polit.ru/article/2015/05/28/perestroyka/ "Современное общество может эффективно существовать и развиваться только в условиях широкого общественного консенсуса, основанного на демократических ценностях. Любые попытки делить людей на правых и неправых, своих и чужих, большинство и отщепенцев, ведет не просто к расколу, а фактически к гражданской войне. Альтернатива этому -- общественное устройство, при котором разные группы/элиты, не подавляют попеременно друг друга, а поддерживают баланс, политический компромисс. Попытки российского общества встать на этот путь были до сих пор не слишком успешны...Одно из признанных достижений перестройки – концепция «нового мышления» -- исходит из того, что Россия не должна воевать с внешним миром. И Западе, и на Востоке у нее могут быть только партнеры, отношения с которыми строятся исходя из принципов открытости, добрососедства, равноправия, уважения взаимных интересов и кооперации. Россия должна оставаться в числе стран, выступающих за мирное урегулирование любых конфликтов, за отказ от применения ядерного оружия и всеобщее разоружение, за диалог и доверие между разными странами и народами в рамках международных институтов и на основе норм международного права.

Сегодня очевидно, что перестройку следует рассматривать как исключительно важный этап в истории преобразований российского общества и государства. В политическом смысле программа перестройки не была реализована, и, во многом, поэтому Россия вступила в XXI век с тем же набором проблем, с каким она начинала перестроечный цикл в середине 1980-х. Это означает, что новый этап глубоких демократических реформ неизбежен, причем стимулировать его будут те же проблемы, которые вызвали обновленческие процессы в перестройку: неэффективность и отсталость политической модели; экономическая и технологическая отсталость; архаические способы взаимодействия государства и общества; повышение до опасного уровня внешнеполитического противостояния."

novayagazeta.ru/columns/63396.html "Два новых святых удостоены этой чести не столько за необходимые формально по статусу «чудеса», типа исцеления неизлечимых (такие эпизоды найдены), сколько, по словам Франциска, за смелость. Оба совершили решительные шаги к адаптации церкви к современности. Любая церковь консервативна, поэтому нужна особая смелость для приведения ее в гармонию с меняющимся миром. Они, сказал Франциск, помогли восстановить и обновить Церковь, сохранив ее изначальное лицо», «внесли неизгладимый вклад в развитие человека и сохранение мира». Оба решились пойти вопреки.

Заслуга итальянца Ронкалли (Иоанна XXIII) в том, что он вопреки сопротивлению курии созвал XXI Вселенский или Второй ватиканский собор (1962-1965 гг.). Это было открытие католической церкви современному миру.

Среди подвижек, многие из которых понятны лишь теологам, последствиями собора были отказ католической церкви от монополии на спасение человечества и установление диалога с другими конфессиями (на собор пригласили среди прочих в качестве наблюдателя делегацию РПЦ, митрополита ленинградского и новгородского Никодима), использование современных языков вместо латыни, признание свободы совести и демократии. На понтификат Иоанна XXIII пришлось начало перестройки западного общества, завершившейся в огне молодежных бунтов 1968 года. [**]
Иоанн Павел II (с 1978 по 2005 гг., в миру – Кароль Юзеф Войтыла) был, пожалуй, самым популярным папой ХХ века. Ни один другой столько не ездил по миру, общаясь с паствой: 130 стран, все части света кроме Антарктиды. В начале эры коммуникаций он максимально использовал ее возможности для укрепления роли церкви и распространения своих идей.[**]
Первый папа-славянин в теологическом плане больше склонялся к традиционным семейным ценностям, но язык не поворачивается назвать его консерватором. Его реформаторство выразилось в коренном изменении мира, связанном с падением Берлинской стены. В экуменической и межрелигиозной открытости, в смелом выборе стороны мятежного меньшинства в трудные для его родной Польши времена тоталитарной власти, в защите евреев в стране с сильными антисемитскими настроениями.

Но главное, он использовал свое положение, чтобы побудить миллиард католиков мира осудить тоталитаризм и выступить за гражданские свободы и права человека. То есть за ценности современного западного мира. Поддержав польскую «Солидарность», он без единой дивизии способствовал разрушению социалистического лагеря и Варшавского договора."