Работа над своим преображением в посмертии, особенно в первое время после перехода в светлые миры, это главное творчество для большинства земного человечества в этот период. При этом душа, точнее - человекодух начинает воспринимать воздействие вышестоящих иерархий и, в отличие от жизни на Земле, чувствует их помощь уже осознанно, что намного ускоряет процесс просветления.

Для самой души творчество в посмертии заключается прежде всего в работе по самосовершенствованию и самопросветлению, то есть - насыщению духом, в буквальном смысле: о д у х о - т в о р е н и ю тех оболочек монады, которые совершенствуются в светлых мирах.  Эти оболочки, кроме физической плоти, остающейся на земле, продолжают свое восхождение по мирам Света.

Провиденциальная помощь в этих мирах разнообразна и зависит от накопленного ранее опыта во время земной жизни, от усвоенных (или н е усвоенных) уроков и тех знаний, которые душа приобрела во время жизни в нашем мире. 

И если одни "с легким дыханием, едва касаясь земли тех миров" - как Александр 1 Благословленный - восходят через миры Просветления в Небесные страны и выше, так как начали свою духоподъемную работу еще на Земле, а "степень просветления, достигнутая здесь, предопределяет быстроту восхождения, совершаемого там ("Роза Мира"), то другие должны задержаться в первом из миров Просветления, даже если их кармические обязательства отработаны.
Им-то и необходима помощь сил Света. Мотив помощи не раз возникает на страницах трактата. Отводя упреки, Даниил Андреев предупреждает: "Это так же естественно, как помощь ребенку и так же мало уничижает тех, кому помогают" ("Роза Мира").

 

Хотя миры Просветления изображены в трактате, пожалуй, наиболее обстоятельно - духовидец хорошо запомнил свое там пребывание после смерти в Индии около 300 лет тому назад до своего рождения в России в 1906 году - рассказано в "Розе Мира" и о тех, кто творил на Земле и продолжил свое творчество в затомисах, то есть Небесных странах метакультур человечества.

И если в мирах Просветления идет работа по усовершенствованию, если можно так сказать, своей собственной личности, то в Небесных странах творчество начинает, условно говоря, "социализироваться", то есть становится совместным, направленным на благо других.

Правда, духовидец предупреждает, что для нас творчество обитателей затомисов "постижимо в минимальной степени и невыразимо в человеческих понятиях" ("Роза Мира"), хотя каждый из творцов неповторимо своеобразен, связан с земной культурой породившего его сверхнарода и зачастую продолжает свое творчество, начатое во время земной жизни: "Те, кто эту культуру созидали здесь, продолжают свое творчество, измененное, конечно, сообразно иным условиям того мира или тех миров, через которые теперь проходит душа человека-творца" ("Роза Мира").
zhurnal.lib.ru/t/talalaj_k_w/akimova.shtml