Праздник славянской письменности и культуры в Новом Иерусалиме |
29 мая - день памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.
Во второй половине IХ в., высокообразованные просветители братья из г. Солуни Константин
( в монашестве Кирилл ) и Мефодий были направлены византийским правителем в Моравию, чтобы перевести основные богослужебные книги на славянский язык. В это время славянские народы принимали христианство от Византии и нуждались в том, чтобы был создан письменный язык, который передавал бы особенности славянского произношения. Русь, приняв Христианство немного позднее, смогла быстро и естественно воспринять богатства христианской и классической литературы через переводы ученых школ Кирилла и Мефодия. На этой основе вскоре сложилась своя книжная традиция, началось русское летописание.
Праздник «День славянской письменности и культуры», после многих десятилетий забвения был возрожден в нашей стране в 1986г, позднее ему был придан статус государственного. С полным основанием можно говорить об уникальности этого праздника, проводимого совместно с Русской Православной Церковью. По традиции центром ежегодных торжеств становится один из старых русских городов, но празднования проходят повсеместно, и музей «Новый Иерусалим» уже не первый год отмечает этот праздник в своих стенах.
Воскресенский Ново-Иерусалимский монастырь по праву считается одним из крупнейших книжных центров России в XVII-XVIIIвв. В основу книжного собрания монастыря легла библиотека патриарха Никона, имевшая древнейшие памятники письменности, начиная с Х11в. Некоторые из них получили названия, связанные с монастырем, например, хорошо известные историкам Никоновская и Воскресенская летописи. Об этом расскажут гостям музея на экскурсии.
По традиции – это фольклорный праздник, проводимый при поддержке Министерства культуры Московской области, который стал одним из самых ярких и красочных музейных мероприятий и привлекает внимание жителей нашего города и гостей из других городов. Уже сложился традиционный круг участников, и определились основные мероприятия его празднования.
В этом году музей ждет гостей 29 мая. Праздник начнется в 12.00. Место проведения праздничных мероприятий - парковая зона музея.
Гостей ждет яркая праздничная программа, которая откроется детским конно-спортивным представлением. В 14 часов начнутся выступления фольклорных и народных коллективов.
Дети смогут поиграть в народные игры и посетить класс древнерусской школы, участвуя в игре «Напиши свое имя кириллицей». Ребята научатся писать свое имя старославянскими буквами настоящими гусиными перьями и чернилами.
В этом году вниманию гостей праздника будет представлена презентация фотовыставки «Искусство на природе 2010» Агентства интеллектуальной собственности ВЛ группа, г. Москва..
Снова заработает «Город мастеров» - выставка-продажа художественных изделий и народных промыслов Подмосковья, будут проводиться мастер - классы. Широко представлены изделия из керамики, что не случайно, ведь Новый Иерусалим был крупнейшим центром керамического производства.
Также в рамках праздника проводится фестиваль детского рисунка «Рисуем праздник» и интерактивная викторина «О чем глаголет слово русское…».
|
|
CD – Воспойте людие. Традиционные православные пения |
Храм Боголюбской иконы Божией Матери построен в 1906 г. на средства лесопромышленника Шарикова. До революции он был местом молитвы многих известных людей России...
|
|
Аврелий Марк. Наедине с собой. Размышления |
"Размышления" – это личные записи римского императора Марка Аврелия Антонина, сделанные им в 70-е гг. II в. н.э. Благодаря исключительному положению Марка Аврелия и его литературному дарованию этот документ, позволяющий (редчайший случай в истории античной литературы) наблюдать не столько даже личную жизнь, сколько напряженную личную работу над освоением достижений многовековой стоической традиции, стал впоследствии одним из наиболее читаемых памятников мировой литературы. В основу издания положен полный русский перевод труда Марка Аврелия, сделанный С.Роговиным и вышедший в серии "Памятники мировой литературы" в издательстве М. и С.Сабашниковых в 1914 году в Москве. В значительной степени перевод С.Роговина есть не что иное, как добросовестный подстрочник, и потому он нуждался в определенной адаптации. Однако, при редактировании смысл и дух высказываний Марка Аврелия, безусловно, сохранен...
|
|
Элиаде Мирча. История веры и религиозных идей |
История веры и религиозных идей. Том первый: От Каменного века до Элевсинских мистерий...
|
Метки: история веры религиозных идей первый каменного века элевсинских мистерий |
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов |
Диоген из Лаэрты в Киликии (первая половина III в. н.э.), грамматик афинский, оставил нам единственную написанную в античности "историю философии" – 10 книг, в которых излагаются учения древнегреческих мыслителей, начиная с семи мудрецов и кончая стоической и эпикурейской школами. Его трактат представляет собой любопытнейшую и интереснейшую античную смесь важного и неважного, первостепенного и второстепенного, серьезного и забавного. Благодаря этому современный читатель может окунуться в безбрежное море античной мысли и "подышать воздухом" подлинной античной цивилизации. Кроме сочинений Диогена в настоящее издание входят биографии Платона, Пифагора, Плотина и Прокла, написанные другими авторами – Олимпиодором, Порфирием и Марином. Примечания, Хронологическая таблица, Таблица преемственности философских школ и Карта (по Диогену Лаэртскому) составлены М.Л.Гаспаровым...
|
|
Мир Вам! |
В нашей православной библиотеке http://lib.cerkov.ru/ мы стараемся собрать книги самых разных тематик и направлений. Все они распределены по обширному тематическому рубрикатору, а авторы - в алфавитном указателе. Если вас интересует какая-то определенная тематика, воспользуйтесь подборками - их составляли наши редакторы, отбирая самые интересные и полезные книги по основным вопросам. Для поиска нужного документа (книги или статьи) можно воспользоваться поисковой строкой, выбрав галочку "Искать по библиотеке". Кроме этого наш библиотекарь, контакты которого указаны почти на каждой странице сервиса, может помочь с поиском нужной литературы или просто подсказать, что почитать.
Вы можете поучаствовать в формировании библиотеки - мы принимаем к рассмотрению статьи, книги, журналы, приходские газеты и листовки православной тематики. По этому вопросу также можно обратиться к библиотекарю.
Книги (журналы, статьи) в большинстве случаев для прочтения нужно скачивать, и лишь некоторые из них адаптированы для чтения он-лайн. Если есть желание помочь нам адаптировать какую-то книгу для чтения - мы будем рады!
http://lib.cerkov.ru/
|
|
В музее «Новый Иерусалим» открывается выставка «Я вернулся, мой адрес Воскресенск», посвященная 150-летию со дня рождения А.П.Чехова |
|
|
Предлагаем совершить виртуальную трехмерную экскурсию по уникальным интерьерам жемчуж |
|
|
Цикл бесед Святейшего Патриарха Кирилла |
http://www.pmvs.ru/shop/product/-slovo-pastyrja-cikl-besed-svjatejshego-patriarha-kirilla/
|
|
УНИКАЛЬНЫЕ культурно-исторические программы |
|
|
Жизнь за царя (рецензия на фильм П.Лунгина) |
Вокруг царя – доверенные и проверенные, – опричнина. А в стране всюду враги, иноземные деньги, подкуп, измена… Прошу прощения, забыла сказать, что фильм Царь про Ивана Васильевича, которого именовали Грозным. Так он и вошел в историю. А впрочем, какая разница какой царь и как его именуют? Ведь царь и холопы – это проклятие России от века до века.
Низко кланяюсь создателям великого фильма. Всем – сценаристам, режиссеру, актерам, оператору, композитору, словом всем, всем, всем. Но замечу, что царь в исполнении Петра Мамонова – это, как говорится, песня отдельная. У него космический талант. Он неповторим и неповторяем в каждой сцене: униженно молится, прося подать божий знак; весел, когда перед ним медведь рвет приговоренного; нежен и ласков с девочкой-сироткой; счастлив прибытием Филиппа (великий, незабываемый Олег Янковский), ибо без митрополита никак царю нельзя и т.д. Актер играет. Нет, два часа фильма – он и есть царь. Как же меняется его взгляд, интонация. Никаких криков, все тихо и даже благостно. Все может объяснить ласково, убедительно и даже то, что без жестокости царю не обойтись, и потом враги (внутренние) ведь сами признаются (о пыточных подвалах вроде и не ведает), что замышляли заговор, от Сигизмунда (Жигимонта) деньги получили, извести помазанника Божия собирались… Казнят заговорщиков ежечасно, но по суду и следствию. На все форма есть, законная. Царю нужны верные, а значит запятнанные. Вот и Митрополита захочет он испытать, передав ему право "печалования", но тот суд вершить не возьмется, знает, какие кровавые дела вторит Иван Васильевич.
А народ у Красного крыльца плачет да причитает, ждет царя-батюшку горе свое высказать, а царь-батюшка говорит им, что в грехе погрязли, и, холопы головой оземь и перед царем – серые, убогие спины. А самый верный холоп шепчет царю, что хорошо бы их в грязь брюхами… Ну, как тут слово молвишь?
Роятся вокруг Хозяина опричники, сытые, кровью напитавшиеся, готовые порвать любого. Даже "ату" не ждут. Царя постепенно к рукам прибирают: когда нужно вперед подтолкнут, а иной раз и в неведении оставят. Окружают его плотно. Вот один из самых усердных, он же шут (блистательный Иван Охлобыстин), и про злонравную царицу вольную песенку поет, вавилонской блудницей называет. Его, правда, Иван велит в костер, а ее (по подозрению) обещает заточить в монастыре.
Есть такое латинское изречение: "Каков царь – такова и свита". В России на протяжении всей истории части этого изречения меняли порядок. Цари не только отделены от народа, их свита тоже в пограничном состоянии, сама по себе. Немец-изобретатель (Виллэ Хаапасало) говорит царю: "Тот, кто ближе к государю – обжигается, а кто дальше – замерзает". От того все испокон веку ищут именно теплого места.
Огнем и мечом уничтожают заразу, под корень вырубает семьи, а она не только не идет на спад, но ширится. Вера, – если и есть, то только в царя. Людям веры нет. Потому казнят и доносчика и оклеветанного. Вершит царь страшный суд на земле – "чтоб чисто было". А над ним воронье кружит.
Подогревается опричниками. Вот и Митрополит Филипп уже не угоден, не люб: каяться, повиниться перед Богом зовет. Кого зовет? Помазанника Божия. И Филиппку (холопа, лишенного царем сана) велит в кандалы и в монастырь на цепь на радость опричникам, скалящим гнилые рты.
Царь. Власть от Бога, который проповедовал любовь, милосердие, отвергал зло и насилие. Так от какого Бога?
Наверное, есть в самом слове власть что-то магическое. Особенно в России. Кто не сядет на трон, тот и самодержец. У того и голова кругом от упоения вседозволенностью. А рядом холопы разного ранга, свои проверенные, поют Осанну. И невдомек им, что есть и людской, и Божий суд, что люди иногда устают и от страха…
Последние кадры фильма: Иван Васильевич Грозный задумал повеселить московский люд. Звенят зазывая колокола, голосят глашатаи, стоят корзины с пирогами, сосуды с вином, сидит на своем месте Царь… Камера уходит в закрытые дома и ворота, в пустой безлюдный город. Только одна собака нарушает жуткое безмолвие: бегает от бочки к бочке, нюхает снедь, что-то жует.
Сам Иван Васильевич Грозный растерян. И с недоумением говорит: "А где же мой народ?" Не холопы, а именно народ. И последний кадр: на экране одно слово: "Царь". Один.
Воплощение идеи и темы фильма настолько совершенны, что заставляют забыть о недостатках картины. Не могу их назвать. Картина смотрится на одном дыхании. Только зрачки порой расширяются. Не от жестокости, нет. Фильм этим не страдает. От слов, от убедительности царя, от магии его исполнителя. Или света, который исходит от Олега Янковского. Это не свет камеры, а что-то необъяснимое вокруг похожего на икону лица актера. Страшно осознать, что этот фильм последний для него. Страшно подумать, что в этой роли мог быть кто-то другой. Нет, не мог бы.
Здесь все актеры, даже в эпизодах не похожи на себя. Александр Домогаров (Басманов), поистрепавшийся в сериалах и не всегда достойных работах вдруг предстает большим артистом. И взгляд завораживающе ужасает и жесты верно найдены.
А воевода Колычев (Алексей Макаров) – мучимый пытками на дыбе? Сердце обливается кровью, видя его страдания. Не физические. Он страдает, в его глазах это читается, о том, как проливал кровь за отечество, которое теперь его казнит, как видит мучения своего дяди, низложенного митрополита, как ругает он себя за то, что не переубедил его бежать из города, где забыли о Боге. А ведь предупреждал…
Малюта Скуратов – Юрий Кузнецов. Это серьезнейшая работа актера. Вернейший пес, беспрекословно выполняющий все приказы, предвосхищающий их, просит у врага, которого пришел убить (Филиппа) помощи в исцелении сына. Он разрывается между "долгом" и последней надеждой. Его даже жаль. Ребенок, которого он лелеет и взращивает в тех же подвалах, в которых уничтожает людей, умрет.
А смех царицы (Рамиля Искандер). Содрогаешься от этого адского заливающегося смеха. А презрительный взгляд на толпу, готовую удавить друг друга за монеты, которые бросает она в праздник с Красного крыльца.
Массовка фильма – отдельная тема. Из картин последних лет нельзя найти ничего подобного, могущего встать в сравнение с этим фильмом. Масштабность и дотошность в деталях при съемке сочетаются с невероятной динамикой. Вроде ничего и не происходит, а оторваться невозможно. Это полное погружение не в эпоху, а в осознание истоков многих сегодняшних бед. И их последствий. Фильм – не исторический, он современный. Оттого то и бежит по спине прохладца, что кроме декораций ничего с тех пор не изменилось. В себя приходишь только после аплодисментов, которые непременно звучат в собравшем людей разных поколений и убеждений, зале кинотеатра.
Автор: Эмилия Деменцова
|
|
На телеканале "Подмосковье" вышла программа о монастыре Новый Иерусалим |
На телеканале "Подмосковье" в программе "Карта туриста" вчера вышла программа с рассказом о достопримечательностях города Истра, монастыре Новый Иерусалим и о нашем центре образования и творчества. Кто еще не видел или случайно пропустил передачу - Вы сможете посмотреть программу на нашем сайте. Также программа будет полезна всем, кто хочет посетить монастырь или узнать, что-то новое о городе и монастыре.
|
Метки: монастыре программа программе карта туриста вчера вышла подмосковье рассказом достопримечательностях города истра телеканале новый иерусалим центре |
Представляем новинки мультимедийного издательства "Деоника" |
http://www.pmvs.ru/shop/product/psaltir-na-russkom-jazyke_49/
|
|
ЮБИЛЕЙНЫЙ ДИСК, посвященный 70-летию главного регента Свято-Троицкой Сергиевой Лавры |
|
|
Представляем диск "ПАМЯТИ ПАТРИАРХА" |
|
|
Трудно быть митрополитом (рецензия на фильм Царь) |
Великий самодержец Иоанн Грозный, при котором был составлен судебник, проведены реформы суда и управления, присоединены Астрахань, Казань и Сибирь, во второй половине своего царствования превратился в кровожадного деспота. В фильме "Царь" Павел Лунгин представляет свой взгляд на Ивана Грозного и его отношения с митрополитом Филиппом, пытавшимся удержать тирана от убийств, "вооружаясь единственно молитвою и терпением".
Рабочим названием фильма было "Иван Грозный и митрополит Филипп" - его заменили на звучное "Царь" лишь перед 31-м Московским кинофестивалем (который открывался показом лунгинского фильма). "Царь" для проката, понятно, лучше, но содержание картины соответствует первоначальному названию - Лунгин сосредоточил все внимание на отношениях Ивана Грозного с митрополитом, все "царские" дела самодержца оставив за скобками (в кадр попал лишь один эпизод Ливонской войны - да и тот для расстановки православных ударений).
Лучшее в фильме - актерские работы. Митрополит-Янковский и царь-Мамонов, сыгравшие основной конфликт, приковывают к себе все внимание и вызывают искреннее восхищение. Олег Янковский, сыгравший в фильме свою последнюю роль (которых - без малого восемь деятков), каждый кадр наполняет своей харизмой - в движениях, взглядах, речи сыгранного им митрополита столько достоинства и спокойной силы, что ему веришь до последнего.
В образе Грозного, исполненного Петром Мамоновым, поражает диапазон эмоций, которые он вызывает на экране. От изощренного злого деспота до жалкого больного старика, оставленного богом, - Мамонов умудряется выглядеть и жутко, и смешно, воплощаясь то в кровавого маньяка, то - буквально в Горлума, скандалящего с самим собой.
Вторые роли удались ничуть не хуже - садистов-опричников у Лунгина изобразили, все как один, артисты положительных ролей. Как вам Малюта Скуратов с добрым лицом Юрия Кузнецова? А красавец Домогаров в роли опричника Басманова? Расчет на парадоксальность удался: опричники получились жуткими, как и юродивый царский шут, блестяще сыгранный Иваном Охлобыстиным (священником, кстати).
Сама история отношений Ивана Грозного с митрополитом Филиппом, центральная в фильме, вызывает много вопросов. В экранном противостоянии героев Мамонова и Янковского режиссер хотел выразить конфликт двух царей - духовного пастыря людей и властителя в миру, убежденного, что "всякая власть - от бога".
Но религиозный символизм изменяет Лунгину, оборачиваясь почти издевательскими метафорами, которых он вообще не имел в виду, кажется.
В сюжете про праведного священника при возгордившимся тиране улыбкой Джокера сквозят то исторические параллели (делами лунгинский Грозный удивительно похож на Сталина - репрессии офицеров, поиски "измены"), то осуждение централизации власти, то просто фарс. Временами спор митрополита с царем превращается в анекдот - например, про садиста с мазохистом ("Мучай меня, мучай" - "А вот не буду!").
От этих параллелей сюжет про смирение и духовное мужество превращается в историю об отсутствии мужества гражданского. И глядя на ползающих перед царствующим шизофреником бояр, проникаешься обидой за Россию. Неужели и вправду мы прокляты как нация, где никто ни за кого и никому ничего не надо, а безумный старик может куражиться в кровавом угаре над городами и людьми двадцать четыре (!) года - и никто его не остановит?
Когда немцы снимают кино про противостояние личности против зарвавшегося государства, получается "Операция "Валькирия" - доблестная неудача офицера. У англичан выходит "V значит Вендетта" - победный стоицизм подпольщика сквозь кошмары и лишения. В Америке вообще почти каждое пятое кино - про победу человека над системой. А в России снят фильм "Царь", где единственное, на что способен герой против невообразимого зла - укоризненно глядеть и не дать благословления тирану.
Лунгин, кажется, чувствует трусливую слабость концепции смирения - потому что в худших традициях жанра мухлюет "религиозными чудесами", возвышая митрополита-праведника. Икона топит ливонцев в реке, Филипп блаженно шествует мимо разъяренного медведя, копперфильдом избавляется от оков и творит чудо прозрения наложением рук.
Но несмотря на все старания, исполненный правоты и внутренней мощи митрополит Филипп на фоне жалкого сгорбленного старика-царя все равно выглядит трусом. Ведь наделенный силой править - в ответе перед людьми, а трястись за свою безгрешность значит умывать руки. И в глазах любого, кто стоит на земле обоими ногами, гражданское мужество важнее любой, даже самой кристалльной святости. Сила - в правде, а совсем не в праведности.
Автор: Дмитрий Жигалов
|
|
Подарки со Святой Земли |
http://www.pmvs.ru/shop/product/hristianskie-svjatyni-film-5-svjataja-zemlja/
|
|
Представляем новинки издательства "Даниловский благовестник" |
http://www.pmvs.ru/shop/product/posmertnaja-zhizn-lekcija-prof-aiosipova/
|
|
Рождественские песнопения и колядки |
http://www.pmvs.ru/shop/product/rozhdestvenskie-pesnopenija-i-koljadki/
|
|
Уездный город Гречанск (бывший Смердянск) переживает нелегкие времена (рецензия на фи |
Вторую неделю без спичек, соль по талонам, сахара нет, только что по решению XX съезда c площади сковырнули изваяния Вождя. Руководящие товарищи никак не поймут новую генеральную линию, и тут еще ЧП по религиозной части — работница ткацкой фабрики Татьяна Скрыпникова намертво застыла с иконой Николая Угодника в руках. По району ползут слухи, к избушке с живой окаменелостью пытаются прорваться богомольцы, из центра требуют разобраться — а как?
«Чудо» вышло в прокат сразу после лунгинского «Царя», но повода говорить о новом православном тренде в российском кино пока нет. Центром тяжести в фильме Прошкина является не иконка, а черный замок индустриального гиганта, видный, кажется из любой точки Гречанска. Да и вообще «Чудо» — слишком добротный, многослойный и коммерческий фильм для того, чтобы его можно было обвинить в тенденциозности. Это не притча и не документация перформанса фабричной девушки, а гладкая беллетристика: отчасти хоррор, отчасти комедия, отчасти — ретроанекдот, моментами — драма. Стоящая живым трупом Скрыпникова (с течением месяцев девушка покрывается живописной зеленой слизью, паутиной и палой листвой) — в сущности, всего лишь метафора той гнилой застойной промышленной дыры, в которой из последних сил барахтаются провинциальные типы: крепко пьющий корреспондент многотиражки Артемьев (Константин Хабенский), суровый поп на грани истерики (Виктор Шамиров), чей храм собирается закрыть скользкий уполномоченный по делам религий Кондрашов (Сергей Маковецкий), и, наконец, чудом прибывающий в Гречанск Никита Сергеич. Собственно, об их пути к ошеломляющей встрече с необъяснимым, но впечатляющим и рассказывает фильм. Страшную девушку, для приличия прикрытую платочком, показывают от силы четыре раза, все остальное — облегченная версия «Груза 200» и «Ивана Лапшина». Сценарий явно писался спешно: например, тревожная сцена, в которой крошка-сын бросается на властного отца с криком «Не трогай маму!» — это даже не жанровый стандарт, а просто трафарет.
|
|
