Перевод Ларисы Амир

Часть I.

(До разрушения Первого Храма).

Введение

1.О продолжительности еврейской истории.

Евреи – очень древний народ.  Их история началась около четырех тысяч лет назад, с праотцев Авраама, Ицхака и Яакова.

Трудно вообразить, какой это долгий срок: три тысячи и семьсот лет! Это больше, чем взятая пятьдесят раз средняя продолжительность жизни одного человека. Из всех народов, существующих сегодня, только китайцы могут сравниться с евреями по древности. А история самой сильной страны нашего времени – США – насчитывает  всего лишь четыреста лет.

2. Источники наших сведений об исторических событиях.

Очень сложно точно выяснить, что случилось так много лет назад.  Исследователи стараются восстановить картину происшедшего, исходя из традиции и данных археологических раскопок.

Традиция – это то, что передается из поколения в поколения, устно или письменно.

Археологические данные   - это предметы, а также здания, надписи и пр., уцелевшие от древних времен.

Рассказом о давних событиях, восстановлением  подробностей и их объяснением занимается наука история.

Традиция, повествующая об истории еврейского народа в древности, изложена в Танахе (Писании). Дошли до нас и археологические свидетельства. В Земле Израиля сохранилось множество следов древних поселений – эпохи Танаха и даже еще более ранних. Археологические раскопки позволяют нам узнать, как люди жили в те давние времена, и лучше понять написанное в Танахе.

Следует помнить, что цель Танаха – не изображение исторических событий, а рассказ об отношениях еврейского народа с Всевышним. Поэтому те события, которые не имеют значения в контексте отношения Г-да к Своему народу,  не упомянуты в Танахе, даже если они представляются нам важными и значительными. Для того, чтобы дополнить наше знание о недостающих исторических звеньях, мы прибегаем к помощи археологии.

3. Эрец Исраэль между двумя древними цивилизациями. 

Евреи – возможно, самый древний из ныне живущих народов, но когда-то наш народ был совсем молодым, и проживал он меж двух  народов,  гораздо более древних, чем он.  Цивилизации этих народов прекратили свое существование около двух тысяч лет назад. Это, во-первых,  цивилизация Месопотамии, шумеров, Вавилона и Ассирии, которая развилась в Междуречье, между двумя великими реками – Тигром и Евфратом. В наши дни на этой территории находится государство Ирак.

Вторая древняя цивилизация, о которой идет речь, – это  древний Египет,  она возникла и развивалась в долине реки Нил.

Эрец Исраэль расположена  между двумя этими   великими древними странами,  которые оказали влияние на еврейскую историю и культуру на протяжении первых полутора тысяч лет существования нашего народа.

4. Еврейский народ: на своей земле и в диаспоре.

В обычных исторических условиях народы тесно связаны с землей, на которой они проживают, и с языком, на котором говорят. Если же какой-то народ изгоняют с его земли, и он оказывается в чужеродном окружении, то, как правило, он быстро ассимилируется (растворяется в среде народа, среди которого оказался).

Но в истории еврейского народа все происходило иначе.

Были периоды, когда евреи жили на своей земле, в Эрец Исраэль,  и являлись ее хозяевами, подобно прочим народам, владеющим землей, на которой они живут.  Но бывали также периоды, когда евреи, будучи изгнаны со своей земли, оказывались среди других народов и продолжали жить в рассеянии (диаспоре) как отдельные общины. Евреи сумели выжить и сохраниться как народ благодаря Торе, предписывающей им особый, отличный от окружающих образ жизни и обещающей, что в конце дней евреи вернутся на свою землю, и тогда наступит полное избавление.

Некоторые из  стран, в которых  евреи проживали в рассеянии, оказали значительное влияние на формирование их культуры. Творения еврейских мудрецов,  живших в этих странах,  вошли в наше духовное наследие. Наряду с Танахом, они являются неотъемлемой  частью иудаизма.

5. Обзор периодов еврейской истории.

А. Формирование  народа ( XVIII - XIII вв. до н.э.)

1. Период праотцев.

Еврейская история начинается с Авраама, первого из трех праотцев.  Всевышний обещал праотцам, Аврааму, Ицхаку и Яакову, что их потомки станут единым народом, который унаследует землю Ханаанскую –  Эрец Исраэль.  Период праотцев - исторический отрезок времени,  на  который выпала деятельность Авраама и его ближайших потомков (XVIII - XVI вв. до  н.э.).

2. Поколение пустыни.

Сыновья Яакова поселились в Египте, там их потомство многократно умножилось, и они стали народом, состоящим из двенадцати колен (XVI - XIV вв. до н.э.). В Египте потомки Яакова подвергались притеснениям,  египтяне заставляли их  заниматься каторжным трудом. Чудесным образом евреи вышли из Египта; их исход стал знамением для всех будущих поколений. На горе Синай им была дарована Тора, и после этого в течении сорока лет они скитались по Синайской пустыне. Это поколение называется поколением пустыни (примерно XIV в. до н.э.).

Б. Владение Землей Израиля (XIII – VI вв. до н.э.).

Когда закончились странствия по пустыне,  евреи вошли в  землю обетованную и поселились в ней. Период господства евреев в Земле Израиля делится на следующие исторические отрезки:

3.  Период освоения Эрец Исраэль (приблизительно XIII в. до н.э.).

4. Период судей (XIII - XI вв. до н.э.).

Евреи занимались сельским хозяйством, каждое колено обрабатывало свой надел;  при этом не было никакого постоянного руководства. Только когда возникала угроза вторжения внешних врагов,  из среды народа выходил лидер – судья – и вел за собой остальных. Этот период называется периодом судей 

5. Период царства, или период Первого Храма ( XI - VI вв. до н.э.).

Для того, чтобы противостоять более сильным внешним врагам, евреи избрали себе царя.

Царь Давид освободил народ от ига чужеземцев, завоевал  прилежащие территории и сделал Иерусалим столицей Израиля. Его сын Шломо умножил благосостояние Израиля и построил Храм. Однако в дни правления сына Шломо произошло разделение Израиля на два царства – Израиль и Иудею. Со временем Израильское царство пало, захваченное Ассирией, и большая часть его жителей отправилась в изгнание.

Впоследствии пала и Иудея, покоренная Вавилоном; Храм был разрушен, а жители Иудеи изгнаны  из Эрец-Исраэль.

Весь этот период именуется периодом царства , или эпохой Первого Храма .

В. Эрец- Исраэль как религиозный центр еврейства диаспоры (VI в. до н.э. –  VII в.  н.э..).

6. Период вавилонского изгнания ( VI в. до н.э.).

На протяжении пятидесяти лет Земля Израиля оставалась в запустении, а еврейский народ пребывал в изгнании в вавилонском плену. Этот период называется периодом вавилонского изгнания .

7. Период персидского владычества  и возвращения в Сион ( 538 –332 гг. до н.э.).

Вавилон пал, завоеванный персами. Персидский царь, завоевавший Вавилон, позволил евреям вернуться на свою землю и приступить к строительству нового Храма.

Часть народа вернулась, и Храм был отстроен заново, хотя Земля Израиля оставалась под персидским владычеством. Однако большинство изгнанников продолжали жить в Вавилоне, а некоторые из них расселились по разным уголкам Персидской империи. 

8. Эллинистический период  (332-63 гг. до н.э.).

Персидская империя была побеждена греками, которые распространили свою культуру на востоке. Еврейское население Эрец Исраэль оказалось под властью греков. Евреи расселились по всем территориям,  в которых правили греки, основав многочисленные общины на берегах Средиземного моря. Совокупность еврейских общин за пределами Эрец Исраэль, называют диаспорой. 

9. Период Хасмонеев (141-63 гг. до н.э.).

В результате запретов, наложенных императором эллинистического сирийского царства,  на соблюдение ряда заповедей иудаизма, в Иудее вспыхнуло восстание. Восстание окончилось восстановлением в Иудее независимого государства, во главе которого стояли цари из династии Хасмонеев. Династия Хасмонеев правила  в Эрец-Исраэль около ста лет. Царь Яннай, происходивший из этой династии, объединил всю Эрец-Исраэль под своей властью. 

10. Римский период (63 г. до н.э. -320 г. н.э.).

Вскоре после воцарения династии  Хасмонеев в Иудее вспыхнули междуособные распри,  Однако в результате гражданской войны в Иудее   римляне подчинили страну своему влиянию, и со времен она вошла в состав Римской империи. Так начался римский период еврейской истории.  В этот период численность еврейского населения в Эрец Исраэль, а также в общинах диаспоры резко возросла.  В результате попрания римлянами еврейских святынь, в Эрец Исраэль вспыхнуло антиримское восстание, именуемое Великим. Восстание закончилось катастрофой:  полным разгромом и разрушением Храма. Так завершилась эпоха Второго Храма. 

Два поколения спустя еврейские повстанцы снова поднялись на вооруженную борьбу с Римом и снова потерпели поражение. Множество евреев погибло в восстании, множество других были проданы в рабство. Иудея превратилась в развалины, а жизнь тех, кто уцелел, сделалась чрезвычайно тяжелой.

Но в этот трудный период еврейские мудрецы продолжали учить народ Торе; они собрали и упорядочили традиции, передававшиеся устно из поколения в поколение  - Устную Тору, создав единый свод еврейского закона. Это был период таннаев, или период Мишны.

В  это же время возникло и распространилось новое вероучение, отделившееся от иудаизма, - христианство. Многие из обитателей Римской империи в различных ее областях приняли новую религию.

После разгрома второго восстания против римлян у евреев не осталось никакой централизованной власти, и разрозненные общины продолжали свое  существование под властью неевреев, как в Эрец-Исраэль, так и в диаспоре. Роль лидеров народа в изгнании исполняли мудрецы. В соответствии  с этим, периодизация еврейской истории той эпохи отражает развитие процесса изучения Торы и его источников. В дополнение к этому, периоды еврейской истории в Эрец-Исраэль обозначаются  в соответствии с происхождением правивших в ней чужеземных завоевателей.

После того как была записана Мишна,  она сделалась предметом изучения и толкования в школах и йешивах Эрец-Исраэль и Вавилонии.

Это был период  амораев, или период Талмуда (III - V вв. н.э.). Время амораев выходит за пределы римского периода  еврейской истории и продолжается в период византийского владычества на территории Эрец-Исраэль.

11. Византийский период (312-634 гг. н.э.).

Распространившись по многим областям, христианство приобрело статус государственной религии Римской империи. С этого времени мы отсчитываем византийский период правления в Эрец-Исраэль. Христианство насаждало в сердцах верующих ненависть к евреям.

В Вавилонии в это время завершился процесс составления Талмуда и начался период сабораев (VI в. –начало VII в. н.э.). Большинство евреев проживали  тогда в Вавилонии, которая стала духовным центром народа.

Г. Изгнание.

12. Период гаонов (VII - X вв.).

В седьмом веке арабы захватили Эрец-Исраэль, Вавилонию и Северную Африку, а затем и Испанию.

Так начался период гаонов. Гаоны были главами йешив в Вавилонии. Общины диаспоры обращались к гаонам с запросами относительно разнообразных галахических проблем  и получали от них ответы в виде посланий.

Соответствующий отрезок еврейской истории в Эрец-Исраэль обозначается как арабский период. В то время  численность еврейского населения в стране упала почти до нуля: в Земле Израиля почти не осталось евреев. Новые центры еврейской религиозной жизни возникли в Северной Африке и в Западной Европе.

13. Период ранних комментаторов (ришоним) (XI - XVI вв.).

По завершении периода гаонов начался период т. н. ранних комментаторов Талмуда, которые жили в Испании, Франции и Германии.

На этот исторический отрезок приходится время правления крестоносцев в Эрец Исраэль (1099 – 1291 гг. н.э.).

В то время во всем мире численность еврейского народа была сравнительно невелика. Центры еврейской жизни располагались на территории Испании, в Прирейнской области (Западная Германия) и во Франции; там жили комментаторы Талмуда, именуемые тосафистами. Евреи достигли благосостояния в Испании, однако в других европейских странах они были загнаны в гетто и зарабатывали себе на хлеб торговлей и ростовщичеством. Время от времени правители принимали решение изгнать евреев с подвластной им территории, и им приходилось эмигрировать в другие земли. Ненависть населения к проживавшим среди них евреям усиливали массовые эпидемии. Часть евреев  переселилась в Восточную Европу – в Польшу.

На этот же период (ранних комментаторов) приходится правление мамелюков в Эрец-Исраэль (1291-1516 н.э.). Их власть пришла на смену крестоносцам.

В Испании начались преследования евреев, которые привели их  к массовому обращению в христианство. Сто лет спустя испанский монарх издает декрет об изгнании евреев из его страны.  Большинство испанских изгнанников нашли приют на территории Оттоманской империи.

Некоторые из них поселились в Эрец-Исраэль, в которой в это время начался т.н.  оттоманский период (1516-1917 н.э.).

14. Период поздних комментаторов (ахароним) (XVII - XX вв.).

Начало этого периода ознаменовалось написанием всеобъемлющего кодекса еврейского закона «Шульхан Арух», который был признан всем еврейским народом в качестве источника галахических постановлений. В период поздних комментаторов большая часть евреев проживала на территории восточной Европы, где развилась т.н. ашкеназская культура. Параллельно с этим в странах ислама продолжало развиваться наследие сефардских евреев.

После провозглашения независимости в Америке и Французской революции во многих странах начался процесс уравнения евреев в правах с другими гражданами. Многие евреи эмигрировали из восточной Европы  в западную Европу и в Америку. Евреи ассимилировались среди других народов,  и многие из них отошли от традиционного образа жизни.

Происходило пробуждение и усиление тенденций антисемитизма.

Это был период эмансипации ( XIX в.).

5. Обретение независимости.

В это время стали развиваться идеи еврейского национального возрождения. Возникло сионистское движение.  Сионисты  действовали с целью основания пристанища для евреев – "национального дома"- на территории Эрец-Исраэль, под властью Оттоманской империи и в период британского мандата (1917-1948), ими было создано государство Израиль.

 

источник