетку", и кого можно считать отъинвольтированным. Если нигредо отъединение стало привычным, и произошла некоторая кристаллизация, нужно срочно искать следующую ступень, даже рискуя потерять все обретенное.
Странная последовательность у нас получается, не правда ли - нигредо, кристаллизация, а затем альбедо, которое все обратно растворяет. Некоторые представляют альбедо как своеобразный уровень святости, но это является ой какой ловушкой, потому что помимо позитивных сторон там много ой как опасного.
Если нигредо связано с тенью, то альбедо - с Анимой\Анимусом. Потому механизмы нигредо универсальны, а альбедо как я могу предположить все же отличается для мужчин и женщин. И если мужчины оставили достаточное количество весьма откровенных исповедей индивидуации как прямых (описания типа юнговской автобиографии, или моей Истории), так и косвенных (произведения искусства), то женщины, возможно в силу большей скрытности такого богатства материала не оставили. Потому опишу свой опыт.
Во первых это опыт растворения. Исчезает граница между эго и не эго, и это воспринимается как тот самый высший уровень святости. Все бытие, становится нежно-лунно-утонченно-ласково-эротичным, однако видимо по закону компенсации из самого адепта сексуальность исчезает. Вообще все что касается альбедо можно прочесть в моей лекции по "верховной жрице" и моем личном опыте в "истории одного анализа", после пробуждения Кундалини. Там все - и опасности и возможности этого состояния. Самое неприятное то, что из этого состояния можно запросто рухнуть в еще донигредную фазу, и тогда как это говорят алхимики "сосуд разбился, меркурий сбежал, магистр сошел с ума". Ну или полностью растворился в материальном мире. Вот почему некоторые предпочитают держаться за остатки своего нигредо,эо очень важный парадокс: альбедо при всем его позитиве, для эго оказывается страшнее чем нигредо!
Тем не менее у альбедо есть очень важные стороны, без которой нет никакого делания: очищение и перерождение. Вот у вас судя по сну, как раз завершение нигредо и первые вхождения в альбедо. И дело тут не в цветах даже.
Поскольку альбедо связано со стихией воды, (хотя не знаю как у женщин), здесь с одной стороны действует архетип очищения, а с другой, при удачном раскладе - нового рождения, из которого адепт отдав все, выходит обновленным и готовым говорить на "птичьем языке". Птичий язык, или язык ангелов - это язык парадоксов. В мире нигредо, парадоксов не существует. Есть зло, нет добра, есть ад, нет рая, есть черт, нет бога. (В мире преднигредного серого бытия, есть только боженька, эдемчик, и вкусная добренькая кашка, так что ни говорите нигредо все таки предпочительнее). Парадокс может постичь по настоящему только прошедий альбедо и вышедший из этого не повредившись умом. Ну вот как тебе например такой изумительный гностический текст, которым я наслаждался по строчке, точно изысканным яством или великолепным сексом:
"- Спасен быть желаю, и спасти желаю.- Аминь.
- Искуплен быть желаю, и искупить желаю.- Аминь.
- Уязвлен быть желаю, и уязвить желаю.- Аминь.
- Зачат быть желаю, и зачать желаю.- Аминь.
- Вкушать желаю, и вкушаем быть желаю.- Аминь.
- Умозрим быть желаю, всецело Ум будучи.- Аминь.
- Омываем быть желаю, и омывать желаю.- Аминь.
- Единая Осьмерица нам подпевает.- Аминь.
- Двунадесятое Число водит хоровод в вышних.- Аминь.
- Кто не пляшет, свершающегося не разумеет.- Аминь.
- Воссоединиться желаю, и воссоединить желаю.- Аминь.
- Светильник Я для тебя, о видящий Меня.- Аминь.
- Зерцало Я для тебя, о знающий Меня.- Аминь.
- Дверь Я для тебя, о стучащийся в Меня.- Аминь.
- Путь Я для тебя, о шествующий.- Аминь.
До альбедо - это бессмыслица. Правда беда в том, что образованность и специфические знания, могут убедить многих что это откровения, и они будут восхищаться этим не понимая чем восхищаются, как тот посетитель выставки концептуалистов застывший в восхищении перед дверью пожарного выхода. Импринт и поощрения могут заставить согласиться и не с таким. Но суть до прохождения альбедо неизменно ускользнет, игра, танец парадокса, окажется неизменно распят.
Вообще вся Книга Закона состоит из таких парадоксов, которые можно познать только после Альбедо. Чего например стоит "не различайте меж собой одно от другого ибо так приходит вред". Многие ли задумывались над этими словами не абстрактно, а применительно к собственному бытию, когда каждый опыт, от птички насравшей наголову до изысканного диспута, рассматривается как определенный акт взаимодействия с Нюит, её игра, в которой нет различия. Более того - до прохождения альбедо это даже опасная истина, которая может просто сбить с пути по принципу "если все совершено то почему бы мне не деградировать до бомжа и наркомана, если оны равен просветленному". Действительно равен. И действительно не стоит. Парадокс. Но только парадокс чего то реально говорит о том что по ту сторону зеркального стекла, отражает всю эту сторону. Но постижимый только после альбедо, парадокс до этого остается только зависать в молчании.
Вот тут, и мне придется замолчать. Потому что есть еще один уровень. Но чтобы долезть до него, нужно каким то образом перейти второе нигредо, от одной мысли о котором меня нечеловеческий ужас берет. Честное слово, слова так бедны… Я в третьем и шестом трипе к этому прикоснулся немного. Потом в седьмой раз сходил, ради приличия, был очень важный личный результат, но дальше пока - страшно. Я ведь не то что не прошел, не зашел даже а только приблизился вдалеке, а страшно, до крайности. Это не концептуальный страх экзистенциалистов, смерти, осуждения, одиночества. Это страх который не имеет названия, принеси то не знаю что, как в сказке. Потому что после этого опыта, я знаю что, действительно нет смерти в том смысле как это думают материалисты, но оттого даже еще страшнее. Не ад, какой ад, изначальное знание, метафизическое. Вот если через это знание пробиться, то наверно будет рубедо. И на этом я замолкаю, ибо и так сказано слишком много.

LI 5.09.15

Наконец то осилил "золотую ветвь". Начал читать "онтологию гнозиса", первый том и в связи с этим появилась интересная синхрония.

LI 5.09.15

кажется у меня наметилосьодно вдохновение. Может быть до конца степени и удасться написать статью, но никогда нельзя зарекаться.

LI 5.09.15

Странный сон. Второй раз за неделю во сне делаю МРП при чем на этот раз ритуал бы закончен успешно. Спонтанный выброс в осознанные сновидения. Не пора ли этим серьезно заняться? Началось все с того, что там появилась некая фигура хорошо известной мне личности, которая выступала как угрожающая. Убегать или сражаться? А вдруг это демон принял его обличие, чтобы я вдарил по невинному? Прокрутив все эти мысли, я произнес примерно такой текст, о боги, путсь та сущность которая мне угрожает и пытается меня преследовать, если это он, а если нет то тот кто принял его вид, получит свое. После этого, я начал делать МРП и направил на него хорошую такую волну атаки. После этого я оказываюсь в очень темном месте, при этом каким то немыслиммым образом осознаю что это сон, и начинаю сверать реальность с данностью и понимаю,ч то даннсоть существено отличается от реальности в этом месте. Очень темно. Иду почти на ощуп. Для меня приготовлена машина. Хорошо бы чтобы там были ключи. Они есть. Кстати заводя машину я пытаюсь делать МРП, и что мне не понравилось, что МРП не смотря на то что делался в астрале визуализация оставалась дохлой, то есть данность сновидческой материей не изменялась. Однако видимо МРП помогает продлять мгновения осознанности. Затем я на машине проскочил куда-то, при этом продолжал удивляться, я еду на машине хотя не умею водить. При этом это было сложно почти так же как было бы в реальности. Затем я оказался в РН площади "старый торг", только по логике сна, это было место на много столетий раньше. Я еще удивлялся - осфальтовая дорога, было последним что я видел. Затем я попал в странное пространство напоминающее этот район Калуги, плюс снабженный образами гробниц витяжей (в старорусском стиле) и саркофагов фараонов (в египетском стиле), видимо машина не выдержала смешения стилей и полетела. В результате - вписался в какой то шестой эташ постройки отдаленно напоминающей коллизей, и последнее что проскользнуло в памяти, этото, что сейчас самое время воззвать к имени Алистера. В любом случае - второй ОС за неделю, без подготовительных практик, с МРП, это наводит на мысли.

LI 5.09.15

Скоро начнется большая партия игры в бисер, и Касталия наконец то оправдывает свое название.

LI 5.09.15

Третью с лишним неделю мучаю Фрезера. Где тут мое золотое правило о прочтении одной книги в неделю, если и эта неделя явно уйдет на него. Объемный товарищ и информативный. Хотя его комментарии и интерпретации с учетом современных знаний выглядят мягко говоря смешно. Тем не менее Кроули внес "золотую ветвь" в обязательный список А.А. что весьма интересно. Уж больно Фрезер перехестывает со своим позитивизмом, и сведением практически всех таинств к сельскохозяйственному символизму. Что касается деревней - это конечно понятно, ноприменять один и тот же стандарт к нелепому народнмоу суеверию и мистери - это странно. Зато я теперь знаю откуда происходит выражение "подложить свинью". Думаю все кто в детстве слышал это первый раз представляли себе такого хорошего толстенького хряка, которого злобно подкладывают своим врагам. Спрашивается, зачем врагам дарить полтонны свинины. Оказывается "свиньей", сельскохозяйственные племена называли последний скошенный сноп той культуры которую они возделывали (бывает ржаная, пшеничная, овсяная свинья). Этот последний сноп, считался весьма несчастливым, и его спешили "подложить" нерасторопным соседям, которые заканчивали уборку урожая медленнее. Такая свинья вбирала в себ явесь негатив прошедшего года, и представляла некий народный вариант "ущербной луны".

LI 5.09.15

Начал работы над третьей частью своей автобиографии. Пожалуй говорить о себе можно даже тогда, когда больше никаких мыслей не осталось. Мыслей… А мне бы сейчас хотелось получить интересный толчок, чего то пьяняще новое, яркое и не имеющее аналогов и сравнений. Как "Степной Волк" или "В присутствии Клоуна".
Перечитывая свой дневник из прошлого я заметил, что последнее время я совершил одну большую ошибку - я не записывал ничего из того что прочитывал или просматривал. Возможно сказывается информационная усталость - когда узнанное долгое время шло либо в превосходной либо в уничижительной ноте наступала неминуемая инфляция слова. Ох уж эти постоянные эпитеты о прочитанном и увиденном в стиле "самые", "абсолютные" и "не имеющие аналогов". А ведь и правда не имеют. Ну кто назовет хоть кого то подобного Камю, Манну или Гребенщикову. Каждая вселенная - непередаваемая, и не имеет аналогий. Тогда зачем говорить о… Только ради себя, чтобы установить свою связь с познаваемым, чтобы из познаваемого синего и желтого своего, рождался зеленый, и этот зеленый был гарантом индивидуации. Это единственное что мы можем противопоставить энтропии.
Просмотры не прекращались ни на одну неделю, за исключением вроде бы двух или трех дней, что же было увидено? Я расскажу о последнем впечатлении.
Итак это маленькое описание имеет смысл назвать "последний режиссер". Последний - не в культурно-эсхатологическом, исключительно в субъективно-временном смысле. После того, как до последнего фильма отсмотрен Тарковский и Бергман, Триер и Ходоровский, и еще многие имена, стоит упомянуть режиссера, который если не потряс, (ибо может ли что-нибудь потрясти после "жертвоприношения"), то заставил ум и эмоции несколько пошевелиться. Речь идет о польском режиссере Анжее Жулавском.
Мое знакомство с творчеством этого режиссера началось с его лучшего фильма, "На серебряной планете" и в этом смысле мне существенно повезло. Фильм этот истинно вкусная пища для ума аристократа духа, состоящая из потока ассоциаций с идеей творения и напоминающая то сон, то антиутопию, то изысканную постмодернисткую игру сочетающую цитаты из гностического "евангелие от Фомы" и Экзистенциалистов. Выдержать три с половиной часа непрерывного просмотра для меня бывает возможно не так часто, но здесь я не отрывался. Осталось много вопросов. Что доминирует в этом фильме-притче - социальные аллегории или погружение в архаичные символы? Что хотел сказать автор? Как справляется с этим ощущением лунной бессмысленности? В общем этот фильм оставил желание ознакомится с творчеством этого режиссера но до поры до времени я ничего не знал.
Потом - другой фильм. Безумный "Мои ночи прекраснее ваших дней". Ученый достигшщий всего и медленно умирающий от болезни мозга, и вздорная девчонка, дочка дешевой певички кабаре, превращающееся в подобие своей матери. Так и хочется сказать - ну устали мы от этих бесконечных любовных историй. Но важно не что а как. И эту атмосферу, цепляния за каждое воспоминания, каждое переживания уже без привязки к реальности, ощущение бесценности слов и ужас перед их забыванием режиссер передает блистательно, хотя порой несдержанно перехлестывая. Но тут уж сюжет такой.
Еще один фильм - "Третья часть ночи", взята из ужасов второй мировой войны. Настроение создавали всплывающие цитаты из апокалипсиса, и люди добровольно становящиейся кормом для вшей. Осторожно они могут погибнуть… Финал воистину достоин Кафки, мог бы быть подлинно инициатическим переживание для зрителя, если бы зритель в том числе и такой представитель зрителя как я не был предельно пресыщен темой "экзистенциального ужаса".
Наконец то что мы смотрели сегодня, а что порадовало так это то, что наконец то на просмотре нас было не трое а четверо, так это настоящий Достоевский в стиле квентина Тарантино. Не то это особая издевка над классиком, не то ироничная ухмылка, дескать вот вы жили, а вот мы, не то… Словом, предельная эмоциальный накал разряжался взрывами и пистолетными выстрелами, которые в сюжете были чем то вроде эквивалента истерики и пощечин. Уже сейчас я могу отследить по крайней мере два характерных мифопаттерна творчества Жулавского - ужас Антиутопии и образ женщины погрязшей в роскоши и мучительно пытающийся выбраться из этого кокона к подлинности переживания бытия, реализуемое через любовь на острие копья. Впрочем осталось еще три фильма. Посмотрим что там. Только вот вопрос - а что дальше? Ладно в продаже я видел много режиссеров которых не видел, но если бы хотя бы примерно знать в каком направлении они работают. Хотя это в любом случае меньше.

LI 5.09.15

Сегодня потрясающий опыт осознанного сновидения. В этом сне я увидел себя в странных пространствах где сложно было понять где верх где низ. Меня время от времени выбрасывало в разных местах, так словно некая сила играет мной направо и налево. Менялись декорации, менялись образы, становилось по настоящему страшно. Я каким то образом вспомнил что я могу сделать МРП и попытался это сделать. Тут же оказался там где сплю, и якобы (на самом деле это оказалось еще одним уровнем сна), Айрум сказала, что-то вроде "осторожно", или я побоялся её разбудить. Меня иногда вбрасывало в комнату где я сплю, но это был еще один уровень сна. Кстати когда я начал делать каббалистический крест, это делалось как бы на трех уровнях, уровне тела, уровне звука, и каком то втором уровне звука, который невозможно описать. Однако поскольку ритуал был прерван меня стало "мотать" по совершено бессознательным уровням. Тогда я вспомнил, Тайные Слова, которые нельзя никому говорить, и стал говорить их по порядку, в соответствии с порядком степеней. Один, два, три… Хаос стал гораздо меньше, я качался на качелях в своем дворе, а не болтался по эфиру, и эти качели крутились вокруг своей оси, ( в детстве "качаться солнышком, был высший пилотаж). От перетекания захватывал дух, но Тайные слова приводили хаос в порядок, и даже удалось немного скристализовать этот странный мир. Вдалеке, около бани которая находится во дворе дома где я живу, я увидел две человеческие фигуры. Кто была первая фигура не помню, (хотя может быть это и важно, ведь по логике вместе с доктором должна шествовать смерть, но я не чувствовал страха) но вторая фигура был доктор. Такой доктор, слишком уж классический, белый халат, чепчик, пенсне, полностью все сообразное доктору. Больше всего пугало то, что сон был осознан, но при этом доктор был полностью автономной мне силой, явно превосходящей меня. Если на декорации я еще мог хоть немного воздействовать, то он был полностью автономен, и я чувствовал страх не столько перед его предпологаемой агрессией, сколько перед фактом встречи с реально автономной силой которая не принадлежит к моему личному бесосзнательному. Мне было жутко страшно, я спрашивал его что мне надо ждать на третьей степени и вообще на что обратить внимания. Я воспринимал его отчасти как оракула богов, и мМне было очень страшно, ведь он мог сказать мне любой приговор, я не был властен ответить себе его устами, хотя все четко осознавал, в том числе то что это сон. Я боялся что он скажет что мне угрожает смертельная болезнь, то это будет неизбежно. Я приблизился к доктору лицом к лицу, но его слова, его слова, лицо в морщинах, так словно в нем объединился азиат и европеец. "Тебе надо в интернат, запомни, интернат, ты должен попасть в интернат". По сравнению с тем, чего я ожидал слова были утешительны, но что они значат для меня? Но доктор исчез, а я проснулся, на этот раз реально и стал будить любимую, чтобы сообщить ей о третьем в моей жизни осознанном сновидении, при чем с появлением автономных фигур глубин.

LI 5.09.15

Надеюсь скоро подойдет конец ремонту. Перед посвящением я надеюсь уйти на три или хотя бы на два дня в магическое уединение, и практиковать, практиковать, практиковать. Обои облезли после потопа, и явно пора их менять. Так что скоро надо будет приглашать гостей для нового рисования.

LI 5.09.15