ДОРОГИЕ МОИ, С ПРАЗДНИКОМ!

Рав Реувен Куклин

Кто такие ангелы?

Ангелы — это духовные, бестелесные сущности, сотворённые для того, чтобы быть посланцами Творца, исполняя всё, что Он пожелает. Каждый из них предназначен для определённого дела, которое должно быть исполнено в соответствии с Высшей Волей.

В целом ангелы условно подразделяются на две основные группы — ангелы добра и ангелы зла.

Ангелы добра – это те ангелы, которые помогают человеку и оберегают его от всевозможных опасностей и вреда (см. статью “Есть ли у человека персональные ангелы-спасители?”).  Ангелы зла – те, что наносят людям всевозможный вред и чинят препятствия. Они необходимы, чтобы, в первую очередь, у человека была свобода выбора и чтобы испытать его или предотвратить грехопадение, или чтобы у согрешившего было искупление и он научился правильному пути. В эту категорию входят ангелы разрушения (малахей хабала) и вредители (мазиким).

Как мы видим, конечное предназначение этих двух категорий ангелов – чтобы привести человечество к совершенствованию, исправлению и тем самым помочь удостоиться блага от Творца.

Злые ангелы называются “злыми” только условно, ибо человек – в силу своей ограниченности – все то, что ему страшно, больно, тяжело, нарушает его планы, как правило, воспринимает как зло, и наоборот – что радует, вдохновляет, создает моральный и физический комфорт, соответствует его желаниям, воспринимает как добро. Однако все происходит по воле Всевышнего и имеет целью только добро.

Что касается ангелов, важно знать: у них нет никакой собственной силы, как и свободы выбора, они только исполняют приказания Творца.

Наши мудрецы учат, что у каждого объекта или процесса в физическом мире есть ангелы-управляющие. Их обязанность – поддерживать существование объекта или процесса в физическом мире или его разрушать.

У ангелов есть многоуровневая, многоступенчатая иерархия и соответствующие каждому уровню законы.

Запрет молиться ангелам

Одним из 13 постулатов веры Рамбам определяет «Запрет молиться ангелам». Ведь, обращаясь с молитвой к ангелу, человек показывает тем самым, что у ангела есть самостоятельная сила; в его силе помочь ему и спасти его. И так сказано в Иерусалимском Талмуде (9:1): «Если пришло к человеку несчастье, пусть не взывает ни к Михаэлю, ни к Гавриэлю, но лишь к Всевышнему». А если взывает человек к ангелу, то нарушает этим запрет идолопоклонства, и началом и основой всего идолопоклонства было именно воззвание к ангелам.

Еще об этом читайте тут.

https://www.imrey.org/%D0%BA%D1%82%D0%BE-%D1%82%D0...%D0%B7%D0%BC%D0%B5/#gs._yyrA9U

Праздник Шавуот  отмечается в честь значимого события в истории человечества – Синайского Откровения.

В этот день в 2448 году от сотворения мира (1312 г. до н.э.) Всевышний даровал евреям Тору и Десять Заповедей — морально-этическую основу не только еврейского народа, но и всей человеческой цивилизации.
Читать далее

Библиотека сайта «Шаббат Шалом!»

Рав Ицхак Йааков Фукс

Кашрут

Перевод: Аг̃арон Штейман. Ашдод, Израиль, 5777 (2017) г. (Перевод продолжается) Обновление от 09.08.2017 г.

Содержание

• Введение: «Учение о кашруте»
• 1. Еда – пища для души (מַאֲכָל – מָזוֹן לְנֶפֶשׁ)
• 2. «Г̃экшэры» и «г̃ашгах̃от» (מושגי יסוד בכשרות)
• 3. Основные понятия кашрута ("הכשרים" ו"השגחות")
• Часть 1. Кашрут на кухне
• Мраморные столешницы (шаиш)
  Раковины
  Кухонные плиты (כִּירַיִים)
  Печка «тостер» (תַנוּר "טוֹסטֶר")
  Тостер для ломтиков хлеба (מַצְנֵם)
  Холодильник и морозилка (מְקָרֵר וּמַקפִּיא)
• Часть 2. Посуда
• Часть 3. Кашерование посуды
• Мицва и обязанность
  Нееврейская посуда
  Кашерование с молочного на мясное и наоборот
  Новая посуда
  Кашерование от разных запретов
  Использование посуды, требующей кашерования
  Виды кашерования
  Окунание в кипящую воду (הַגְעָלָה בְּרוֺתְחִים – г̃агала́ бе-ротх̃и́м)
  Сосуд для г̃агъалы (כְּלִי הַגְעָלָה – кели́ г̃аг̃агъала́)
  Вода для г̃агъа̃лы (מֵי הַהַגְעָלָה – мэй г̃аг̃агъа̃ла́)
  Кели, который собираются кашеровать (הַכְּלִי הַעוֹמֶד לְהַכְשָׁרָה – г̃акели́ г̃аомэ́д ле-г̃акшара́)

Обычай прикрывать голову восходит к древнейшим временам. Наши мудрецы запретили ходить нам с непокрытой головой, чтобы мы постоянно помнили о том, что над нами — Всевышний, что мы склоняемся перед Ним, покорно принимая на себя Его волю. Со временем ношение головного убора стало характерным признаком еврея — как мезуза на дверях еврейского дома, как празднование субботы, ношение цицит и посещение миквы, особого ритуального бассейна. Все эти признаки принадлежат исключительно евреям и выделяют их из среды остальных народов.

Страшный день суда

Говорит пророк Малахи (3, 5): «И поставлю вас перед судом, и буду скорым свидетелем о колдунах, развратниках, клятвопреступниках и обманывающих наемных работников». В Талмуде(Хагига, 5 а) сказано, что Раббан Йоханан бен Закай, всякий раз, когда доходил до этого стиха, с горечью говорил себе: «разве есть исправление рабу, если даже легкие проступки его расцениваются как тяжелые?».

Рамхаль пишет в книге Месилат Йешарим, что речь не идет о том, что Творец дает равное наказание за различные грехи, ибо Он судит мир судом праведным. Горестный возглас Раббана Йоханана был вызван пониманием того, что Всевышний не забывает ничьих грехов, и человеку воздается за все.

Картина Франческо Айеца «Разрушение Иерусалимского Храма».

9 Ава.

В день скорби по разрушенному Храму вспомнила эти замечательные строки средневекового еврейского поэта Иегуды Халеви (1075, Тудела - 1141, Иерусалим)

СЕРДЦЕ МОЕ НА ВОСТОКЕ

Я на Западе, а сердце на Востоке* без остатка. 
Моя пища так безвкусна, и откуда быть ей сладкой? 
Как же быть с моим обетом*, что исполнить мне пора бы, 
Коль Сион в руках Эдома*, а я сам - в руках араба! 
Всей Испании богатства бросил бы, как груду хлама, 
И упал бы и зарылся в пыль разрушенного Храма. 

(перевод В. Лазарис)

 Жители и гости Тверии пешком добираются до комплекса, где похоронен великий праведник и чудотворец, рабби Меир Баал а-Нес

В один из весенних дней в городе Тверии с большой помпезностью встречают необычный праздник Элула. В этот день дорога на Бейт-Шеан, начиная от центра города и вплоть до минеральных источников "Хамей-Тверия", полностью перекрывается для транспорта.   Могила рабби Меира. Фото с сайта breslev.co.il Место расположения его могилы необычайно красиво. С холма открывается чудесная панорама озера Кинерет. Рядом проходит оживленная трасса, а в нескольких метрах - музей под открытым небом, включающий древние римские бани, родники с минеральной горячей водой и раскопки синагоги, построенной в 4 веке. В ней частично сохранились в виде мозаики изображения Ковчега Завета, Ханукии, Лулав, знаки зодиака и другие еврейские символы. Сама могила рабби разительно отличается от могил других известных праведников, похороненных в древнем городе. Она достаточно высокая, сделана из мрамора, что вызывает некоторое удивление. В 1867 году над ней возвели синагогу с голубым закругленным куполом, и с тех пор тысячи евреев приходят сюда изучать Тору. Существует предание о том, что р. Меир похоронен стоя, с посохом в руках, что означает: "Как только придет Машиах, он, не теряя ни минуты, отправится его встречать..."

Песах - один из трех праздников, когда по традиции евреи должны были совершать паломничество в Иерусалим. В этом видео вы можете познакомиться с основными святыми местами иудаизма в Старом Городе израильской столицы.

Песах - больше, чем праздник




Пасхальные страсти




Пасхальные страсти - 2




Пасхальные страсти - 3

 рав Яков Шуб

Пурим в Тель-Авиве 2017

Алексей С. Железнов-Авни

grimnir74

Одним из центральных событий Ветхого Завета является история Моисея, спасение еврейского народа от власти египетского фараона. Многие скептики ищут исторические доказательства происходивших событий, так как в библейском изложении было немало чудес, совершенных на пути к Земле Обетованной. Однако, как бы там ни было, но эта история довольно занимательна и повествует о невероятном освобождении и переселении целого народа.

Израиль – единственная страна в мире, где молящихся ежедневно мужчин больше, чем женщин. Об этом говорится в новом докладе Исследовательского центра Pew под названием «Гендерный разрыв в религии во всем мире».

Исследование, которое опирается на данные более чем 2500 опросов, проведенных течение последних нескольких лет в 192 странах, показало, что женщины, как правило, более религиозны, чем мужчины. Так, 83,4% женщин и 79,9% мужчин во всем мире причисляют себя к какой-либо религиозной конфессии.

Женщины в христианских странах чаще мужчин посещают еженедельные богослужения, но в большинстве мусульманских стран и в Израиле наблюдается обратная ситуация. Это объясняется религиозными нормами в мусульманских и ортодоксальных иудейских общинах, предписывающих мужчинам участвовать в религиозных службах.

Из 84 странах, по которым имеются данные, молящихся ежедневно женщин в целом на 8% больше, чем мужчин. При этом в 43 из этих стран женщины чаще мужчин возносят ежедневные молитвы, а в остальных странах, за исключением Израиля, оба пола молятся каждый день примерно с одинаковой частотой. Кроме того, израильские мужчины посещают еженедельные религиозные службы на 19% чаще, чем женщины.

В 36 из 84 стран женщины чаще мужчин признавались, что религия играет заметную роль в их жизни, и только в Израиле и Мозамбике мужчины чаще женщин считают религию очень важной для них.

Источник: jewishnews.com.ua

Первоисточник: JTA

Праздник Ханука (слово "ханука" означает "освящение") начинается 25 кислева и продолжается 8 дней. 

Ханука - это прежде всего детский праздник. В Хануку дети получают "ханукальные деньги", малыши играют в специальный ханукальный волчок. Меню разнообразится традиционными ханукальными картофельными оладьями - латкес. Для взрослых дни Хануки - это рабочие дни, но у детей в это время каникулы. А перед каникулами в садиках и в младших классах проводятся ханукальные утренники, на которых колонны детей несут факелы сквозь символическую тьму, под слова песни: "Мы пришли развеять мрак, мы несем огонь в руках, миллионы наших свеч могут зарево зажечь!" 

Ханука - это праздник свечей, зажигаемых в честь произошедшего чуда, количество которых увеличивается от одной в начале до восьми в последний вечер. И делают это во множестве домов и квартир, в тот самый период, когда день наиболее короток, а ночи долги. И дни начинают удлиняться, потому что свет зажигаемых людьми свечей разгоняет тьму. 

Этимология

Меарат а-махпела (מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה) – в переводе с иврита «двойная пещера» («меара» — «пещера», «махпела» -«двойная, парная»).
Меарат а-МахпелаОпределение

Меарат а-Махпела – это пещера, которая находится в городе Хеврон, где захоронены четыре пары: Адам и Хава, Авраам и Сара, Ицхак и Ривка, Яаков и Леа.
Название

В Талмуде приводится спор между Равом и Шмуэлем, почему эта пещера названа «Махпела». Один из них считает, что она так называется, поскольку в ней были захоронены четыре пары (как приводится выше). Другой считает, что она так называется из-за ее двойного строения.Читать далее

http://www.playcast.ru/view/10207385/2babecc5afab4660d2490032281359830e8eee82pl

МОАДИМ ЛЕ-СИМХА!

Серия сообщений "Ход еврейской мысли":
Часть 1 - Ход еврейской мысли.
Часть 2 - Без заголовка
...
Часть 45 - 10 заповедей родителям от человека, вошедшего в газовую камеру вместе с детьми
Часть 46 - Асерет йемей тшува.
Часть 47 - Суккот – праздник кущей, лулава и ушпизин

Четыре названия и смысл праздника

Названия праздника

Этот праздник имеет четыре названия.

Первое: «Праздник жатвы», как сказано в Торе: «И праздник жатвы первых плодов труда твоего, того, что засеял ты в поле…» (Шмот, 23, 16).

Второе: «Праздник Шавуот», как сказано в Торе: «И праздник Шавуот совершай у себя при созревании жатвы пшеницы» (Шмот, 34, 22), а также: «И совершай праздник Шавуот Г-споду, Б-гу твоему» (Дварим, 16, 10).

Третье название: «День бикурим — первых плодов», как сказано в Торе: «А в день первых плодов, когда приносите новое хлебное приношение…» (Бемидбар, 28, 26).

Четвертое название — Ацерет («Собрание»). Это название не упоминается в Танахе. Оно было введено еврейскими мудрецами, и они часто им пользовались.

«Праздником жатвы» этот праздник назван потому, что он приходится на время жатвы пшеницы. Пшеница вызревает позже всех других злаков, и с уборкой ее завершается жатва года. Этот праздник отмечается принесением нового хлебного приношения в Храме Всевышнего.

«Праздником Шавуот» (то есть «недель» или «семерок») он назван потому, что перед его наступлением мы отсчитываем семь недель, а на пятидесятый день празднуем Дарование Всевышним Торы еврейскому народу.

«Днем первых плодов» он назван потому, что в этот день мы приносим в Храм новые приношения, прежде всего — два «хлеба вознесения», после чего получаем разрешение приносить и другие хлебные жертвы из зерна нового урожая. В этот день начинается «сезон первых плодов», когда каждый еврей берет определенное количество рожденных землей плодов (из числа видов, которыми прославлена Эрец Исраэль), кладет эти плоды в корзину и приносит в Храм Всевышнего. Там коген принимает корзину из его рук и кладет на храмовый жертвенник.

Ацеретом («Собранием») он назван мудрецами потому, что он является как бы восьмым днем, завершающим семь дней праздника Песах, и тесно связан с ними. Он продолжает их и является их окончанием. Дни счета омера, что между Песахом и Шавуот, не разделяют праздники (а соединяют их). Таким образом, получается, что Шавуот играет ту же роль для праздника Песах, что Шмини Ацерет для праздника Сукот. Поэтому Шавуот и получил то же название — Ацерет, Ацерет Песаха.

В книге Ялкут Шимони отмечается, что и осенью, после праздника Сукот, Ацерет должен был бы наступить лишь через пятьдесят дней, но из-за того, что это уже сезон дождей, Всевышний не обязал еврейский народ возвращаться домой (из Иерусалима), а потом снова отправляться в Иерусалим.

Знайте, что Тора упоминает праздник Шавуот пять раз. Четыре из этих упоминаний, уже приведенные выше, входят в главы Мишпатим, Тиса, Пинхас и Реэ; пятое, еще не упомянутое — в главу Эмор книги Ваикра. Именно в главе Эмор, где рассказывается обо всех законах и заповедях праздника, он не назван ни одним из имен, которые дала Тора празднику в четырех других местах, где он упоминается лишь попутно. Дело в том, что подробный рассказ о Шавуоте в главе Эмор является как бы естественной частью и продолжением рассказа о Песахе и тесно связан с ним. Почему? Потому, что именно в этом заключается истинный смысл праздника Шавуот — завершать Песах, быть его Аце-ретом.

Семен Винокур

Оригинал взят у dona_anna в Собраться в Песах за столом...

Пришлао весна лето и Песах с ним...
Песах, все-таки, самый главный еврейский праздник, освобождение из рабства, праздник свободы. Не удивительно, что столько сил и времени затрачивается на подготовку к нему, есть множество законов, говорящих как нужно его праздновать. Во все времена и при любых обстоятельствах стремились евреи отпраздновать Песах как полагается, в соответствии с традицией.
Современные израильтяне считают Песах главным семейным праздником и стараются собраться всей семьей.

   Рав Реувен Куклин

В иврите слово «грех» образовано от корня со значением «промахнуться» (хэт-тэт-алеф). Из этого можно понять, что сущность греха — отклонение от правильного пути. Грешник — человек, который «уклонился» от того действия, которое должен был совершить. Следует отметить: большинство людей считает, что грехом является, прежде всего, совершение запрещённого действия; человек же, уклонившийся от совершения предписанного действия, грешником обычно не считается. Иудаизм утверждает, что это не так. Тот, кто не сделал того, что был должен, — совершил грех.

Приведу Вам слова Рабейну Йоны в его книге Шеарэй Тшува (раздел 3):

«Многие люди в народе полагают, что потеря души ожидает нас, прежде всего, за действия, а тому человеку, который не совершал запрещённых действий, не нарушал Закон, а просто не выполнял заповедей и не делал добрых дел, потеря души не грозит. Поэтому наша обязанность сообщить тем, кто ошибается, что сказали наши мудрецы (Иерусалимский Талмуд, Хагига 1, 7):

Что такое Пурим? Так я вам расскажу что такое Пурим.

В 586 году до нашей эры, когда в Европе предки не только славян, но и всяких там шведов учились сбивать палкой шишки, вавилонский царь Навуходонасор штурмом взял Иерусалим и увел в рабство более чем до хрена евреев, которым было не привыкать туда ходить после Египта. Правда его потом сменил Альмардук, потом Вальтасар со своими знаменитыми пирами и оргиями с блэкджеком и шлюхами, потом Дарий, потом, наконец, перс Кир .

В плену евреи пробыли 47 лет. Нормально так пробыли.

Кир, как это ни странно, очень спокойно отнесся к евреям, разрешил вернуться на родину, отстроить Храм и вообще вел себя удивительно лояльно и толерантно, к чему в отличии от рабства, на тот момент евреи не очень привыкли как бы. Но большая часть евреев, прижившись почти за полвека на новом месте, бросать свои приватизированные квартиры не спешило. Хозяйство, мебелишко какое-никакое, хрусталь и сервиз "Мадонна" опять-таки. Жили себе в Багдаде, где, как известно, все спокойно и спят седые воины на золотых коврах.

Так и жили. 

Потом Кира сменил Ксеркс (не путать с Ксероксом). Он был настолько крут, этот царь, что сегодняшний Абрамович по сравнению с ним жалкий таджикский гестарбайтер. Он был очень могущественен и богат. Ну, очень, поверьте. Евреи таки понимают в степени богатства хорошо. Особенно не своего богатства.

Плохо для евреев было только то, что баба евойная, царица Вашти, внучка Навуходонасора, была та еще сучка. Она была ярой антисемиткой, наверняка брила голову и носила бертцы, черный китель и татуировку в виде свастики. Она и уломала мужа завинтить гайки по поводу евреев и остановить реставрационные работы в Храме.

Правда потом эта самая Вашти царю надоела своими истериками и он ее отверг. И тут, как бы для контраста, он выбрал в новые жены еврейку Эстер, воспитанницу Мордехая. 

Мордехай этот когда-то при каких-то там обстоятельствах спас жизнь Ксерксу, и тот был ему благодарен и все такое.

В истории этой чота до фига действующих лиц, но не упомянуть некоторых никак нельзя.

У царя был визирь Аман. Как это часто бывает, охуевший маленько чиновник уделенный властью.

Он ходил по дворцу в новых брендовых шмотках, возможно даже на лабутенах, и все должны были падать пред ним ниц, ну или просто кланяться хотя бы. Мордехай же, имеющий специальную справку за подписью царя, этого делать не стал, вызвав кучу лулзов среди придворных и разозлив этим трололо Амана. 

Аман, огорчившись присутствием человека со справкой, стал плести всякие дворцовые интриги по поводу не только Мордехая, но на всякий случай всех евреев скопом. 

Мордехай пришел к Эстер и сказал, так, мол, так, доча, давай-ка, попроси своего мужика нас крышануть, а то этот Аман совсем с катушек съехал по беспределу, это надо же, задумал заговор против сионизма. Отобрал у нас хлеб! Потому как это мы должны мировой заговор плести, а не он.

Эстер взяла и без приглашения пришла к мужу. Этот, казалось бы, невинный шаг в те времена карался даже смертью (иногда стоит перенимать опыт у предков, я считаю). Но Ксеркс то ли так ее любил, то ли по какой-то неведомой причине, решил проглотить такую невыносимую обиду. Эсфирь пригласила его на устроенный ею пир с блэкджеком, ну уже по понятной причине без шлюх, где поведала своему зае об интригах, затеянных этим самым мудаком Аманом.

Разомлевший Ксеркс, сидя в джакузи и попивая коктейль из гуявы, приказал повесить завравшегося чиновника (иногда стоит перенимать опыт у предков, я считаю) на той же висельнице, которую Аман приготовил для Мордехая, а евреям разрешил с оружием в руках противостоять насилию. Евреи тут же записались в танковые и инженерные войска и перебили всех своих врагов, чтоб ви там себе не думали, дай вам Бог здоровья.

В честь этих событий и спасения от истребления, евреи празднуют праздник Пурим.

Кстати,в Хамдане (Иран) до сих пор существуют гробницы Эстер и Мордехая, так что все нормально, у нас есть доказательства.

Пурим самый веселый еврейский праздник. На него надо обязательно напиться так, чтобы, неприлично сказать, "не отличать жены своей от осла". Что делать с ослом не сказано, слава Богу. Но некоторые догадываются.

Дети, да и не только, устраивают карнавал с костюмами, как в России на Новый год.

Одним словом, дорогие евреи и сочувствующие. поздравляю нас с праздником Пурим. Лехаим! Хаг самеах!»

Александр Гутин

13 адара II   5776   /23 марта/ - Пост Эстер

14 адара II   5776  /24 марта/ - ПУРИМ

15 адара II   5776  /25 марта/ - Пурим Шушан

ПУРИМ - 51 ПОСТ 

О празднике

 ч.1 Свиток Эстер (текст)

ч.2 Свиток Эстер (текст)  

Хронология исторических событий праздника Пурим 

 КНИГА ЭСТЕР (ТЕКСТ и АУДИО)

Сущность свитка Эстер

Йона Левин о Пуриме и Мегилат Эстер (две лекции - 4 видео)

Что обязательно нужно делать в праздник Пурим 

Тайны Пурима (видео лекции)

Пост Эстер

Полная история Пурима.Ч.1

Полная история Пурима.Ч.2  

Подарки для бедных в Пурим (Матанот лаЭвьйоним)   Подарки для бедных в Пурим (МатаноПоловина шекеля (готовимся к Пуриму)

Ашер Кушнир. Пурим (в плейлисте)

Полшекеля надежды  

 Открытки на Пурим

Приглашение на Пурим

В 2015 г. сюжет Пурима актуален, как никогда. Аманы-2015

Холодный Пурим 1953-го (фрагмент фильма)

Пурим 1953-го и мы 

Буквы "тав","шин","заин","вав" в Свитке Эстер и нюренбергский приговор 

Свиток Эстер для Пуримшпиля

Виртуальный музей Пурима

Месяц адар

Гоменташи

Сладкие угощения Пурима

Что едят на Пурим 

Пурим. К праздничному столу 

ПУРИМ (БЕСЕДА)

ПУРИМ КАТАН - 14 -15 адара 1/23-24 февраля 2016 г. 

Пурим,Иерусалим-2014 (видеозарисовка)

Плейлист мартовского выпуска

тележурнала "Ерушалаим" (2016): 4 сюжета 

Пурим и 8 марта (лекция Эстер Сигал) 

Чудеса Пурима.Пурим в веках

"Сrazy purim" (2012)

Пурим в живописи

Краткое содержание свитка Эстер (в картинках)

И.Шварц "Жёлтые звёзды" (Концерт)

Сценарии для Пуримшпиля

Пурим в 1953 году

Местные Пуримы

Пуримские трещотки 

Пуримская речь Нетаниягу

Детский взгляд на ПУРИМ  

Одна из заповедей праздника Пурим — это раздача подарков нуждающимся. Часто возникает вопрос, кому именно лучше всего давать эти подарки. 

ЧИТАТЬ 

Этот цикл лекций состоит из трёх лекций (трёх дней),

названных соответственно:

Загадка Жизни 

Разгадка Жизни

Вкус Жизни.

«Когда армия Тухачевского в гражданскую смуту готовилась к своему бесславному походу на Варшаву, многие евреи из тех же мест тоже двинулись на запад. Ночами шли, связав жалкий скарб в узлы; тайком крались по проселкам, опасаясь близко выйти к большой дороге, где запросто можно было наткнуться на красный дозор, но и не теряя тракта из виду, а ко всему прочему, еще и старательно обходя стороной каждую деревню, чтобы мужики не убили и не ограбили. Так, между двумя опасностями — дорогой и мужиками, и бежали, согнувшись, за проводником, который знал, где можно пересидеть днем, а с темнотой опять подняться и идти, идти, идти. Куда идти-то? 

Представьте себе картину — мы как тени в ночи. Измучены женщины и дети, ничего не видно. Где-то впереди сдавленный шепот вожатого, за полем лай деревенских собак, страшно! Детям плакать не велят, все валятся с ног, снега по колено. Повезло еще, что не холодно, но к утру подморозит, костра не разведешь, мерзнем от собственного пота. И пусть весь поход — на пару дней и ночей, до границы бы дойти, все равно не по себе, зябко и на душе отчаянье: вокруг война, теряем родных, что впереди — неизвестно. Главное — выжить. 

Идем по снежной целине уже пять часов, силы на исходе. Привал на полчаса, не больше. Надо спешить, где-то здесь стоят войска, по ночам близкая стрельба, если начнут палить — так сразу со всех сторон... 
Сидим в сугробе, тяжело дышим, собственного пара изо рта боимся. И вдруг реб Ицик, самый пожилой из нашего отряда, потерявший семью, шепотом обращается к проводнику: 

— Можно зажечь огонек? Только один, маленький. 
— Какой огонек, — хрипят на него со всех сторон, — совсем рехнулся. Увидят с дороги. 
— Маленький огонек, — отвечает, — крохотный. Сегодня первый вечер Хануки. 
Как произнес слово, так мы и притихли, припомнив, что и в самом деле сегодня наступает Ханука, а мы забыли в суматохе сборов и побега. 
— Нет, — принимает решение проводник, — никаких Ханук! Сидеть тихо и ждать команды, когда снова пойдем. 
— Да вот же, — тянет свое реб Ицик, — сарай разрушенный рядом. Войдем на секундочку, зажжем, свеча со мной, посидим как люди — и двинемся дальше. 

В лице проводника сомнение, он тоже еврей. Секундочку? Ну, если остальные не против, почему не войти как люди? Мы не против, мы, можно сказать, впервые в жизни рискуем остаться без ханукальных огней. Мы вообще рискуем многим, но почему не зажечь, если есть секундочка и свеча? 

Заходим, еле дышим, реб Ицик возится со свечой, вернее с двумя, первая «шамаш», чиркает спичками, все на него шикают, он сопит, снова чиркает. Вот осветилось его лицо, он зажигает маленькую свечу, она трещит, огонек чудом держится на худом фитильке. Негромко произносятся благословения, кто-то всхлипывает, отвечаем: «Амен». От зажженной свечи он зажигает вторую, уже закрепленную на ящике. Садимся и молчим пять минут, не меньше, даже проводник сидит с нами, неотрывно смотрит на дрожащий свет, о чем-то вспоминает, и видно, что готов расплакаться, как все мы... 

Ничего не поем — опасно, а надо бы петь, так принято, ну да мало ли что принято — смерть ходит вокруг. 
И тут в тишине раздаются далекие голоса. Конец, вот она и пришла за нами! К сараю приближается дозор. Надо встать, погасить свечу, бесшумно помахать руками, чтобы развеялся дым и свечной запах, но все сидят, словно неживые. Уже рядом кричат в полную глотку, не по-еврейски. К нам едут конники! Совсем близко. Может быть, не заметят? Но поздно, уже заметили, входят, вернее вваливаются, наполняя воздух чадом горящих факелов и злым простуженным матом. Поймали! Мы сидим, прижавшись друг к другу, как сидим вот уже сотни лет, когда к нам врываются убийцы и бандиты. Главный их бандит, детина в кожаном полушубке, только что с лошади, разгоряченный, с наганом на боку, протискивается вперед, и уже обозначился на его губах первый, самый лютый окрик, как вдруг он замечает нашу свечу. 
Реб Ицик пытается прикрыть ее ладонью, но останавливает руку на полпути, в глазах ужас, рот приоткрыт, а пара нет, от страха перестал дышать. Переводим взгляд на детину, тот тоже застыл — стоит и смотрит. Пауза затягивается, уже сзади его подталкивают: ну чо, командир, прикажешь вязать или так порубаем? Он оглядывается на своих: а ну, братва, наружу! Братва недовольно выходит из сарая, а он стоит над нами, не отводя взгляда от огонька свечи. 

Видно, как часто моргает, в глаз попала сажа от факелов. И вдруг — выходит вслед за своими. Слышна команда «по коням», топот, храп лошадей, крики, все дрожит — и затихает в морозном воздухе: уехали. Мы тихо поднимаемся. Тихо берем свои узлы. Уходим. В свой неизбывный поход. 

Чудо Хануки. Кто мог знать, что на нас наткнется отряд свирепого Железняка, матерого вояки и революционера уже во втором поколении? Кто мог предположить, что он явится перед нами, перепуганными беженцами, ровно в тот момент, когда будет зажжена первая свеча? И думалось ли нам, что именно в эту секунду вспыхнет в его революционном мозгу воспоминание далекого детства, когда он сидел в доме своего дедушки, на столе горели такие же огни и вся семья пела торжественный ханукальный мотив? Мы не пели, а он, Железняк, вспомнил — и ушел своей дорогой, чтобы не мешать нам идти своей...» 

Говорят, есть такая легенда, что внук грозного командира, а может быть, правнук, родословной нам не показывали, обитает ныне в Иерусалиме или где-то в соседних селениях. Причем каждый год зимой, с началом последней недели месяца кислев, зажигает в своем доме восьмисвечник. 
На Хануку принято рассказывать добрые истории.

Источник: из рассказов Р. Пятигорский

Знакомство с основами, символикой и традициями иудаизма. Что такое Тора, как устроена синагога, какова миссия раввинов - об этом и о многом другом в этом фильме.

Город Баниас был назван в честь бога Пана. Позже сын Ирода Филипп переименовал его в Кесарию Филипповую. Это место упоминается в Новом Завете: «Пришед же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?»

Капернаум — древний город, располагавшийся на северо-западном побережье Тивериадского моря (сейчас — озеро Кинерет), в Галилее, в Израиле. Сейчас здесь археологический памятник и два монастыря, православный и католический. Упоминается в Новом Завете как родной город апостолов Петра, Андрея, Иоанна и Иакова. Иисус Христос проповедовал в синагоге Капернаума и совершил в этом городе много чудес.

Праздник Суккот (15–21 Тишрей), 

называют “Временем нашей радости”.

В  2015 году

За пределами Израиля:

Праздничные дни: 28—29 сентября (Суккот), 5—6 (Шмини ацерет) октября; полупраздничные дни (холь амоэд): 29 сентября — 4 октября.

В Израиле:

Праздничные дни: 28 сентября (Суккот), 5 (Шмини ацерет) октября; полупраздничные дни (холь амоэд): 29 сентября — 4 октября.

Все праздники начинаются с заходом солнца в предыдущий указанной дате день.

 Счастья Вам и благополучия,

радости и исполнения желаний,

гармонии в душе и с окружающими!  

!חג סוכות שמח

26 постов о СУККОТЕ  

Йом Кипур - день окончательного решения нашей судьбы 

в наступающем году!

Пусть решение Небес будет милостивым для нас!