Район Фэнфэн города Ханьдань провинции Хэбэй /Северный Китай/ выпустил десятки тематических керамических сувениров к году Лошади, используя технику цычжоуского обжига печи – национальное нематериальное культурное наследие Китая. Продукция пользуется высоким спросом как онлайн, так и офлайн. Об этом сообщает сайт «Хуаньцюван». ((Источник "Жэньминь жибао" онлайн )).

 

 

Лошадь – символ жизненной силы и движения вперед

 

Лошадь занимает седьмое место в китайском гороскопе. Китайцы питают особую любовь к лошадям; они не просто древнее средство передвижения или помощники в сельском хозяйстве, в китайской зодиакальной культуре «лошадь» символизирует жизненную силу и свет. В связи с этим в Китае лошадь означает верность, движение вперед, силу, мужество, осведомленность и свободу. Лошадь уже давно перестала быть простым домашним скотом, превратившись в важный благоприятный символ.

Боевой задор

 

В китайской культуре энергичного человека с боевым духом часто называют «человеком с боевым задором» (лун ма цзиншэнь – дословно переводится как «дух дракона-коня»). Это выражение не только описывает духовное состояние, но и обладает более глубокими мифологическими корнями. Древние люди верили, что небесные кони или божественные кони называются «драконьими конями», считаются духовными существами неба и земли. В древней книге «Шаншу» («Чтимая книга», Книга истории) есть легенда, рассказывающая о божественном звере с головой дракона и телом коня, появившемся в реке Хуанхэ во времена легендарного предка китайской нации Фуси, он нес «хэту» (речную карту), положив начало китайской цивилизации.

От символа власти до основы военных дел.

 

Культура, связанная с лошадью, в Китае насчитывает длительную историю, она существовала на протяжении пяти тысяч лет. Изначально лошадь вошла в жизнь китайцев благодаря своей исключительной практической ценности: их использовали для верховой езды, перевозки людей или грузов, и земледелия. Еще при правлении династий Ся и Шан (около 2070–1046 гг. до н.э.) в Китае были созданы официальные должности, специально предназначенные для управления скотоводством, а лошади стали основным инструментом в войне, охоте и жертвоприношениях.

Во время правления династии Чжоу (1045 – 256 гг. до н. э.) лошадь стала символом статуса и власти. Согласно книге «Чжоу ли» («Установления династии Чжоу), династия Чжоу классифицировала лошадей на шесть категорий в зависимости от их назначения и строго регулировала количество лошадей и конюшен, которыми могли владеть люди разных рангов. Верховный правитель владел наибольшим количеством лошадей, а их число уменьшалось в порядке убывания должностного положения.

Кроме этого, важно отметить, что лошадь играла решающую роль в военных делах, являясь незаменимым стратегическим ресурсом в древних войнах. Сегодня тысячи терракотовых боевых лошадей, которые можно увидеть в мавзолее императора Цинь Шихуана, позволяют ощутить мощь тяжелой кавалерии армии Цинь.

Лошадь в искусстве.

 

Фото: Синьхуа

В период правления династии Хань (202 г до н. э. – 220 г н. э.) была обнаружена знаменитая бронзовая статуэтка «Летящая лошадь». Лошадь, три копыта которой подняты в воздух, а одна ступает на летящую птицу, демонстрировала стремление мастеров династии Хань к «силе и красоте» и стала вершиной искусства, связанного с образом лошади, того времени.

 

Династия Тан (618 – 907 гг.) была золотым веком китайской лошадиной культуры. Императоры Тан очень ценили прекрасных лошадей, а знаменитые каменные Барельефы шести скакунов из гробницы Чжаолин увековечивают шесть боевых коней, на которых ездил император Тайцзун во время своих военных походов. Трехцветные керамические лошади эпохи Тан отличались внушительной формой и великолепной окраской, отражая процветание золотого периода.

 

Писатели и поэты династии Тан часто использовали лошадей как метафору для описания людей, выражая их высокие амбиции или сожаления о нереализованных талантах; лошадь стала неотъемлемой частью духовного мира литераторов.

После династии Сун (960 – 1279 гг.) образ лошади достиг высокого положения в мире искусства. Начиная с династий Сун и Юань (1271 – 1368 гг.), художники стали уделять больше внимания выражению основной мысли при изображении лошадей, представляя их либо сильными, либо стройными, передавая тем самым чувства образованных людей.

Культурная интеграция и национальный дух

 

 

Во время правления династии Цин (1644 – 1912 гг.) и в современную эпоху, с повсеместным распространением огнестрельного оружия, практическая ценность лошадей в войне уменьшилась, но их художественный образ пережил возрождение. Художник династии Цин Лан Шинин (Джузеппе Кастильоне) привнес западные техники рисования в китайскую живопись, изображая великолепных и изящных лошадей в императорских садах.

 

А в период войны сопротивления японской агрессии в XX веке скачущие лошади, изображенные китайским живописцем Сюй Бэйхуном, стали новым символом национального духа. Энергичные и строптивые лошади на его картинах воплощали непоколебимый дух китайской нации в ее стремлении к свободе и борьбе.

Лошадь – благоприятный образ в народных верованиях

 

Образ лошади также глубоко укоренен в китайском народе. В народных верованиях существует божество по имени Маван е («Князь лошадей»), которое, как говорят, имеет три глаза и способно видеть мир людей. Его очень уважали люди, работавшие на почтовых станциях или в качестве извозчиков. Маван е считают божеством-покровителем безопасных путешествий.

В районах разведения шелкопряда на юге Китае широко распространено поверье о «богине с головой лошади». Легенда гласит, что женщина, тоскующая по отцу, пообещала выйти замуж за белого коня, который пообещал найти ее отца. Однако, когда вернулся отец, он убил коня, и женщина, облаченная в шкуру животного, превратилась в гусеницу тутового шелкопряда. Эта история отражает почтение древних народов к лошадям и производству шелка.

 

Кроме этого, в традиционном китайском искусстве есть изображение «обезьяны верхом на лошади», которое означает благоприятный карьерный путь или неминуемый успех на службе. Название этого рисунка на китайском языке звучит как «ма шан фэн хоу», и тут используется омофоническая игра слов: «обезьяна» (猴) звучит как «князь, маркиз» (侯) (высокий титул в древности), а «лошадь» (马) звучит как «немедленно» (马上). Именно поэтому название изображения дословно можно перевести как «немедленное повышение в должности».

В древности люди держали обезьян в конюшнях, чтобы искоренить эпидемии. Изображение «обезьяны верхом на лошади» до сих пор широко встречается на новогодних картинах, в бумажных вырезках и на нефритовых изделиях, оно выражает добрые пожелания людей, направленные на защиту от зла ​​и бедствий, а также на успех в карьере.

((Источник "Жэньминь жибао" онлайн ))
 

 Китайская зодиакальная культура завоевывает популярность по всему миру, уже более 100 стран и регионов выпустили почтовые марки, посвященные восточному календарю. 2026 год – Год Лошади, и во многих странах появились новые тематические серии, сочетающие китайские символы с местными художественными традициями.

В январе Организация Объединенных Наций представила марку Года Лошади. В ее дизайне использован образ «Летящей лошади» – бронзовой статуэтки династии Восточная Хань, а также элементы искусства Дуньхуана – настенной живописи и орнаментов знаменитого пещерного комплекса на Великом шелковом пути.

 

Французская почта издает марки со знаками китайского зодиака уже 22 года, и этот Год Лошади не стал исключением. Эта серия пользуется неизменной популярностью среди коллекционеров и широкой аудитории. В середине февраля Испания также планирует выпуск марки к Году Лошади, в основе ее дизайна – образ представленного китайской стороной официального новогоднего талисмана «Цзисянма» /«Лошадь счастливого предзнаменования»/. Оригинальный вариант предложил остров Джерси: дизайн обыгрывает популярное китайское пожелание быстрого успеха и карьерного продвижения, используя образ обезьяны верхом на лошади.

 

Австралия выпустила марку с огненной лошадью, выбрав местом выпуска Остров Рождества, где заметна доля жителей китайского происхождения. Новая Зеландия также сделала акцент на сочетании китайской новогодней традиции с местной тематикой. Почтовая служба страны выпустила набор из четырех марок в стиле китайских лубочных картин «няньхуа». Сюжеты включают персик как символ долголетия, рулетики из рисовой бумаги «чуньцзюань», лилию как знак вклада китайских золотодобытчиков в историю страны, а также новозеландский батат, символизирующий местное овощеводство.

 

В Африке марки к Году Лошади выпустили Джибути, Гвинея, Того и Центральноафриканская Республика, представив тематические серии с живописью и тушевыми изображениями лошади.

 

В Азии марки Года Лошади получили разнообразные художественные интерпретации. Япония использовала образы традиционных декоративных коней, отражающих особенности народной культуры и ремесел. Республика Корея объединила образ красного коня с зимними мотивами, передавая динамику и энергию нового года. Таиланд выпустил серию марок по авторскому рисунку члена королевской семьи, принцессы Маха Чакри Сириндхорн.

 

Почта Китая выпустила специальную марку «Год Лошади» в начале января 2026 года. Кроме того, почтовые ведомства материкового Китая, Сянгана и Аомэня совместно представили памятный филателистический набор, символизирующий общие культурные корни и традиции.

 

Наблюдатели отмечают, что такие выпуски стали заметным форматом культурного обмена: в миниатюрном формате марки показывают, как разные страны адаптируют китайский символический сюжет под собственные художественные традиции.
((Источник "Жэньминь жибао" онлайн )).

 

В городе Иньчуань (Нинся-Хуэйский автономный район, Северо-Западный Китай) состоялось торжественное открытие серии культурно-туристических мероприятий «Нематериальное культурное наследие встречает праздник Весны в Нинся».

Как сообщается, мероприятия способствуют интеграции нематериального культурного наследия с новогодними традициями, туризмом и потреблением. Они направлены на создание праздничной атмосферы и стимулирование социально-экономического развития.

((Источник "Жэньминь жибао " онлайн)).

 

  В Художественном музее Синьцзян-Уйгурского автономного района в городе Урумчи состоялось торжественное открытие 13-й Выставки новогодних обычаев и нематериального культурного наследия «По обе стороны Тянь-Шаня», а также выставочных мероприятий, посвященных традиционным ремеслам Синьцзяна.

Центральным элементом выставки стал образ лошади – символа наступающего года. Через синтез традиционных ремесел и современного дизайна выставка раскрывает жизнеутверждающую культуру, связанную с лошадьми. Серия мероприятий продлится до Праздника фонарей /Юаньсяоцзе/, который в этом году выпадает на 3 марта. В течение этого периода по всему Синьцзян-Уйгурскому автономному району будет проведено более ста различных мероприятий, включая выставки и представления объектов нематериального культурного наследия, народные гуляния и шествия, а также выставки традиционных ремесел.
((Источник "Жэньминь жибао" онлайн )).

link
link
link
link
link