Учеба в Венеции (1567-1570)
Моденский триптих (ок. 1567-68)

Доменико Теотокопули, известный нам под именем Эль Греко, насписал триптих, который называли Моденским по месту его хранения, или «Благовещение на горе Синай».

Небольшой сборный алтарный образ с подвешенными на петлях боковыми панелями, расписанный с двух сторон, типичен для Крита XVI века, но его обрамление ближе к Итальянскому Ренессансу.

Возможно, его заказчиком выступал представитель критско-венецианского семейства. Боковые створки триптиха открываются по очереди; он проводит зрителя от грехопадения человека до оправдания через Христа.

На передней стороне помещены сцены (слева направо):
«Поклонение пастухов», «Аллегория Христианского воина» и «Крещение Христа»;

на обратной стороне:
«Благовещение», «Гора Синай» и «Бог-Отец предостерегает Адама и Еву».

«Благовещение»
боковая створка Моденского триптиха



Ок. 1567-68. Темпера, дерево. Доменико Теотокопули (Эль Греко). Галерея д'Эсте, Модена.

«Гора Синай»
центральная доска задней стороны Моденского триптиха



Ок. 1567-68. Темпера, дерево. Доменико Теотокопули (Эль Греко). Галерея д'Эсте, Модена.

«Аллегория Христианского воина» - центральная сцена на передней стороне, она сложна для восприятия, полна библейских аллегорий и символов.

В верхней части центральной доски, на небесах художник изобразил, как коленопреклоненный Христианский воин получает от Христа венец. В нижней части изображены чистилище и ад, а также три библейские добродетели.

Эта работа напоминает произведения, популярные в Средние Века, особенно это проявляется в изображении челюстей ада – исключительно средневекового элемента.

Ниже фигур Христа и воина расположена Святая Екатерина, с колесом, символизирующим ее мученическую смерть.

В центре обратной стороны триптиха расположена сцена «Гора Синай» с монастырем Св. Екатерины, которая своим появлением обязана Криту, и в точности повторяет традиционную Византийскую модель.

Ссылка на Святую Екатерину в обеих центральные досках, возможно, намекает на связь художника с Критским монастырем Святой Екатерины, ведущей художественной школы острова.

Остальные сцены триптиха так же не отличаются уникальностью, однако, в качестве примера художник использовал итальянские (преимущественно венецианские) оттиски.

В целом многократное повторение канонических сцен характерно для византийского искусства.

Триптих привлекает внимание тем, что это одно из ранних сохранившихся произведений Эль Греко, созданное вскоре по прибытии в Италию. Художник познакомился с итальянской живописной школой, и сделал первые шаги в новой технике.

Плоскостность, линейность, геометрические планы византийской традиции сменяются композициями с округлыми, более плотными формами и более свободной трактовкой. В триптихе появляется некоторая напряженность, характерная для манеры Эль Греко, а также многие элементы и композиции, к которым он позже вернется.

Некоторые из величайших картин Эль Греко созданы на темы «Благовещение», «Поклонение пастухов» и «Крещение». Аллегория Христианского воина напоминает аллегории Священной лиги.

Моденский триптих,
или «Благовещение на горе Синай» (передняя сторона)
Ок. 1567-68. Темпера, дерево. Доменико Теотокопули (Эль Греко). Галерея д'Эсте, Модена



Моденский триптих
(задняя сторона)
Ок. 1567-68. Темпера, дерево. Доменико Теотокопули (Эль Греко). Галерея д'Эсте, Модена


.