С другой стороны нуждается, и очень сильно нуждается разъяснение термина влюбчивости, влюблённости. Мы так рьяно навесили отрицательные ярлыки на эти термины, что, сами того не замечая, ограничиваем термин «любовь». Брак почитается Церковью как таинство, которым освящаются все аспекты взаимоотношений мужа и жены. Все аспекты без исключиния. И пускай в начале супружеская любовь больше проявляется как влечение к красоте. И пускай это будет красота земная. Без сомнения эти отношения так же освящаются в браке. Мы осуждаем католическое учение о браке, как только земное установление, с целью деторождения. Впоследствии телесная красота уступает место душевной и духовному единению любви. Без духовного единения любовь через одно сладострастие может усыпляться, сводя отношения лишь до уровня животных инстинктов. Но при духовном единении любви чувственный и духовный союз являются опорой друг для друга. Очень важно с каким настроением мы вступаем в брак. Если как язычники, заключая некий союз или брачный контракт, то и брак будет языческим, если как христиане, то мы должны понимать что такое Таинство и что такое Божественная благодать, дар Святого Духа, принимаемые брачующимися в свои сердца. Что когда их венчают в «плоть едину», это такое же единство, как единение Христа с Церковью.Совершенно очевидно, что отношения, при которых любовь наступает через 10-15 лет, мы не можем назвать браком, так как брак может быть только там, где есть любовь, где есть готовность отдать себя другому до конца. Только такие отношения, только такая любовь служит основанием для совершения церковного таинства. Этот дар, это таинство нужно хранить и возгревать, чтобы не утерять сущность. Христиане всегда воспринимали это таинство, в отличие от католического юридизма, как приятие благодати Божией. Божественная Любовь даётся брачующимся у Чаши Христовой, как дар единства и любви, который соединяет их в вечности.
В древней церкви брак совершался во время Евхаристии. И это очень важно, что брачующиеся становились едиными через принятие Христа. Впоследствии, в 13 веке, был составлен особый чин брака, уже вне Литургии. Действующий ныне в русском православии порядок основных обрядов церковного бракосочетания установлен с XVII века. В новом чине бракосочетания большее развитие получает юридическое понимание брака, а духовное, к сожалению, через удаление от Евхаристии умаляется. Хотя, скорее уже как воспоминание о Евхаристии после молитвы «Отче наш» брачующимся преподаётся чаша с вином. Но и в новом чине мы видим Божественную Любовь, как основу брака. Священнодействие начинается с чтения молитв о спасении жениха и невесты, о даровании им детей, о ниспослании совершенной любви, о благословении их в непорочную жизнь. И далее множество раз за брачующихся мы слышим молитвы к Богу о "единомыслие душ и телес, долгодействие, целомудрие, взаимная любовь и союз мира, благодать в чадах, обилие благ земных и венец, неувядаемый на небесах". Кроме того, мы должны помнить о Плодах Святого Духа таких как ЛЮБОВЬ, радость, мир, долготерпение, благодать, милосердие, веру, кротость, воздержание, дающихся в Церковных Таинствах всем с верой их принимающих.
Подводя итоги сказанного, хочется отметить, что мы должны возрождать правильное понимание семьи в нашем обществе. Это понимание было утрачено вместе с разрушенными храмами в годы безбожной власти. Храмы мы восстанавливать научились, осталось научиться доносить до общества истинный смысл христианской веры и в том числе истинную сущность любящей крепкой христианской семьи.