1.

КАМЕННАЯ МОГИЛА.

Каменная Могила — отделенный песчаный массив, уцелевший после разрушения отмели Сарматского моря. Мощнейший энергетический центр находится в долине реки Молочной в Запорожской области Украины. Это место использовалось древними людьми как святилище и содержит редкие петроглифы/

2.

Каменная могила находится в 2 километрах от села Терпенье Мелитопольского района Запорожской области

3.

Представляет собой скопление больших камней на площади более 3000 кв. метров и высотой до 12 метров. Нагромождение камней по своей форме походит на курган, этим и объясняется её название. Каменная могила изначально, скорее всего, являлась песчаниковой отмелью древнего Сарматского моря. Это единственный выход песчаника по всей азовско-чёрноморской впадине, по сути — уникальное геологическое формирование.

4.

Сейчас Каменная могила представляет собой холм из песка, покрытый огромными глыбами. Между этими камнями образовалось большое количество естественных пустот — гротов, проходов, пещер. На фото вы можете увидеть лишь часть вершины.

5.

Каменная могила содержит более шести десятков гротов и пещер, где относительно хорошо сохранились тысячи петроглифов — рисунков и символов. Точное количество гротов узнать трудно, зон с иероглифами может быть гораздо больше. Невзирая на ведущиеся с тридцатых годов 20 века исследования, большинство пещер остаются засыпанными песком. При настоящем состоянии памятника извлечение песка скорее всего приведет к последующим обвалам глыб песчаника.

6.

Впервые Каменная могила была упомянута Н. И. Веселовским. Он вел раскопки неподалеку от этого мета в 1889 году. Раскапывая один из курганов, археолог направился к селу Терпенье, чтобы проверить некоторые ходившие слухи. На месте он обнаружил большой каменный курган и выдвинул идею, что это искусственное сооружение. В 1890 году он исследовал пару пещер, но, не нашел тут ни сокровищ, ни захоронений, расстроился и завершил раскопки, оставив вскользь небольшую заметку о Каменной могиле. В 1936 году эта территория была в конце концов внесена в область интересов Азово-Чёрноморской экспедиции Института археологии АН УССР, и в 1938 году уже являлась ключевым местом этой экспедиции. Руководил исследованиями знаменитый советский археолог О. Н. Бадер. Археологи открыли более 30 новых мест, хранящих изображения.

7.

С сороковых годов между архитекторами и историками не прекращалась дискуссия о времени нанесения изображений на камни. Сторонники крайне противоположных точек зрения В. Н. Даниленко и М. Я. Рудинский умерли, оставшись каждый при своей теории. Их ключевые монографии с одинаковыми заголовками «Кам’яна могила» были опубликованы лишь посмертно. В 1994 году Каменную могилу исследовал востоковед А. Г. Кифишин, выдвинувший свою теорию о петроглифах, как о следах протошумерской письменности. Это спорное мнение, справедливость которого до сих пор поддается сомнениям, вызвало горячие споры в популярной прессе и привлекло к памятнику пристальное внимание

8.

Ни в самой Каменной могиле, ни поблизости от неё не найдено человеческих поселений, которые можно было бы связать с памятником. На этом основании историки приходят к выводу, что территория использовалась только в культовых целях, как святилище. Ко всему прочему, практически все изображения Каменной могилы нарисованы на внутренних поверхностях камней, и их можно увидеть только, находясь внутри гротов, что говорит о их вероятной сакральности. Даже сейчас ежегодно, во время летнего солнцестояния, сюда съезжаются изотерики со всего бывшего Союза и даже из-за границы, потому что место обладает довольно сильной энергетикой

Несмотря на то, что многие подобные памятники в целях сохранения укрываются специальными защитными сооружениями (например Чатал-Хююк в Турции), Каменная могила, как и раньше, находится под открытым небом. Практически не проводится никаких работ по её сохранению. Вместе с этим многие археологи в течение 20 столетия указывали на постепенное размывание петроглифов. Изучение большинства плит сейчас проходит по фотографиям, зарисовкам и гипсовым слепкам, сделанным ещё в сороковые — пятидесятые годы. Сейчас тех иероглифов уже нет. В сентябре 2008 года согласно указу Президента Украины № 815/2008 заповеднику был присвоен статус национального. С тех пор его официальное название — Национальный историко-археологический заповедник Каменная Могила.

Геологическая редкость формирований такого типа, как Каменная могила, послужила причиной распространения идеи об искусственном происхождении памятника. В народе ходит несколько легенд о происхождении этого места. Одна из них рассказывает о ссоре двух богатырей, которые швыряли друг в друга камни, имеет славянское происхождение. Другая записана от ногайцев:
"…Провинился как-то богатырь Богур перед аллахом, и тот покарал богатыря: приказал вырвать руками из ближнего горного кряжа камни и построить из них на берегу Молочной такой высоты гору, откуда во все стороны просматривалась бы степь. Выполняя веление аллаха, Богур рвал из кряжа громадные камни, переносил их на себе и складывал друг на друга в указанном аллахом месте. Для скорейшего исполнения работы он решил схитрить: неплотно складывал камни. Когда более чем наполовину все было уже закончено, Богур, поднимая глыбу, оступился и упал в умышленно оставленную им между камнями щель, застрял там и умер от голода. Такое наказание постигло его за попытку обмануть аллаха. Позже аллах приказал ветру засыпать песком все щели между камнями и спрятать тело богатыря Богура, кости которого и сейчас находят между камней; место это назвали Камень-горой…"

В 1889 году археолог Н. И. Веселовский, раскапывая неподалеку от Каменной могилы курган, «для проверки слухов» приехал к могиле и произвел здесь раскопки. Веселовский раскопал несколько пещер и предположил искусственное происхождение кургана. Он писал: «Первоначально была очищена главная пещера под громадным камнем, имевшим упоры по сторонам. Вход в нее образовали два камня, неплотно прилегавшие друг к другу. Через этот ход и вычерпали песок ведрами. Впоследствии обнаружился другой вход в пещеру, параллельный первому, несколько шире... Вскоре пришлось оставить работу вследствие того, что с боков пещеры обвалились два камня по 10 пудов весом. Потому ли, что жители села (Терпенье) пороховыми взрывами расшатали пещеру, (в поисках клада (Ред.)) или вследствие того, что рабочие, подрывая песок, плотно слегшийся по краям пещеры, ослабили основания ее, только она стала опасною и угрожала осунуться. Рабочие не успели расчистить ее настолько, чтобы можно было произвести точные измерения, в пещере можно было свободно сидеть, а местами даже стоять. На потолке нацарапаны довольно глубоко, местами в полвершка, пересекающиеся прямые и изогнутые линии. Подобные же фигуры оказались и в другой небольшой пещере, возле так называемого «богатырского памятника»... Эти насечки жители и приняли за надписи, в другой пещере, тоже довольно длинной, оказались грубо высеченные вглубь изображения козлов и лошадей». Не обнаружив ни кладов, ни погребения Веселовский разочаровался и прекратил работу. Изображение мамонта или быка в гроте № 9. Эпоха энеолита, конец IV - начало. Ill тыс. до н.э
 

С 1932 года памятником заинтересовались сотрудники Мелитопольского историко-краеведческого музея. Они обратили должное внимание на множество наскальных изображений внутри гротов и пещер Каменной могилы. В 1934 году В. Н. Даниленко, в то время молодой сотрудник музея, руководивший раскопками на Каменной могиле, написал несколько писем в Институт археологии АН УССР, добиваясь проведения более масштабных археологических работ. В 1936 году Каменная могила была наконец-то включена в зону исследований Азово-Черноморской экспедиции Института археологии АН УССР, а в 1938 году уже стала основным объектом этой экспедиции. Возглавил экспедицию известный советский археолог О. Н. Бадер. Тогда было открыто более 30 новых мест, содержащих изображения. Работы продолжались только до 1941 года, так как были прерваны Второй мировой войной. После войны исследования Каменной могилы возобновились только в пятидесятые годы. Даниленко, Б. Д. Михайлов и М. Я. Рудинский, открыли еще 13 мест, содержащих изображения. Изображение с грота "Быка" (№ 9). Поздний палеолит. Конец IV - начало III тыс. до н.э.

Каменная могила это не беспорядочное нагромождение песчаниковых плит, а развалившийся каменный панцирь с гротами и пещерами, в 65-ти из которых сохранились петроглифы. Именно они, тысячи изображений, выбитые и прочерченные на плитах гротов и пещер, обеспечили славу Каменной могиле. Тут можно увидеть и достаточно определенные изображения, и таинственные кружева шаманских знаков. Поскольку в древности по нашей степи бродили бизоны, мамонты и носороги, носились табуны коней, сайгаков, в зарослях камыша и терновника водились лоси и кабаны, на равнине паслись быки-туры - они то и стали основными сюжетами для древних творцов. В основном рисунки наносились на песчаник не красками, как, например, во Франции или на Южном Урале, а протирались куском твердого камня. Они образовывали углубления, которые лишь иногда покрывались минеральными черными и красными красками. Кто эти неизвестные живописцы можно лишь догадываться, поскольку ни в самой Каменной могиле, ни в непосредственной близости от нее не обнаружено человеческих поселений, которые можно связать с памятником. На основании этого исследователи делают вывод, что каменная могила использовалась исключительно в культовых целях, как святилище. Кроме этого, практически все изображения Каменной могилы нанесены на внутренние поверхности каменных глыб, и их можно наблюдать только проникая внутрь гротов, лазов и пещер, что также свидетельствует об их предполагавшейся сакральности. Для жителей степи того времени Каменная могила была своеобразным маяком на равнине, к которому стягивались многие дороги и тропы. На протяжении многих тысячелетий сюда шли древние охотники, скотоводы, многочисленные народы: киммерийцы, скифы, сарматы, готы, гунны, печенеги, хазары, половцы, славяне... Каждый, кто приходил сюда, находил себе место среди камней на песчаном холме и вносил свой вклад в их дизайн. Хронология петроглифов охватывает огромный период от XXIV-XXII тысячелетия до н.э. до X-XII веков. Нанесены они небольшими камнями твердых пород, которые легко оставляли следы на мягком песчанике. Несколько таких кварцевых камней были обнаружены в процессе исследований.

На небольшой удаленности от Каменной могилы были выявлены палеотические, неолитические поселения, а также поселение эпохи бронзы, однако какой-либо непосредственной связи с самой Каменной могилой обнаружено не было. Отсутствие археологического материала и уникальность многих изображений Каменной могилы вынудило исследователей пытаться датировать памятник исходя из различных трактовок самих петроглифов. Более раннюю палеотическую датировку отстаивали  в основном  В.  Н. Даниленко и О. Н. Бадер, М. Я. Рудинский и другие исследователи придерживались неолитической датировки. Дискуссия, по существу, свелась к тому, является ли один из самых крупных петроглифов изображением мамонта или быка (мамонт свидетельствовал бы в пользу палеолита, а бык в пользу неолита). Участники дискуссии так и не смогли прийти к единому мнению и до конца жизни продолжали каждый по-своему, называть грот со спорным изображением «Грот быка» и «Грот мамонта».

Вместе с этим некоторые исследователи отмечали возможность использования святилища, как в течение палеолита, так и затем во времена неолита, а некоторые отвергали такую возможность. В частности, М. Я. Рудинский обращал внимание, что в Каменной могиле не обнаружено следов наложения новых изображений на старые, что, по его мнению, свидетельствует скорее о нанесении петроглифов одной культуры в течение одной исторической эпохи. Среди найденных пещер особенно выделяются пещера Бизона и пещера Мистерий с позднепалеолитическими изображениями. В пещере №36-6, найдены мезолитические живописные рисунки оленя, оленихи, лучника и женщины. Порадовала и пещера Подковы с многочисленными изображениями эпохи ранней-средней бронзы, среди которых - человеческие стопы, подкова, животное (конь?) в маске оленя. А пещера №54 содержала рисунки водоплавающих птиц и животных (овцебыки?). Уникальным оказался грот Дракона, в глубинах которого сохранилась скульптура головы ведического дракона Вритру. Примечательным фактом стала находка песчаниковых плит с изображением древних «письмен», датируемых VI -началом IV тыс. до н.э.

Многие изображения исследователи считают рисунками животных (быков, ланей), а также их комбинациями («упряжка быков», «животные в зарослях», «быки в позе самозащиты», «жертвоприношение человека и животного») и т. п. Остальные петроглифы традиционно интерпретируются как магические рисунки, используемые в обрядах, стимулирующих удачную охоту, рыбалку и т. п. Например, характерное для Каменной могилы частое использование перекрещивающихся линий иногда трактуется как символ рыболовных сетей, изображение которых было предназначено для культового ритуала, способного принести удачу во время рыбной ловли. Внутри грота № 9 (Грота Быка или Мамонта) был обнаружен горизонтальный камень, который мог использоваться как жертвенник, что отчасти подтверждает подобные толкования. (Однако никаких археологических подтверждений использования камня как жертвенника обнаружено не было.) Своеобразие основного корпуса петроглифов Каменной могилы привнесло множество трудностей для попыток интерпретации. Среди изображений встречаются такие, которые перекликаются с петроглифами Швеции и Карелии. К таким изображениям относятся серии круглых лунок и «отпечатки» человеческих следов. Однако, основная масса петроглифов Каменной могилы уникальна в своем роде. С 1983 по 2004 год исследования памятника проводил Б.Д. Михайлов. Результатом полевых работ явилось открытие 15 новых гротов и пещер, в которых обнаружено множество редчайших наскальных изображений. Эти глубоко реалистические рисунки дают представление о хозяйственной деятельности первобытных людей, населявших Южную Украину.

Нестандартный подход к интерпретации петроглифов предложил востоковед А. Г. Кифишин. Он исследовал Каменную могилу в 1994—1996 годах и пришел к выводу, что изображения представляют собой протошумерские надписи. А. Г. Кифишин считает, что расшифровал большинство известных изображений Каменной могилы и приводит результаты своей работы в крупной монографии. Прорисовка из грота № 9, панель № 5. Согласно традиционной трактовке — «Животные в зарослях», согласно А. Г. Кифишину - протошумерский текст.

Например, согласно выводам А. Г. Кифишина, изображение «Животные в зарослях» следует транслитерировать так: «Медведь (медведица) (на) Суде Воды семя ануннаков, 140 семя ануннаков (в) утробе (матери) 10 Птиц Водой осудил(а),//Месламтаэа, Ашнан,//Ниназу// (и) Наннарушги (ради) голов (то есть жертв) Царице// (этих) ануннаков убили (и ушли из преисподней?)». Последовавшие за предположением А. Г. Кифишина различные высказывания общественных деятелей Украины вызвали широкий резонанс в СМИ. Но эти исследования так и не  были опубликованы в научной литературе. А известный востоковед И. М. Дьяконов, давний противник и оппонент методов Кифишина в шумерологии даже называл их «бредом».Рассматривая экспонаты в музее, действующем на территории заповедника, Кифишин, неожиданно даже для себя самого, легко смог прочитать надпись на одной из табличек. Она представляла собой копию знаков из грота Каменной Могилы. Ученый тут же решил всерьез заняться расшифровкой "текстов" странной горы. В результате напряженной многолетней работы увидело свет капитальное исследование под названием "Древнее святилище Каменная Могила. Опыт дешифровки протошумерского архива ХІІ - ІІІ тысячелетий до н.э.". Книга была представлена на суд ученых и общественности осенью 2001 года и вызвала более чем противоречивую реакцию - от пылкой поддержки до яростной критики и нападок.

Серия сообщений "Загадки истории Руси.":
Часть 1 - РУССКИЙ ИСЛАМ 2.
Часть 2 - РУССКИЙ ИСЛАМ.3.
Часть 3 - ЗАГАДКИ ДРЕВНИХ ВЕКОВ
Часть 4 - РУССКИЙ ИСЛАМ.
Часть 5 - Сантии Даков