Если бы слова "Шалом, хавер" – "Прощай, друг" – не ассоциировались так прочно с Ицхаком Рабиным, евреи могли бы произнести их, обращаясь к умирающему папе Иоанну Павлу II.
Многие из них считали понтифика искренним другом еврейского народа. Другие видели в благосклонном отношении папы к Израилю и евреям лишь проявление новой, более либеральной политики Ватикана. Третьи возражали: папа действительно хорошо относится к евреям, но вера и сан не позволяют ему в полной мере проявлять свои симпатии.
Каждая точка зрения имеет под собой основание. Несомненно одно – только при Иоанне Павле II впервые стал возможен диалог между Израилем и Ватиканом, иудеями и католиками. Вообще, слово "впервые" характерно для деятельности выдающегося человека, с которым мир прощается в эти дни.
Кароль Войтыла вырос в небольшом польском городке. Его мать умерла, когда мальчику было девять лет, и некоторое время он жил в соседской еврейской семье. Видимо, с этих пор и началась его дружба с евреями.
В 1978 году польский кардинал Войтыла становится главой римско-католической церкви, особенно рьяно преследовавшей еврейский народ в течение многих веков. Только в 1965 году Ватикан официально снял с иудеев обвинение в распятии Христа – но на этом жесты доброй воли закончились.
Новый понтифик кардинально берется восстановить справедливость. В апреле 1986 года он посещает синагогу в Риме. До него единственным папой, входившим в еврейский молельный дом, был Святой Петр. Но Иоанн Павел II пошел дальше своего далекого предшественника – он назвал евреев "старшими братьями".
30 декабря 1993 года установлены дипломатические отношения между Израилем и Ватиканом. 21 мая 1995 года папа попросил прощения у представителей других конфессий за зло, причиненное им католиками в прошлом. Позже, в Освенциме, он отдельно извинится перед евреями за поведение христиан в ходе Второй мировой войны.
20 марта 2000 года Иоанн Павел II приезжает в Израиль и молится у Стены Плача. Тысячи христианских паломников уже ждут его, чтобы получить благословение понтифика на Святой земле. Официально это первый папский визит в истории еврейского государства, но журналисты напоминают, что другой папа, Павел VI, в 1964 году перешел с Западного берега, относившегося тогда к Иордании, на левый берег реки Иордан и, таким образом, ступил на землю Израиля. При этом Павел VI постарался продемонстрировать, что его посещение христианских святынь не имеет никакого отношения к государству Израиль, и назвал себя учеником Пия ХII, который заигрывал с нацистами и лично с Гитлером.
Иоанн Павел II занимает совсем другую позицию. Под его покровительством осуществляется программа "Свидетельства: антисемитизм, Холокост и современные проблемы", направленная на улучшение отношений между католиками и иудеями. Так, в июле 2004 года в США проходит семинар по истории Холокоста, который ведут раввины для преподавателей католических учебных заведений. В это же время на 18-й межрелигиозной конференции в Буэнос-Айресе главы Ватикана подписывают декларацию, осуждающую антисемитизм и антисионизм как одну из его форм.
В начале того же года папа впервые принял двух главных раввинов Израиля. Они стали первыми представителями иудаизма, удостоенными аудиенции в Ватикане. Мало того – раввины были допущены к беседе с папой с глазу на глаз.
Этой встрече предшествовал "Концерт примирения" в поддержку развития межрелигиозных отношений и очередное извинение папы за грехи христиан перед евреями.
Можно вспомнить также о передаче римской еврейской общине нескольких зданий для создания Еврейского музея Рима и возвращение той же общине еврейских рукописей из архивов Ватикана. Эти события также произошли во время правления Иоанна Павла II. Всех перечисленных фактов, вне сомнения, достаточно, чтобы считать понтифика другом еврейского народа.
Однако нельзя не упомянуть и моменты, омрачившие отношения евреев и Ватикана в эпоху Иоанна Павла II. Святой престол так и не согласился обсуждать возвращение Золотой меноры, похищенной римлянами при разрушении Второго храма. Также не нашел ответа запрос о судьбе еврейских детей, спасенных католической церковью и христианскими семьями в годы Второй мировой войны. Большинство этих детей были крещены, а потому церковь считает их своими. Это положение не мог оспорить даже такой филосемит, как понтифик. И наконец, папа отказался осудить фильм Мэла Гибсона "Страсти Христа", в котором вновь звучит кровавый навет в адрес евреев.
Многие резонно отмечают, что дружелюбие папы по отношению к еврейскому народу было лишь частью экуменизма – политики открытости, которую он проводил по отношению практически ко всем конфессиям и режимам. Папа Иоанн Павел II впервые в истории Святого престола посетил православную страну Румынию, коммунистическое государство Кубу, лютеранскую церковь в Риме и мечеть в Дамаске. Он принимал у себя Фиделя Кастро, Михаила Горбачева и Владимира Путина, установил дипломатические отношения с СССР, извинялся перед православными христианами за преследования со стороны католиков, а перед мусульманами – за крестовые походы и разрушение Константинополя. В результате этой политики влияние и роль католической церкви в мире и авторитет папы выросли необычайно.
И сегодня международное сообщество скорбит не только о великом человеке, которым был Иоанн Павел II, но и о той либеральной эпохе, которая грозит закончиться с его смертью. Мир потерял выдающегося лидера, а Израиль – друга. Как сложатся отношения евреев и католиков, да и всего христианского мира, при другом папе, сегодня трудно предсказать.
Глава правительства Израиля Ариэль Шарон выразил скорбь в связи со смертью Иоанна Павла II. Премьер-министр назвал Папу "человеком мира, настоящим другом еврейского народа, который трудился ради исторического примирения Израиля и Ватикана. Мир лишился одного из самых значительных лидеров нашего времени".
www.mignews.com
Everything here is so cold
