Проповедь священника Павла Адельгейма в храме свв. Жён-митроносиц г.Пскова 

     Сегодня, братья, вторая неделя по Святой Пасхе. Называется она неделя о Фоме.

Называется так, потому что в этот день Церковь чтит память апостола Фомы. Святое Евангелие рассказывает нам о встрече с Фомой воскресшего Господа, потому что эта встреча очень о многом говорит.

Сегодняшний евангельский текст заканчивается словами: «Суть же и много иного сотворил Иисус, о чём не написано в этих книгах, потому что, если писать всё что делал Иисус на земле, то никаких книг не хватило бы.

Евангелисты оставили нам очень немного сведений о жизни Господа Иисуса Христа, но и этих сведений для нас оказывается достаточно для того, чтобы образ Иисуса Христа запечатлелся в нашем сердце, а также образы и тех людей, которые были рядом с Ним, с Ним общались, с Ним говорили, люди со всеми их человеческими недостатками, слабостями.

И вот мы можем видеть, что общение с Господом Иисусом Христом и благодатная сила духа сделала с этими людьми, как она преобразила их своей лучезарной славой. Вот апостол Фома. О нём в Евангелие говорится ещё раз, говорится в тот момент, когда умирает Лазарь и Господь собирается вернуться в Иерусалим к Лазарю, уже умершему. Апостолы отговаривают Его.

Они говорят: «Ведь недавно иудеи хотели убить Тебя, а Ты хочешь опять вернуться в Иерусалим». Но Господь тем не менее твёрдо намерен вернуться к Лазарю. Тогда Фома говорит: «Пойдём и мы умрём с Ним», т.е. это человек, который хранит верность Христу и готов вместе с Ним умереть.

Но вот случилось так, что в первый день апостолы собрались все вместе за закрытыми дверями, потому что опасались иудеев, а апостола Фомы с ними не было. Евангелист Иоанн рассказывает, что Господь прошёл сквозь закрытые двери Своим преображённым телом и встал среди учеников и сказал им: «Мир вам!»

Апостолы были испуганы, они не понимали как это возможно телом пройти сквозь закрытые двери. Они думали что это дух, призрак. Но Господь уверил их в Своём плотском пришествии, что Он пришел с телом, что Он не дух, и для того чтобы они убедились, он взял пищу и ел перед ними.

Когда апостол Фома пришёл к апостолам, то они с восторгом, радостью рассказывали ему, что видели воскресшего Христа. И Фома воскликнул: «Пока не прикоснусь к Его ранам, к Его прободённому ребру, не поверю, что Он воскрес.

Прошла неделя и снова апостолы собрались вечером в воскресный день, и Фома был с ними. Как и в первый раз Господь вошёл Своим преображённым телом сквозь затворённые двери и, обращаясь прямо к Фоме, сказал:  «Подойди и ощупай Мои язвы, подойди и коснись своей рукой Моего прободённого ребра. Фоме уже не потребовалось осязание.

Он воскликнул: «Господь мой и Бог мой». Господь ему говорит: «Ты поверил, потому что увидел». Именно так возникает у многих людей отношение к событиям. Они говорят: «Пока не увижу, пока не пощупаю, не поверю».

Люди думают, что этот чувственный опыт, опыт, который мы можем совершить благодаря нашим органам чувств, зрению, слуху, обонянию, осязанию, даёт нам полноценное знание. Да, этот опыт даёт нам знание о чувственных вещах, обо всём, что мы можем видеть, слышать, осязать.

Но один поэт говорит: «Самого главного глазами не увидишь. Зорко одно только сердце». Когда люди полагаются на чувственный опыт, они тем самым отсекают то знание о человеке, самое главное – знание, которое мы можем получить о всей духовной жизни человека, т.е. о человеке не как теле, а как личности и духовном существе.

Они отсекают самое существенное. Ведь измерить, взвесить может любой аппарат. Мы с вами знаем сейчас очень совершенные аппараты – компьютеры, разные машины, которые могут и взвешивать и измерять, создавать виртуальные образы.

Но то, что не могут эти машины, может человек: удивляться, восхищаться, радоваться, верить, надеяться, любить. Именно поэтому Господь говорит: «Ты поверил, потому что увидел. Блаженны не видевшие и веровавшие», т.е. Господь утверждает совсем иное – образ познания.

О ком же он говорит: «Блаженны не видевшие и веровавшие»? Апостолы видели Христа. А кто же это не видевшие и верующие? Это, братья, мы все с вами. Мы не видели своими чувственными глазами Христа, но мы веруем, потому что наше сердце отзывается и на Его слова и на весь Его образ.

Мы веруем, потому что Христос является нам не чувственным, а духовным образом. И наши духовные очи тогда отверзаются и начинают видеть то, что недоступно телесным глазам.

Людям очень часто кажется, что необходимы доказательства для того, чтобы во что-то поверить, что-то признать. На самом деле все доказательства не доказывают никогда и ничего. Все доказательства на самом деле имеют под собой в основе нашу договорённость.

Некоторые человеческие условия, которые мы вдруг начинаем понимать, как безусловные основания для познания. А на самом деле все доказательства – это одна только игра. Доказательств не существует. Существуют свидетельства. И вот Господь опирается в Своей проповеди не на доказательства, а на свидетельства.

Он так и говорит Своим апостолам: «Вы – свидетели Мои». И апостолы свидетельствуют перед миром, свидетельствуют во всех концах земли о том, что Царство Божье приближается. Они проповедуют Царство Божье.

Проповедовали своим современникам, проповедуют всем нам. Царство Божье грядёт. Об этом говорили и древние пророки, об этом говорили и апостолы. И Христос послал их свидетельствовать во все концы земли. Свидетельствуют они не только словом. Они свидетельствуют своей жизнью и своей смертью.

А самое главное, они свидетельствуют своим образом – преображённым образом человека, человека, которого преобразила лучезарная слава Христа. Для того, чтобы видеть сердечными очами, самому человеку необходимо измениться. Апостолы преображены силой Святого Духа. поэтому им верили во всём мире, что видели на их лицах нетленный свет вечности.

Они говорили и слова их были убедительны, потому что они готовы были умирать за свои слова, за своё свидетельство. Точно также за своё свидетельство умирали мученики, точно также уходили в пустыню преподобные, свидетельствуя о том, что жизнь с Богом – это реальная возможность.

Вот о чём они свидетельствовали – о возможности встречи с Богом, о возможности пришествия Царства Божьего к нам сюда, на землю, для того, чтобы мы пребывали в этом Царстве. Мы верим их свидетельству, потому что понимаем, что их свидетельство истинно, подлинно. И те, кто принимает их свидетельство, становятся детьми Божьими и наследниками вечной жизни.

Аминь.