Сохранность генетического фонда народа и нации зависит от степени нравственности. При первом сексуальном контакте в организм попадают гормоны и сильнодействующие ферменты, которые необратимо изменяют механим наследственности до конца детородного периода. Обычай наших предков сохранять невинность невесты до замужества с научной точки зрения- закон генетики. Иоан Златоуст :"... если кто вступит в брак с невестой непорочной и будет знать только ее тело, то и любовь будет пламенее, и больше будет страха Божьего, и брак будет подлинно чистым, связывая тела чистые, неоскверненные, и рожденые от них будут исполнены всякого благословения, и будут угождать бруг другу, ибо будучи незнакомы с привычками посторонних людей, будут взаимно подчиняться друг другу."

28.11.05 начинается Рождественский ( Великий) пост. Длится он 40 дней.Продолжается до Рождества Христова. Установлен на церковном соборе в 1166 году при Византийском императоре Мануиле, всем христианам было положено хранить пост перед великим праздником Рождества. Считается, что пост установлен для того, что бы мы к празднику Рождества Христова очистили себя покаянием, молитвой и постом, что бы чистым сердцем и душой могли встретить явившегося в мир Сына Божия.
В этот период настоятельно рекомендуется исповедоваться, хотя бы совершить маленький подвиг воздержания от чего-либо, что бы познать сладость воздержания и получить в взамен плоды духа.
Вообще мне кажется странным, что в лучае опасности человек почти всегда вспоминает высшие силы ( Бога), а в необходимый период не может отказать себе даже малом ( например самое простое: не ругаться, меньше курить,сдерживать плохие помыслы и т. д , не говоря уже о воздержании в пище). Почему человек считает, что Бог должен его любить, а он Бога нет? Глупо.

Изучая труды святых подвижников христианской церкви, видно, что в первые столетия христианства, христианское учение Господа Нашего Иисуса Христа, посредством апостольской проповеди стало стремительно распространяться по населенной части мира. Очевидно так же, что в непосредственной близости с прочим населением - неграмотным, злобным и не исповедующим христианскую мораль, людям уже уверовавшим в Христа и искренне желавшим спасения, находится было не возможно, как не возможно человеку здоровому находится рядом с больным опасной болезнью.
А что есть монашество? В первую очередь- это аскетический (в мирском понимании) образ жизни, который редко находит понимание среди людей плотских, живущих в миру. По причине этого, многие стали удалятся из мест населенных, в пустыни, где образовывались целые города- поселения, состоящие либо из находящихся на определенном расстоянии друг от друга жилищ, либо совместных поселений, с обязательным концентрированием коих в непосредственной близости от построенной в сообществе церкви. Одно из описаний подобных христианских поселений в аравийской пустыне повествует: « на горе живут до пяти тысяч мужей, которые ведут различный образ жизни,… у них семь пекарен, в которых готовят хлеба для себя и для отшельников, удалившихся в большую пустыню, числом до шестисот.» Такие поселения, как и отшельники из особо подвизающихся в вере, стали местом постоянных посещений (паломничества) остального неграмотного населения с целью, душевного исцеления.
Современному человеку трудно представить глубину падения человечества до Христа. Растление коснулось даже генетики. В описаниях деяний святых подвижников ( в частности Антония Великого) встречается упоминания о человекоподобных существах, бывших отчасти людьми и отчасти животными (ипокентавры). Плиний свидетельствует, что ипокентавры, неоднократно были привозимы в Рим и служили предметом зрелища, а трупы подобных существ набитых солью, часто приносились в Антиохию на показ императору.
Великое христианское учение, локализованное в пустыне в монашеских поселениях, стало спасителем человечества от беса, вселившегося в плоть наших предков. Пропускающее через себя толпы страждущих узнать, исцелится от болезней душевных и телесных, монашество, постепенно приобретало формы нерушимой основы всякого общества людей христианской эры, молитвенников за весь мир. В это период сформировались основы монашества.

Церковь- земное небо. Своеобразный портал, место откровений. Одежду для посещения церкви нужно выбирать скромную, традиционную. Перед входом в церковь необходимо перекреститься, отрешившись тем самым, от земных забот и мыслей. Мужчины находятся внутри церкви с непокрытой головой, ибо в большей степени богоподобны, нежели женщины- они должны накрыть голову головным убором, либо платком. Старайтесь громко не разговаривать, выберете себе место, помятуя о том, что бы не заслонять собой службу ранее пришедшим. Не рекомендую вам, пробираться через стоящих к самому алтарю, наверняка это будет расценено окружающими, как нескромность. Вообще, если вы пришли уже вовремя службы- ваше место позади всех. Громко не разговаривайте. Не становитесь спиной к алтарю. Не стоит показывать себя богомольным или слезливым, не искушайте других, ибо все, что мы показываем людям теряет свою цену в вечности. В храме можно сесть, но, обычно это делают люди или престарелые или слабые здоровьем. В храме обычно совершаются действия сопутствующие молитве, в частности ставятся свечи. Свечи продаются обычно у входа. Там же можно оговорить или спросить желаемое.Свечи ставятся за здравие у икон, обычно по периметру храма, за умерших – в определенном месте с изображением распятия. Рекомендуется свечи ставить до начала службы, либо после. Смысл данного действа : Я человек немощный, плотский, грешный чем богат тем и рад, не всегда будучи в состоянии принести Господу горящее верою сердце, принесу по крайней мере, как человек плотский, вещественный, в дар небесам и дар вещественный- свечу горящую, по великому закону взаимности, ожидая дара за дар. Перекреститесь поставив свечу по крайней мере один раз, мысленно попросив у Бога желаемого или прощения. К причастию допускают тех, кто исповедовался. Исключение составляют малолетние дети- их причащают без исповеди. В конце службы прихожане по очереди подходят к священнику и прикладываются к кресту и к руке священнослужителя. это дань уважения человеку, которому Бог разрешил на земле отпускать грехи По выходу из храма необходимо перекреститься и далее нести свой крест по жизни с миром.

Греховный помысел, проходя свое развитие в сознании человека, вызывая услаждение, привлекает внимание ума. Ключевым моментом является соединение ума с помыслом. Если ум внутренним волевым актом не оторвется от предложения услаждения, продлит свое пребывание в нем вниманием, тогда появляется расположение к нему, приятная беседа с ним, затем «сложение», которое переходит в полное и активное согласие. Далее исход проникновения греха в человека вполне предсказуем: продолжающееся возрастать страстное услаждение может уже овладеть умом и волей человека, что без сомнения является «пленением».После чего все силы плененного страстью направляются на к более или менее решительному осуществлению греха делом.
Неопытный духовно человек обычно встречается с греховным помыслом уже после того, как он пройдет незамеченным первую стадию своего развития, когда грех приобретает некоторую силу, и даже больше- когда приблизится опасность совершения греха делом, ибо душа всех упражнений о Господе – внимание.
Но это бы все поправимо, но бывают роковые для человека ослабления внутреннего внимания. Одним из опаснейших помыслов, перемещающихся в пространстве и атакующих сознание человека, является мысль о самоубийстве. Если кто из вас по недомыслию или по причине случившегося в жизни примет в себя этот помысел, демоны, с помощью семи других, еще злейших себя, проникнут в ум, будут по попущению Божьему за страсти и нераскаянность, с многократной силой побуждать Вас к действию, могут представить и случай и предмет, для соделания над собой великого греха. Избави вас Бог от этого.
Не доводите себя до омрачения и не давайте власти бесам.

С наукой все не просто. Исаак Ньютон был верен учению Библии и в конце своей жизни писал больше о Библии, чем о науке. Более того, Оппенгеймер утверждал, что если бы Ньютон и другие ученые того времени, не опирались в своих исследованиях на Библию, у них вообще не было бы оснований для научных открытий. Согласитесь, что все основополагающие научные открытия были сделаны глубоко верующими людьми (а иных просто в 15-16 веке не было) и основные законы физики, математики были сделаны отнюдь не в советские времена воинствующих богоборцев. Выдающийся христианин Паскаль, был крупным исследователем, математиком, заложившим основы дифференциального исчисления, писателем наконец. Рене Декарт считал себя верным католиком, и это никак не мешало ему войти в науку исследователем в области математического анализа.
Современная наука увлеклась глупым накоплением никому не нужных знаний, от разложением всего на составляющие, до конструирования клонов человека, а человек должен быть прежде всего ориентирован на собственное «я» и на другого человека рядом с собой, иными словами- любить ближнего своего и не питать ни к кому ненависти.

Что такое благодать.
Для тела нужен воздух и пища, для души нужна любовь Бога и достигаемая через это благодать- особое состояние души. Для достижения особого состояния души необходимо познание Бога. Познание Бога – исполнение его заповедей. Для современного человека их десять и изложены они Богом в Новом Завете.

Для познания благодати Бог дал людям святого Духа, который на подобии эфира, наполняет пространство и дает возможность определения Бога, как «Всеобъемлющего». Таким образом, утверждение о том, что какое-то дело или поступок, а так же мысль человека, может быть скрыто от Бога, является абсурдным.

Полное достижение познания Бога возможно лишь при полном отрешении от мира, т.е в монашестве. Подвиг сохранения благодати является для подвижников ключевым моментом земного существования и единственным признаком истинного спасения души.
Благодать- вот истинная тайна для мирян и истинная правда у монахов. Первые не способны понять ее, вторые не могут жить без нее, стремясь к ней через великие подвиги во имя Бога. Достижение благодати говорит о величии человека и приближении его естества к Богу, получении подвижником великих способностей и свойств, в миру известных как «чудесные», но не являющиеся, однако, целью.

Грех осуществляется по прохождении определенных стадий своего развития. Важно различить его и знать, ибо грех совершившись, в конечном итоге, порождает смерть, через болезнь ли или несчастный случай. Общепонятно, что часто грешившие люди, редко находят свою кончину благо.
Первый момент- приближающаяся к человеку из вне некое духовное влияние. Переносимое в воздухе, на подобие вируса, повсеместно и постоянно распространяемое служителями темной силы- демонами и злыми духами. С начала, может быть совсем не ясным и неоформленным.
Первичная стадия оформления – появление в поле зрения человека некого образа, но так как это не зависит от воли человека, то не вменяется это в грех. Так как видоподобные образы влекут за собою ту или иную мысль, то всякие образы у подвижников ( монахов) именуются «помыслами». Существует известный способ пресечь подобные помыслы - достаточно повернуть голову в левую сторону и мысленно либо в слух сказать : «Отрекаюсь!». Надо сказать, что из писаний святых отцов определенно ясно, что борьба с помыслами, то есть, мыслями навеянными из вне темными силами князя мира сего( дьявола), является начальной и постоянной борьбой за духовное очищение подвизающихся.
У бесстрастного человека ум может остановиться на пришедшем помысле, как познающая бытие сила, оставаясь при этом вполне свободным от власти его, но, если в человеке есть место, есть соответствующая почва, как расположение к этому духу, который заключен в помысле, тогда энергия этого последнего стремится захватить психичесикй мир, т.е сердце и душу человека, наподобие троянского коня. Достигает же этого тем, что в предрасположенной к пороку душе вызывает некоторое чувство услаждения, свойственного той или иной страсти. Но и это не вменяется человеку в грех, хотя и свидетельствует о несовершенстве человека.

Почему душа возносится на небо?
Причиной вознесения души на небо является невидимый огонь, горящий внутри ее. По известной причине, и воздушный шар воспаряет в небо по причине нахождения внутри шара теплого воздуха. Причиной же теплоты душевной, является наличие добрых дел. Строго говоря( для ученых скептиков) теплота является причиной всеобщего продолжения жизни вообще летающих существ. Ибо, не согревши своего яйца, птица будет лишена наследия, и погибает без потомства( без продолжения). Душа же без внутренней теплоты не сможет взлететь на небо. Добрые дела, проводником, сообщают душе теплоту Божественного огня, возжигаемого при рождении человеческого тела. Опасайтесь, братья, лишиться Божественной теплоты, потому что дьявол употребляет великие усилия , что бы лишить вас сего огня, данного вам Богом. Дьявол знает, что ему не победить вас, пока сей огонь поддерживается вашими добрыми делами.
А что есть добро, спросит ученый скептик? Добро, по всеобщему пониманию, есть любовь, исходящая от человеческой души во вне, по великому подобию человека Богу его создавшему.

Не вспоминай о грехах своих, которые ты прежде делал, что бы они не возобновились в тебе. Не сомневайся и будь уверен, что грехи твои будут прощены тебе, если ты совершенно предал себя Богу и раскаялся. Помни, что каждый грех, даже малый, влияет на судьбу мира. А в покаянии можно очистить и исцелить душу.

Не отчаивайтесь братья, какие бы грехи мы не совершали в прошлом, нельзя отчаиваться, ибо великая радость у дьявола- отчаянье у человека. И многих ввел он самоукорением в самопогибель. Ибо не судья человек сам себе, но Бог.
Никогда не отступай от Бога, как глубоко бы ты ни пал. Но как блудный сын возвратись, попроси у Бога прощения, и вновь как храбрый воин христов поднимись и веди духовную борьбу со страстями своими, со своей падшей природой и бесами. Да укрепит тебя Господь в борьбе.

Искушение- все тяжелые для человеческой души переживания, приходящие к человеку извне по Божьему попустительству, в наказание, в исправление, а так же состояние души, когда ей темной силой навязываются мысли, а сердцу чувства, нарушающте душевный мир, влекушие к нарушению требований совести ( Божественных заповедей, коих как известно-десять).
Одним из примеров мысленных искушений является сожаление: "Как жаль что так получилось" или "Зачем я так сделал". В житейских делах самоукорение вредно.Даже премудрый Соломон не считал, что способности человека могут влиять на житейцские дела. Итак, все зависит от Бога.
Одним из наиболее тяжких искушений является искушение против любви- вражда или неприязнь к каму-либо из окружающих, часто близких и ранее любимых.

Страсти- суть демоны. (Учение о них глобльно, понятие их для смерных и не совершенных- не доступно, ибо находясь под водой и в воде, трудно описать сие состояние, никогда не побывав на берегу) Подпадая демоническому влечению, человек претерпевает поражение своей богоподобной свободы и отпадает от Божественной жизни. Попробую осветить этот вопрос в дальнейшем.

Бог не есть виновник зла. Он даровал человеку разум, способность различать добро и зло, и самовластие; злые же страсти рождаются уже от нерадения и беспечности людей. Отнюдь не виновен в них Бог. По свободному выбору воли демоны сделались злыми , равно как и большая часть людей.

Человечество на протяжении периодов своего развития не стало умнее.  Скорее наоборот. Причин тому много, и основная банальна, как яйцо – лень. Согласитесь, бегать по пустыне в поисках пищи – более плодотворно для ума, чем лежание у TV. Черная работа полезна для души, но кто сейчас об этом вспоминает? Любимые слова нашего времени- круто, крутой. Лозунг нашего века- меньше движений, побольше мучного. А глобальные угрозы, оказывается, не стали меньше. Болезни совершенствуются и становятся опасней, а ураганы сильнее.
Легкое перемирие ( по времени в масштабе цивилизации всего –то с 1945 года) по-настоящему перемирием назвать можно с натяжкой. Войны называют локальными те, кто сидит в это время в уютном кабинете или развлекается в ночном клубе. За то войны ожесточаются, это уже не «красные придут грабют и белые придут грабют», хотя и это не правильно. Сейчас мирное население не просто страдает, а становится основной жертвой войн, так как военные силы находятся в постоянном совершенствовании. Солдата убыть не так просто, а бабушку и ее внучку во дворе- сколько хочешь( вспомните радиус поражения современного боеприпаса). В этом смысле, демократия по европейски, как ни странно, подтолкнула к массовым истреблениям мирного населения начиная с 1941 года. Наносить удары ( воздушные) но населению стало в каком-то смысле оправдано ( вспомните Сербию или ранее ковровые бомбардировки союзниками германских город в конце войны), так как оно ( демос) ответственно за то, что делают власти в политике государства. Как во внешней, так и во внутренней. Ибо у нас теперь повсеместно «демо» извините меня «кратия». И, соответственно, этот «демос», в случае опасности, получает сильно по голове.
Таким образом, перенося ответственность глобальных угроз на население стран, человечество придет к тому, что устранить угрозу будет не зазорно, а даже почетно, путем глобального удара по народу в целом. Это глобализация с другого экономическому конца.
Похоже, эра милосердия кончилась, не успев толком начаться. И путь под названием «демократия» ведет к глобализации зла не только в экономическом смысле. И это печально. Радует только одно- если не найдено окончательное решение, значит еще есть время. Время жить. С чем Вас и поздравляю.

Как странники заблужают на дорогах и гибнут, так погибают и не пекущиеся о добродетельной жизни, будучи увлекаемые пожеланиями.

Дьявол часто предлагает зло под видом добра- и многих обманывает, потому что они не имеют мудрости и навыка открывать обман

Живых существ четыре различных вида: одни из них бессмерты и воодушевлены- каковы Ангелы, другие имеют ум. душу и дыхание- каковы люди, иные имеют дыхание и душу- каковы животные, а иные имеют только жизнь- каковы растения.

Смерть для людей понимающих ее, есть бессмертие; а для простецов, не понимающих ее, есть смерть.

Жизнь есть соединение и счетание ума( духа), души и тела, а смерть есть погибель этих сочетаний( частей).

Почитающие несчастьем потерю денег, или детей или рабов или другого имущества да ведают, что во-первых должно довольствоваться тем что дает Бог, а потом когда потребуется отдавать то обратно с готовностью и благодушием, не мучая себя скорбью по причине лишения того, или лучше, обратного возвращения, подобно тем, кто, попользовавшись не своим опять отдает то обратно. так -то