АРХЕТИП БЕЛОГО БОГА
КАК КУЛЬТУРНОГО ГЕРОЯ СЕВЕРНОЙ ТРАДИЦИИ
Из книги: Гаврилов Д.А. НордХейм. Курс сравнительной мифологии древних германцев и славян. – М.: Социально-политическая МЫСЛЬ, 2006. – С. 54–61.
В ряде исследований на основании анализа канонических мифов индоевропейцев были сформулированы архетипические свойства Чёрного и Белого Богов . Проделанная работа позволяет сопоставить богов относимых к одному архетипу, вне временных рамок. Я указал, что противник Белого бога по сути соответствует архетипу Трикстер.
Белый бог определен как творец, бог старшего поколения с атрибутами белизны, чаще всего он – бог света, противостоящий миру мёртвой материи и разрушения. Он связан с зарождением новой жизни и судьбой. Как культурный герой он просветитель, что добывает и дарит людям и иным богам знания, препятствующий «порче» мира Трикстером.
1. Культ белого бога Свентовита
Высшим богом западных славян (именуемых средневековыми авторами ещё как «рутены» или «вандалы», а ранее – «венеды»), в том числе и ругов, был бог Света – Свентовит. Что характерно, он был уважаем и другими, германскими, народами Северной Европы.
Знаменитый храм Свентовита стоял на острове Рюген на мысе Аркона, он был разрушен в 1168 году данами, т.е. много позже того времени, когда в государствах Европы возобладало христианство. Храм был одной из последних святынь язычества, и пока он стоял, языческая вера у ругов преобладала.
Ещё в середине XVI в. помнили, на каком языке говорила эта самая русь – ругии-ране – с острова Рюген-Руян. Вот что пишет Герард (Георг) Меркатор в «Космографии" :
«На острове Русция том живали люди идолопоклонники, раны или рутены имянуемые, люты, жестоки к бою, против христиан воевали жестоко, за идолов своих стояли. Те рутены от жестокосердия великого едва познали после всех христиансткую веру. Того острова владетели таковы вельможны, сильны, храбрые воины бывали, не токмо против недругов своих отстаивалися крепко, но и около острова многие грады под свою державу подвели... и воевали с датским королем и со иными поморскими князьями и с Любскою областию воевали много, и всем окрестным государствам грозны и противны были. Язык у них был словенской да вандальской. Грамотного учения не искали, но и заповедь между собой учинили, чтобы грамоте, не токмо воинским делам, прилежные охотники были...»
Рюген, так долго остававшийся во владении язычников, может с большим успехом претендовать на роль мифического острова Буяна – средоточия магии.
«Ай ещё шли где туры подле сине море,
Да и поплыли туры за сине море,
Еще выплыли туры да на Буян остров
Да идут по Буяну да славну острову…»
«А ещё зрит-смотрит Илья во сторону во западную –
А на западе стоит да поле чистое,
Поле чистое да все Куликово.
Там славный Буян-остров он шатаетсе…»
Наличие Куликова поля (ударение в данном случае на втором слоге) не должно смущать: былинная география имеет свои законы. Отмечу, однако, что находится Буян-остров «в западной стороне» за «синим морем».
А вот что писали о владельцах храма Свентовита германцы, ближайшие соседи ругов и современники бытования языческой веры у славян.
Гельмолд, «Славянская хроника» : «Ране, у других называемые руанами – это жестокие племена, обитающие в сердце моря и сверх меры преданные идолопоклонничеству. Они первенствуют среди всех славянских народов, имеют короля и знаменитое святилище. Поэтому, благодаря особому почитанию этого святилища, они пользуются наибольшим уважением и, на многих налагая иго, сами ничьего ига не испытывают, будучи недоступны, ибо в места их трудно добраться.
Племена, которые они оружием себе подчиняют, они заставляют платить дань своему святилищу, жреца у них почитают больше, чем короля. Войско они направляют, куда покажет гадание, а, одержав победу, золото и серебро относят в сокровищницу своего бога, остальное же делят между собой».
Адам Бременский свидетельствует в 1066 году:
«Один из (этих) островов зовется Фембре. Он лежит против области вагров, так что его можно видеть из Альдинбурга (Старогорода)... Другой остров (Руян) расположен напротив вильцев (Волин, лютичи). Им владеют ране, храбрейшее славянское племя. Без их решения не положено ничего предпринимать в общественных делах: так их боятся из-за их близких отношений с богами или скорее демонами, которым они поклоняются с большим почтением, чем прочие».
«Свянтовид был наивысший бог вандалов с четырьмя головами или лицами» (Кранций и Арнкиель, средневековые историки )
Френцель говорит о нём, как о «De Svantevito, Deo Soraborum Slavorumque supremo» — Свентовит, наивысший бог сорбов-славян.
Cогласно чешскому средневековому словарю «Mater Verborum" Cвентовит – «Ares, bellum», «Mavors: Mavortem poete dicunt martem», уподоблен также богу войны Аресу.
Саксон Грамматик пишет: «Город Аркона лежит на вершине высокой скалы; с севера, востока и юга огражден природною защитой... с западной стороны защищает его высокая насыпь в 50 локтей... Посреди города лежит открытая площадь, на которой возвышается деревянный храм, прекрасной работы, но почтенный не столько по великолепию зодчества, сколько по величию бога, которому здесь воздвигнут кумир. Вся внешняя сторона здания блистала искусно сделанными барельефами различных фигур, но безобразно и грубо раскрашенными. Только один вход был во внутренность храма, окруженного двойной оградою... В самом храме стоял большой, превосходящий рост человеческий, кумир, с четырьмя головами, на стольких же шеях, из которых две выходили из груди и две – к хребту, но так, что из обеих передних и обеих задних голов одна смотрела направо, а другая – налево. Волосы и борода были подстрижены коротко, и в этом, казалось, художник сообразовывался с обыкновением руян. В правой руке кумир держал рог из различных металлов, который каждый год обыкновенно наполнялся вином из рук жреца для гадания о плодородии следующего года; левая рука уподоблялась луку. Верхняя одежда спускалась до берцов, которые составлены были из различных сортов деревьев и так искусно были соединены с коленами, что только при внимательном рассматривании можно было различить фуги. Ноги стояли наравне с землёй, и фундамент сделан был под полом. В небольшом отдалении видны были узда и седло кумира с другими принадлежностями. Рассматривающего более всего поражал меч огромной величины, ножны, черен которого, помимо красивых резных форм отличались серебряной отделкой... Кроме того этот бог имел также храмы в многих других местах, управляемые жрецами меньшей важности. Кроме того при нем был конь, совершенно белый, у которого выдернуть волос из гривы или хвоста почиталось нечестием... Святовита символизировали разные знаки, в частности, резные орлы и знамена, главное из которых называлось Станица... Власть этого небольшого куска полотна была сильнее власти княжеской».
Аркона была защищена с севера, востока и юга отвесными скалами, с западной стороны валом высотой в 50 футов (15 метров). В настоящее время остатки этого огромного вала (840 шагов в длину) достигают в среднем 9-10, местами 13 метров высоты, находившаяся на валу стена совершенно разрушена, можно только установить, что её основание достигало толщины 5 метров. Скалы восточного берега высотой до 100 метров, крутые или почти отвесные, хотя есть отдельные спуски. Согласно археологическим данным крупнейшим городом на Рюгене была не культовая Аркона, а Ральсвик, который и в самом деле был портом. Надо учитывать, впрочем, что Балтийское море за минувшие века порядком обмелело и очертания берегов острова в 1168 году были несколько иными, чем ныне.
Итак, кумир бога Света – четырехликий (возможно, что две головы при этом женские), символами Световита являются меч, рог и, возможно, лук, как показано на ряде средневековых польских гравюр. Требы Световиту и/или Белобогу приносились в виде высокого пирога, который резался на четыре части, а возможно, и разносился затем на все четыре стороны, в согласии с направлением взора Световита. Вино было сладким, потому что на его терпкий запах слетались насекомые – свидетели верований утверждают, что кумир Белобога был облеплен мухами. Из-за этого его отождествляли с Вельзевулом. На самом деле речь идёт только лишь о том, что требы совершались возлиянием непосредственно в уста кумира (или они мазались жертвенным медом).
Одним из главных праздников Световита-Белобога можно считать осенний солнцеворот, когда урожай собран, и надо заботиться о благополучном новом урожае – в следующем году.
В античные времена те земли, где первенствовал этот великий бог, принято было называть Гипербореей . Локализация гипербореев, согласно Б.А. Рыбакову, анализирующему античные источники, в результате выглядит так: «Гиперборейцы – это земледельческие племена, жившие на север или северо-восток от Греции... Гиперборейцы Гекатея и Геродота живут за Рипейскими горами у Балтийского моря. Гиперборейцы Геродота определяются по записанным им рассказам однозначно: это – живущие у моря северные соседи западной части праславян, т.е. прибалтийские племена первого тысячелетия до н.э., область которых начиналась почти сразу за Вислой на восток и тянулась широкой полосой вглубь Восточной Европы вплоть до бассейнов Оки и Клязьмы. К прабалтам принадлежали и геродотовские андрофаги на Верхнем Днепре и будины на Десне и Оке».
Согласно Геродоту, гипербореи живут севернее скифов (Причерноморье и Приазовье) и невров (вероятно, часть Белорусии), хотя сам он не верит в их существование. Согласно другим античным авторам – севернее венедов (венеды же западнее скифов). Наконец, севернее венедов-винулов-вандалов живут собственно северные германцы и ругии.
Читать далее
http://www.arkona.swarog.ru
