Права сексменьшинств - неотъемлемая составная часть повестки дня "Права человека". Это требование было включено в демократический канон во второй половине ХХ-го века, когда на Западе, в рамках осмысления Холокоста и опыта 2-й мировой войны в целом, начала складываться новая антропология. Были поставлены под сомнения многие традиционные взгляды на человека. Роль "природного начала" в человеке подверглась радикальной научной критике с позиций таких дисциплин, как социология, медицина, биология, история. Эксперты в разных областях пришли к выводу, что в широком спектре "малых групп", не входящих в "гетеросексуальный мейнстрим", подавляющее большинство (ЛГБТ-сообщество) не представляют для общества никакой опасности, а их дискриминация коренится в религиозных запретах и в архаичной картине мира ранних культур. С точки зрения современной науки эти запреты и табу следовало отменить, за что и стало выступать антиавторитарное движение. В результате научных публикаций и большой просветительной работы СМИ, общество в целом стало поддерживать идею эмансипации сексменьшинств. Социологи и культурологи легко смогли доказать, что помимо гуманитарной несправедливости, дискриминация сексменьшинств наносит ущерб (экономический и культурный) всему обществу в целом. Помимо семи процентов самих представителей ЛГБТ-сообществ, есть ещё их родители, двое на каждого гея, лесби, би и трансгендера. В итоге это составляет по минимуму 20% общества.