Авата́ра (санскр. अवतार, avatāra?, «нисхождение») — термин в философии индуизма, обычно используемый для обозначения явления или воплощения Бога (Ишвары или Бхагавана) на планете Земля.[1]
В индуизме, доктрина аватары представляет собой идею о том, что Всевышний время от времени нисходит в материальный мир из мира духовного с целью восстановить принципы дхармы и явить свои духовные лилы.[1]
(c) [-more-]
Бог — «в религиях мира Высшее, создающее и устраивающее мир, дающее вещам, существам и лицам их бытие, меру, значение и закон.
В религиозных учениях, объединённых принципом теизма, утверждается личное бытие Высшего, его личное отношение (любовь) к сотворённым существам и космосу в целом, его диалогическое самораскрытие в актах Откровения.
По другому распространённому определению, Бог — «одно из ключевых религиозных понятий, означающее некую объективированную сверхъестественную сущность, выступающую объектом поклонения»[2].
Бог — «сакральная персонификация Абсолюта в религиях теистского типа: верховная личность, атрибутированная тождеством сущности и существования, высшим разумом, сверхъестественным могуществом и абсолютным совершенством. Персонифицирующая интерпретация единого Бога свойственна для зрелых(?? вот это походу хуйета) форм такого религиозного направления
Отрицание существования Бога или богов именуется атеизмом, а отрицание допустимости такой персонификации — имперсонализмом. В имперсонализме Абсолют рассматривается как безличностная идея, энергия или сила. В современных религиозных учениях бог (боги) — объект религиозного поклонения и религиозной веры.
___________________
Дха́рма (санскр. धर्म, dharma?, «закон, правило») — индийский философский или религиозный термин, который используется для обозначения морального долга, обязанностей человека или, в более общем значении — пути благочестия.
В контексте индийских языков, термин подразумевает религию человека. Повсеместно в индийской философии, дхарма выступает как центральное понятие, которое используется для объяснения высшей истины.
Слово «дхарма» буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает» (от корня дхр — «держать»), и обычно переводится на русский язык как «закон» и его значение часто даётся как «универсальный закон бытия». ДХР-зкон.. ДЫР-закон..(обратный ему) Трахтор в поле дыр-дыр-дыр, ты за мир? И я за мир.. желательно весь :) - каким глубоким пафосом наполняет эти строки Википедия
В истории индийского философского контекста, термин «дхарма» всегда олицетворял идеи правильного поведения в жизни, поддерживаемые вселенскими законами. Символ дхармы — дхармачакра
Дхарма играет первостепенную роль в дхармических религиях (санатана-дхарма, будда-дхарма, джайн-дхарма, сикхизм), каждая из которых исповедует и практикует её принципы. В учениях этих религи[1][2][3] В этих религиозных традициях, индивиды, которые живут в согласии с принципами дхарй, дхарма выступает как правильное понимание природы, или Бога как её источника.Люди ею обладающие быстрее достигают мокши или нирваны (освобождения).
В «Риг-веде», вера в то, или наблюдение за тем, что естественная упорядоченность и гармония пронизывает природу и мир проявляется в ведической концепции риты, которая выступает как законы природы, как определённый установленный прядок вещей в природе, во Вселенной. Рита имеет определённое сходство с древнекитайским понятием дао и гераклической, или стоической концепцией логос.
Этот порядок вещей во Вселенной,и явился естественным предшественником понятия дхармы. Идея риты была изложена в гимнах Вед.Дхарма упоминается в следующем стихе «Риг-веды»:
| |
О Индра, веди нас по пути риты — истинному пути, следуя которому мы сможем преодолеть зло.[4] |
|
Переход от риты к современной идее дхармы происходит в «Брихад-араньяка-упанишаде». В Упанишадах дхарма рассматривается как вселенский закон, порядок вещей, гармония, истина, которые проявляются из Брахмана. Дхарма выступает как управляющий моральный принцип во Вселенной.(ну вот , опять .. ну причом тут мораль.. ищо туда сюда об императив, мотивации можно подрочить.. но ссуко крошки - всегда точат про точто хорошо и то что плохо)
Это сат — истина, один из основных принципов индуизма, который происходит от концепции «единой истины» (экам-сат), изложенной в «Риг-веде». Сат выступает в Ведах как одно из качеств Брахмана — сат-чит-ананда (истина-знание-блаженство). Дхарма это не просто закон или устой — это истина в её чистом виде. В «Брихад-араньяка-упанишаде» это объясняется следующим образом:
| |
Дхарма тождественна истине.
Человек, который говорит истину, «говорит дхарму»
|
Антонимом дхармы является адхарма. (а вовсе не Карма - которую надо просто истолочь)Адха́рма — термин, который можно перевести как «неправедность» или «аморальность». Используется в философских учениях дхармических религий, в особенности в индуизме и буддизме. Является антонимом дхармы. Также имеет такие значения, как «неправильный», «плохой», «порок» и т. п. А я блять и Дхарму уважаю и аДхарму люблю.. ж) патаму што Дао у мну такое
______________________________________
Сат (санскр. सत्) — санскритский термин, являющийся важным философским понятием в индуизме и других дхармических религиях.
Как имя прилагательное, сат можно перевести как «реальный», «существующий» или «вечный», а также как «истинный», «честный», «правильный». Как существительное среднего рода, термин означает «существо» или «существование», «вечность», «сущность» или «истинная сущность», что-то, что является реальным и действительным, «реальность», «истина»; также и в веданте — «самосуществующий» или «вселенский дух», Брахман.
Антоним асат соответственно обозначает «несуществование» или «неистинность» и «бренность».
и еще есть понятие Тьят.. - что по нашему означает скорее Виртуальность
______________________________________
В трактате Дао-дэ цзин (IV-III в. до н. э.) излагаются основы даосизма, философии
Лао-цзы. В центре доктрины - учение о великом Дао, всеобщем Законе и Абсолюте. Дао
господствует везде и во всем, всегда и безгранично. Его никто не создал, но все
происходит от него. Невидимое и неслышимое, недоступное органам чувств, постоянное и
неисчерпаемое, безымянное и бесформенное, оно дает начало, имя и форму всему на
свете. Даже великое Небо следует Дао. Познать Дао, следовать ему, слиться с ним - в
этом смысл, цель и счастье жизни. Проявляется же Дао через свою эманацию - через дэ,
и если Дао все порождает, то дэ все вскармливает.
В литературе (включая китайскую) нередко обсуждается возможность заимствований
положений даосизма из индийской философии(откуда , блят, пришол Бодхихарма?), или наоборот, перенесения даосизма в Индию и основание там буддизма[1]. ИЗ сходство с китайской
философией концепции безликого Абсолюта, эманация которого сотворила видимый
феноменальный мир и слиться с которым (уйти от феноменального мира) было целью
древнеиндийских философов, брахманов, отшельников и аскетов. Однако детальное
исследование вопроса отвергает гипотезу прямого заимствования.
_________________________________
__________________________________но вернемса к аватарам
Даша-аватары в «Гаруда-пуране»
Список даша-аватар даётся в «Гаруда-пуране» (1.86.10-11). Там также выделяются те аватары, чья миссия была наиболее важной.[4] Большинство аватар в этом списке характеризуются как лила-аватары. Первые четыре появились в Сатья-югу (первую из четырёх юг, или эпох, в индуистском цикле времени). Следующие три аватары снизошли в Трета-югу, восьмое воплощение в Двапара-югу и девятое в Кали-югу. Предсказано, что десятая аватара появится в конце настоящей эпохи Кали-юги примерно через 427 000 лет.[5]
- Матсья («рыба») — явился в Сатья-юге
- Курма («черепаха») — явился в Сатья-юге
- Вараха («вепрь») — явился в Сатья-юге
- Нарасимха («человеколев») — явился в Сатья-юге
- Вамана («карлик») — явился в Трета-юге
- Парашурама («Рама с топором») — явился в Трета-юге
- Рама или Рамачандра, принц и царь Айодхьи, явился в Трета-юге
- Кришна (означает «тёмный» или «всепривлекающий») — явился в Двапара-юге вместе со своим братом Баларамой. В некоторых традициях вайшнавизма, таких как гаудия-вайшнавизм, Нимбарка-сампрадая и Валлабха-сампрадая, Кришна считается не аватарой, а сваям-бхагаваном — Верховной ипостасью Бога и источником как всех аватар, так и самого Вишну. Согласно «Бхагавата-пуране», брат Кришны Баларама был воплощением Ананта-шеши. Большинством течений в вайшнавизме Баларама также принимается как аватара Вишну. В версиях списка даша-аватар, в которых не содержится упоминание о Будде, он упоминается как девятая аватара Вишну.
- Будда (означает «просветлённый») — явился в Кали-югу (как Сиддхарта Гаутама).
- Калки («вечность», или «время», или «разрушитель порока») — ожидается, что он появится в конце Кали-юги, настоящей эпохи в индуистском временном цикле, которая закончится в 428 899 году н. э.
Нарасимха
счаз больше фсего занимает.. какг сируф-много лопастное существо... дополняющая сфинкса ипостась..
каг тотем..
Нарасимха или Нрисимха (санскр. नरसिंह Narasiṃha? «человек-лев») — аватара Вишну описанная в пуранических писаниях индуизма.[1] Нарасимха является в форме человекольва — у него человеческое туловище и львиная голова.[2] Нарасимхе поклоняются большинство последователей вайшнавизма по всей Индии и он известен как «Великий Защитник» — воплощение Вишну, особой миссией которого является защита своих последователей (бхакт).[3] Нарасимха считается воплощением божественного гнева. Существуют археологические свидетельства того, что религиозное поклонение Нарасимхе существовало уже 32 тысячи лет назад.[4]
:D
же и богатые..
