«Китайская каллиграфия – это искусство в искусстве. Она бережно передаётся из поколения в поколение, представляя собой память нации.  Искусство каллиграфии не слишком хорошо известно в западной культуре, для которой органичный симбиоз живописи и письма является как минимум непривычным. Каллиграфия удивляет и вдохновляет»  - Жак Ширак экс-президент Франции. Этими словами мне хочется начать рассказ о каллиграфии.

Невероятно богатый и таинственный мир китайских иероглифов существует вот уже не одно тысячелетие. Отображая реальный мир явлений и предметов, он, в свою очередь, обогащает, изменяет и структурирует его. Начнём с того, какое значение, какой статус имеет такое сложное понятие как иероглиф.

      Отношение к иероглифам в Китае формировалось под влиянием религиозных культов, ритуалов жертвоприношения, гадания на костях жертвенных животных и панцирях черепах.  Иероглиф         , обозначающий собственно понятие  иероглиф состоит из двух графем – ребёнок и крыша. Крыша в данном случае символизирует Храм.

      После того, как новорожденного по традиции приносили в храм, ему давали имя и с этого момента ребёнок становился связующим звеном между предками, которые уже ушли в вечность и будущими поколениями потомков ещё не родившихся людей. Таким образом,  иероглиф – связующая нить между прошлым и будущим, важный участник религиозного культа предков.

      Но правом общаться посредством гадательных иероглифов в торжественных церемониях и ритуалах жертвоприношения с предками и духами обладали только самые высокие лица Поднебесной. Ритуальные сосуды покрывались иероглифическими надписями также с целью увековечить имя и личность правителя, рассказав о его доблести, наградах, служении духам и предкам. Система верований, таким образом, совершенно органично включала в себя имена и заслуги правителей, позволяя продлить их жизнь в памяти потомков.

    

 

   Свидетелями первых ритуалов с иероглифами были люди, жившие в эпоху династии Шан, 16-11 вв до нашей эры.

      Территория Китая многие века представляла собой множество разрозненных царств, в которых письменность развивалась в каждом царстве по-своему.  И когда царство Цинь одержало победу в долгом междоусобном конфликте, оно отнюдь не являлось на тот момент самым сильным, но обладало унифицированной письменностью, которая, по исследованиям учёного Ванна Говея, брала своё начало в письменности Западной Чжоу.  Царство Цинь, которое находилось на территории Западной Чжоу (1046 – 771гг до нэ), продолжило культурные традиции древней письменности, унифицировало её и это послужило очень важным преимуществом в борьбе семи царств за победу и объединение страны.

       Император Цинь – Шихуан-ди становится первым императором объединённой страны, и письменность благодаря стандартизации, становится единой для всех районов Поднебесной.

      Интересно, что на протяжении веков, письменность сохраняла свою целостность, при этом постоянно развивалась, обогащалась, но позволяла читать и понимать древние тексты людям, жившим столетиями позже. Таким образом, связь прошлыми поколениями людей и их знаниями никогда не прерывалась. http://пурпурный-город.рф/kitajskaya-kalligrafiya