Какой вид йоги вы практикуете?

Пунам Гупта


Довольно часто меня спрашивают: «Какой вид йоги вы практикуете?». Это приводит меня в растерянность. И я не знаю, как мне отвечать. Иногда мямлю что-то вроде: «Я занимаюсь своим видом йоги», а иногда чувствую стремление просветить тех, кто спрашивает и говорю: «Вы говорите о Хатха-йоге, Джняна-йоге, Бхакти-йоге или Карма-йоге?». Это еще больше запутывает людей. Многие улыбаются и меняют тему разговора.



А другие настаивают: «Так вы преподаете Аштанга-йогу или ваш стиль более мягкий?»

«Аштанага - значит восемь частей тела..» - пытаюсь ответить я.

«Да, да. Но разве это не более мощный стиль йоги?»

«Я понимаю, что вы имеете ввиду, но..»

Людей – и учеников и инструкторов – приводит в замешательство огромный выбор классов, рекламируемых йога студиями. Часто люди попадают в класс «мягкой» йоги, которая оказывается слишком простой для них или в класс «виньяса» йоги, которая слишком тяжела. Для жителей Индии, где йога родилась, все эти названия звучат надуманно. Похоже, что здесь, в Соединенных Штатах, на хатха-йогу навешали кучу ярлыков в попытках прорекламировать свои классы и выделить какие-то их особенности. Виньяса йога, Аштанга-йога, Хатха-йога, пауэр йога, йога с партнером и т.д. Никогда раньше у хатха-йоги не было так много имен. Является ли это различение важным, или же оно поверхностно и не нужно? В чем суть этих названий? Являются ли они только рекламным ходом?

В Индии лишь один вид физической йоги и он называется хатха-йога. Его цель – физическое оздоровление тела для духовных практик. Выбор же мягкого или жесткого методов полностью зависит от настроения, физических данных, личных наклонностей практикующего. Чтобы сказать еще яснее, добавлю, что каждый день для нас разный; и даже тренированное тело может попросить более мягкого подхода в то или иное время. Кроме того, есть и другие факторы, которые меняют нашу практику день ото дня. Иногда мы стремимся проявить себя больше в физическом, иногда наше настроение более медитативно. Как бы то ни было – цель практики всегда в том, чтобы успокоить ум (читта), расслябляя тело и прийти в состояние самадхи, где нет ни мысли, ни воображения.

Пробираться сквозь всю шелуху, что покрывает душу в стремлении к просветлению (ананда) через практику каждой асаны – состояния, где практикующий пытается достигнуть стабильности или легкости – это не так просто, даже для продвинутых йогов. На этом этапе даже самые базовые позы становяться очень сложными.

Как бы то ни было, на каждом уровне все вышеперечисленные стили попадают под категорию Хатха йоги. Давайте не будем забывать, что целью йоги является достигать целостности, а не разделять. Если некоторые классификации, которые определяют разные стили йоги, разделяют людей на разные лагеря и системы верований – мы сходим, на мой взгляд, с пути йоги. Хотим ли мы, чтобы будущие поколения спорили о вымышленном дуализме горячей и холодной или тяжелой и легкой йоги? С другой стороны, подобное разнообразие стилей помогает людям понять и оценить ценность практики своей и других, в этом случае мы можем многое взять из этих кажущихся различными стилей.

Некоторые практикующие склонны работать только на физическом уровне и использовать хатха йогу лишь как хорошую физкультуру; есть и те, кто хочет понять йогу на более глубоком уровне. И они буду задавать немного другие вопросы о йоге. Они могут начать исследовать пути Джняна, Бхакти или Карма йоги. И снова я хочу предупредить, что эти вроде бы разные пути –на самом деле единый путь состоящий из головы (джняна, или знание), сердца (бхакти, или преданность) и рук (отработка кармы). Каждый устремленный йогин может пользоваться любой или одновременно всеми из этих частей в соответствии со своим темпераментом, личными качествами, интенсивностью намерения реализовать Себя и Бога. Некоторые ищущие питают естественную склонность к погружению в священные писания и обретению внутреннего знания через джняна йогу. Для других же легче будет идти по пути преданности, пути Бхакти йоги. Третьи стремяться к самозабвенному служению – Карма йоге. Делать вывод о том, что тот, кто следует джняна йоге, не имеет достаточно преданности или не может самозабвенно служить – глупо, это не соответствует духу настоящей йоги.

Путь Джняна йоги – это путь знания, который ведет к способности различать добро и зло через верное понимание сути вещей. Джняна йогин задает вопрос «Какова моя природа?», или «Кто я?». Джняна – первый элемент самопознания и все на духовном пути следует из него. Джняна необходима для следования Бхакти, Карма или Хатха йоге. Целью Джняна йоги является рассеять темноту невежества (аджняна, или авидья) светом истинного знания.

Бхакти йога – путь преданности и любви к Богу, объекту почитания. Это путь сердца, он основан на явном дуализме между Ищущим и Искомым. Идущий по этому пути задает вопрос : «Какова моя взаимосвязь с Божественным?». В Джняна йоге бхакти проявляется как преданность цели самопознания; в Карма йоге это может выразиться через преданное служение. Конечной целью бхакти является любовь не только к Богу, но и ко всему сотворенному, когда Бог видится как «отец», а его творение – единая семья.

В Бхагаватгите карма описывается как добро и зло. В своей речи к царю Арджуне Кришна объясняет, что хорошие кармы – это золотые цепи, а плохие кармы – железные цепи. И те и другие сковывают человека, пока он остается привязанным к результатам своих действий. Поэтому, истинным путем Карма йоги является тот, где есть непривязанность к результатам своих действий. Это акт самоочищения. Карма йогин спрашивает: «Для кого эта карма?». Джняна помогает ему совершать верные действия и отрекаться от их последствий. Бхакти йога важна также, ведь только любовь к другим и преданность позволяют очистить действия от эгоистичных интересов.

И опять таки, все эти различения поверхностны. Пути пересекаются и взаимодополняются. Онечная цель всей йоги – прекратить дуальность и достичь единства индивидуальной души с Божественным духом. Каждый человек – сложное соединение знания и мудрости, веры и преданности, физических способностей и самоотверженности. Более того, каждый из нас постоянно развивается, растет, изменятеся. Кто-то может начать с Хатха йоги, чтобы на физическом уровне привести в гармонию тело, ум и дыхание. Кто-то может начать с Джняна, Бхакти или Карма йоги. Если посмотрим на это издалека, с высоты – все эти определения, описания и разделения окажуться лишь колебаниями ума, или читта-вритти.

Суть – внутри. Цель человеческого существования – в познании Себя. Физическое тело почитаемо как истинный храм Бога, тот, что Он Сам создал. Тело – это транспорт, который может доставить нас к нашей высшей цели, здесь встречается душа и Бог. Все же следует помнить, что не стоит чрезмерно привязываться к телу, в котором мы живем, ведь оно временно. Привязанность к нему или чему-либо еще – причина страдания.

Итак, йога – это средство для поддержания тела здоровым, сердца сострадательным и ума спокойным, чтобы мы могли следовать по пути познания Истинного Я. Поэтому, если меня спросят «Какой вид йоги вы практикуете?», я отвечу: «Я практикую Хатха-йогу, чтобы успокоить тело и ум и достигнуть ананды. Я практикую Джняна йогу, чтобы понять, как достигнуть ананды. Я практикую Бхакти йогу почитая Истину, и это наполняет меня анандой. Я практикую Карма йогу, делясь своим знанием Истины, а это источник ананды».

«А! Так вы занимаетесь Ананда йогой?»

«Э-э, ну не совсем…»




Пунам Гупта (ведет занятия по йоге и хинди в коледже ДюПейдж, она также дает бесплатные занятия в Центре Науки Духовности в Напервилле).


Перевод с английского Ю.Олехнович