Ку-круаны, первооткрыватели эпистолярного жанра...



--------------------------------------------------------------------------------

Ку-круаны - те самые, что вошли в курс школьной истории как первооткрыватели эпистолярного жанра - наивысшим проявлением непристойности издревле полагают публичную демонстрацию несовершенного человеческого тела. Люди с красивыми лицами и пропорциональными телами, по мнению Ку-круанов, могут разгуливать нагишом, ибо их внешний вид доставляет окружающим удовольствие. Прочие же, по их мнению, должны появляться в публичных местах, тщательно замаскировав изъяны своей плоти. Круанские плащи с капюшонами, которые на протяжении нескольких столетий то и дело возвращаются в моду на Континенте - естественное следствие странного обычая этого народа: свободный покрой скрывает недостатки фигуры; капюшон позволяет спрятать лицо.
С незапамятных времен у Ку-круанов было принято бесплатно раздавать одежду страждущим уродам: если общество требует, чтобы некрасивые люди были одеты, оно обязано предоставить им эту возможность.
Поскольку красота и уродство - категории, поставленные в непосредственную зависимость от субъективного восприятия созерцающего, история Ку-круанов изобилует злокачественными эпизодами зверских расправ над обнаженными, чьи совершенные пропорции пришлись не по вкусу необразованной толпе. Известно немало случаев, когда жертве удавалось ускользнуть, пока ее гонители и почитатели выясняли отношения между собой. В частности, весьма популярно предание о битве за Зорги: у этого прекрасного юноши один глаз был голубым, а другой - темно-карим, почти черным. Блюстители пристойности призвали окрестных жителей закидать красавчика Зорги плодами дерева кромект (они немного похожи на известные нам патиссоны, при этом весьма увесисты, так что опасность для здоровья и даже жизни жертвы довольно велика) - за то, что он не прикрывал свои разноцветные глаза вуалью. Поклонники Зорги, в свою очередь, утверждали, что разноцветные глаза делают внешность юноши необычной, но отнюдь не уродуют его лицо. Дискуссия переросла в потасовку, а поскольку Ку-круаны - и женщины, и мужчины - не переступают порог дома без своих знаменитых круглых ножей, потасовка превратилась в настоящую битву, которая лишь чудом не завершилась гражданской войной. Летописи рассказывают, что потрясенный этим бедствием Зорги выколол свои разноцветные глаза; однако, письма его современников и некоторые другие документы той эпохи позволяют предположить, что он просто покинул страну, объявив своих соплеменников хаерре хере (что, с известной натяжкой можно перевести как "клинические идиоты"). На Хенсинском полуострове, где когда-то царила империя Ку-круанов (теперь она, как известно, превратилась в маленькое княжество, существующее исключительно благодаря толерантности ближайших соседей), и поныне можно встретить множество памятников невинным жертвам эстетических разногласий; пропорции их тел и черты лица, как правило, изумительно красивы. Впрочем, некоторые изваяния могут обескуражить современного созерцателя: в истории Ку-круанов были краткие периоды поклонения коротконогим женщинам и широкобедрым мужчинам; одно время считалось, что красивым может быть признан лишь очень короткий, приплюснутый нос, а всего полторы сотни лет назад эталоном красоты были объявлены маленькие, глубоко посаженные глаза.
Как бы то ни было, но большинство экспертов сходится во мнении: именно благодаря вышеописанному представлению о непристойном, варварскому и причудливому одновременно, Ку-круаны изобрели эпистолярный жанр. Не будучи уверенными, что внешность их совершенна, но и не желая публично расписываться в собственном уродстве, кутаясь в накидку, богатые и знатные Ку-круаны старались как можно реже покидать свои жилища. Тоскуя без общества, они завели обычай обмениваться с друзьями пространными записками, содержание коих не имело решительно никакого отношения к текущими делам. Слуги относили письма по назначению, даже не подозревая, что держат в руках шедевры мировой литературы, коими будут зачитываться грядущие поколения.

http://www.svenlib.sandy.ru/pugovichki/fignya/frei_enc/2.htm