В колонках играет - Азан в мечети Дагестана

                                                                                                                                       

БисмилЛахи Рахмани Рахим

  Мусульманская религия запрещала изображение человека и животных в картинках ислама. Поэтому в странах ислама искусство исторически сложилось орнаментальным, а в картинках ислама доминировали абстрактные, геометрические и стилизованные формы.

III век - период стремительного строительства ислама в Северной Африке и Азии. Именно в ту эпоху на базе ряда изречений, приписываемых пророку Мухаммеду, были разработаны законы и модели, регламентирующие искусство, в частности проблему изобразительности в картинках ислама. В одном из таких изречений говорилось: "ангелы не входят в дома, где есть собака и в дома, где есть изображения", что было истолковано как нежелательность вообще любого изображения живых существ в картинках ислама, как отвлекающих внимание верующего дома. Это требование касается только картинок ислама, которые являются предметом религиозного культа. Оно значительно строже воспрещения Кораном поклонения "идолам" других религий (изображениям Бога (например, христианским иконам – полной противоположности картинкам ислама, которым зачастую поклонялись как самому Богу).

Это предписание не касалось картинок ислама в светском искусстве: резиденции мусульманских властителей богато украшались живописью, мозаиками, тканями и предметами гончарного искусства с изображениями людей и животных. Тем не менее, художники во всех картинках ислама старались по возможности приуменьшить схожесть с реальностью и предпочитали стилизованные модели.

Арабская вязь, используемая для оформления архитектуры мечетей (неотъемлемая часть картинок ислама), получила название "куфическое письмо". Она использовалась для переписывания священных текстов, но ее можно увидеть на картинках ислама, нанесенных на простую посуду. Это письмо (само по себе – картинка ислама), которое поначалу было очень элегантным, прямым и четким, с веками становилось все более схематичным, так как его использовали неграмотные ремесленники, упрощавшие его при копировании.

Каллиграфия - искусство изображения слова на картинках ислама, доведенное в арабских странах до высшей степени совершенства.

Мохаммад сказал: "Письмо - половина знания". Это неудивительно, потому что любой образец средневековой арабской каллиграфии – это не просто картинка ислама, это произведение художника, математика и тонкого стилиста в одном лице.

Основы каллиграфии (как духовной составляющей картинок ислама и не только) преподавались в начальной школе и духовном училище (медресе). Однако подлинными виртуозами в создании каллиграфических элементов в картинках ислама были лишь немногие избранные каллиграфы ("хаттаты"), искушенные во всех тонкостях арабских почерков и начертаний и картинок ислама. "Красота человека - в красоте его письма, а еще лучше, если оно у мудрого" (известный восточный афоризм).

Нет также ничего удивительного в том, что стили письма были канонизированы. В основе канонизации (унификации картинок ислама) лежала строгая система "уставного письма". Это система пропорций, определяющих соотношение горизонтальных и вертикальных элементов букв, а также букв в строке (сама по себе буква – это уже модель картинок ислама ). Канонические виды арабской каллиграфии (почерки).

Искусство каллиграфии (как универсальный элемент картинок ислама) все-таки нашло воплощение в таком жанре народного творчества, как шамаили - настенные панно. Это картинки ислама, которые по сей день можно встретить в интерьерах сельских и городских мусульманских домах. Интересно, что эти картинки ислама Шамаиль - в переводе с арабского языка означают "оберег", а с персидского - "портрет", "изображение".

Красота и созерцание прекрасного спасет мир!