Апостолы установили три степени священной иерархии - епископскую, священническую и диаконскую. Священнослужители через рукоположение получают благодать Святаго Духа для служения Церкви: учить людей вере, совершать службы и направлять церковную жизнь.
Епископы получают высшую степень благодати. Епископы равны между собой, но административным обязанностям разделяются на епископов, викариев, архиепископов, митрополитов и патриархов. В епископы выбираются люди исключительно из монашеского звания.
Пресвитеры ( иереи) управляют делами в своем приходе. Старшие иереи называются протоиреи. Страшие монахи- иеромонахами, старшие среди них- игумены, а еще более сташие- архимандритами.
Дьякон по гречеки- служитель. Они помогют епископам и священникам в службе. Священнослужители вместе с богомольцами составляют одну духовную семью- малую церковь. Постоянные богомольцы одного храма называются прихожанами. В своем храме они исповедуются и причащаются, крестят детей.

Рождество - велий правздник обновления религии, когда Бог через своего сына Иисуса Христа принес ВСЕМ людям ( а не только евреям) Новый Завет, по которому развивается европейская цивилизация.
С праздником!

Человек живет не правильно. По причине того, что правильно жить трудно. Правильно жить- трудно для тела, но полезно для души. А кто об этом думает ?
Душа невидима, а тело видимо. А все невидимое имеет вечные свойства. Видимые предметы тленны. Все, к сожалению. Кроме имеющих на это право.
Иногда найдут что-то в земле и сидят рассуждают- что такое нашли? Археология называется. Боюсь навлечь гнев археологов.Поэтому скажу ( или повторю): " А наука вся построена не на вечном, а на тленном." Поэтому же скучна. И дети в школу ходить не хотят.Чувствуют.
Своим умом жить - все равно, что в лесу ночью идти. Ямы кругом.
Уповайте на Бога по -этому. Единственный вижу выход.

Украшение елки светильниками и сладостями ясно показывает, что наша природа безжизненная и холодная, может принести духовные плоды, любовь, радость, долготерпение- если человек обратиться к ней, как высшее творение Бога.
С новым годом!

Как много об этом написано и еще больше снято на пленку всякой ерунды. И ни слова прады.а правда заключается в том, что человек ведет войну со страстями всю свою жизнь. И откудаже берутся страсти и плохие помыслы?
Откровения святых отцов однозначно говорят, что плохие помыслы приходят к человеку от ГОРДОСТИ. Гордость- тяжкий грех. Человек, особенно когда отпадает от Бога, пухнет от своей САМОСТИ, вот я какой, и все у меня какое! А ведь это, братья, и есть печать дьявола - готовность исполнить его волю. Отдаляясь от Бога через свою самость (гордость) человек привлекает к себе демонические силы, и можно пожалуй дойти и до явления этих сил. Извесно, что бесы являются к людям не спокоймым, с метущейся душой, одержимым желанием чего -либо. Человек своими действиями проявляет в себе печать дьявола, не борется с ней и вот уже он и тут: "Позвольте душу вашу, господин, веревочку подать или еще чего изволите? Может зла кому желаете? может ненавидете кого ? Водочки не меряно?" И человек уже не хозяин себе, а раб темных сил.
Часто , бесы являются монахам, ибо постом и воздержанием становятся они выше мирян. Как бы видят все полнее. Есть одно правило у них описанное у святых отцов по избалению от демонического посещения,помните : Когда явится к тебе Сатана и будет опалять тебя своим огнем и захочет пленить твой ум, то не бойся, крепко надейся на Господа и скажи: "Я ХУЖЕ ВСЕХ, Господи, помилуй меня великого грешника" и отойдет от тебя враг, нет на вас его печати.

«Тело не для блуда, но для Господа, и Господь для тела, бегайте блуда: всякий грех, какой делает человек, есть ВНЕ тела, а блудник грешит против собственного тела» (послание к Коринфянам 6,13,18)
Именно по этому, блуд рождает болезни тела человека и так разрушительно действует в мире уже несколько десятилетий.
Преподобная Мария Египетская родилась в Египте и при жизни родителей покинула отеческий дом и ушла в Александрию. Там она лишилась целомудрия и предалась безудержному и ненасытному прелюбодеянию, думая, что весь смысл жизни состоит в утолении плотской страсти.
Однажды в Иерусалиме в праздник Воздвижения Креста Господня Мария хотела войти в храм, но не смогла сделать это, неведомая сила не пускала ее. После долгих молитв был ей глас: « Если перейдешь Иордан, то обретешь блаженный покой».
Отправившись в путь она провела в пустыне 47 лет, достигла душевного совершенства, стяжала дар прозорливости.
Имеет дар от Бога избавлять от блудной страсти. ( По молитвенному обращению человека).

По церковному представлению есть три степени духовного состояния человека:
Вышеестествееное
Естественное
Противоестественное
К первому относится девство и монашеское целомудрие, вторым является благословенный брак, и всякая же иная форма духовной жизни является ниже- или противоестественная. Не надо говорить, что как раз последняя форма духовного состояния человека преобладает в наше время. И телевидение в том числе, а так же все средства распростронения, так сказать «глазурной», информации проповедуют эту противоестественную форму состояния души.
Она не так безобидна, как кажется на первый взгляд. Зависимый ( одержимый) человек всегда думает, что в любую минуту может отказаться от своего образа жизни, но на практике отказ от образа жизни труден. Почти не возможен.
В этом смысле, в посланиях святых апостолов упоминается, что некоторые люди изначально предназначены на суд и несут осуждение в самом себе, такие люди абсолютно слепы умом и душа у них полностью подчинена телу, т. е смертна вместе с телом. Если вы читаете эти строки, то слава Богу, вы не из таких.
Наш современный мир наполнен образами, картинками. Даже по мнению представителей телевидения и кино, наполнение пространства «картинками», легкими для воспроизведения, доступными всем с помощью бытовой цифровой техники, пагубно повлияли и на кино и на телевидение.
Все дело в том, что истинного счастья человек может достичь, путем очищения от образов, потому что они слишком грубо действуют на сознание человека, так же и половое общение глубоко поражает душу именно земными образами.

Что есть телевидение- это последовательность образов, воспроизводимых приемником. Образы, по большей части не нужные конкретному человеку, навязывают ему определенный порядок мыслей. Ум человека загружается образами, мешая внутренней чистоте, лишая покоя и духовного комфорта.
Современный материалистический динамизм все более и более приобретает демонический характер. Это не что иное , как динамика греха.

Девство и целомудрие, понимаемые в христианском смысле, весьма существенно отличаются от того, что вне христианства разумели и сейчас разумеют многие под этими словами. Эти понятия близки , но не тождественны. Если человек пришел в монахи после брака (или после внебрачного общения), дается обед целомудрия, т.е дальнейшего полового воздержания; для лиц же, не познавших акта общения с другим телом, он становиться обетом девства.
Целомудрие, как показывает и само слово, понимается как целостность и мудрость. В церкви с ним связано представление не только преодоления плотского влечения и вообще «комплекса плоти» , но и достижения совокупности совершенств, свойственных мудрости, что выльется в постоянное пребывание в Боге всем умом и сердцем. В своем более полном осуществлении подвиг целомудрия восстанавливает девственное состояние человека по духу, не изменяя факта потери девства по телу.
Девство же подлинное святыми отцами определяется как состояние ВЕШЕЕСТЕСТВЕЕНОЕ. В своей совершенной форме оно понимается как непрерывное пребывание в божественной любви, как осуществление заповеди Христа- «любить Бога всем сердцем, всем умом, всей душой, всею крепостью».В этом смысле всякое отступление от ума и сердца от любви Божией рассматривается как духовное «прелюбодеяние», т.е преступление против любви.
Нерастленность по плоти- не есть еще девство. Великий святой Василий Великий с горечью говорил о себе: « Хоть жены и не познал, но я не девственник.» Т.е помимо актов общения с другим телом имеется еще и немало иных форм растления и саморастления. И не познавший физического акта , если только умом поползнется и будет мечтательно желать такового, уже не вполне девственник.
Отметим однако, что монашеское целомудрие не основано на отрицании половой жизни, на осуждении благословенного Богом брака, на отвращении или унижении того акта, посредством которого человек рождается в мир. Церковь в своих соборных постановлениях отвергает тех, кто ищет монашества по гнушанию браком или гордостному уничижению его, так как опыт тысячелетия показывает, что любовь Божия возможна в браке, но любовь умеренная.
В заключении замечу, что грех не в том или ином естественном отправлении человека , а в страстях. Во всяком падении человека абсолютно всегда существует необходимость и возможность восстановления, через покаяние ( раскаяние) и не повторение падения в дальнейшем. Существо жизни человека – борьба со страстями. Тело и ум человека тянет его на дно, и падения неизбежны, но подвиг и жизнь христианина заключается в восстановлении естественного состояния человеческого духа – любви Бога. Ибо иные силы в мире неминуемо овладевают человеком во вред ему.

Что надо делать, что бы иметь мир в душе и теле? Для этого надо всех любить, как самого себя, и каждый час быть готовым к смерти; когда душа помнит смерть, то приходит смирение, и вся предается на волю Бога, и желает быть со всеми в мире и всех любить.
Иной много страдает от бедности и болезней, но не смиряется и поэтому без пользы страдает. А кто смиряется, тот всякою судьбой будет доволен., потому что Господь – его богатство и радость, и все люди будут удивляться красоте души его. Ты говоришь –у тебя много горя. Но скажу тебе, что все твои беды превратятся в покой, так что ты и сам удивишься и скажешь: почему я так раньше мучился и скорбел? Но теперь, ты радуешься, потому, что смирился, и пришла благодать Божия. Теперь, даже если ты бы один сидел в бедности, радость не оставит тебя, потому что в душе у тебя будет мир, о котором Господь сказал: «Мир Мой дою вам.»
Все хотят иметь мир, но не знают как этого достигнуть. Паисий Великий раздражался и просил Господа избавить его от раздражительности. Явился ему Господь и сказал: «Паисие, если хочешь не раздражаться, то ничего не пожелай, никого не осуди и не возненавидь, и не будешь раздражаться.»
И если постигнет тебя какая-нибудь неудача, то думай: «Господь видит сердце мое, и если Ему угодно, то будет хорошо и мне и другим» А если кто будет много роптать : это не так, а это не хорошо, то никогда не будет мира в душе, хотя бы он и пост держал и много молился.

В трудах Макария Великого приводится рассказ о том, как путешествуя по пустыне в Египте он наткнулся на останки человека, оказалось, что это останки главного жреца язычников. Череп несчастного поведал: «Когда ты, сжалившись, начинаешь молится о страждущих в мучении, они чувствуют некоторую отраду.» Старец спросил: «Какая это отрада и какое мучение?» На что череп отвечал: : «На сколько небо отстоит от земли, настолько под нами огня, и мы с ног до головы стоим среди огня. Нельзя никому из нас видеть другого лицом к лицу. У нас лицо одного обращено к спине другого. Но когда ты молишься о нас, то каждый несколько имеет возможность видеть стоящего рядом. Вот в чем наша отрада». Старец заплакал и сказал «Несчастный тот день, в который родился человек.»
Старец спросил далее: «Нет ли там еще более тяжелого мучения?» Череп отвечал ему: «Под нами мучение еще ужаснее. Мы как не знавшие Бога , еще несколько помилованы; но познавшие Бога и отвергшие его, те под нами.» После чего страрец взял череп и зарыл его.

Есть сейчас примеры для подражания. И не все плохо . Один публичный человек, которого все отлично знают в лицо основал эту церковь на своей малой родине. Это и есть сокровище на небесах и пример другим для подражания.

Кенозерский национальный парк, небольшой населенный пункт и тайга кругом. Сердце севера России. Церкви полностью деревянные, 16-17 век. Высота строений примерно 4-5 этажей дома. При в ходе в одну из церквей- высокое крыльцо с расписной крышей в виде шатра. Роспись сделана таким образом, что когда поднимаешься по ступеням, сверху над тобой звездное небо. Красиво.
Становиться понятно, какую роль играла религия в жизни человека в те времена. К сожалению, сейчас и на маленькую часовню денег собрать будет трудно.

Один из самых замечательных и вечных
1. Господь –пастырь мой, я ни в чем не буду нуждаться
2. Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим
3. Подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего;
4. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; твой жезл и Твой посох – они успокоивают меня.
5. Ты приготовил предо мной трапезу в виду врагов моих, умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена.
6. Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни.

Екклесиаст: "Если гнев начальника вспыхнет на тебя,то не оставляй места своего; потому что кротость покрывает и большие проступки."

Молитва- доказательство разумности личности, богобоязни, залог будущего обожения и блаженства, вознесение ума и сердца к Богу, дерзновенная беседа твари с творцом. Иисус Христос в своей Нагорной проповеди ( Глава 5-6 Евангелия от Матфея) сказал:
«Молясь же не разглагольствуйте как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышены. Итак не уподобляйтесь им; Ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде чем попросите у него. Вы же молитесь так:
Отце наш, Иже еси на небесях! Да святиться имя Твое, да придет царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. Хлеб наш насущный даждь нам днесь, и остави долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; и не введи нас нас во искушение, но избави нас от лукавого.» (текст молитвы приведен на языке богослужения Русской православной церкви)
Всякий разумный человек должен знать эту молитву, что бы не быть безоружным в трудных обстоятельствах, ибо никто из нас не знает час нашего ухода из этого мира. «Отче наш» - как бы универсальный ключ, инструмент для входа во внешний мир, обычно нам не доступный. Наряду с этой «гиппер» молитвой, имеется большое количество иных, молитв на все случаи жизни, но необходимо помнить, что наличие инструмента это не залог успеха, успех сопутствует умелому с ним обращению.
В совершенстве молитвой владеют монахи, кои являются молитвенниками за весь мир. В монастырях Русской православной церкви происходит непрерывная много вековая молитва за всех нас, за здравствующих и усопших. Мирской же человек хотя бы должен заканчивать и начинать день с молитвы «Отче наш». Особенно это полезно перед сном, когда человек обдумывает прошедшее за день, ибо молитвой он оградит себя от злобного влияния ночных демонов. Т.к. молитва, в том числе и постоянная у монахов, ограждает разум от проникновения демонического влияния, не дает помыслам соединиться с умом и ввести человека в грех. Особенно важно, что через молитву приходит благодать Святого Духа.
Для достижения благодати служат внутренние молитвы, молитвы в душе. «Молитва есть лучшее дело для души,- замечал в своих писаниях Силуан Афонский и продолжал : Все святые непрестанно молились, они ни одной секунды не оставались без молитвы.» Одна из внутренних, пригодных для постоянного творения -молитва Иисусова: «Господи Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй меня грешного.»
Для творения внутренней молитвы и поддержания внутреннего мира использутся четки (вервица),к стати четки даются монаху при постриге. Они помогают монаху исполнить молитвенное правило, т.е синхронизируют необходимые действия. Четки состоят из последовательности элементов ( обычно шариков- бусинок) одного размера и двух элементов отличных по форме ( или размеру). Когда вы перебираете четки, периодически достигая эти отличные по размеру ( форме) элементы вы можете произносить текст короткой молитвы (например Иисусовой). А между ними Трисвятое: « Святый Боже Святый кепкий, Святый бессмертный, помилуй нас.»
Кстати, Трисвятое- это молитва на случай опасности.

Очень важно в браке христианское мировоззрение супругов, которое включает прежде всего взаимную ответственность, ибо мужчина и женщина фактически становятся одним телом и равно ответственны за друг друга.
Но важно понимать, что абсолютного равенства в семье христианство не предполагает, ибо мужчина глава, а не жена. Но, Святое писание особо подчеркивает уважение мужчины к женщине, определяя образ жены как наикрепчайшего «тыла» мужчины.
Женщина никогда не рассматривалась христианами с позиции внешней привлекательности, ибо читаем у Соломона: «Миловидность обманчива и красота суетна; но жена боящаяся Господа достойна похвалы» А Богобоязнь- это прежде всего исполнение заповедей Бога, которые призывают жену служить мужу, а мужу обращаться с женой как с немощнейшим сосудом, призванным украсить его жизнь .

Когда жених сделал благоразумный выбор невесты и невеста –выбор жениха, и испрошено благословление Божие, этим еще не все сделано для их счастья в брачной жизни. Брак- источник чистых радостей и для этого надо прилагать благоразумные усилия.
Иоанн Златоуст: «Брак есть пристанище, но вместе с тем и кораблекрушение – не сам по себе, а по расположению тех, кто худо им пользуется. Когда муж и жена между собой согласны – мудрый полагает в числе блаженств. Где есть это, там есть всякое богатство и счастье.»
Как, повествует Псалом 31: «Блажен тот, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты.» Семейное счастье есть выражение любви Бога к такому человеку. Иными словами, не важно, какой человек удостоился семейного счастья, но если оно так, вне сомнения, это великая награда.
Награда достигается либо подвигами, либо дается по неведомой силе. У Екклесиаста читаем: « Не проворным дается успешный бег, не храбрым победа, не мудрым хлеб, и не у разумных богатство, и не искусным – благорасположение, но время и случай для всех их.» Есть вещи, которые трудно понятны человеку, несомненно к таким вещам относится и брак. Великий мудрец Соломон замечал: «Три вещи непостижимы для меня и четырех я не понимаю: пути орла в небе, пути корабля среди моря и пути мужчины к девице.»
Однозначно можно сказать одно, что злая жена дается мужу в назидание и для исправления его, ровно как и наоборот, неустроенная семейная жизнь дается жене в наказание за прошлые ее пригрешения. Но, всякий может добиться совершенства терпением, смирением и покаянием. Ибо только испытанный человек достигает цели.
Основной камень преткновения в браке – измена. Измена это высшее проявление самости человека, когда он считает себя достойным лучшей, чем есть, действительности, часто это проявление отсутствия страха Божьего за соделанный грех. Самое глубокое падение человек переживает, если он «оглашенный», т.е не крещеный атеист. Про таких людей Святое писание замечает, что они носят свое осуждение внутри себя и блуждают как слепцы в темноте. Не удивительно, что в конце концов жизнь у них заканчивается падением.
Царь Соломон в своих притчах указывал: «Кто же прелюбодействует с женщиной у того нет ума, тот губит свою душу, кто делает это,…не пожелай красоты ее в сердце своем, и да не увлечет она тебя ресницами своими, потому что из-за жены блудной обнищивают до куска хлеба... может ли кто взять себе огонь в пазуху, что бы не прогорело платье его? Может ли кто ходить по горящим углям, что бы не обжечь ног своих? То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего; кто прикоснется к ней, не останется без вины. (Глава 6 Притчи)
Все подвергающиеся искушению знают, пусть сила искушения кажется великой, но каждый искушается по собственной похоти, а Бог не дает искушению превысить меру возможности человека. Т.е., в меру его сил каждый может бороться с бесом, призвав на помощь Бога.

Господи, призри милостиво на раба твоего ( имя) прельщенного лестью чрева и плотского веселия, даруй ему познать сладость воздержания и поста и проистекающих от него плодов духа.
( по Иоану Кронштадцкому, 1906 г.)

Существует три степени монашества, монашеского пострига, основанных на степенях отречения от мира.
Первая - постриг в «рясофор» ( послушничество), скорее как молитва благословения на ношение монашеского платья, т.е дает право носить монашескую рясу. Обед пострига короткий. Перед совершением этого пострига дается наставление о смысле монашества и о необходимости отречения от мира и родных. Обетов вступающий не произносит и таким образом это степень есть по существу еще период испытания и приготовления обучения в подвижничестве. В монастыре новоначальные живут по многу лет послушниками. Они постепенно изучают, что должен знать монах, выполняют порученное им молитвенное правило и усердно выполняют ту работу, которую им поручают делать.
Вторая степень-«малая схима»(собственно монашество), или иначе «мантия». Обряд пострига длительный . При постриге монах произносит обеты. Некоторые из обетов: Пребудешь ли в монастыре и в постничестве даже до последнего твоего издыхания? Хранишь ли даже до смерти послушание к настоятелю и ко всей во Христе братии? Необходимо отвечать: «Да, Божьим содействием». Всего четыре обещания.
Третья степень- « в великую схиму» или просто «схима»( высшее исполнение подвига). Обряд самый продолжительный и торжественный. Монах дает пять обещания. Наставления монаху на отречения от мира с каждым постригом становятся все строже. Фактически это смерть для земной жизни и предначатие жизни горней.
Вступление в монашество и степени его церковь освещает своими молитвами и священнодействиями. Основное действие при постриге- это пострижение власов, чем обряд этот напоминает Таинство Крещения. После пострижения (вторая степень) посвящаемый облачается в новые одежды: хитон, параман, рясу, пояс, мантию, камилавку и клобук, сандалии и получает вервицу(четки).Все одежды монаха имеют отношение ко всеоружию Божию, в которое он облекается для духовной брани против мира, плоти и дьявола.