!!!

Нормы уголовного права представляли собой наименее разработанную часть шариата. Они отличались архаичностью, отражали сравнительно низкий уровень юридической техники. Отсутствовало общее понятие преступления, слабо были разработаны такие институты, как покушение, соучастие, смягчающие и отягчающие вину обстоятельства и т.п. Еще средневековые мусульманские правоведы разделили все преступления на три группы. Первую из них составляли преступления, которые восходили, согласно мусульманской доктрине, к указаниям самого Мухаммеда. Они трактовались как посягательства на "права Аллаха" и не допускали прощения. Сюда относилось прежде всего отступничество от ислама, каравшееся смертной казнью. Столь же сурово карались наиболее дерзкие преступления против порядка управления — бунт и сопротивление государственным властям. К этой же группе преступлений, объявленных тяжким религиозным грехом, относились кражи, употребление спиртных напитков, прелюбодеяние, а также ложное обвинение в прелюбодеянии.
Вторую группу преступлений составляли противоправные действия, которые рассматривались как посягательства не на права всей мусульманской общины, а на права отдельных лиц. Нормы, регулирующие их, восходили к обычаям родоплеменного строя, сохраняли следы непосредственной расправы потерпевшего с обидчиком. Так, умышленное убийство или смертельное ранение влекли за собой кровную месть со стороны родственников убитого. В шариате, правда, уже предусматривалась возможность замены кровной мести денежным выкупом, если родственники убитого прощали убийцу. За неумышленное убийство устанавливался выкуп, который сопровождался двухмесячным постом и отпуском на волю раба-мусульманина. Для других преступлений данной группы, в частности за телесные повреждения, ответственность также возникала по принципу возмездия, т.е. талиона.
Наконец, третью группу преступлений составляли действия, которые не рассматривались как наказуемые в период становления халифата, а поэтому не упоминались в основных источниках шариата. С развитием правовой доктрины и стремлением имущей верхушки укрепить сложившийся общественный порядок начинают рассматриваться как уголовные преступления и наказываться в судебном порядке такие действия, как неуплата закята, несоблюдение поста, легкие телесные повреждения, оскорбления, хулиганство, обвешивание и мошенничество, взяточничество, растрата государственных средств, азартные игры и т.п. Мера наказания по таким делам зависела от мнения, высказываемого муджтахидами, и от усмотрения отдельных судей.
Наказания по мусульманскому праву отразили как архаичные и догосударственные способы возмездия, так и достаточно разработанные меры целенаправленной уголовно-правовой репрессии.
Преступления первой и второй группы влекли за собой строго фиксированные и суровые наказания (хадд и кисас). Наказания за преступления, относящиеся к третьей группе (тазир), отличались большим разнообразием и гибкостью (от четырех до двух видов таких наказаний), но также имели ярко выраженный карательный характер. Как отмечалось выше, шариат допускал и тем самым узаконивал кровную месть (в несколько ограниченных по сравнению с доисламским периодом размерах), талион, а также выкуп в вещах или деньгах (до 100 верблюдов или 1 тыс. динаров золота) как компенсацию потерпевшему или его родственникам, если они отказывались от своего права на кровную месть.
В шариате предусматривались типичные для средневековья жестокие и устрашающие наказания. Так, смертная казнь, назначавшаяся по целому ряду преступлений, обычно совершалась публично (путем повешения или четвертования), а затем тело казненного выставлялось на всеобщее поругание. Применялись и такие виды казни, как утопление и закапывание заживо. Широко использовались также членовредительские и телесные наказания — отсечение пальцев, рук и ног, бичевание, битье камнями и т.п. Тюремное заключение в Арабском халифате применялось обычно для содержания преступников до суда, но постепенно стало использоваться и как мера наказания, причем в отдельных случаях назначалось пожизненное заточение. Лишение свободы выражалось также и в домашнем заключении или в помещении в мечеть. Мусульманское право знало также имущественные санкции (конфискации, штрафы и т.п.) и позорящие наказания — бритье бороды, лишение права носить чалму, публичное осуждение и т.д., а также ссылку и высылку (за мелкие преступления).

Признавались два порядка наследования: по завещанию и по закону. Завещание не могло составляться в пользу законных наследников, затрагивать более трети имущества завещателя, его составление требовало присутствия двух свидетелей. Особенно разработанным был порядок наследования по закону. Из имущества умершего, прежде всего покрывались расходы связанные с его погребением, затем выплачивались все его долги. Особенностью шариата было то, что наследованию подлежали только имущественные права умершего, а не обязанности, которые не могли переходить наследникам.
Оставшееся имущество переходило к законным наследникам умершего; они делились на несколько категорий, внутри которых устанавливалась своя очередность призвания к наследству. Так, в первую очередь наследство получали дети умершего, затем его братья, дяди и т.д. Наследственная доля женщин была вдвое меньше доли мужчин.
На получение наследства не имели права вероотступники, разведенные супруги, лица, которые, хотя бы и неумышленными действиями, вызвали смерть наследодателя. Лишь маликиты признавали право на наследство за убийцей, если он руководствовался справедливыми мотивами.

Фабрика Мон Амур.
Я танцую с ним, от него без ума.
Стала жарче лета, внезапно, зима.
Блещет паркет под нами,
Как острие ножа.
И мне любви не жаль и себя не жаль.
Чёрные глаза и бокал "молибу"
Как один лишь танец меняет судьбу.
В бешенном ритме сердца,
Моря вскипает гладь,
Мне под таким напором не устоять...

Сегодня ночью я прошепчу мон амур, мон амур,
И не кому-то другому, только ему одному,
Пусть только кругом пойдёт опять голова и тогда,
Скажу два слова и только два - мон амур, мон амур.
И даже если его ответом
Станет любви моей приговор,
Без колебаний забыв об этом,
Буду я вся в этот миг его.

Две звезды с небес мне он не обещал,
Да и я не верю подобным вещам.
И если кто-то спросилт, я не могу сказать
Что мне пообещали его глаза...

Вода

Свойства: холод, влажность. Ключевые слова: эмоции, символы, синтез.

Вода - это душа мира. Она растворяет в себе твердое вещество, газ, поглощает тепло, и таким образом объединяет разнородные стихии в одно целое. Вода - самая благоприятная, а иногда и единственно возможная среда для большинства химических реакций, позволяющих одному веществу вступать в тесное, на уровне молекул, взаимодействие с другим веществом.

В организме стихия Воды связана со всеми жидкими средами. Вся жизнь, как известно,

возникла из океана, и мы с вами в основном состоим из воды, а кровь наша по содержанию солей близка к морской воде. Поэтому состояние стихии Воды в гороскопе очень сильно сказывается на работе организма в целом, и водная дисгармония создает неблагоприятные условия для всех без исключения жизненных процессов, снижает общую сопротивляемость организма.

В эмоциональном отношении представителей стихии Воды можно сравнить с водоемом, на поверхности которого ничего не видно, кроме небольших волн, а под поверхностью просто кипит разнообразнейшая жизнь. "Водные" люди отличаются насыщенностью внутренней жизни, эмоциональностью, но все это богатство скрыто от постороннего наблюдателя и открывается лишь тому, кто осмелится "окунуться с головой" в их жизнь.

В интеллектуальном отношении стихия Воды дает образность мышления и способность к синтезу, образованию гармоничного сплава из, казалось бы, разнородных понятий. Символ - чисто "водное" понятие, поскольку за малоинформативной знаковой реальностью он содержит океан смысла, значений, нюансов.

В обществе объединяющая роль стихии Воды реализуется по-разному, в зависимости от принципа общественного устройства. Это может быть идеология, объединяющая множество разных наций и народностей в единую массу под названием "советский народ". Это может быть религия, объединяющая своим влиянием целые континенты (кстати, само слово религия означает "восстановление связей"). В меньшем масштабе сюда относятся благотворительные организации, борцы за чистоту окружающей среды и другие движения, иногда не имеющие большого практического смысла, но помогающие человечеству не потерять свою целостность.

Преобладающая Вода дает человеку эмоциональность, романтичность, воображение, способности к синтезу. Благодаря своему умению сочувствовать и понимать других людей без слов, представители стихии Воды играют объединяющую роль в обществе. Они - тот самый "системный фактор", который из разнородных поступков делает нечто целостное. Фантазии Воды придают явлениям глубину и перспективу. Нехватка Воды проявляет себя как отсутствие воображения, а потому замыкает человека в рамки сухих реалистичных схем, лишает эмоциональной поддержки и интуитивного взаимопонимания с окружающими. Иногда та или иная стихия ярко видна в человеке, в других случаях разные стихии выражены более или менее равномерно и очень трудно понять, какая из них преобладает.

Воздух

Свойства: тепло, влажность. Ключевые слова: циркуляция, связь, информация.

Воздух - это нервная и кровеносная система мира. Он обеспечивает перемещение идей и энергии Огня оттуда, где Огонь в избытке, туда, где его недостает. По отношению к другим стихиям Воздух играет роль переносчика, как бы средства передвижения, связывающего все стихии между собой.

На физическом уровне стихия Воздуха, если она значительно преобладает в гороскопе человека, проявляет себя как усиленная циркуляция и акцентированная взаимосвязанность органов и систем. Как газ невозможно удержать в одной части сосуда - он неизбежно займет весь объем - так и "воздушный" организм не позволяет чему бы то ни было избыточно сконцентрироваться в одном месте. В результате болезни у таких людей протекают легче - ведь в борьбу с ними сразу включается весь организм. Но если сила болезнетворного начала слишком велика, то осложнения окажутся более тяжелыми, чем у представителей другой стихии, из-за глобальности процесса.

На эмоциональном плане Воздуху соответствуют легкость, открытость и некоторая отстраненность. Хорошая аналогия здесь - ветер. Он не окажет ни на кого сильного давления, а встретив препятствие, легко обогнет его. Так и "воздушные" люди - интенсивные, глубокие переживания для них не характерны. Хотя, конечно, и ветер иногда может стать ураганным.

На интеллектуальном плане для стихии Воздуха характерен выраженный интерес к чему бы то ни было. Чем больше Воздуха в гороскопе, тем интенсивнее "информационный голод", испытываемый человеком. Именно из воздушных людей получаются "вечные студенты", любители книг, газет, ненасытные потребители различных сведений.

В обществе представители стихии Воздуха обеспечивают циркуляцию, перемещение, доставку потребителям всех видов ресурсов - и материальных, и информационных, и энергетических.

Преобладающий Воздух делает человека общительным, контактным, заинтересованным в получении и передаче разного рода информации. Такие люди играют роль связных - они переносят идеи Огня или материальные средства Земли оттуда, где их много, туда, где этих ресурсов не хватает. Нехватка Воздуха делает человека неконтактным. Он может быть очень умным, но об этом мало кто догадается из-за невозможности вытянуть из такого человека хоть два слова. Как космонавт в безвоздушном пространстве, обладатель гороскопа с нехваткой Воздуха чувствует себя изолированным и нуждается в участии других людей.

Земля

Свойства: холод и сухость. Ключевые слова: реальность, практичность, материя.

Стихия Земли - это плоть мира.

Она играет роль материальной основы, организующей деятельность других стихий и воплощающей ее в конкретные проявления. Например, энергия сгорающего топлива (Огонь), будучи помещена в твердые вещественные цилиндры двигателя, позволяет двигаться машине, работать станку, и так далее - а иначе это была бы просто вспышка, всплеск энергии, не создающий никакого реального результата.

В организме Земля отвечает за построение органов, тканей, систем, за обеспечение достаточных запасов "строительных материалов" в нужном "ассортименте". Именно с этой стихией, выраженной избыточно или искаженно, связаны такие нарушения как отложение солей, образование камней, склероз сосудов, избыточные жировые запасы, скопление веществ, которые надо было бы удалить из организма. Обмен веществ несколько заторможен, и представители этой стихии часто лучше переносят холод, чем жару.

В характере "земных" людей одно из основных качеств - практичность. Любые жизненные явления, отношения с людьми, виды деятельности оцениваются с точки зрения полезного результата. Совсем не обязательно этот результат будет материальным - главное, чтобы был хоть какой-то толк. И если представитель Земли хочет продемонстрировать свое хорошее отношение к кому-то, он обязательно подтвердит это хотя бы символическим подарком.

Практичность Земли сказывается и в интеллектуальном плане. Именно наличие этой стихии позволяет воплощать, делать реальными самые замечательные, но бесплотные идеи и замыслы Огня и Воздуха. Идеалисты и мечтатели недолюбливают земных реалистов из-за того, что те сразу начинают подсчитывать, что им нужно и в каком количестве, сколько это будет стоить, и т.д. Однако без представителей стихии Земли мы бы до сих пор жили в шалашах и только болтали о полетах к звездам.

В обществе представители этой стихии - строители, созидатели, хозяева, кормильцы.

Преобладающая Земля делает человека материалистом, практиком, прочно стоящим на земле и признающим лишь реальные вещи. Обладатель земного гороскопа, как правило, отличается хозяйственностью, запасливостью, работоспособностью, умением делать вещи своими руками, распорядительностью в финансовых вопросах. Нехватка Земли проявляет себя как непрактичность, оторванность от реальности. Такие люди могут строить какие угодно замыслы, но реализовать их самостоятельно неспособны.

Огонь

Свойства: тепло и сухость. Ключевые слова: энергия, активность, идея.

Огонь - это двигатель мира.

В людях избыток стихии Огня находит отражение на разных уровнях. На физическом уровне Огонь дает ускоренный обмен веществ, склонность к горячей и острой пище, к воспалительным заболеваниям, высокой температуре, повышенной потливости.

На эмоциональном уровне будут заметны душевное тепло, страстность, пылкость, стремление согреть другого человека, внушить ему оптимизм. О ярко выраженном представителе стихии Огня мы можем и буквально сказать, что он человек "горячий".

На интеллектуальном уровне Огонь дает идеализм. В любой информации такой человек ищет самую суть - идею - и не слишком заботится о практической стороне или эмоциональной подоплеке вопроса. В обществе представители стихии Огня играют роль движущей силы, источника энергии. Они придают всем делам и процессам жизненность.

Преобладающий Огонь дает человеку неиссякаемый источник энергии. Обладатель такого гороскопа испытывает постоянную жажду деятельности, и только очень серьезные препятствия и длительные периоды неудач способны на время лишить его врожденного оптимизма. Огненный человек с радостью делится с другими людьми идеями, энергией, энтузиазмом. Нехватка Огня чаще всего выражается в отсутствии собственных идей и стимулов к действию. В принципе человек может быть довольно деятельным, но у него как будто нет источника энергии, и потому приходится ждать, пока какой-нибудь представитель стихии Огня не подбросит идейку, не осветит поле деятельности - тогда уж можно будет браться за дело.
http://astrology.nm.ru/materials/article-02.html

Я твой или ничей


Опять по радио новый хит,
А я пока еще не знаменит.
И ей меня не узнать
А мне ее не догнать
Когда она по ночной летит.

Она на крыльях, я на метро,
В душе цунами, в кармане зеро,
И я звоню наугад ,
Но ни один оператор,
Мне не дает ее номерок.

Алло! Занесло меня.
Алло! Скажи хоть слово мне!
Бегу! Не знаю зачем.
Я твой или ничей!!!

Алло! Занесло меня.
Алло! Он, но не сломленный.
Нажми на паузу диджей.
Я твой или ничей!!!

Я приближаюсь к ней каждый день,
А настигаю всегда только тень.
Подруги сохнут по мне,
А я зациклен на ней.
Они зовут меня Crazy man!

Не все то золото, что блестит,
Я напишу для нее новый хит.
Она услышит, поймет,
Что я пою для нее
И наконец-то притормозит.

Алло! Занесло меня.
Алло! Скажи хоть слово мне!
Бегу! Не знаю зачем.
Я твой или ничей!!!

Алло! Занесло меня.
Алло! Он, но не сломленный.
Нажми на паузу диджей.
Я твой или ничей!
Я твой или ничей
Я твой или ничей
Я твой или ничей
Я твой или ничей!!

My body, my hand
My heaven, my land
My guardian angel is mine

And you say
My dreams, my head
My sex, my bed
And that's my Corona with lime

And then I say
Maybe we could divide it in two
Maybe my animals live in your zoo

And you say
My hate, my frown
My kingdom, my crown
My palace and court is mine

And you say
My lights, my show
My years to grow
The time that I spend is fine

But then I say
Maybe we could divide it in two
Maybe my animals live in Your Zoo
And then I say maybe,
Maybe I'm in love with you…

And you say
My coat, my hat
My bones, my fat
My zipper is shut by me

And you say
My skin, my blood
My devil, my god
My freedom is what you see

But then I say
Maybe we could divide it in two
Maybe my animals live in Your Zoo
And then I say maybe,
Maybe I'm in love with you…

My God (to-do-do-do-do-do)

My beginning, my end
My nuclear bomb to pretend (to pretend, to pretend)

My beginning, my end
My nuclear bomb...

But then I say
Maybe we could divide it in two
Maybe...


Перевод
Возможно

Моё тело, моя рука
Мой рай, моя земля
Мой ангел-хранитель

А ты говоришь:
Мои мечты, мои мысли
Мои секс, мои постель
И выпивка тоже моя

И тут я предлагаю:
Как насчёт поделить всё вышеперечисленное поровну?
Пусть мои зверьки приютятся в твоём зоопарке

И ты говоришь,
Что ненависть и досада,
Царство и корона,
Дворец и свита – всё только для тебя

А потом добавляешь:
Что свет, что музыка – шоу-то моё
И годы для развития
Не прошли даром, не-а

И тут я спрашиваю:
Как насчёт поделить всё вышеперечисленное поровну?
Пусть мои зверьки приютятся в твоём зоопарке
И, как знать,
Может быть я типа это…люблю тебя, что ли…

Я высказываюсь следующим образом:
Пальто и шляпа,
Скелет и лишний вес,
И молния (тем более, что закрываю её я) мои

А ты говоришь:
Моё тело,
Мои дьявол и Бог,
Моя свобода – это то, что ты видишь

Но я продолжаю настаивать на своём:
Как насчёт поделить всё вышеперечисленное поровну?
Пусть мои зверьки приютятся в твоём зоопарке
И, как знать,
Может быть я…люблю тебя…

О, Боже мой…(ту-ду-ду-ду-ду-ду)

Раз я начинал - мне и заканчивать,
И ядерную бомбу сбрасывать тоже мне (мне-мне-мне)

Раз я начинал - мне и заканчивать,
И ядерную бомбу…

А я всё равно спрашиваю:
Как насчёт поделить всё вышеперечисленное поровну?
И, как знать, возможно…

!!!

!!!

!!!

Ритуалы, связанные с рождением ребенка
Существуют ритуалы, которые являются сунной, и нам полезно их выполнять - это: Азан, Икамат, тахник (массаж дёсен), 'Акыка (жертвоприношение), Хытан (обрезание).
Рассмотрим более детально каждый из этих ритуалов.
- Чтение Азана и Икамата в уши новорождённого
Сразу же после рождения ребёнка является сунной произнести текст Азана в правое ухо, затем текст Икамат в левое ухо новорождённого. Лучше, если это сделает благочестивый человек, но может сделать это и мать ребёнка.
Аль-Хаким передал о том, что Абу Рафи'а рассказал: "Я видел Посланника Аллаhа, когда Он читал Азан в ухо Аль-Хасана сына 'Али, когда родила его Фатима".
Аль-Байhакый в книге "Аш-Шу'аб" передал Хадис от Аль-Хасана сына 'Али, да будет ими доволен Аллаh, что Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал: "Если рождается ребёнок и ему читают в правое ухо Азан, а в левое Икамат, то такой ребёнок будет ограждён от джинна Ум-Ас-Субият (джинна-корина, который сопровождает ребёнка)". Такие джинны мешают детям и могут наносить им вред. Так как джинны не выносят Азан, то услышав его, убегают как можно дальше.
Этот ритуал, являясь сунной, имеет особое благо, так как текст Азана содержит в себе сведения о Единобожии и о Послании Пророка Мухаммада, мир Ему. Таким образом, увидев этот мир, первое, что слышит новорождённый - это Призыв к единой Вере - Исламу. Также выполнение этого ритуала оповещает о необходимости выполнения Намаза (обязанностей). И хотя ребёнок этого ещё не понимает, в этом содержится большое благо.

- Ат-Тахник - массаж внутренней части десен ребёнка

Тахник - смазывание сладкой пищей (фиником) ротовой полости новорожденного. Делается это с пожеланием (надеждой), что у ребёнка будет сладкая благополучная жизнь (согласно религии), высокая мораль.
Желательно, чтобы это делал человек из числа благочестивых.
Сначала нужно пережевать финик (или другое что-либо сладкое), а затем вложить (смазать) в рот ребёнка, и дать ему проглотить это.
Желательно совершить это в первые дни жизни ребенка, а ещё лучше, если это будет первое, что попадёт в желудок новорожденного.
Передано в сборниках изречений Имамов Аль-Бухарий и Муслим со стороны Абу Бурда, который передал от Абу Муса, что он сказал: "Когда родился у меня ребёнок, я пришёл с ним к Пророку, мир Ему, который дал ему имя Ибраhим и протирал его десны фиником", и добавил Аль-Бухарий о том, что Пророк прочитал ребенку Ду'а` для благословения и отдал его отцу.
Передано в двух сборниках со стороны Анаса Ибн Малика (служащего Пророка) такая история. Когда у Абу Тальхи родился ребёнок, он отправился с ним к Пророку и взял с собой финики. Приняв их, Пророк спросил, взял ли он с собой ещё что-либо. Абу Тальха сказал Ему о финиках. И тогда Посланник Аллаhа взял эти финики, разжевал их и положил в рот новорожденного, а затем дал ему имя Абдуллаh.
В Хадисе, переданном со стороны 'Асмы (сестра 'А`йшы), говорится, что она забеременела будущим `Абдуллаhом бин Аз-Зубейром, находясь в Мекке, затем переехала в Медину (в период hиджры). Она остановилась в местности Куба, где и родила сына. После этого сама пошла к Пророку, мир Ему, и положила дитя Ему на колени. Тогда Пророк, мир Ему, попросил финики, разжевал их и положил в рот ребёнка, протирал ему десну и читал Ду'а` о благословении. Таким образом, первое, что вошло в желудок новорожденного - это слюна Пророка, мир Ему. Мусульмане были обрадованы первому ребёнку, рождённому у переселенцев (муhаджирин).

- Аль-'Акыка - жертвоприношение в связи с рождением ребёнка.

Сунна - делать это на седьмой день рождения, но можно и позже.
В Хадисе сказано, что означает: "на седьмой день совершается 'Акыка, даётся имя ребёнку и сбриваются волосы с его головы". Передал Ат-Тирмизий.
Имам Ахмад объяснял преимущество совершения 'Акыка для новорожденного следующим образом: новорождённый не делает Шафа'ат в Судный День за родителей, если они не делали за него 'Акыка.
Является сунной, резать двух баранов за новорождённого мальчика и одного барана, если родилась девочка. Это подтверждается Хадисом переданном от 'А`йшы, который имеет значение: "Пророк велел, чтобы мы резали за новорождённого мальчика двух баранов, а за девочку одного барана". Передал Имам Ахмад.
Но также считается правильным, если за мальчика резали одного барана вместо двух, как сделал сам Пророк, мир Ему, при рождении Аль-Хасана и Аль-Хусейна.
Является Сунной кормить бедняков и других мясом Акыка.
Условия при выполнении 'Акыка такие же , как при Курбане, (имеется ввиду внешний вид и здоровье животного).
Желательно готовить из этого мяса еду и совершать трапезу и, чтобы на столе присутствовали сладости (изюм, мёд). Это делается с пожеланиями и надеждой, что у ребёнка будет сладкая (праведная) жизнь и высокая культура и мораль.
В Хадисе, переданном от Бухарий и Муслима сказано, что Пророк, мир Ему, любил сладости и мёд.
При приготовлении блюд из мяса 'Акыка не следует использовать ноги барашка, следует отдать их женщине, которая принимала роды. Так сделала Фатима по приказу Пророка, мир Ему.
Желательно не разбивать кости этого животного, а отделять их, например, в суставах, надеясь, что будет здоровым тело ребёнка.
Все вышесказанное подтверждается словами Пророка Мухаммада, мир Ему, которые передал Абу Даууд. В этом изречении рассказывается о том, что Пророк сказал после совершения 'Акыка, который организовала Фатима после своих родов, отправить ножки зарезанного животного женщине, принявшей роды. А также, чтоб кушали от 'Акыка и кормили других, не разбивая костей.
Сунна говорить слова: "Бисмилляh Аллаhумма ляка уа иляйка hазиhи 'акыкат фулян".

- Бритьё головы и выделение Садака.

Желательно обрить голову новорож-дённого, затем определить вес обритых волос и в соответствии с этим весом выдавать Садака золотом или серебром. Сунна сделать это на седьмой день. Как и велел Пророк своей дочери Фатиме: "Взвесь волосы Хусейна и в соответствии с этим весом дай Садака серебром". Передал Аль-Хаким.
Текст одного из Хадисов гласит: "На седьмой день делают 'Акыка, дают имя и бреют голову ребёнка". Передал Ат-Тирмизий.
После бритья желательно положить на голову мальчика что-либо из шафрана.
Во времена джаhилии (эпоху язычества) голову ребёнка обмазывали кровью 'Акыка, но Пророк запретил совершать подобное, а вместо этого совершать действия, которые будут приносить пользу как ребёнку, так и его родителям.
Мудрость бритья головы заключается в том, чтобы убрать слабые волосы, которые позже будут заменены более сильными волосами.

Rikki Chadvick - Cleo Sertori - Emma Gilbert
Kariba Heine - Phoebe Tonkin - Klaire Holt

!!!

Хвала Аллаhу Всевышнему! Хвала Аллаhу, которому нет равного, и нет ничего, подобного Ему. Он создал вселенную по Своему могуществу без чьей-либо помощи, существовал до того, как были созданы направления и место, и абсолютно не имеет недостатков, не имеет границ и пределов. Его нельзя постичь разумом и вообразить умом!
Нет ничего, подобного Ему, Он - Всеслышащий и Всевидящий.
Приветствуем наилюбимейшего из любимых - Посланника Мухаммада, сына 'Абдуллаhа, мир Ему, ведущему свою общину по Истинному пути, имаму всех имамов, а также Его потомков, наилучших сподвижников и всех Пророков и Посланников.
Шейх 'Абдуллаh сказал: "Если отец или мать, дедушка или бабушка убьют ребенка, то в ответ за это их не убивают, но они обязаны платить искупление. В случае если мать убивает свой живой плод, она обязана дать искупление.
Если женщина приняла лекарства намеренно и убила плод, то в ее действиях большой грех, и она обязана дать искупление. Это происходит из-за слабости упования на Аллаhа Всевышнего. К сожалению, многие не уповают на Аллаhа. На сегодняшний день большинство женщин ходят к врачам, где им подчас говорят, что ребенок после рождения будет неполноценным. В связи с этим они принимают лекарства, чтобы убить плод. Тем самым они совершают большой грех и обязаны дать за это искупление. В наше время женщины, по причине беременности и нежелания иметь ребенка, совершают много грехов. Сам ребенок не гарантирует радость. Радость именно в вере и Богобоязненности, а не в ребенке. До рождения ребенка мать часто грешит. Ежемесячно, с момента первого дня беременности, ходит к врачу на осмотр и дает за услуги соответствующую сумму. В оплате уже есть грех. И грех в том, что женщина показывает свою 'ауру. В ее хождении к врачу в этом случае тоже есть грех. Аллаh испытывает женщину болезнями, которых 100 лет тому назад и даже меньше чем 100 лет, не было. Женщины с момента зачатия и до рождения ребенка не ходили к врачам. Аллаh облегчал им роды. В Сомали, бывало, женщины, которые пасли скот, рожали прямо на пастбище, а потом носили детей с собой.
Западный образ жизни испортил людей. Сегодня мусульмане подражают европейцам в манере одевания, меблировке квартиры и так далее.
В Германии одной женщине-мусульманке со сроком беременности пять месяцев, врач посоветовал сделать аборт, сказав, что она может ослепнуть на один глаз из-за беременности. Она последовала его совету и сделала аборт, но все равно ослепла. Если эта женщина сама принимала лекарства, которые убили ее ребенка, то она должна дать искупление, которое получат наследники убитого, кроме его матери. Ее поступок - большой грех. Причина всего этого - отсутствие упования на Аллаhа Всевышнего. Она слушала неверующего врача, который учился у неверующих, и сказал беременной женщине, что если она не будет слушать его, то последствия для ее здоровья будут плохими. Она поверила ему, и случилась беда.
Женщина может показать свою 'ауру врачу только в том случае, если вследствие беременности она почувствовала боль. А в случае, если боли нет, она только хочет узнать, как протекает ее беременность - ей грех посещать врача и показывать свою 'ауру.
Если мусульманин терпит искренне ради Аллаhа любую беду, болезни, страх, усталость, то получает за это сауваб.