Мини овечки ЛУПО и описание)))

Читать далее...

Куколка в костюме медвежонка. Описание. Перевод

Куколка в костюме медвежонка. Описание. Перевод

Читать далее...

Куколка в костюме медвежонка. Описание. Перевод

Куколка в костюме медвежонка. Описание. Перевод

Читать далее...

чем отмыть пластиковый подоконник: комплексный подход

Комплексный подход: чем отмыть пластиковый подоконник

Оглавление:

1. Особенности очищения
2. Чистящие средства
3. Народные средства
4. После ремонта
5. Если ничего не помогает

Практически в каждой квартире и доме установлены пластиковые окна. Стекла, а в особенности подоконники, со временем загрязняются.

При проветривании с улицы летит пыль, а после полива цветов могут оставаться разводы и подтеки. Чтобы вернуть пластиковым окнам первоначальный вид, стоит воспользоваться соответствующими средствами.

Особенности очищения

Для начала стоит вооружиться мыльным раствором и мягкой мочалкой. Если пятно появилось совсем недавно, оно сразу же смоется.

Если же этот способ оказался неэффективным, придется прибегнуть к бытовой химии. Так, можно попробовать  средства для мытья посуды, которые быстро расщепляют жир, но довольно долго смываются.

Если же подоконник выполнен из ламинированного пластика, то чистящие порошки – подходящий вариант, ведь они не повредят поверхность.

Для мытья подоконников идеально подойдет распылитель. Вещества, представленные в составе, не попадут на кожу рук. Единственный недостаток такого средства – довольно резкий запах. По этой причине вариант не подойдет для аллергиков и людей, страдающих от заболеваний легких.

При мытье подоконников сложнее всего очистить щель, расположенную под рамой. Здесь скапливается огромное количество грязи и пыли, поэтому обычная губка не подойдет. Лучше всего вооружиться старой зубной щеткой, с помощью которой удастся хорошо очистить поверхности.

Выбор тряпочек и прочих «аксессуаров» – тоже важный момент. Для гладкого подоконника подойдет мягкая губка из микрофибры, флиса или хлопка.

Если же поверхность шероховатая, потребуется жесткая губка или щетка с относительно жесткими ворсинками. Металлические губки использовать нельзя, ведь они способны поцарапать даже самый прочный пластик.

Чистящие средства

Чтобы узнать, чем отмыть пластиковый подоконник от пятен и загрязнений, стоит посетить любой хозяйственный магазин или отдел.

Сегодня в продаже есть множество средств, которые оказываются намного эффективнее, чем лимонная кислота, сода или хозяйственное мыло.

Чаще всего используются такие составы:

• Mr. Proper Универсал. Продается в виде порошка и жидкости. Такое средство предназначено для различных типов поверхности, включая пластик. Для очищения подоконника достаточно использовать 3 ложки порошка и 5 л воды. Полученной жидкостью протирают поверхность, а затем убирают остатки вещества губкой, смоченной в чистой воде.

• Cillit Bang. Удаляет разводы от воды и другие виды загрязнений с пластиковых поверхностей. Состав распыляют на подоконник, аккуратно растирают мочалкой и оставляют на 10 минут. После этого грязь можно смывать. Недостатком средства считается едкий запах.

"Санита". Предназначена для удаления следов жира с различных поверхностей, включая пластиковые подоконники. Запах у такого средства довольно резкий и неприятный. Средство наносят на пластик и тщательно растирают. Его можно смыть сразу или ненадолго оставить, чтобы застарелые пятна успели раствориться.

• "Доместос". У такого средства есть эффект отбеливания, поэтому с его помощью можно удалять пятна ржавчины с белых подоконников. Вещество наносят на мочалку, протирают поверхность и через 15 минут смывают.

• "Пемолюкс". Этот крем удаляет небольшие пятна. Он имеет легкий запах и совершенно не раздражает кожу, поэтому можно не надевать резиновые перчатки. Средство наносят на сухую мочалку и растирают пятно. Если загрязнение довольно старое, процедуру придется повторить несколько раз.

• Cosmofen 10. Используется для удаления сложных пятен. Средство считается токсичным, потому во время обработки стоит использовать резиновые перчатки и даже респиратор. Состав наносят на салфетку и протирают поверхность. После обработки подоконника необходимо проветрить помещение.

Для очищения пластиковых подоконников могут использоваться составы для мытья стекол, салфетки, предназначенные для оргтехники или микроволновой печи, а также стиральный порошок или хозяйственное мыло.

Раздумывая, чем отмыть пластиковый подоконник от грунтовки, люди порой выбирают слишком радикальные методы. Например, это могут быть кислотные жидкости или абразивные средства. Их использовать нельзя, ведь первые разъедают пластик, а вторые оставляют царапины на поверхности.

Народные средства    

Читать далее...

ВОЛШЕБНЫЕ СВОЙСТВА УКСУСА ПРИ СТИРКЕ

ВОЛШЕБНЫЕ СВОЙСТВА УКСУСА ПРИ СТИРКЕ

Читать далее...

ЗАПЕКАНКА ИЗ КАБАЧКОВ

ЗАПЕКАНКА ИЗ КАБАЧКОВ

севооборот В ЦВЕТНИКЕ: ИДЕАЛЬНЫЙ ЦВЕТНИК

ВСЕГО ДВА ПРОСТЫХ ПРАВИЛА ИДЕАЛЬНОГО ЦВЕТНИКА

Читать далее...

Очень красивые мотивы и бордюры крючком

Читать далее...

Русский чай (Копорский чай) - Иван-чай

Русский чай (Копорский чай) - Иван-чай

Иван-чай получил свое название в первой половине ХVII века, а до этого Русские знахари называли Иван-чай за его мощные целебные свойства боровым зельем, были у Иван-чая и такие названия, как хлебница или мельничник. Они появились из-за того, что высушенные, размолотые корни Иван-чая, следуя рекомендации народных знахарей, часто добавляли в муку для выпечки хлеба. Особенной популярностью пользовались настои на листьях Иван-чая, которым лечили головные боли, снимали различные воспаления. Еще Иван-чай называли петушковыми яблоками - за вкусовые свойства молодых листьев, вполне заменяющих салат.

В последствии Иван-чай стал известен еще и как Капорский чай так-как больше всего такого чая заготавливали в селении Копорье под Петербургом, сейчас это поселок Копорье Ленинградской области. Этот чай шел на экспорт в Европейские страны где его называли Русский чай. Доходы России от экспорта Копорского чая в Европу опережали доходы от продажи пеньки, золота и мехов вплоть до конца XIX века.

Сотни тысяч пудов Копорского чая потребляли в год Европейские страны. Особенно высоко ценили прекрасные свойства иван-чая английские аристократы и монархи. Статья о нем вошла в Большую Британскую энциклопедию в XVIII веке. Лишь через двести лет после русского чая (к началу XVII века) в Европе появился китайский чай, чуть позднее индийский. В XX веке производство Копорского чая в России было свернуто в силу известных исторических событий.

Сборка и заготовка Иван-чая

Собирают листья Иван-чая в пору массового цветения. В южных широтах - начале июля, в середине или конце месяца — в северных. Собирают верхние листья вместе с цветками растения. Собранные листья и цветки отделяют от стеблей и рассыпают тонким слоем где нибудь, чтобы листья стали вялыми. Завяливание длится день или сутки, при этом листья периодически ворошат, чтобы чтобы верхние не пересыхали.

Далее массу листьев скручивают в небольшие рулончики, скручивают довольно плотно, чтобы листья промялись и из них выступил сок. Обычно скручивали перетиранием между ладоней. После чего листьям нужна ферментация - скрученные листья укладывают слоем в 5 сантиметров в эмалированную миску или лоток, укрывают мокрой тканью и ставят в теплое место на 6-12 часов для созревания. Чем выше температура, тем процесс ферментации идет быстрее. Он характеризуется изменением травянистого запаха на насыщенный цветочно-фруктовый. Опасны слишком высокая температура и передержка — кипрей приобретает запах низкосортного перекипяченного "общепитовского" чая.

После ферментации листья сушат в печи, при температуре около 100 градусов около часа. Перед сушкой листья мелко режут, расстилают на ситах или противнях, застеленных пергаментом. Хорошо просушенный чай имеет цвет черного настоящего чая, насыщенный и более крепкий аромат, чаинки при сдавливании ломаются, но не рассыпаются в труху. Когда этой кондиции достигнет основная масса чая, температуру сушки уменьшают, а тягу, умеренную в процессе сушки, резко увеличивают. При слишком высокой температуре и передержке чая в сушилке в букете появляется примесь запаха "сухой бумаги".

Иван чай, впрочем как и черный чай должен хранится в зарытых плотных упаковках, его обычно хранили в стеклянных банках, с плотно закрытыми крышками. Хранить лучше в сухом и темном месте, подальше от других веществ, чтобы чай не взял в себя другие ароматы. хотя если хранить в стеклянной таре, то думаю на вкусовые и ароматические качества чая ничего не должно повлиять. Товарной кондиции копорский чай достигает примерно через месяц хранения, а в дальнейшем его свойства, как и у других видов чая - еще больше улучшаются.

Целебные свойства Иван-чая

Иван-чай издавна пользуется заслуженной целительной славой, и это подтверждено и научными исследованиями. Так-же целительной силой обладают и близкие к нему виды - кипрей горный, кипрей болотный, кипрей темный. Кипрей мелкоцветковый не только снимает воспаление простаты, но и активен в отношении аденомы простаты и ее раковой опухоли. Австрийским исследователям вторили немецкие, которые утверждали, что водные извлечения кипрея мелкоцветкового останавливают воспалительный процесс простаты и оказывают целебное действие при аденоме простаты 1-й и 2-й степени, и даже показаны после аденомэктомии (удалении железы хирургическим путем). Лишь дальнейшие сравнительные исследования показали, что противовоспалительное действие кипрея мелкоцветкового меньше, чем кипрея узколистного (Иван-чай), причем в 5 раз.

На Руси в те времена не знали ни о каких научных исследованиях, а просто и последовательно применяли Иван-чай, который зарекомендовал себя как отличное лекарственное средство. Копорским чаем, приготовленным из иван-чая, стали пользоваться не только крестьяне, но имущие и богатые люди.

Заготовка Иван-чая

Пример заготовки, ферментации и сушки Иван-чая, информация с сайтаhttp://forum.say7.info/topic16263.html, автор Людмила, оттуда взяты фото и описание процесса подготовки материала. Собирается Иван-чай во время цветения, нужно оборвать листья с цветками длинной по 35-45см, потом уже дома ободрать листья с цветками от стеблей и разложить полученное сырье тонким слоем, и оставить полежать на ночь.На следующий день пропускаем сырье через мясорубку с крупными отверстиями решеткиВ итоге должны получится зеленые крупные гранулыПолученные гранулы пересыпаем в кастрюлю и ставим на ферментацию в теплое место. Кастрюлю можно поставить на солнце, или если на улице прохладно, то дома на теплую печь. Если есть парник, то можно поставить в него, и накрыть кастрюлю влажной марлей, так ферментация получится более качественной. На солнце кастрюля разогревается очень быстр и до большой температуры, по-этом каждый час нужно поворачивать кастрюлю другим боком, и встряхивать гранулы чтобы они перемешались - но не перемешивать руками или ложкой, а иначе гранулы могут разрушатся.На ночь кастрюлю нужно убирать в теплое место, заносить в дом, а на следующий день опять выносим на солнце для продолжения ферментации. Обычно ферментация проходит за 1,5-2 дня. Очень важно не упустить момент окончания ферментации, окончание - это когда масса перестает разогреваться. Если опоздать, то на гранулах будут появляться следы белой плесени, даже если это произошло эти гранулы можно просто выбросить, а остальное быстро просушить.

Во время ферментации исходит пряный специфический запах, на мой взгляд очень приятный. После ферментации масса приобретает уже темный цвет, черный или коричневый. Ферментацию можно и раньше заканчивать - когда начнется явный фруктовый запах,но тут уже зависит от любительских предпочтений, каму какой чай нравится, ферментация сильно влияет на вкусовые и ароматические качества чая.

После ферментации гранулы иван-чая нужно просушить до полусухого состояния, это нужно делать при температуре около 50 градусов.После досушивать в тени. Некоторые сушат в духовках или печах, но но можно сушить и на солнце, . Заварку нужно периодически перемешивать для равномерной просушки. Так сушить нужно пока заварка полностью не высохнет. Потом дополнительно можно досушивать например как на фото ниже - в наволочке, еще денек, так заварка не пересохнет и ней будет сохранена естественная влага.Потом готовую заварку нужно пересыпать в баночки с крышками и поставить в темное место. Баночки лучше как минимум месяц не открывать, после месяца чай станет заметно лучше и далее чем дольше будет хранится тем лучше он будут его свойства.

Еще один фото-отчет о заготовке и ферментации Иван-чая

Вот еще один пример заготовки Иван-чая, информация и фото взяты сhttp://mediaryazan.ru/blogosfera/184478.html. Собираются листья Иван чая в пору цветения, собирают верхние листья вместе с цветами. Сборка достаточно легкая, не обязательно срывать листья вместе со стеблями, достаточно просто содрать рукой листья вместе с цветками - просто провести рукой против роста листьев. Собирать лучше молодую листву, поближе от верхушки. Листва очень легкая но объемная, по-этому через 20 мин работы имеем полный полиэтиленовый пакет.Собранный материал нужно разложить в тени для провяливания примерно на сутки. Цветки можно засушить отдельно без ферментации, их очень неплохо добавлять в травяные чаи.Далее материал подготавливаем к ферментации, для этого набираем пучками листья и скручиваем в "колбаски" небольших размеров. Скручивать нужно до появления сока, чтобы листья потемнели.Скрученные "рулончики" нужно выложить в подходящую не глубокую посуду.Далее накрываем влажной тканью и оставляем в защищенном от солнца месте, температура около 27 градусов. Ферментация в приготовлении Копорского чая, процесс самый важный. Если передержать или недодержать, то это будет просто обычное сено, а не знаменитый Иван-чай. После начала ферментации появляется запах травы, который постепенно переходит в цветочный запах. Далее когда в запахе начинают проявляться горьковатые нотки, то ферментацию нужно закончить. В данном случае ферментация длилась 7 часов.После ферментации сырье нужно измельчить, в данном примере "рулончики" нарезаны мелко ножем ( по 2мм).Нарезанное сырье помещается в духовку, в данном случае с температурой около 120*С на полтора часа, время от времени производилось перемешивание россыпи. Через 30 мин температура была понижена до 90*С. Чай было решено не зажаривать сильно, хотелось добиться состояния, когда чай еще не черный, но уже и не зеленый, что в принципе и получилось.От автора: - В своей статье Одинцов утверждает, что Копорский чай должен набирать товарный вкус не менее месяца. И это абсолютно верно! Чай выпитый через 2 недели после заготовки на вкус совершенно не впечатлил, оставив отзывы домашних дегустаторов – трава травой, не стоило на него и время тратить, после чего был благополучно забыт до середины сентября. И вот в один из прекрасных дней бабьего лета, вновь был извлечен на свет божий. И откуда что взялось! - нежный цветочный аромат наполнил кухню, навевая воспоминания о лете. Вкус, смеси свежести зеленого чая с вкусовой наполненностью черного, но при этом без вяжущей горечи.

Обидно одно - собрано оказалось слишком мало. На сегодняшний день в банке остались жалкие крохи, которых хватит еще на пару литровых фреш-стаканов. И это при том, что я его еще и экономил в последнее время. Короче говоря - рекомендую, а я буду ждать лета, и уж пополню запасы теперь не по детски.

что происходит и как сохранить Род

ТРИ ГОЛОВЫ ЗМЕЯ ГОРЫН
ЫЧА
– ЗЕРНО-РЕЛИГИЯ-АЛКОГО
ЛЬ

Сказка – ложь, да в ней намек, кто понял ее – урок.

Вольный Человек легко живет без зерна, религии и алкоголя. Это три головы Змея Горыныча, которые сегодня своим огнем держат в похмельном угаре белые, желтые, красные и черные народы Земли. Настало время понять главные механизмы порабощения народов и снова начать жить как Вольный Человек, не повторяя ошибки предков, которых эти три змеиные головы обманули своей сладкой вкрадчивой ложью. Именно белые народы первые способны разгадать эти секреты управления и порабощения «богов»-цивилизаторов, показать пример жизни в гармонии с природой другим народам, вернуть Райское цветение на Землю. Ивану-Царевичу пора отрубить эти три головы извечного врага человека - Змея с его холодным сердцем и хитрым умом. Человек допустил в себе внутреннюю потерю баланса энергий созидания и разрушения, поэтому привлек в свою жизнь Змея. Мы получили многотысячелетний опыт жизни в кровожадной рептильной цивилизации, пора зажечь Свет Истины внутри себя и найти и возродить идеалы Ведической Культуры.<<Читать далее)

Единорог

http://www.newacropol.ru/Alexandria/symbols/edinorog/

Мифическое животное единорог присутствует во многих традициях. Известны разнообразные его изображения: коза — на Востоке, позже на Западе — олень или лошадь. Изображался всегда с одним рогом во лбу, чаще всего спиральным. «Единорог не одиночная, четко определенная сущность, но сказочное существо с очень многими вариациями: например, имеются однорогие лошади, ослы, рыбы, драконы, скарабеи и т.п. Строго говоря, мы имеем дело с темой единственного рога...» (К. Г. Юнг, «Психология и алхимия»)

В древнем мире он считался выходцем из Индии, где его изображали красноголовым, с белым или черным рогом. Затем он появился в Вавилоне, Китае, Тибете, Греции. На Западе апогей его известности приходится на Средние века. Единорог олицетворяет могущество, силу, которая противостоит силам тьмы, поддерживая равновесие во Вселенной. Он является символом солнечного луча, чистоты, поворота к единению, к центру. Спираль — напоминание о том, что пребывает неизменным во времени. Кроме того, единорог — символ трансмутации, свободы и познания, он указывает путь тем, кто ищет истину.

ДАЛЕЕ

ЖАР-ПТИЦА

Настроение сейчас - Легкое, парящее.

 

 На русских народных лубках 18-20 вв. Жар-Птицу (Гар-Птицу) часто можно увидеть изображённой в образе Огненной – Огнепёрой Птицы, Ирийской Вестницы, чем-то напоминающей павлина. (Интересно, сколь много простые крестьяне на Руси могли видеть живых павлинов?..) Как правило, Жар-Птица изображается летящей по Небу или сидящей на ветвях дерева (Мирового Древа?..).
Образ Жар-Птицы, так или иначе известный всем индоевропейским народам, восходит к образу Священной Птицы – Огненной Вестнице Богов. Так, например, в Ведической Индии почитали Гаруду – Божественного Орла, Царя птиц и вахану (ездовое животное) Бога Вишну, связанного с Солнечным культом[1].
В Пуранах (древнеиндийских мифологических повествованиях) и в Махабхарате (знаменитом древнеиндийском эпосе) рассказывается, что Гаруда родился на Свет, расколов яйцо, без помощи матери, и Боги, присутствовавшие при этом, ослеплённые Его сиянием, приняли Его за олицетворение Самого Солнца. С самого рождения Гаруда был огромен, наделён великой силой и наводил ужас на окружающих, особенно на Змей и Нагов (полубожественных существ, имеющих облик наполовину человека, наполовину змеи), которых безжалостно истреблял. Наги (олицетворение сил Хаоса, Тьмы, Подземья, а в человеке – подсознания) и Гаруда (Огненная Птица, воплощение Небесного Огня, а в человеке – его «дневного» сознания) противостоят друг другу, как Навь и Явь, Ночь и День, Велес и Перун, Мудрость и Сила.

В Махабхарате говорится о Гаруде следующее:
Сказали Гаруде: «Владеешь ты славой,
Душою премудрый и видом кудрявый.
Пернатого царства ты царь благородный,
Ты – света источник, от мрака свободный.
Ты – мысли паренье, ты – мысли пыланье,
Причина и действие, подвиг и знанье.
Ты – длительность мира, его быстротечность,
Мгновенье и тленье, нетленность и вечность!
Ты – ужас вселенной, ты – жизни защита,
Гаруда, тебе наше сердце открыто!»[2]

В Русско-Славянском Родноверии праобразом Жар-Птицы послужил Огнепёрый Сокол Рарог – Вестник Богов, Посланец Сварги. По поверьям, Рарог возносит славления и требы людей до Богов, восходя из пламени жертвенных крад до Ирия Светлого (Небесной Обители Славных Предков и всех чистых душ) и до Самой Сварги Златой (Обители Родных Богов).

К Нему, Огнепёрому, обращено Слово Вещее, на зачин обрядива рекомое:
УЖ ТЫ ГОЙ ЕСИ СОКОЛ СВЕТ-РАРОГ
СОКОЛ СВЕТ-РАРОГ ГОЙ-ВОСТРИНУШКО
ВСХОДИ К НЕБУ ТЫ СПОРЫМ СПОРЫШКОМ
В БЕЛОМ СВЕТУШКЕ ВЗМАХНИ ПЕРЫШКОМ
СКОРО ВОСХОДИ В СВЕТЕЛ ИРИЙ-ГРАД
КО РОДНЫМ БОГАМ СВЕТО-РУССКИМ!
ГОЙ! СЛАВА!

Либо:
УЖ ТЫ ГОЙ ЕСИ СОКОЛ-ОГНЕКРЫЛ
СОКОЛ-ОГНЕКРЫЛ ЯРЫМ ПЛАМЕНЕМ
ВСХОДИ К НЕБУ ТЫ СВАРГУ ВСПОЛЫМИ
СВАРГУ ВСПОЛЫМИ СВЕТОЗАРЕННЫЙ
ТЫ ЛЕТИ-ЛЕТИ В СВЕТЕЛ БОЖСКИЙ ГРАД
К САМОМУ КО [БОЖСКО ИМЯ РЕК]!
ГОЙ! СЛАВА!

И ещё:
ОГНЬ-БАТЮШКА СЛАВЫ ГОСУДАРЬ
СЛАВЫ ГОСУДАРЬ ОГНЬ-БАТЮШКА
РАСПЕРИ КРЫЛА ВО СТО ЗОЛ ЗОЛА
ВО СТО ЗОЛ ЗОЛА РАСПЕРИ КРЫЛА
ОБОЖГИ ПЕРОМ ВО СТО КРАТ ДОБРОМ
ВО СТО КРАТ ДОБРОМ ОБОЖГИ ПЕРОМ
ПО ДОЛУ ОГНЯ ОБЕРЕГ МЕНЯ
ОБЕРЕГ МЕНЯ ПО ДОЛУ ОГНЯ!
ГОЙ! СЛАВА!

Интересно отметить, что египетский Гор или Хор (буквально: «высота», «Небо») тако же изображался в виде Солнечного Сокола, человека с соколиной головой, либо в образе Крылатого Солнца.
Таинственная Птица Феникс, известная волхвам Востока, сгорающая в пламени Огня и возрождающаяся из пепла, а тако же Птица Симург[3], воспетая суфиями[4], Чьё Имя близко Имени Огнебога-Семаргла, Огнепёрые Ирийские Птицы русских народных Духовных Стихов и некоторые другие Небесные Птицы, о Коих повествуют Древние Сказы многих народов, – все Они суть Вещие Посланцы Свыше, искры Единого Духовного Огня Всемирья.
В нашем Духовном Стихе, посвящённом Голубиной Книге, сказано:
Жар-Птица всем птицам Мати…
Птицы на Руси издревле почитались Небесными Посланниками. Именно они, по поверьям, и принесли на Землю саму Голубиную (Птичью, Небесную – Ирийскую) Книгу.
Другое имя Жар-Птицы: Птица Сва или Слава-Птица. «СВА» – священный слог Отца Небесного Сварога, воплощение Его Творческой Силы в звуке. Птица Сва – Вестница Сварога. Рарог Сварожич – Светлый Посланец Небес, Сам Небесный Огонь, сходящий на Землю.
Славь, согласно представлениям многих современных Родноверов, есть Обитель павших с честью воинов, один их Чертогов Ирийских, по описаниям напоминающий скандинавскую Вальхаллу (др.-исландск.: «Чертог Павших»). Слава-Птица – огненная Вестница, летающая над полями сражений, которая может являться умирающим воинам в облике Небесной Девы в ослепительно сияющих доспехах…

Слава Роду!

 Спокойной ночи, компьютер висит, завтра всего, всего наберу.

Священные птицы

Птица Алконост

Алконо́ст (алконст, алконос) — в русских и византийских средневековых легендах райская птица-дева бога солнца Хорса, приносящая счастье. По сказанию XVII века алконост пребывает близ рая и когда поет, то сам себя не ощущает. Алконост утешает своим пением святых, возвещая им будущую жизнь. Алконост несёт яйца на берегу моря и, погружая их в глубину моря, делает его спокойным на 7 дней. Пение Алконоста настолько прекрасно, что услышавший его забывает обо всём на свете.

Образ Алконоста восходит к греческому мифу об Алкионе, превращённой богами в зимородка. Эта райская сказочная птица стала известна по памятникам древнерусской литературы и лубочным картинкам.

Алконост изображается полуженщиной-полуптицей с большими разноцветными перьями (крыльями), человеческими руками и телом. Девичья голова, осененная короной и ореолом, в который иногда помещена краткая надпись. В руках держит райские цветы или развернутый свиток с объяснительной надписью. Легенда о птице Алконост перекликается с легендой о птице Сирин и даже частично её повторяет. Истоки же этих образов следует искать в мифе о сиренах. Существует подпись под одной из лубочных картинок с её изображением: «Алконост близ рая пребывает, иногда и на Евфрате-реке бывает. Когда в пении глас испущает, тогда и самое себя не ощущает. А кто вблизи тогда будет, тот всё на свете забудет: тогда ум от него отходит, и душа из тела выходит». Сравниться с Алконостом в сладкозвучии может лишь птица Сирин.

Птица Сирин

Си́рин [от греч. seirēn, ср. сирена] — птица-дева. В русских духовных стихах она, спускаясь из рая на землю, зачаровывает людей пением, в западноевропейских легендах — воплощение несчастной души. Происходит от греческих сирен. В славянской мифологии чудесная птица, чье пение разгоняет печаль и тоску; является лишь счастливым людям. Сирин — это одна из райских птиц, даже самое ее название созвучно с названием рая: Ирий. Однако это отнюдь не светлые Алконост и Гамаюн. Сирин — темная птица, темная сила, посланница властелина подземного мира.

Иногда прекрасная птица Сирин встречается в образе настоящей птицы, без всяких человеческих составляющих. Её перья покрывает невидимая масса, символизирующая Стихии. «Крылья ее были белые с голубыми и красными полосами, как карамелька, клюв — нежно-фиолетовый, заостренный, похожий на клинок, а глаза яркие, зеленые, цвета молодой листвы, и мудрые, благосклонные».

 

Птица Гамаюн

Гамаю́н — по славянской мифологии вещая птица, посланник бога Велеса, его глашатай, поющая людям божественные гимны и предвещающий будущее тем, кто умеет слышать тайное. Гамаюн всё на свете знает о происхождении земли и неба, богов и героев, людей и чудовищ, птиц и зверей. Когда Гамаюн летит с восхода, приходит смертоносная буря.

Первоначально — из восточной (персидской) мифологии. Изображалась с женской головой и грудью. Собрание мифов «Песни птицы Гамаюн» повествует о начальных событиях в славянской мифологии — сотворении мира и рождении языческих богов. Слово «гамаюн» происходит от «гамаюнить» — баюкать (очевидно, потому, что эти легенды служили также сказками детям на ночь). В мифологии древних иранцев есть аналог - птица радости Хумаюн. «Песни» делятся на главы — «Клубки».

 

 

Птица Феникс

Фе́никс (возможно от греч. φοίνιξ, «пурпурный, багряный») — мифологическая птица, обладающая способностью сжигать себя. Известна в мифологиях разных культур. Считалось, что феникс имеет внешний вид орла с ярко-красным оперением. Предвидя смерть, сжигает себя в собственном гнезде, а из пепла появляется птенец. По другим версиям мифа — возрождается из пепла.

Согласно Геродоту, это птица в Ассирии. Живёт 500 лет. Упоминается многими античными авторами. Обычно считалось, что Феникс — единственная, уникальная особь, а не мифологический вид птиц. Позже — символ вечного обновления.

 

 

Птица Бенну (Бен-Бен)

Бенну (Бен-Бен) — в египетской мифологии птица — аналог феникса. По легенде является душой бога Солнца Ра. Название связано со словом «вебен», означающим «сиять».

По легенде Бенну появилась из огня, который горел на священном дереве во дворе храма Ра. По другой версии Бенну вырвалась из сердца Осириса. Изображалась в виде серой, голубой или белой цапли с длинным клювом и хохолком из двух перьев, а также в виде жёлтой трясогузки или орла с красными и золотыми перьями. Существуют также изображения Бенну в виде человека с головой цапли.

Бенну олицетворяла воскресение из мёртвых и ежегодные разливы Нила. Символизировала солнечное начало.

 

Жар-Птица

Жар-птица — сказочная птица, персонаж русских сказок, обычно является целью поиска героя. Перья жар-птицы обладают способностью светить и своим блеском поражают зрение человека.

Добыча жар-птицы сопряжена с большими трудностями и составляет одну из главных задач, которые задает в сказке царь (отец) сыновьям. Добыть жар-птицу удается лишь доброму младшему сыну. Мифологи (Афанасьев) объясняли жар-птицу в виде олицетворения огня, света, солнца. Жар-птица питается золотыми яблоками, дающими молодость, красоту и бессмертие; когда она поет, из её клюва сыплются жемчуга. Пение жар-птицы исцеляет больных и возвращает зрение слепым. Оставляя в стороне произвольные мифологические объяснения, можно сопоставить жар-птицу со средневековыми, очень популярными и в русской, и в западноевропейской литературе рассказами о птице Феникс, возрождающейся из пепла. Жар-птица также является прототипом павлинов. Молодильные яблоки, в свою очередь, можно сопоставить с плодами гранатового дерева, излюбленного лакомства Фениксов.

 

Птица Симург

Симург – вещая птица, первоначально встречалась лишь в иранских мифах, но позже ареалом ее обитания стала и тюркская традиция (Симург перелетел туда, возглавляя стаю пери и дэвов).

На новом месте Симург вполне обжился, о чем свидетельствует, например, факт присутствия его в узбекских дастанах. В сказочных дастанах Симург – положительный образ: гигантская птица, как правило, помогает герою, оказывая ему транспортные услуги, – например, переносит к родным. В классической тюркской лирике образ Симурга несет уже иную смысловую нагрузку, – таинственная птица проживает на горе Каф – горной цепи, по краю опоясывающей землю и поддерживающей небеса, - то есть обитает на самом краю света.

Симург – фантом, его никому не дано увидеть. На языке поэзии выражение «увидеть Симурга» означает - осуществить несбыточную мечту. Этот образ получил дальнейшее развитие и несколько иную трактовку в суфийской литературе. В «Беседе птиц», знаменитой поэме персидского поэта Фаридиддина Аттара, Симург – это аллегорическое выражение подлинного знания, символ тождества творца и творения. Алишер Навои изложил свой вариант этой поэмы на тюркском языке, назвав ее «Язык птиц».

В поэме Навои птицы отправляются на поиски мудрого шаха Симурга, дабы он спас их от страданий жизни. Миновав семь долин (семь ступеней на пути совершенствования), пройдя множество испытаний, птицы в финале странствия достигают пышных садов единения - обители Симурга - где в каждой розе, словно в зеркале, видят собственное отражение.

Птицам открывается, что шах Симург – это они, тридцать птиц (из огромной стаи лишь тридцать достигли цели). Слово «си» по-персидски – тридцать, «мург» – птица.

Симург и его подданные едины:

Тот, кто был вознесен к единению разом,
Тайн единого бога достиг его разум.
Блеск лучей единенья даст свет его взгляду,
Меж “тобою” и “мною” разрушит преграду.
                     (Навои, «Язык птиц»)

Воплощая столь абстрактные идеи, Симург, тем не менее, не лишен вполне материального оперения: в поэме «Язык птиц» рассказывается, как, пролетая над Китаем, он обронил перо необычайной расцветки - сверкающее столь ярко, что весь Китай (в поэме – город) оделся сиянием. С этого дня все китайское население обрело пристрастие к занятию живописью. Самым виртуозным живописцем стал Мани, легендарный основатель манихейства (религии, сочетающей черты зороастризма и христианства), – в классической восточной поэзии Мани – образ гениального художника.

Таким образом, Симург, в дополнение к трем вышеозначенным ипостасям, может служить и символом искусства.

 

www.newacropol.ru/activity/volonter/ecology/birds/stbirds/

Тайны Жар-птицы.

Читать далее...

БОЖЕСТВЕННАЯ ВСТРЕЧА

В нашей городской жизни, когда все гудит искусственными электромагнитными полями самым важным для человека становится встреча с самим собой – с Божеством внутри себя. 

Мы живем в уникальнейшее и интереснейшее время за всю историю человечества, наши Родные Боги ждут от нас подвигов и самоотверженных патриотических поступков в это грандиозное время перемен. За каждым из нас находятся огромнейшая родословная с миллионами предков, и многие их надежды, чаяния и решение многотысячелетних проблем решается Здесь и Сейчас в нашем воплощении.

Услышать голос Предков, песню своей Души и отКРОВения Духа можно, когда входишь в естественное биополе Матушки Земли. Каждое утро после пробуждения нужно войти в природное место (без мобильного телефона), где в радиусе 50-100 метров нет людей и электропроводов, и просто побыть там, среди природных звуков во внутренней тишине, хотя бы в течение 20-30 минут. Конечно, такое место горожанам надо поискать, но зато ясность и божественные новости, которые придут изнутри, а не из телевизора, по-настоящему преобразят жизнь.  

дальше...

Сказание о Жар-Птице, символе 2014 года

 

СКАЗКА О ЖАР-ПТИЦЕ

Давным-давно в некотором царстве, в тридесятом государстве жила-была Марьюшка, девица-сиротинушка. И была она нежна, скромна и тиха душою. Никто не умел вышивать лучше Марьюшки. Расшивала она шелками разноцветными и бисером — для одного рубашку, для другого полотенце, для третьего — красивый кушак. И всегда она была благодарна каждому, сколько бы он ни давал ей за ее работу.

Слава о мастерице разнеслась по всему свету, и узнали о девице купцы за синими морями. Из далеких и близких земель съезжались они, чтобы полюбоваться работой Марьюшки. Разглядывая вышивки, они дивились им как невиданному чуду. Один за другим уговаривали гости Марьюшку уехать вместе с ними, суля ей богатство и славу. Но она лишь опускала долу взор свой и отвечала скромно: «Не нужны мне никакие богатства земные, никогда не покину я родной своей сторонушки, а вот работу свою продам любому, кому она по нраву придется». Так ни с чем, опечаленным, приходилось разочарованным купцам разъезжаться по домам. Покидая землю, где жила Марьюшка, разносили они по всему миру славу об ее мастерстве. И вот однажды прослышал о ней злой волшебник Кащей Бессмертный. Разгневался он, что до той поры не знал о ней ничего, и решил сам поглядеть на красу ту невиданную. Читать далее...

Заочная школа рукоделия. Фрагменты ИК из "Дуплет №157"

http://www.liveinternet.ru/users/natali_vasilyeva/post342198497/

ТРИ ГОЛОВЫ ЗМЕЯ ГОРЫНЫЧА – ЗЕРНО, РЕЛИГИЯ, АЛКОГОЛЬ

Сказка – ложь, да в ней намек,
кто понял его – урок.

Вольный Человек легко живет без зерна, религии и алкоголя. Это три головы Змея Горыныча, которые сегодня своим огнем держат в похмельном угаре белые, желтые, красные и черные народы Земли. Настало время понять главные механизмы порабощения народов и снова начать жить как Вольный Человек, не повторяя ошибки предков, которых эти три змеиные головы обманули своей сладкой вкрадчивой ложью. Именно белые народы первые способны разгадать эти секреты управления и порабощения «богов»-цивилизаторов, показать пример жизни в гармонии с природой другим народам, вернуть Райское цветение на Землю. Ивану-Царевичу пора отрубить эти три головы извечного врага человека - Змея с его холодным сердцем и хитрым умом. Человек допустил в себе внутреннюю потерю баланса энергий созидания и разрушения, поэтому привлек в свою жизнь Змея. Мы получили многотысячелетний опыт жизни в кровожадной рептильной цивилизации, пора зажечь Свет Истины внутри себя и найти и возродить идеалы Ведической Культуры.

Зерно.

Древние предания разных народов Земли говорят, что раньше люди жили охотой и собирательством в сказочном изобильном мире, с буйством природы и общались на Едином Языке с животными, растениями и небесами. Это утверждают и индейские вожди, и африканские шаманы, и австралийские бушмены. Русские народные сказки ясно показывают, что у каждой семьи был свой Сад (а не огород), люди обладали волшебными способностями - становились невидимыми (шапка-невидимка), могли очень быстро перемещаться (сапоги скороходы), выращивали волшебные плоды (молодильные яблоки), видели происходящее в других местах (волшебное зеркальце) и т.д. Причем в древнерусских сказках показан образ жизни, при котором питание людей происходило очень просто, мимоходом между подвигами и приключениями. А ведь каждый из нас в глубине Души мечтает о жизни с интересными приключениями, путешествиями, поисками клада (к Лада), но мы погрязли в пищевой наркомании (40-90% мыслей о вкусной еде (2). Пора пробудить в себе дух Ивана-Царевича, чтобы получить жену-красавицу и полцарства в придачу. Да здравствует сказочная жизнь!

Заметьте, даже сейчас на Руси сохранились леса, где ходишь и спотыкаешься от грибов, видишь десятки видов ягод и дикое буйство и изобилие жизни. «Эффективность высокоспециализированного собирательского труда просто поразительна. Даже в тех случаях, когда условия внешней среды были крайне неблагоприятны, первобытный собиратель демонстрировал удивительные способности по обеспечению себя продовольствием» (5). Причем, когда собираешь грибы и лесные ягоды чувствуешь радостный азарт, состояние игры, которое совсем не похоже на тяжелый крестьянский труд по выращиванию злаков. В русской приРоде и сегодня есть сотни видов фруктов, ягод, орехов, трав, которые не только насыщают человека, но и открывают волшебные способности.

Понимание тайны питания открывает секреты зерна как средства контроля над человечеством (1,2). Дело в том, что питание это священнодействие. Пища при попадании в рот (Алтарь Божий) открывает определенные части сознания человека. Это особенно заметно при употреблении алкоголя – человек попадает в измененное состояние психики. Но и при употреблении продуктов из зерна – хлеба, булочек, пряников, макарон, человек тоже погружается в определенное рамками «цивилизаторов» состояние психики. При употреблении в пищу сотни видов разных растений формируется многогранное мышление и понимание полноты Жизни.

Ответьте честно себе на вопрос: почему при наличии на Земле сотни видов фруктов, ягод, орехов, трав все человечество переведено на преимущественное питание злаковыми культурами? Второй подарочек «божков» - это пасленовые (картошка, помидоры, сладкий перец, баклажан и табак). Конечно, мы так привыкли к злаковым и пасленовым культурам, что голос Тела говорит: - Это же так вкусно!!! Но я предлагаю послушать здравый смысл – голос вашей Души и Духа.

Семейство зерновые включает в себя пшеницу, рожь, ячмень, овес, рис, кукурузу. Злачные поля – злачные места. Зло-злато-злаки – орудие богов-цивилизаторов, для подмены Ведического Божественного мироустройства жизни в гармонии с природой на рабское религиозное мировоззрение с попами, полицией, политикой и другими «п» в перенаселенных городах с болезнями, бедами (беда - без еды), работой (ра - сияние, б - беды). Вместо того, что чтобы стремиться посадить Сад для себя и потомков, человек начал стремиться заработать на хлеб насущный, на квартиру с железными дверями, обзавестись золотыми побрякушками, и проявить свои захватнические черты характера, чтобы эффективно в избытке добиться всего этого, и потом отмаливать это все в церквях и мечетях. Заметьте, изобилие природы для всех и бесплатно, изобилие городской жизни для избранных и за дорого.

Что удивительно, из зерна проще и гораздо полезнее приготовить хлеб и лепешки, если прорастить его, легко смять, слепить в нужную форму, и испечь, однако цивилизаторы подкинули нам идею изготовления муки на жерновах, что весьма тяжело и не так полезно. Изготовление муки это настоящая мука (мучение), особенно когда нет электричества. При прорастании крахмал зерна превращается в более полезные для человека вещества и энергию роста. Почему человек столетиями бездумно четко выполнял предписания «божков»?

Откуда же появились эти «культурные» злаки? Выдающийся русский ученый Н.И.Вавилов объездил весь мир с научными исследованиями, чтобы установить древнейшие очаги земледелия (это преимущественно злаки). Он выполнил уникальный труд для всего человечества и собрал самую большую коллекцию культурных и диких злаков, обобщил данные и сделал научнообоснованные выводы. Я, как ученый-агроном, написавший диссертацию исследованию по мировой коллекции пшеницы Н.И. Вавилова, внимательно изучил его биографию и научные труды. Если кратко, то современные виды мягкой и твердой пшеницы, которые выращиваются уже тысячи лет, не могут быть получены из диких первозданных природных видов путем простого скрещивания способом опыления. Эти виды могут быть получены только в современных высокотехнологичных лабораториях. Кто же их сотворил тысячи лет назад? Честно говоря, после написания этой диссертации меня по непонятным тогда причинам начала мучить Совесть, и я не захотел продолжить улучшение сортов злаковых культур. И только сейчас я начинаю понимать хитроумную драконовскую систему злакового обмана.

Обратите внимание, на территории Руси нет ни одного очага древнейшего земледелия. Наш народ в Ведические времена жил в изобилии растительной еды и занимался развитием волшебных способностей, улучшением человеческого рода, и созданием живых картин из цветов, деревьев, трав. Причем питание ведических руссов состояло их многолетних плодов, ягод, орехов, грибов и трав, которые растут сами!!! (5,12)

Самое смешное, что зерновое земледелие пришло из тропиков и субтропиков, где итак еды просто навалом!!! Выращивать там зерно ни экономически, ни экологически, ни логически не обоснованно. Но есть одна веская причина – выращивая зерно, выращивали рабов.

Смею утверждать, что основные кровопролитные войны пришли вместе со злаками, религией и алкоголем. Согласно Славяно-арийских Вед (11) серые прилетели около 5000 лет назад и высадились на острове Шри-Ланка (на рисунке он находится чуть ниже и левее от семерочки). Это доказывает и календарная система летоисчисления «избранного народа». Свою цивилизаторскую деятельность они начали с Индии (Дравидии), и оттуда «божки» начали расползаться по всей планете. Посмотрите, как это весьма согласуется с очагами древнего земледелия.

Собирательство в условиях природного леса гораздо проще и эффективней, чем земледелие однолетних культур (6,7,10,12). И этнография, и археология накопили к настоящему времени массу данных, из которых следует, что присваивающее хозяйство — охота, собирательство и рыболовство обеспечивают более стабильное существование, чем ранние формы земледелия.

Об этом пишут путешественники прошлого века, например, наблюдавшие жизнь австралийских аборигенов. Застав общества, еще не затронутые цивилизацией, существующие в своей привычной, естественной среде, такие исследователи, как Э. Эйр, Дж. Грэй и другие, свидетельствовали об изобилии, царящем «в хижинах туземцев». К похожим выводам склонялись и авторы, описывавшие в конце прошлого века жизнь охотников-собирателей Малакки (Р. Мартэн), Южной Африки (Г. Стоу), Андаманских островов (Э. Ман) и т. д. Обобщение такого рода фактов уже в начале нашего столетия привело польского этнографа Л. Кшивицкого к заключению, что «при нормальных условиях в распоряжении первобытного человека пищи более чем достаточно». Исследования последних десятилетий не только подтверждают это положение, но и конкретизируют его с помощью сравнений, статистики, измерений (7).

По официальной исторической версии земледелие явилось важным этапом развития цивилизации и действительно это так. Но для счастья, здоровья и благо-состояния славянам и другим народам нужно развитие Культуры и жизнь в Гармонии с ПриРодой (4), а не цивилизация. Наши предки в мифах и преданиях показали, что все произошло по инициативе и под контролем «богов», спустившихся с небес. Именно они положили начало цивилизациям как таковым, предоставили человеку сельскохозяйственные культуры и обучили приемам земледелия (10).

Данная точка зрения на происхождение земледелия господствует абсолютно во всех известных районах зарождения древних цивилизаций. В Мексику кукурузу принес великий бог Кецалькоатль. Бог Виракоча обучал земледелию людей в перуанских Андах. Осирис дал культуру земледелия народам Эфиопии (т.е. Абиссинии) и Египта. Шумеров приобщали к сельскому хозяйству Энки и Энлиль - боги, спустившиеся с небес и принесшие им семена пшеницы и ячменя. Китайцам помогали в освоении рисового земледелия «Небесные Гении», а в Тибет «Владыки Мудрости» принесли ячмень, неизвестный в тех краях (9).

Что примечательно плоды, орехи, ягоды, травы и некоторые грибы вкусны сами по себе в сыром виде без соли. Зерно в сыром виде после сбора для человека неприятно и безвкусно, в пророщенном виде без соли и других усилителей вкуса значительно менее аппетитно, чем яблоки и орехи. Лошадь при употреблении одного зерна без трав в течение длительного времени (2-3 месяца) начинает хромать на четыре ноги. Свиньи на корнеплодах и траве набирают мясо, а на зерне – сало, то есть страдают ожирением при ослабленном сердце и изнемогающей иммунной системе. Потребляя мясо и сало ожиревшего, ослабленного животного люди за чаркой самогона желают здоровья друг другу, а получают состояние съеденного животного. Лучше есть дичь и получать природную силу, как это делали древние охотники.

Так нам вместе с зерном привнесли обработку пищи на огне вместе с солью, и возвели огнем и мечом хлеб в ранг «святости». В моей книге убедительно доказано (5), что хлеб и другая варенная пища являются пищевым наркотиком, погружают человека в пожизненный похмельный сидром. Пока пот человека воняет, а утром у него пахнет изо рта, то человек гниет уже при жизни. Таким людям легко впаривать религиозные учения, язычество, экономические секты (сетевой маркетинг, форекс, работа в офисе). Первейшая задача русского патриота – стать здоровым и сильным, приятно пахнуть, ибо запах человека отражает его Душевное и Духовное состояние.

Жизнь паразитических структур управления в виде президентов, парламентов, полиции и попов и других «п» возможно лишь в условиях цивилизации, в Природной Культуре Жизни в их посреднических услугах не нуждаются. Поэтому они огнем и мечом внедряли религию, металлургию, земледелие однолетних, ремесло, крупные интернациональные города вместо родовых поселений с родовым укладом жизни, сохранением чистоты крови и преумножением природной красоты (5,12).

А сколько вырублено благодатных лесов с грибами, ягодами, плодами, орехами и травами ради посева злаков! Землю царапают плугами, мотыгами и другими железяками для посева зерновых, обеспечивая себе душевные муки и болезни из-за вредительства Матушке-Земле. Зачем? «В поте лица своего будешь добывать хлеб свой» - пишет святая книга цивилизаторов. Действительно, чтобы вырастить и испечь хлеб надо попотеть, совсем другое дело пойти в лес и с азартом насобирать грибов и ягод. «Хлеб – всему голова» говорят нам «змеиные божки», а мы отвечаем «Хлеб – голова безголовому!», и начинаем высаживать свой Райский Сад и Вещий Лес.



Религия.

Религия – опиум для народа говорил вождь мирового пролетариата. Наркотик нужен человеку, чтобы обрести забвение, отвернуть от окружающей действительности. В деревне в последние столетия человек был вынужден много и тяжело работать, терзая землю однолетним земледелием вследствие зерновой кабалы, возведенной в ранг святости. Поэтому и нужна церковь для отмаливания грехов, ежегодное терзание земли всегда выливалось в душевные муки.

Хлебороб, хлеб да соль, куличи и пряники, пирожки и баранки – эти слова стали святыми для славян, символом трудолюбия и гостеприимства. Новоявленные славянские волхвы с помощью хлеба проводят обряды и воздают требы «богам», домовым, духам природы.

Соратники, как вы думаете нашим РОДНЫМ БОГАМ надо, чтобы мы вырубали в огромных количествах Леса, Священные Рощи и Дубравы, Плодовые Сады и пахали на их месте поля для злаков, каждый год терзая Землю (Мать Кормилицу) металлическими скребками? Попробуйте каждую неделю царапать себе голову железным гвоздем, что в этом хорошего? Земля – это Живой Организм, чувствующий каждую травинку или просто чернозем, суглинок и почва для зерна? Земледелие – это мракобесие или благородные труд?

Теперь обратим внимание на еще один примечательный факт - факт сильнейшей связи земледелия с религией во всех (!!!) древних очагах цивилизации. «...не случайно всякое земледельческое поселение оказывается центрировано религиозным комплексом, религиозным святилищем. Культивирование злаков, начиная с эпохи раннего неолита, это именно культовый процесс, и культовое измерение земледелия, несомненно, являлось одной из глубинных причин его первоначального развития» (6)

Эта связь древнего земледелия и религии настолько бросается в глаза исследователям, что ее нельзя было не отразить в официальной версии перехода первобытных охотников и собирателей к возделыванию земли. В русле этой официальной версии считалось, что в основе обожествления атрибутов земледелия лежала его важнейшая роль как способа, обеспечивающего решение проблем питания (6).

Священники христианской ортодоксальной (православной) церкви предлагая хлеб и вино, так и говорят от имени Христа: «Сие есть плоть и кровь моя». Какие еще надо доказательства, что зерно-религия-алкоголь – это три головы одного Змея. Причем предлагают церковное вино Кагор (каг – каганова, ор-сила). О разрушительной деятельности Каганов и Кагановичей полагаю тоже хорошо известно.

Рассмотрим вопросы религиозного жертвоприношения в разных религиях. Чаще всего это продукты земледелия и алкогольные напитки, из них изготовляемые. У нас на Пасху приносят белые булки, чтобы их освятили, потом священники часть забирают себе. Согласно египетской мифологии, поскольку у Осириса был особый интерес к хорошим винам, «он специально обучил человечество виноградарству и виноделию, в том числе сбору гроздей и хранению вина» (9).

В Америке: «Пополь-Вух» указывает на то, что первый вид продовольствия, приготовленного из маиса, принимал форму спиртного напитка - девяти спиртных напитков Шмукане (Бабушки)... Девять спиртных напитков Шмукане становятся по преимуществу священной пищей, предназначенной исключительно для приношений аграрным богам...» (У.Салливан, «Тайны инков»).

В Индии люди «кормили богов вегетарианской пищей. Только в особых случаях в жертву им приносили животных. Чаще всего пищу богов составляли аналоги современных лепешек, блинов, клецок из пшеничной или рисовой муки. Поили богов молоком и напитком Сомы, который, как полагают специалисты, обладал наркотическим действием» (13).

В ведийском ритуале жертвоприношения напиток сома занимает центральное место, являясь одновременно и богом. По количеству посвященных ему гимнов его превосходят только два бога - Индра и Агни, которые и сами были тесно связаны с этим божественным напитком.

Шумерские боги щедро угощают друг друга пивом и алкогольными напитками. Это было не только средством снискать чье-то расположение, но и способом снизить бдительность другого бога, чтобы, напоив его до бесчувствия, украсть у него то «божественное оружие», то атрибуты царской власти, то некие могущественные Таблицы Судеб... В текстах мифов Шумера весьма однозначно указывается, что боги создавали человека (скрещивались с чистопородными людьми) в состоянии подпития. При этом прием ими спиртных напитков осуществлялся и непосредственно в процессе творения (9).

Также при решении вопросов чрезвычайной важности боги нуждались в алкоголе. Вот, например, как описывается ход принятия решения о передаче верховной власти богу Мардуку перед лицом устрашающей угрозы со стороны богини Тиамат: «Они [небесные боги] беседовали, рассевшись на пиру. Они ели праздничный хлеб, вкушали вино, увлажняли свои трубки для питья сладостным хмелем. От крепкого питья их тела разбухли. Они крепли духом, пока тела их никли» («Энума элиш»).

Принимая дары и подношения от людей, боги не выбрасывали их, а потребляли в неимоверном количестве. Пристрастие богов к спиртным и хмельным напиткам прослеживается в мифах всех древних цивилизаций (9).

Вообще, боги в мифологии мало что совершают великого, предварительно как следует не набравшись... Это же характерно, например, для Индии. «Индра пьян, Агни пьян, все боги захмелели», - говорится в одном из гимнов. А бог Индра вообще славился своим ненасытным пристрастием к опьяняющему напитку - сома, который «избавляет людей от болезней, а богов делает бессмертными».

Существует интересный момент определенного психологического стимулирования к тяжелому земледельческому труду. Азарт охотника и собирателя вполне может в некоторой степени заменяться возможностью испытать эйфорию при употреблении спиртных напитков и хлеба. Это также повышает значимость и привлекательность достижения конечного результата земледельческой деятельности (9). Когда я переходил на сыроедение больше всего, в течение нескольких месяцев, я мечтал о черном хлебе – это один из самых соблазнительных пищевых наркотиков для славян наряду с блюдами из картофеля (2,3).



Алкоголь.

Вино, как и весь другой алкоголь, перекрывает связь славянина с Духом, поэтому он сближается по уровню развития с «библейским избранным народом» (тело и душа) и творит, то о чем потом сожалеет. Совесть говорит в человеке, когда есть триединство (триглав) Тело-Душа-Дух. Поэтому «богам-цивилизаторам» очень важно было, опустить народы, имеющие Совесть до своего рептильного двумерного уровня. Самым надежным средством для этого стала «святая троица» Алкоголь+Хлеб+Мясо. С алкоголем, я думаю, у всех патриотов уже вопрос решен. Сущность этого генетического оружия очевидна - дети становятся тупее родителей, а внуки тупее детей – конвейер рабов начал работать.

А вот по поводу хлеба есть много свято верующих в его Величие и Необходимость. Земетьте, для славян зерно стало основным сырьем для получения спирта и самогона, поэтому братство зерна и алкоголя очевидно. Также зерно стало основным кормом для мясного убойного животноводства.

Кстати, алкоголь легче всего заходит внутрь при мясоедении, чем при вегетарианском питании. В этой статье я не критикую мясоедов, хочу только раскрыть рептильную сущность процесса мясоедения и его сильную связь с религией и алкоголем.

Чистопородные ведические руссы предпочитают вегетарианское питание (12). Мясо как питание пришло к нам от рептильных генов Змея-искусителя. Как утверждает святая книга богов-цивилизаторов: «… и начали брать Сыны Божьи дочерей человеческих…» Так в наш генотип и были влиты рептильные гены, и сейчас каждый славянин может выбрать какую генотипическую программу ему активировать: русскую (теплое сердце, устремленность к Духу, здоровье) или рептильскую (холодное сердце, устремленность к материальным наслаждениям, комфорту). Одно из самых древних преданий на Земле – это индийская Рамаяна (Индийские Веды). Она повествует, как на остров Шри-Ланка прилетел многоголовый демон Равана, у которого был тощий и бессмертный брат, и похитил у Рамы жену Ситу. Знакомый сюжет? Так Змеи похищали красивых девушек и скрещивались с ними. Везде, где появлялись Змеи Горынычи, они создавали религии с кровавыми жертвоприношениями, потому что сами питались сырым мясом. Постепенно они подсадили на мясо своих приближенных и так далее.

О, раса Змиев, двуязычная, ярая и жестокая, ненасытная в наслаждениях, изобилующая богатством! Слава тебе! – пели брахманы на берегах Инда. Реял над Андами Радужный Змей. И даже благородные Афины провозгласили царем морского змея Эрихтония. Над китайской равниной простер могучие крылья Дракон Лун, а на западном берегу Тихого океана выросла империя Пернатого Змея. Эллины содрогнулись под пятой архонта Дракона (14).

И запустили Зеленого Змея по всему миру, привнося предательство, войны, блуд. И потому так популярен в нашем народе образ Георгия Победоносца, русского змееборца, который смог победить это хитрое изворотливое создание. И каждый русский несет в глубине Души идею Победы над Змеем, чтобы снова началась сказочная волшебная жизнь, где все по Совести и мир полон добрых приключений.



Выводы и предложения:

Тем, кто хочет расширить свое славянское понимание происходящих перемен, предлагаю внимательно ознакомиться со статьями из списка литературы, ты реально найдешь много новых мыслей и озарений.

Отрубать одну из голов Змея Горыныча бесполезно, рубить надо сразу три.

Обратить пристально внимание на проблему зерна, как ловушку для славян, средство порабощения тела и души, а использование его в славянских обрядах как возврат к язычеству с властью «п», а не Ведической Культуре.

Наряду с просвещением сознания, оздоровлением тела и возрождением Славянской Ведической Культуры каждый истинный патриот может сейчас посадить свой Райский Сад и Вещий Лес, построить дом в своем родовом поместье, чтобы продолжить РОД сильных и здоровых русичей. Родовое поместье без огорода привилегия вольно мыслящего человека.

Всемирную катастрофу предотвратят Священные Рощи, которые сажаем мы и наряжаем Матушку Землю красивым нарядом – присоединяйтесь !!!

Левшунов Георгий, Белая Русь (март 2010)