Подробнее в разделе медиатека и библиотека >>>

Священник храма Святой Равноапостольной Княгини Ольги на Михайловской Даче игумен Евстафий (Жаков) рассказал "АПН-Северо-Запад" о развитии ситуации вокруг знаменитой иконы с изображением Сталина, отношении к возможному захоронению тела Ленина, дискуссии с дьяконом Андреем Кураевым на ОРТ, а также – о том, почему либералы в церкви побеждают консерваторов.

– Отец Евстафий, прежде всего, расскажите о вашей судьбе после того как вы вынуждены были убрать икону святой Матрены Московской из храма? Вы по-прежнему служите?

– Я оставил должность настоятеля, потому что считаю, что моя репутация создает трудности для других священников и для правящего архиерея. Тем не менее, я по-прежнему игумен, служу в храме, являясь вторым священником. Но дальнейшая судьба мне пока неясна: все в руках Божьих.

– За последние пару месяцев вы приобрели общероссийскую известность. Как вы воспринимаете этот обрушившийся на вас пиар? Вы хотели славы, когда повесили эту икону в храме, или это получилось само собой?

– Вообще я, как человек грешный, славу люблю. Мне нравится, когда обо мне говорят. Но то, что вы называете сейчас славой, это целая цепь очень неприятных для меня характеристик. Мне иногда даже трудно их воспринять достойно.

Когда мы поместили эту икону в храме, то мы знали, что таких икон, по меньшей мере, несколько. Единственное, что мы сделали: клеймо иконы святой Матрены Московской (с ее житийного образа) написали отдельной иконой.

Мне говорят, что этого случая не было. А я знал людей, которые видели, как Сталин приезжал к святой Матрене. В Иванове я был знаком с одной старушкой по имени Анастасия, лет 75. Она сама видела, как в один из дней октября 1941 года в Староконюшенный переулок, где жила тогда Матрена Московская, подъехала машина. Сталин вышел из автомобиля без охраны, зашел внутрь. Все было очень быстро, минут десять. Слова, которые Матрена Московская сказала Сталину, она слышала, и, наверное, передает их близко к тексту.

Я не понимаю, почему мы боимся говорить о том, что святая благословила вождя. Здесь нет ничего страшного. Победа в Великой Отечественной войне – это заслуга и Матрены Московской, благословившей Сталина.

– И все-таки, вы ожидали такого пиар-эффекта, скандала, или нет?

– Я не хочу быть причиной такого пиара. Но если это нужно для восстановления справедливости в отношении Сталина, я готов пиариться. Кстати, наш народ отдал Сталину должное. Он внес вождя в XXI век, проголосовав за него в проекте "Имя России".

– Расскажите, какие у вас остались ощущения от дискуссии с дьяконом Андреем Кураевым в шоу Андрея Малахова "Пусть говорят", где обсуждали Сталина?

– Что касается Малахова, то это совсем не тот человек, которого обычно видят зрители. То, что он мне говорил после передачи, уверило меня в том, что это – чистый, открытый, честный человек. Ему приходится быть другим перед камерой. То, что он мне говорил лично, меня потрясло, это был момент истины. Другой вопрос, что он связан по рукам и ногам, поэтому мне нещадно затыкали рот, а большую часть моего выступления просто вырезали. Кстати сказать, я очень рад, что вырезали, потому что мои реплики в сторону дьякона с профессорской внешностью были довольно грубыми. И хорошо, что эта нетактичность осталась за кадром. Это немножко улучшило мой имидж.

В эфире я просто был молчащей жертвой, которой не дали говорить. Хотя на съемках с моей стороны были довольно жесткие выпады в адрес дьякона. Ну, вырезали – так вырезали. Тем не менее, было сказано главное. Есть икона святой Матрены Московской, благословившей вождя. Этот эпизод – правда, а не выдумка. Так что я считаю, что цель достигнута, хотя, конечно, средства не совсем хороши. Все-таки "Пусть говорят" – "желтая" передача.

– А вы считаете нормальной ситуацию, когда два священнослужителя ругаются прямо в эфире?

– Церковную этику нужно соблюдать, конечно. Перед записью программы дьякон Кураев подошел ко мне под благословение, и здесь он был абсолютно прав. Но то, что он делал дальше, – это нарушение этой самой этики. Его высказывания были лишены всякого уважения к сану. В этом отношении в нем было что-то большевистское, конечно. Выражаясь современными словами, дьякон просто оборзел. Наверное, у него были основания так себя вести. Возможно, кто-то советовал ему как можно жестче разговаривать со мною.

– Дьякон Кураев после эфира написал на своем форуме о вас: "Пошел ради того, чтобы посмотреть на сталиниста-игумена Евстафия. Случай оказался более запущеным, чем я думал. О. Евстафий – родственник Ленина! В Сталине видит Божьего вестника, который помогал людям найти дорогу в Царство Божие, раздавая им мученические венцы (аналогичная бредня есть у самых отъявленных почитателей Ивана Грозного)".

– Я могу ответить, что Господь наш Иисус Христос многое попущает. Он грешникам разрешает развернуться во всю мощь своего греха. Для того чтобы на фоне этих грешных деяний была еще более ясна и заметна высота подвига тех, кто идет на Голгофу. Если бы Господь наш Иисус Христос стремился избежать крови, страданий, мучений, он бы не взошел на крест. И мы, священники, должны помнить, что наша дорога – дорога к Голгофе. Избегать трудностей, казней, пыток, которые попустил Господь, – это значит уйти с дороги, по которой шел сам Иисус Христос.

С этой точки зрения мы не можем поддерживать Ивана Грозного, убившего Корнилия Псковского. Но мы при этом должны восхититься самим Корнилием, который ныне причислен к лику святых, и не без участия такого великого грешника, как Иван Грозный. Думаю, что и без новомучеников нам жилось бы очень плохо. А среди них есть и такие, которых сами священники сдавали, оклеветав, чтобы скостить себе срок. Те, кто сдали в руки палачей своих собратьев по службе, вероятно, должны были получить возмездие за эти действия. И это все тоже было попущено Богом.

Говоря о ГУЛАГе, можно перефразировать известную пословицу: "или ГУЛАГ, или пропал". Если бы у Сталина не было таких жутких возможностей, как привлечение к строительным работам заключенных ГУЛАГа, то, я думаю, страна пропала бы: не было бы построено нужное количество заводов, фабрик и железных дорог. Это та ужасная цена, которую Сталин, скрепя сердце, должен был заплатить за благополучие своей страны.

Кстати сказать, Сталин был благословлен двумя патриархами – Сергием и Алексием Первым. Они оба говорили о том, какой он добрый. А патриарх Сергий сказал о том, что у такого доброго человека в душе обязательно Бог. Он вынужден был быть жестоким, поскольку того требовала судьба страны.

– Можно прояснить поподробнее вопрос вашего родства с Лениным...

– В мавзолее лежит двоюродный брат моей бабушки – Евдокии Александровны Ардашевой. Они были очень дружны. Однако бабушка, видимо, была несогласна с некоторыми экстремистскими высказываниями будущего вождя, и постепенно произошло некоторое охлаждение. У нас в семье к Ленину отношение двойственное. Моя прабабушка была обижена при дележе имущества, она даже умерла с расстройства. Но это все давно ушло.

– Какова ваша позиция по вопросу возможного захоронения тела Ленина?

– С моей точки зрения, убрать вождя Ильича из мавзолея – это кощунство. Я неоднократно встречался с участником парада 7 ноября 1941 года Георгием Александровичем Рыбакиным. Он мне рассказывал о своих чувствах, когда их высадили на Красной площади: "Я был так горд, что иду мимо мавзолея, что меня приветствует вождь, что я готов был пожертвовать собой, не страшно было умереть". И я думаю, что эти слова – типичные для тех воинов, которые шли мимо мавзолея и видели в нем своеобразный устой нашего государства. Не надо кощунствовать над памятью этих людей, которые уже не могут нам возразить.

Помните такие слова – "им нужны великие потрясения, нам нужна великая Россия"? Манипуляция с мавзолеем станет еще одним таким потрясением. Я думаю, что нельзя раскачивать устои великой страны. И так уже достаточно раскачали.

– Есть ли у вас единомышленники в церковной среде, разделяющие такую позицию по отношению к советскому прошлому?

– Единомышленники есть. Я знаю, по меньшей мере, двух архиепископов, которые очень тепло относятся к Сталину, одного архимандрита, многих священников. Дело тут не в какой-то особой любви, а в том, что эти люди видят, сколько Иосиф Виссарионович сделал для государства. Он оставил нам страну, которая до сих пор не разграблена, не разворована. Запас прочности был велик. И за это Сталина надо благодарить.

– Однако никто из ваших единомышленников открыто не выступает. Мы слышим только голоса церковного мейнстрима – того же дьякона Андрея Кураева, отца Всеволода Чаплина и других... Почему же консервативное крыло РПЦ никак не афиширует себя?

– А где получат слово консерваторы? Я пошел к Малахову, но другие вряд ли пойдут туда или, скажем, на "Эхо Москвы". Если консервативное крыло себя и проявит, то – в молчании. А это молчание – все-таки некая масса, которая имманентно, скрытно, может быть, повернет церковный корабль.

– Церковные либералы активно используют интернет, телевидение, рок-концерты. Они стараются говорить с людьми на современном языке, в чем, в принципе, преуспели. А почему бы консерваторам не научиться делать то же самое?

– Либералы более энергичны, они лучше чувствуют запах современности. А мы вовсе не в хвосте у либерального крыла, как может показаться. Мы в глубине. Думаю, что консервативная часть церкви – это нечто ограничивающее тех, кто может слишком далеко зайти. А то ведь можно и службу в рок-концерт превратить.

Может быть, какие-то молодые люди придут на Шевчука, услышат дьякона Кураева и заинтересуются его проповедью. Потом им надоест эта пена, они захотят пойти поглубже, и тогда придут к нам. Кстати, в наш храм святой Ольги ходит довольно много молодежи, хотя у нас нет рок-концертов, и к тому же до нас не так просто добраться.

А вообще нужно признать, что консервативная церковь – церковь уходящая. Она постепенно сходит в могилы. Это очень грустно. И остаются эти самые рвущиеся вперед наглые дьяконы. Эти "энергичные люди", по терминологии Шукшина, торжествуют сейчас. К сожалению, никто не может их остановить, что в итоге приведет к перерождению церкви. Но, значит, и на это есть попущение божие. Наверное, есть тут какое-то рациональное зерно, которое мы не можем пока оценить.

Опубликовано Расписание богослужений храма Новый Иерусалим в Неделю о мытаре и фарисее  и в Неделю о блудном сыне М-ц февраль 2009 г. С 08 февраля 2009 года по 22 февраля 2009 года.

Ознакомиться с ним можно тут:
http://www.ierusalim.ru/raspis.php
 

Добавлена статья "Дар художества церковного".

"...Художественные дарования Патриарха Никона с особой полнотой воплотились в церковном строительстве, которым он руководил как заказчик и зодчий в одном лице. Вместе с тем, подобно своему духовному наставнику преподобному Елеазару Анзерскому, Святейший Никон писал иконы и владел искусством резьбы по дереву.
Во время своего пребывания в Троицком скиту иеромонах Никон, как упоминалось ранее, написал Нерукотворенный образ Спасителя. Эта икона, ныне, к сожалению, утраченная, особо почиталась на Соловках. Помещенная над входом в храм, она подвергалась зною летом и морозу зимой, постоянно «была изнуряема» ветром, дождем и снегом, но оставалась невредимой.
Еще один случай написания Патриархом Никоном иконы относится ко времени его пребывания в Новом Иерусалиме. Этот образ, хранящийся ныне в музеях Московского Кремля, имеет следующую историю.
27 августа 1666 года по указу царя Алексея Михайловича в Воскресенский монастырь прибыл государев спальник Петр Иванович Матюшкин с известием о рождении царевича Иоанна Алексеевича. В сентябре того же года пришло известие о крещении новорожденного. Патриарх Никон хотел, по обычаю, сделать подарок сыну государя. Но, пересмотрев свои нищие пожитки, он не нашел ничего достойного. И тогда Святейший Никон решил почтить новорожденного плодами своих трудов. Он написал икону с изображением Честной главы Иоанна Предтечи, вложил в нее великую святыню — часть крови Иоанна Крестителя — и отослал ее в дар царевичу Иоанну Алексеевичу..."

Подробнее тут:
http://www.ierusalim.ru/nikon.php?subaction=showfull&id=1233774553&archive=&start_from=&ucat=&

Администрация Истры передаст Ново-Иерусалимскому монастырю муниципальное здание для поселения монахов. Об этом сообщила сегодня глава Истринского района Московской области Анна Щерба.

"В монастыре пока не очень много монахов, но желание в монашеской среде нести здесь послушание есть, - рассказала она. - Поэтому мы по просьбе настоятеля приняли решение здание возле монастыря, где была вечерняя муниципальная школа, передать обители. Настоятель планирует сделать там кельи". "С сентября здание будем передавать монастырю", - уточнила руководитель муниципального образования.

Подробнее тут:

http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1233589579&archive=&start_from=&ucat=&

Опубликовано Расписание богослужений храма Новый Иерусалим на 34-ю седмицу по Пятидесятнице М-ц февраль 2009 г. С 01 февраля 2009 года по 08 февраля 2009 года.

Ознакомиться с ним можно тут:
http://www.ierusalim.ru/raspis.php

Добавлена статья "Рачитель писания духовного".

"...Патриарх Никон оставил обширное богословское, духовно-назидательное и эпистолярное наследие, которое позволяет говорить о нем как о замечательном духовном писателе. Во время пребывания на первосвятительской кафедре Святейшим Никоном были написаны окружные грамоты об основании Крестного монастыря и о моровой язве, предисловия к Служебнику и Скрижали, «Слово благополезное» о создании Иверского монастыря в книге «Рай мысленный».
В Новом Иерусалиме Патриарх Никон написал, кроме многочисленных писем, «Наставление христианину», предназначенное царю Алексею Михайловичу, Завещание-устав и знаменитое «Возражение» на ответы Паисия Лигарида боярину Симеону Стрешневу. Этот боярин, родственник государя, подал Газскому митрополиту Паисию, гостившему в Москве, 27 вопросов по поводу дел, касавшихся Церкви и Патриарха Никона. Ответы Лигарида, действовавшего в угоду царю, вызвали у Святейшего Никона столь сильный протест, что он счел необходимым написать по каждому пункту «Возражение или разорение». Это составило обширный, объемом свыше 900 рукописных страниц богословский труд, в котором использовано множество источников: Священное Писание, творения святых отцов, кодекс церковного права — Кормчая книга. Обширные цитаты перемежаются с авторским текстом. В каждой главе звучит мощный голос Патриарха Никона, обличающий, поучающий, возглашающий истину..."

Подробнее тут:
http://www.ierusalim.ru/nikon.php?subaction=showfull&id=1233408639&archive=&start_from=&ucat=&

В медиатеку поступила аудиокнига: "Иосиф Бродский. Стихотворения. Читает автор".

Подробнее:
http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1233204491&archive=&start_from=&ucat=&

Для музея "Новый Иерусалим" должно быть построено здание площадью более двадцати тысяч квадратных метров. Это предусматривает концепция развития музея, принятая министерством культуры Московской области. Об этом сообщила начальник управления этого ведомства Елена Куценко. По ее словам, подписанный документ должен стать основой областной целевой программы на 2009 – 2012 годы по развитию музея и вывода его с территории Новоиерусалимского монастыря. Решение о разработке этого документа приняло сегодня правительство Подмосковья в соответствии с решением президента России о содействие в возрождении монастыря как одного из духовных центров России.

Продолжение тут:
http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1233114351&archive=&start_from=&ucat=&

"...Святейший Никон прожил в Новом Иерусалиме 8 лет. Этот период был самым плодоносным в его жизни. В Воскресенском монастыре Патриарх впервые мог в полной мере осуществлять и сочетать аскетический подвиг и труд храмоздательства.
Поселившись в Новом Иерусалиме в июле 1658 года после оставления первосвятительской кафедры, блаженный Никон надел железные вериги весом около 6 килограмм и подчинил свою жизнь строгому монастырскому уставу. Это относилось и к богослужениям, и к трапезам, и к послушаниям, которые он нес наряду с братией обители.
В период постов Патриарх Никон удалялся в созданную близ Воскресенского монастыря Богоявленскую пустынь, «и тамо жесточайшее житие живяше, вящшия молитвы и поклоны и пост прил агате, сна же всегда вельми мало требоваше, яко в нощеденствие точию три часа».
Монастырские богослужения совершались тогда в деревянной церкви Воскресения Христова. Ежедневно служили Божественную литургию, по окончании которой пели молебен Пресвятой Богородице «греческим речением и напевом». В великие Господские праздники богослужения возглавлял сам «милостию Божиею Патриарх» Никон..."

Подробнее тут:
http://www.ierusalim.ru/nikon.php?subaction=showfull&id=1232899088&archive=&start_from=&ucat=&

Опубликовано Расписание богослужений храма Новый Иерусалим на 33-ю седмицу по Пятидесятнице М-ц январь - февраль 2009 г. С 25 января 2009 года по 01 февраля 2009 года.

Ознакомиться с ним можно тут:
http://www.ierusalim.ru/raspis.php

Подробнее тут:
http://www.ierusalim.ru/nikon.php?subaction=showfull&id=1232801289&archive=&start_from=&ucat=&

Уникальный камень, специально доставленный в Ново-Иерусалимский монастырь со Святой земли, будет использован для восстановления этой обители.
20 тонн бело-золотистого известняка из палестинских каменоломен доставлено на монастырское подворье.

Как стало известно, знаменитый “иерусалимский” камень дарован монастырю крупнейшим экспортером этого строительного материала при содействии посла Палестины в Москве господина Афифа Сафия. Будучи с визитом в обители в мае-июне этого года, ближневосточный дипломат был поражен сходством новоиерусалимского Воскресенского собора с одноименным храмом в Иерусалиме, известным также как храм Гроба Господня — одной из главных христианских святынь. Тогда же у главы палестинской дипмиссии возникла идея преподнести монастырю безвозмездный дар в виде натурального камня для восстановления Воскресенского собора, пострадавшего не только в годы гонений на церковь в начале и середине прошлого столетия, но и во время немецко-фашистской оккупации.

И вот буквально на днях из Святой земли, с перевалкой в Петербургском морском порту, долгожданный валун был доставлен в подмосковную Истру. На полное восстановление Воскресенского собора этого камня, конечно же, не хватит. Но как минимум 360 кв. метров церковных стен, требующих первоочередных и безотлагательных реставрационных работ, будут отделаны именно им. А недостаток этого материала, судя по всему, с лихвой компенсирует известняк из подмосковного Мячковского месторождения.

Кстати, благодаря белому мячковскому камню, издавна добывавшемуся недалеко от столицы, Москву стали называть Белокаменной. Стены и башни Кремля были некогда вымощены именно этим прочным белоснежным материалом.

В благодарность народу Палестины автор песен Александр Крылов написал песню.

Скачать песню можно тут:
http://alexterski.narod.ru/intifada.mp3
 

Подробнее тут:

http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1230344060&archive=&start_from=&ucat=&

Продолжение тут:

http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1230283669&archive=&start_from=&ucat=&

В ноябре—декабре 2008 года в Истринском благочинии прошел районный этап VI Московских областных Рождественских образовательных чтений. Совместная работа педагогического сообщества и духовенства Истринского района была насыщенной и плодотворной.

Открытие форума состоялось 18 ноября в Православной общеобразовательной школе «Рождество» — здесь прошел семинар на тему «Семья в истории России», на котором присутствовали духовенство и педагогическая общественность. Открыл встречу благочинный церквей Истринского округа священник Димитрий Подорванов. Он отметил, что уже в шестой раз широкомасштабное проведение Московских областных Рождественских чтений позволяет собрать под общим кровом людей, чьи профессиональные и нравственные устремления нацелены на развитие духовного потенциала подрастающего поколения. Именно эта возможность общей деятельности, общего осмысления тактических и стратегических задач и служит дальнейшему сближению и плодотворному соработничеству педагогов и священников, Церкви и школы.

С вводным докладом «Семья и вера. Вопрос выживания» выступил ответственный за религиозное образование в благочинии священник Александр Елатомцев. Главную духовно-просветительскую цель нынешних Рождественских чтений, посвященных теме семьи в истории России, определила в своем вступительном слове главный специалист управления образованием Т. Н. Николаева. Далее вниманию присутствующих была представлена масштабная общешкольная программа «Семейные хроники», а также показаны открытые уроки по истории «Имя в истории страны» (учитель О. Э. Журавкина), русскому языку «Подготовка к сочинению-описанию фотопортрета царской семьи» (учитель М. Ю. Митронина), литературному чтению в 4-м классе «Анализ рассказа А. П. Чехова „Мальчики“» (учитель — М. В. Самсонова). После небольшого перерыва был заслушан доклад о деятельности православного медико-просветительского центра «Жизнь».

В рамках Рождественских чтений силами многих приходов были подготовлены и проведены просветительские беседы с населением. Они организовывались настоятелями храмов в военных частях, в школах или в сельских домах культуры, а заинтересованными слушателями и участниками в них были военнослужащие, подростки, родители и учителя. Широк и разнообразен круг тем, которым были посвящены эти беседы: «Православные ценности семейного воспитания», «Пример страстотерпца царя Николая», «Христианское понимание семьи в истории России» и др.

Так, например для прихожан церкви Иоанна Предтечи села Садки выступил настоятель храма протоиерей Александр Орлов с докладом по теме: «Семья в современном мире», а протоиереем Георгием Кругловым, настоятелем Покровского храма в селе Огниково для жителей деревни Духанино была проведена беседа на тему: «Христианское понимание семьи в истории России», на встрече также обсуждались вопросы воспитания детей, взаимоотношения с родителями и организующая роль общины в создании здорового климата в семье.

Уже не первый год в районе проходит интеллектуальная олимпиада «Наше наследие». В 2008–2009 учебном году Центр творческого развития и гуманитарного образования впервые запустил полный цикл олимпиад: для начальной школы (2–4 классы), для среднего звена (5–7 классы), для старшего звена (8–11 классы). Все олимпиады проводились на базе средней школы им. А. П. Чехова. В связи с объявленным Годом семьи олимпиады были посвящены этой теме — она стала ведущей для домашнего задания участников, которое заключалось в подготовке творческих письменных работ по одной из выбранных тем: «Традиции моей семьи», «Я горжусь кем-то/чем-то в моей семье», «Реликвии моей семьи», «Моя семья на отдыхе», «Наша трудовая семья».

Теме Рождественских чтений была посвящена и проходившая в школе имени А. П. Чехова 30-я традиционная краеведческая конференция. В конференции приняли участие все общеобразовательные учреждения района. Учащиеся выступали с докладами по итогам своей работы. Стабильным остается интерес к изучению жизни земляков, судьбам отдельных людей, к изучению истории своей малой Родины. Несколько работ посвящено теме возрождения духовной культуры родного края.

Стало хорошей традицией во время рождественских чтений проводить районную акцию «Протяни руку помощи», во время которой в двух интернатах находящихся на территории Истринского района были проведены следующие мероприятия: мастер-класс по декоративно-прикладному искусству; спортивный праздник «Спорт-шоу»; познавательно-развлекательная игра «Попробуй-ка»; праздник «Танцуем, играем и поем». Учащиеся школ-интернатов были приглашены на концерты, подготовленные силами детских объединений центра развития творчества детей и юношества «Ровесник» «Весенняя капель» и танцевально-гимнастического шоу «Виват, Италия-Россия». Для детей-сирот и учащихся из малообеспеченных детей силами приходов и благотворителей были организованы экскурсии в музей-усадьбу «Коломенское» и посещение Московского цирка на проспекте Вернадского.

2 декабря в Ивановской средней школе состоялся круглый стол на тему «Семейные ценности, православный взгляд»». После просмотра фильма — победителя Всероссийского конкурса «Моя семья» — учителя и духовенство Истринского благочиния обсудили насущные проблемы воспитания. С большим развернутым докладом перед участниками встречи выступила О. В. Розина, кандидат исторических наук, доцент Московского государственного областного университета и Педагогической Академии последипломного образования.

В Костровской средней школе (директор Н. Ф. Корольченко) прошло официальное закрытие Истринских районных Рождественских образовательных чтений. Тема конференции: «Православные ценности семейного воспитания» вызвала живой интерес. Были заслушаны доклады преподавателей курса «Основы Православной культуры», выступления социальных педагогов, священнослужителей района. Сердца слушателей тронула искренность и эмоциональность выступлений старшеклассников школы, выразивших свою приверженность православным ценностям семейного уклада. С особым вниманием участники и гости конференции выслушали вдохновенное слово благочинного церквей Истринского района священника Димитрия Подорванова. С интересом и одобрением все присутствующие ознакомились с работой кабинета православной культуры и посетили практическое занятие учащихся «Элементы православной культуры в народных ремеслах». Всеми гостями был отмечен высокий нравственный уровень конференции.

4 декабря в филиале Российского Государственного социального университета (РГСУ) в г. Дедовске прошла научно-практическая конференция на тему: «Семья — национальное достояние России». На открытии конференции выступала директор филиала Л. И. Рогачева, благочинный и многие другие докладчики. Во время конференции работало 7 секций посвященных различным темам.

В период Рождественских чтений состоялись паломнические поездки в Троице-Сергиеву Лавру (приход Казанской церкви села Глебово), Саввино-Сторожевский монастырь (Крестовоздвиженский храм села Дарна), в Дивеево (приход храма вмч. Георгия Победоносца поселка Восход), а завершающим событием стала совместная паломническая поездка в Коломну духовенства и педагогов Истринского района. Во время пребывания паломников в Коломне были посещены Успенский собор, Ново-Голутвин женский монастырь, Троицкий храм и православная гимназия в Щурово, а также Богоявленский Старо-Голутвин монастырь.

Подробнее и фото тут:
http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1229598442&archive=&start_from=&ucat=&
 

Эту разрушенную часть собора редко кто видит из современных посетителей монастыря. Фото: Колыбалов Аркадий

Духовная и архитектурная жемчужина Подмосковья, один из самых красивых монастырей России начинает свое истинное возрождение. Визит в монастырь летом этого года президента России Дмитрия Медведева и покойного Патриарха Московского и всея Руси Алексия II открыл новую страницу его современной истории.

Новый Иерусалим - памятник России тех времен, когда в ней родилась и обсуждалась одна из самых ярких и сильных национальных идей. Сколько бы ни перебирали ее современных вариантов ученые и политологи, сколько бы ни писал на эту тему книг старший брат Чубайса, критикуя младшего, а даже отделенного аналога той, что обсуждалась во времена строительства Нового Иерусалима, не отыскалось. А та - про Москву как третий Рим - верна уже потому, что четыре века не забыта. Хотя спустя четыре века история иногда выглядит, как в детской считалочке. Ехал мимо лесов и холмов верующий царь и вдруг в расположении сел и церквей обнаружил символику древнего Иерусалима - Фавор, Елеон, Иордан, - рассказывает настоятель Новоиерусалимского монастыря игумен Феофилакт.

Иерусалим изначальный тогда со всеми своими христианскими святынями был попран и малодоступен. И у царя с патриархом одной из самых сильных, богатых, поднимающихся христианских стран - России - родилась мысль создать его "топографическую икону" - Новый Иерусалим. Похожий на старый. Замещающий его. Воссоздающий.

Сам институт "царствования" новой династии был еще достаточно нов, гибок, динамичен, содержание его только складывалось, форма не окостенела, многое зависело от личности. Царь Алексей Михайлович паломничал к святыням, пел на клиросе в Саввино-Сторожевском монастыре, писал взывающие к совести обличительные письма к нарушителям благочестия. То есть не только казнил и миловал, что привычно для царя, но и письма писал. И было что-то в этом царствовании от игры, не затихшей и в следующем царском поколении. Разве не игра была - ехать его сыну-царю в Амстердам плотничать?

Но и в намерении его отца строить Новый Иерусалим тоже была своего рода историческая игра. Необходимая игра свободы в подтверждение только что родившейся национальной идеи с наднациональным содержанием. Что мы центр мира - Третий Рим. А если Третий Рим - значит, никто нам не указ. Значит - столица мира. Не только цивилизационная ( Третий Рим), но и духовная (Новый Иерусалим). Значит, мы - производители культуры, смыслов и образцов. Возводящийся под Москвою Новый Иерусалим - первое присутствие у нас всечеловеческого. Искусственное обозначение новой мировой оси. Говоря современным языком - символ амбициозного государственного проекта.

Россия современная, постсоветская, вновь переживает стадию государственного проектирования. Институт президенства, например, у нас нов, как при Алексее Михайловиче институт царствования новой династии. Поэтому намерение президента помочь в восстановлении Новоиерусалимского монастыря, конечно, имеет под собою необходимые прагматические и культурные соображения - выдающийся подмосковный архитектурный памятник находится в запустении, ресурсов на его восстановление ни у монастыря с 5 монахами, ни у музея со 170 тысячами единиц хранения (это один из богатейших по своим фондам музей Московской области ) нет, нужна помощь свыше. Но символизм президентского и патриаршего попечения над таким монастырем неминуемо просвечивает сквозь необходимую в таких случаях прагматику.

Наша экскурсия с игуменом Феофилактом отчасти повторяет маршрут президента с патриархом. С включением экстрима. Как только мы обошли Кувуклию и, постояв возле датчиков, замеряющих неровные оседания стен собора, двинулись к тому месту, где молилась супруга императора Павла, игумен Феофилакт сказал, что мы только что прошли аварийно-опасную зону. Не так давно в Ротонде с огромной высоты вывалилось и упало два окна.

И добавил, что то же самое он не преминул сообщить президенту. Он не расстроился, но охрана сильно переполошилась, хотя уже было поздно. Наша реакция внешне была стоической, как у высоких гостей, а внутренне хоть и не столь тревожной, как у охраны, но все-таки и не такой спокойной.

Эту разрушенную часть собора редко видит кто из современных посетителей монастыря. Им открываются либо грандиозное архитектурное благолепие внешнего вида собора, либо прибранный "подземный" храм святых Константина и Елены, либо небольшая восстановленная для служб часть собора, куда летом собирается иногда до 500 человек прихожан - жителей Истры и дачников.

Хотя любому любопытному в монастыре заметно, что основная часть храма, воссоздающего Иерусалимский, находится в страшном запустении.

Взрывы в Новоиерусалимском монастыре 10 декабря 1941 года (через 5 дней после начала наступления под Москвой), произведенные особой дивизией СС, стали отдельной темой на Нюрнбергском процессе. Никакого стратегического или оборонного резона в разрушении столь великолепного духовного и культурного памятника не было - чистое варварство, чистое зло.

Хоть основные святыни монастыря и не пострадали, исправлять его пришлось долго. Реставрация внешнего вида собора закончилась к московской Олимпиаде.

Когда в 1994 году Новый Иерусалим был передан Русской православной церкви и здесь, рядом с музеем, стал воссоздаваться монастырь, встал вопрос не только о поддержке послевоенной реставрации (падающие в Ротонде окна надо менять), но и о ликвидации всего того запустения, которому монастырь подвергся со времен его закрытия в советские времена. А это время тоже отмечалось варварством - например, знаменитый кипарисовый "Голгофский крест", рядом с которым вначале были изображены припадающие к нему царь Алексей Михайлович и патриарх Никон, долго валялся в мусорной куче, с него была содрана серебряная риза. Сегодня светлые вставки на кресте латают отечественное варварство 80-летней давности.

Однако Новый Иерусалим оставался местом всей возможной культурной заботы и в XX веке. Знаменитый Петр Барановский работал здесь над воссозданием колонн времен патриарха Никона (впоследствии они были наращены).

Сегодня, когда попечение президента и патриарха обещают монастырю достойное возрождение и для его восстановления создан фонд, а знаменитые бизнесмены современной России, представители ее деловой элиты совершали экскурсию по Новому Иерусалиму вместе с президентом, остается позаботиться о культурной составляющей возрождения.

Воссоздавать Новый Иерусалим сложно. Если не обходиться косметическим ремонтом, как это было ранее, а браться за настоящее воссоздание, то начинать придется даже не со стен собора, дающего трещины, а с укрепления самого насыпного холма. С заполнения полых "стаканов", образовавшихся на месте сгнивших дубовых свай. Игумен Феофилакт так подробно нам рассказывал, под каким давлением в эти "стаканы"закачивается бетон, что мы заподозрили в нем строителя по образованию.

- То историк я у вас, то строитель, - засмеялся он, - а я всего лишь священник и монах. Но священники и монахи сегодня - хорошие эксперты в вопросах реставрации и новых строительных технологий, предназначенных для спасения старых архитектурных шедевров. Но прежде чем укреплять холм, в Новом Иерусалиме придется снять "культурный слой", буквально вручную перебрав его, чтобы не погиб ни один культурный след. Именно для этого кроме попечительского совета создан совет экспертный - для оценки грамотности, точности и тонкости восстановительных работ.

Привлекать к несложной части этих работ могут даже и паломников, так что в воссоздании Ново иерусалимского монастыря есть возможность участвовать всей верующей России.

Продолжение и другие статьи тут:

http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1229418293&archive=&start_from=&ucat=&

При восстановлении Ново-Иерусалимского монастыря будет использован уникальный камень со Святой земли

Эта и другие новости тут:

http://www.ierusalim.ru/index.php?subaction=showfull&id=1229133788&archive=&start_from=&ucat=&