С XVIII века земли в Судогодском уезде Владимирской губернии принадлежали довольно известному дворянскому роду Храповицких, имевшему именитые польские корни и причисленному к гербу Гоздава. Род происходил от Даниила Храповицкого, жившего в Речи Посполитой во второй четверти XVI столетия. С XVII века интересующая нас ветвь Храповицких состояла на русской службе — к ней принадлежали такие заметные исторические фигуры, как смоленский губернатор екатерининского времени Платон Храповицкий и боевой генерал 1812 года Матвей Храповицкий. В середине XVIII века территория будущей усадебной диковины входила в обширные владимирские владения Ивана Семеновича Храповицкого — тайного советника, служившего при Екатерине II нижегородским губернатором, а затем губернатором Санкт-Петербурга. Имение Муромцево с 22 (!) деревнями досталось ему по наследству от бездетной сестры, жены надворного советника Н.А.Хоненева, и было весьма доходным — давало в год около 400 тысяч рублей. Однако славу усадьбе обеспечил не он, а его внук Владимир Семенович Храповицкий — последний владелец Муромцева (1858, С.-Петербург — 1922, Висбаден).

Родившись в С.-Петербурге, он имел традиционную для молодого столичного аристократа военную профессию — окончил Императорский Александровский лицей по первому разряду и, выбрав военное поприще, в 1880 году поступил в лейб-гвардии Гусарский полк Его Величества, дослужившись к 1894 году до чина гвардейского полковника⁸. Постоянно находясь при императорском дворе сначала Александра II, затем Александра III, шталмейстер и камергер Храповицкий пользовался расположением обоих самодержцев, а в 1896 году присутствовал и на коронации Николая II в Москве. В 1909 году Владимир Семенович стал последним предводителем дворянства Владимирской губернии (до 1917 года) и в этом ранге в 1913 году сопровождал императора в юбилейных поездках по окрестностям Владимира по случаю 300-летия дома Романовых.

Итак, после смерти отца в 1884 году двадцатишестилетний В.С.Храповицкий унаследовал имение Муромцево и 21 тысячу десятин земли в Судогодском уезде Владимирской губернии. Запущенность усадебного хозяйства и богатейшие окрестные леса навели молодого человека на мысль заняться лесоразработкой и продажей леса, лесоматериалов и дров, тем более что валка и обработка леса издавна входили в число основных занятий жителей Владимирской губернии. Замысел нового хозяина вовсе не был оригинальным, поскольку вырубка лесов (часто хищническая) стала в конце XIX века одним из простейших и весьма распространенных источников дохода в крупных имениях. Удивительно лишь то, что, как вскоре выяснилось, главным талантом будущего гусарского полковника оказалось предпринимательство — воистину знамение наступающего времени. И эти способности раскрылись только с его выходом в отставку и переездом из столицы в родовое Муромцево, где он быстро и рационально организовал лесное хозяйство и сделался крупным лесопромышленником, получавшим большие прибыли.

Как всякий образованный человек, Владимир Семенович понимал, что лесные богатства исчерпаемы, а потому к своему богатому наследству относился очень бережно. Занявшись лесопромышленной разработкой, он стал не только заготавливать и продавать лес, но и разводить его. В 1888 году для этого им были созданы два лесничества — Ликинское и Муромцевское, две автономные лесные конторы в Артемовской и Карповской дачах, учреждена специальная охрана лесных дач из более 30 стражников и намечен план восстановления лесных угодий. В 1891 году Храповицкий пригласил известного немецкого лесовода К.Ф.Тюрмера, с 1853 года работавшего в подмосковном имении графа А.С.Уварова Поречье, посетить свое имение. Его заслуги были широко известны и отмечены Большой золотой медалью в память лесовода Ф.Х.Майера. В 1892 году, после смерти графа А.С.Уварова, уже будучи пожилым человеком, Карл Францевич осмотрел имение Муромцево, и, впечатленный качеством окрестных лесов, напомнивших ему Пруссию, согласился занять место лесничего. Память об этом до сих пор сохраняет маленький поселок Тюрмеровка (бывшая деревня), входивший в имение Храповицкого и располагавшийся в густых лесах рядом с Ликинским лесничеством. Помощником Тюрмера стал его зять Пауль Герле. Карл Францевич проработал у Храповицкого до конца своих дней — до 1900 года.

Внедренные Тюрмером принципы классического немецкого лесоводства (прокладка квартально-просечной сети, устройство дорог, мелиорация, рубки ухода, засевание вырубок и т.д.) позволили быстро начать восстановление лесных угодий, использовав для посадок значительную часть убыточных пашен, и таким образом наладить постоянное лесопользование. Всего за несколько лет в восстановлении лесов Муромцева были достигнуты впечатляющие успехи, превосходившие результаты казенных лесничеств и других частных лесных угодий в Центральной России! Неудивительно, что достижения В.С.Храповицкого в этой сфере были в 1903 году отмечены золотой медалью Министерства земледелия и государственных имуществ России со свидетельством, в котором говорилось: «Землевладелец Владимирской губернии Владимир Семенович Храповицкий удостоен Министерством премии в виде серебряной вазы чеканной работы при золотой медали за разведение леса на 1746 десятинах запущенных пашен в имении Муромцево Судогодского уезда».

Получаемая от лесоразработок прибыль позволила быстро начать строительство необходимых для современного развитого производства сооружений — выстроить первую паровую лесопилку, начать возведение трех крупных водяных мельниц, кирпичного завода, цехов лесоперерабатывающего завода около села Ликина и т.д. Расширяя свое дело, он еще в 1889 году запланировал проведение узкоколейной железной дороги от лесопильного механического завода у села Ликина до Владимира

Кроме деловой хватки, молодой наследник сохранял амбиции столичного аристократа, приближенного к императорскому двору, а потому, видимо, сразу задумал полностью обновить родовое имение. Закономерно, что первым делом он взялся за строительство нового благоустроенного усадебного дома вместо старого деревянного. Дом должен был стать гордостью губернии и обеспечить молодому хозяину столичные удобства и европейский комфорт. Известно, что в мае 1884 года Храповицкий впервые посетил имение как наследник, испросив для этого четырехмесячный отпуск. Не исключено, что уже осенью, будучи в Москве, он по горячим следам заказал проект очень популярному в те годы в кругах промышленников и аристократов архитектору Петру Самойловичу Бойцову. Однако строительство дома, скорее всего, началось не ранее весны следующего года, хотя земляные работы могли произвести уже осенью. Точнее по годам отследить историю строительства муромцевского дома пока не удается¹⁵, но, по имеющимся сведениям, дом был окончен в 1889 году. Таким образом, строительный процесс занял пять лет, что довольно долго даже по меркам того времени и наводит на мысль, что темпы возведения, а также масштаб сооружения оказались в прямой зависимости от доходов с лесоразработок.

Кроме монументального замка в усадьбе площадью более 40 га с 1885 по 1900-е годы было возведено 72 постройки, каждая из которых представляла пример того или иного стиля. Наиболее значимой из них, безусловно, стал нарядный каменный храм в честь св. мученицы царицы Александры Римской (арх. П.С.Бойцов, 1888–1890) — небесной патронессы императрицы Александры Федоровны. Зодчий умело стилизовал многие характерные элементы русской архитектуры XVII века, изобретательно и разнообразно украшавшие гладь кирпичных стен, а точнее, московского узорочья, популярного в конце XIX века. Облик храма имел немало общего с некоторыми одновременными ему усадебными храмами — церковью в рязанской усадьбе П.Г. фон Дервиза Старожилово (арх. Д.И.Гримм, конец XIX в.), храмом в воронежской усадьбе Ростопчиных Анна (1899) и некоторыми другими, но был самым красивым из них. Церковь в Муромцеве была освящена в день памяти св. князя Владимира — небесного патрона владельца.

Среди служебных построек в усадьбе особенно выделялись великолепные конюшни с каретником и скотным двором, вмещавшим несколько десятков породистых лошадей и других домашних животных (в том числе множество редкой птицы, разведением которой увлеченно занималась хозяйка замка). Комплекс состоял из трех основных зданий с обширным «парадным» двором в центре, причем в композицию каждого из них были включены круглые башни с высокими «готическими» шатровыми верхами. (До наших дней они сохранились в разной степени разрушения.) Ансамбль отделен от остальной усадьбы торжественной чугунной решеткой с воротами, устои которых сделаны в виде сомкнутых средневековых алебард, как в ампирные времена, топориками в разные стороны. В центре на английском газоне первоначально возвышалась декоративная скульптура. Капитальность этих построек и их яркий архитектурный образ также сравнимы только с лучшими конными заводами России. Любопытно, что и к этому комплексу можно подобрать западноевропейские архитектурные аналогии.

К 1910-м годам ансамбль Муромцева достиг высшей точки своего развития. Восхищаться было чем — новая усадьба, занимавшая огромную территорию, состояла из множества стильных жилых и служебных построек, созданных по проектам профессиональных зодчих, обладала огромным, роскошным парком с редкими породами деревьев, с разветвленной системой искусственных и природных водоемов и единственным в своем роде изящным водным каскадом перед главным домом, напоминавшим великолепие лучших европейских парков. Неудивительно, что к хлебосольному В.С.Храповицкому потянулись гости — владимирское и московское дворянство, для которых в имении устраивались роскошные балы, не уступавшие столичным, лодочные прогулки, салюты, иллюминации и т.д. Привлекал публику и замечательный усадебный театр. Хотя золотой век крепостных театров, казалось, ушел в прошлое, театр в Муромцеве процветал, представляя собой некий гибрид гастрольного и домашнего театра (в домашних спектаклях участвовали воспитанники музыкальной школы и служащие имения). Очередной сезон начинался летом. Здесь давали концерты Нежданова, Собинов, Шаляпин; кроме того, Храповицкий нередко приглашал к себе провинциальные театральные труппы. В антрактах слух гостей услаждали местные виртуозы-балалаечники.

После революции 1917 года, спасая любимое детище, В.С.Храповицкий произвел полную опись своего имущества и добровольно передал советской власти коллекцию картин, рисунков и предметов декоративно-прикладного искусства, которые составили основу собрания Владимиро-Суздальского историко-художественного и архитектурного музея-заповедника. Вскоре Храповицкие уехали за границу, где и закончили свой путь. Владимир Семенович, будучи еще не старым шестидесятичетырехлетним человеком, умер в Висбадене; недавно его могила была там найдена на русском православном кладбище сотрудниками Владимиро-Суздальского музея-заповедника. Жена Храповицкого — Елизавета Ивановна, урожденная графиня Головина, пережила мужа и окончила жизнь в 1935 году на Лазурном берегу в Ментоне; ее могила не сохранилась.

Источник:  http://www.nasledie-rus.ru/podshivka/11402.php Статья М.В. Нащекина. Журнал "Наше наследие"

Атрибуты исчезнувшей страны по имени Советский Союз сегодня являются популярными у представителей самых разных поколений во всем мира. В чем секрет этой популярности?

Ученые и публицисты пытаются разгадать секрет этого  феномена. Думается люди хотят увидеть ценности добра, справедливости, взаимопонимания и взаимопомощи где-то в прошлом. 

Однако в СССР этих ценностей было меньше, чем в сегодняшнем мире. Просто в наши мозги умело внедряли иллюзии о перечисленных ценностях.

Посетителями магазинов советской атрибутики сегодня являются как фронтовики – участники Великой Отечественной Войны, так и их внуки и даже правнуки. 

 Советская атрибутика для молодых, неравнодушных к судьбе нашей Отчизны людей является своеобразным путеводным маяком, который указывает правильное направление в современном, во многом антигуманном мире…

Идеи ушедшего мира питают умы молодых россиян, которые не жили в советских реалиях. Они хотят попасть в утерянный рай, как они думают.  

Магазины советской атрибутики сегодня существуют не только в Москве, но и в иных крупных и мелких городах.

Серия сообщений "Фото искусство ":

Лучшие изображения это те, которые сохраняют свою силу и влияние на протяжении многих лет, независимо от того, сколько раз их рассматривают. Нет никаких правил для хороших фотографий, есть только хорошие фотографии. Красоту можно подметить во всем, виденье и составление красоты это то, что отделяет снимок от фотографии. «Я не хочу, чтобы кто-то оценивал свет или палитру тонов. Я хочу, чтобы мои фотографии информировали, провоцировали обсуждение и приносили деньги», - Себастьяно Сальгадо.

Часть 1 - Дэнни Зейдман - фотограф, открывает мир заново.
Часть 2 - ПЕЙЗАЖИ КАРЕЛИИ
Часть 3 - ПРАЗДНИЧНЫЙ САЛЮТ В РИГЕ
Часть 4 - Уличная фотография Александра Петросяна в жанре репортажа.
Часть 5 - 27 фото снимков с высоты птичьего полета.
Часть 6 - Польский фотограф Robert Powroźnik. Осенний вальс-фотографии и музыка.
Часть 7 - Подборка Фотографий. Ночные пейзажи.
...
Часть 24 - Московские вечера: фотографии.
Часть 25 - Проект природы и фотографов -19 зеркальных пейзажей.
Часть 26 - И дышит вечер над Невой прохладой тайны... . Фотографии Станислава Забурдаева

Порой кажется, что хорошо себя знаем. Однако это не так. А нужно ли себя знать? Если есть желание двигаться вперёд познай себя. Только узнав самого себя стал понимать себя и других людей - это мой опыт. Мы мало отличаемся друг от друга, только жизненный опыт, у нас разный.

Изучив самого себя многое узнал о механизмах, которые двигают моими поступками. Теперь имею возможность корректировать эти механизмы. Любой человек это может сделать, если есть у него на то воля.  Сегодняшнюю картину моих приоритетов, состояний и убеждений Вы можете видеть в публикации. Желаю и Вам ближе узнать самого себя.

Было время, когда высоко в горах Хуаншань жили животные, которые умели разговаривать. Но об этом мало кто знал. Многие смельчаки пытались вскарабкаться по гранитным склонам загадочных гор Хуаншань, покрытых необычными соснами. Но никому не удалось достичь вершин, которые круглые сутки утопали в тумане.
Жили там животные в большом достатке, покое и согласии. Были здесь и курносые обезьяны, и такины, и тупайи, и тушканчики, и даже гигантские панды. И уже в то время некоторые из них считались крайне редкими.
Однажды по горной узкой тропе шел молодой такин. Это был очень деловой и хозяйственный такин – он задумал вырастить урожай риса, чтобы продать его и выручить много юаней. В этот день он выбирал удачное место для засева. Шел он, шел, и вдруг повстречалась ему курносая обезьяна, вся в слезах. Решил добрый такин спросить, что так опечалило ее. Курносая обезьяна была единственной в деревне животных, кто сомневался в своем счастье. Увидев своего соседа, она сначала обрадовалась, что хоть кто-то обратил на нее внимание, но вспомнив про свою печаль, снова пустилась в слезы:
– Бедная я бедная, – всхлипывала курносая обезьяна. – Все смеются надо мной из-за того, что у меня такой курносый нос. С таким носом я никому не нужна, никто меня не любит. Внизу у подножия горы живет великий целитель-цигун, он умеет управлять энергией ци. Он мог бы так направить поток энергии на мой нос, что тот стал бы идеальным. Но услуги целителя стоят дорого, а у меня нет столько юаней!
– Ну что ты, обезьяна, тебе так идет твой курносый нос, – принялся утешать ее такин, пытаясь на ходу вспомнить, что нужно говорить курносым обезьянам в таких случаях.
– Не нужно меня успокаивать, – плача сказала курносая обезьяна. – Уж я-то прекрасно знаю, что мой ужасный нос никому не нравится. Из-за него я выгляжу посмешищем, и у меня никогда не сложится личная жизнь.
У такина было доброе сердце, он не мог бросить обезьяну в слезах и печали. И он не придумал ничего лучше, как поделиться с обезьяной своей идеей:
– Послушай, обезьяна, я хочу предложить тебе совместную деятельность. Давай вместе выращивать рис, а урожай поделим поровну. Твоя помощь мне очень пригодится: ведь я могу взрыхлить землю своими копытами и рогами, но мне будет трудно пропалывать рис и собирать урожай, для этого мне нужен помощник. А у тебя как раз такие ловкие пальцы! Когда мы поделим рис поровну, мы продадим его, и у тебя появятся юани, чтобы расплатиться с целителем.
Идея эта так увлекла курносую обезьяну, что она сразу же забыла про все свои печали. Они быстро взялись за дело: сходили к местному тушканчику, который поставил своими лапками печать и подпись, подтверждающие, что теперь такин и курносая обезьяна должны растить рис совместно и поделить урожай поровну, затем натаскали с подножия горы илистой почвы, подготовили поле для засева, окружили его дамбами, высадили рассаду, затопили поле водой до нужного уровня и заботились об урожае, пока он не созрел.
Рис вырос отменный. Курносая обезьяна собрала урожай и стала делить его с такином по зернышку. Но вот беда – одно рисовое зернышко осталось ничьим. И тогда завязался спор.
– Это зернышко возьму я, – заявила обезьяна.
– Это еще почему? – удивился такин.
– Потому что благодаря моим ловким пальцам рис рос без сорняков, да и собирала его я одна, – сказала курносая обезьяна.
– Зато именно я таскал почву на гору, готовил поле для засева и окружал его дамбой. Посмотрел бы я, как бы ты выполнила такую тяжелую работу в одиночку! И потом, ведь это я предложил тебе идею выращивать рис совместно! Почему же зернышко должно достаться именно тебе? – возмутился такин.
– Какой же ты глупый, такин! Если бы ты не встретил меня, не появилась бы у тебя такая чудная идея – вместе выращивать рис, – ответила курносая обезьяна.
– Ничего подобного! – рассердился такин, – Когда я встретил тебя, у меня уже была эта идея. Я не вижу никаких причин, чтобы зернышко досталось именно тебе!
– Весь остальной урожай риса вы должны принести к моему дому.
Так упрямые жители китайской деревушки спорили много дней и ночей, пока не решили обратиться к великой панде. Великая панда была многоуважаемой судьей для всех жителей горы, поэтому все ее решения выполнялись беспрекословно и, конечно же, никакому обжалованию не подлежали.
– Вот у меня есть документ, заверенный местным тушканчиком, согласно которому мы должны поделить весь урожай поровну, – заявила курносая обезьяна.
– Хорошо, – сказала судья, рассматривая отпечаток лапки тушканчика на огромном лепестке лотоса. Она эти отпечатки видела чуть ли не каждый день, поэтому не было никаких сомнений в том, что это отпечаток именно тушканчика.
– Но у нас осталось одно лишнее зернышко, которое мы никак не можем поделить, – объяснил такин. – И я хочу обратить твое внимание, о, великая справедливая панда, на то что это была моя идея – вместе с обезьяной выращивать рис. А, значит, у меня есть преимущество, и это лишнее зернышко должно принадлежать мне.
– Но зато именно я пропалывала и собирала рис. Без меня такин вообще не смог бы собрать урожай, – возразила курносая обезьяна.
– Еще как смог бы! – закричал такин, – Я просто нашел бы себе другого помощника. Не такого бессовестного, как ты. И не с таким уродливым носом, как у тебя!
– Между прочим, именно благодаря моему носу наш урожай не разворовали птицы! – запальчиво крикнула уязвленная обезьяна, – Когда мы стерегли урожай, именно мой необычный нос отпугивал их!
Выслушала панда историю такина и курносой обезьяны и сказала, что ей нужно время на принятие правильного решения. И пошла она под сосну, которая росла на склоне горы Хуаншань, думать, какое же решение принять в такой непростой ситуации. Да так громко она думала, что храп на всю деревушку было слышно. Через несколько часов великая панда явилась огласить свое решение.
– Значит, так, – бодро сказала великая панда. – Вы решили действовать совместно. Это подтверждает отпечаток лапки тушканчика на лепестке лотоса. Но на этом лепестке не указано, что кто-то из вас имеет какие-либо преимущества. Даже если бы кто-то из вас работал меньше другого, вы все равно договорились делить все поровну. Поэтому вы должны разделить лишнее рисовое зернышко пополам. И тогда каждому из вас достанется по равной половине зернышка.
– О, как велика и безгранична мудрость панды, – восхищенно зашептала толпа, которая собралась вокруг виновников спора.
– Но это еще не все, – сказала судья. – Решение должно быть не только мудрым, но и справедливым. Поэтому весь остальной урожай риса, кроме спорного зернышка, вы должны сложить в мешки и принести к моему дому. Ведь недаром я тут трудилась, разрешая ваш сложный спор.
Делать нечего – решение великой панды всегда справедливо. Сомнений в этом ни у кого не возникало. Поэтому молча потащили такин и курносая обезьяна мешки риса к бамбуковой хижине великой панды, лишь изредка утирая слезы восхищения мудростью и справедливостью судьи.
После этого такин и курносая обезьяна засеяли поле заново. И когда собрали новый урожай – поделили его без споров, лишнее зернышко просто бросили птицам. Поняли, что если из-за каждого зернышка судиться – никакого урожая не напасешься.

Это было на третьем курсе.  Мы познакомились с ней, будучи студентами Ленинградского института советской торговли им. Ф. Энгельса. Наступал 1974 год. Потом была долгая, счастливая и интересная жизнь. Она ушла в иной, не ведомый мне мир 8 ноября 2004 года. Жизнь продолжается.

Горе тогда, когда ушедшие от нас люди ближе нам, чем оставшиеся в живых. Смерти нет, а есть череда перемен. Мы становимся старыми, больными, немощными и умираем прежде времени потому, что не ищем возможности изменить себя, следуя череде жизненных перемен. Успешное решение этой задачи – это единственная подлинная цель, которую может иметь человеческая жизнь. 

Моим гимном стали слова песни «Есть только миг» - из кинофильма «Земля Саннкикова».  Мысль, выраженная в словах песни сегодня актуальна,как ни когда ранее. Прислушайтесь к ним, и измените своё отношение к жизни: «Призрачно всё, В этом мире бушующем, Есть только миг, За него и держись. Есть только миг,  Между прошлым и будущим, Именно он называется жизнь».

Сила жизни велика только в настоящем моменте, здесь и сейчас. Текущий миг жизни рассеивает  наши сожаления и сомнения,  устраняет беспокойство и снижает стресс, вселяет уверенность и надежду.  В психологии это правило называется"здесь и сейчас".  Как развить и удержать силу текущего момента жизни? Этот и другие вопросы постоянно встают пере домной, и только воспоминания об утерянном опыте,  дают ответы на них. 

Ярко проявляется сила жизни в  младенческом и детском возрасте. Вспомните себя, наблюдая за жизнью других в таком возрасте.  Мне у далось вспомнить себя в возрасте, когда мне было два года. Ярко запомнились моменты, когда был наиболее сконцентрирован на чём-то конкретном. Играя, забывал про себя, про и время и про всё, что окружало меня. В детстве казалось время стоит на месте, это происходило именно от концентрированности на чём-то конкретном, происходящем здесь и сейчас. С возрастом в месте с утратой способности концентрировать себя на текущем моменте своей жизни,  здесь и сейчас, появилось ощущение скоротечности времени. Человек мчится по жизни и перестаёт видеть и ощущать дыхание самой жизни.  Вчера ему было 20, 25, 30 лет, завтра... 40, 45, 50... Ему нет времени осмыслить миг текущий, оглянуться на пройденный путь и насладиться самой жизнью здесь и сейчас. Вот почему в конце жизни мы сетуем: "Жизнь пролетела как мгновение... ." Вывод из сказанного: концентрируйтесь на том, что делаете"здесь и сейчас". 

Счастье нельзя найти вне текущего мгновения.  Оно призрачно в годах, месяцах, неделях или днях, оно представлено и существует только в мгновении, здесь и сейчас. Забудьте  о прошлых удачах, заслугах, счастье и неудачах. Делайте своё будущее сегодня и не думайте, что будете делать в будущем. Следует помнить, что для человека каждый день открывается новая жизнь и новая возможность.  Настоящий миг времени по праву принадлежит нам. Воспользуйтесь своим правом!

Однако многие из нас остаются в прошлом или продолжают жить будущим, забывая о дне сегодняшнем. И то и другое есть уход от реальности в мир иллюзий. Мысли типа  “А что, если…?”, «А вдруг будет чего не так…», “Когда-нибудь я это сделаю” в молодые годы часто нагоняли на меня страх или ожидание чего-то лучшего, что парализовало волю к действиям здесь и сейчас. Теперь понимаю, что этими мыслями мой ум защищал меня, моделируя  будущую вымышленную ситуацию, которая возможно меня ожидает. Чувство непреходящего страха– результат этих мыслей и устремления в будущее. С этим страхом справиться не возможно, поскольку смоделированной ситуации просто не существует, её нет, это иллюзия. Будущее всегда будет казаться или лучше или страшнее чем вчерашний день. Это универсальный способ приобретения постоянной не удовлетворенности и  нереализованности самого себя. Эти и другие иллюзии смог преодолеть лишь признав, настоящий момент своей жизни. Вы всегда справитесь с ситуацией настоящего момента, и никогда не сможете справиться с будущей, ожидаемой умом Вашим, ситуацией.

Людям свойственно проводить всю свою жизнь в ожидании чуда. Мы часто дожидаемся следующего отпуска, лучшей работы, ждем, когда вырастут дети, истинных ярких взаимоотношений, успеха, возможности заработать денег, когда нас признают, просветления и так далее, вместо того, чтобы действовать здесь и сейчас.  Ожидание— говорит о том, что мы хотим будущего и не хотим настоящего. Мы не радуемся тому, что у нас есть, мы хотим того, чего у нас нет. Находясь на ожидаемое в будущем,  мы бессознательно создаем внутренний конфликт между здесь” и сейчас.  Он очень снижает качество нашей жизни, заставляя нас терять настоящее.

Откажитесь от ожидания будущей ситуации, освободитесь от него. Войдите в настоящий момент своей жизни. Просто будьте и наслаждайтесь жизнью и бытием своим. Когда мы присутствуем в настоящем мгновении своей жизни, у нас никогда не возникнет потребности хоть чего-то ждать, мы будем действовать и творить своё будущее. 

Спросите себя:

«Какие проблемы есть у меня прямо сейчас?», "Что не так в настоящем моменте моей жизни?», «Чего хочу сегодня и в этот миг?»,«Почему я часто убираю настоящий момент из своей жизни?» «Какую часть своей жизни я провожу в ожидании прекрасного будущего, вместо того, чтобы действовать здесь и сейчас?». Попытайтесь честно ответить на эти и другие вопросы. Возможно, Вам откроется тайна свободной и счастливой жизни, которая доселе ускользала от Вас. Ведь у меня всё получилось… .

Как оставаться молодыми духом и исполненными сил, отсрочив старость, немощь, болезни, то есть, как улучшить качество своей жизни? Сегодня этот вопрос как ни когда актуален. Путь один, достичь согласования своей жизни с окружающим миром. Как пройти этот путь? Всё зависит от нас.

Мы становимся старыми, больными, немощными и умираем прежде времени потому, что нам никогда не приходит в голову мысль о возможности изменить себя. Это преображение должно быть совершено в течение жизни и что успешное решение этой задачи – это единственная подлинная цель, которую может иметь человеческая жизнь. Все остальные наши достижения преходящи, потому, что смерть превращает их в ни что.

Изменить себя возможно, устранив свои предрассудки.  Восприятие мира закрыто от нашего взора огромной ширмой, сотканной из предрассудков, которые у нас сформировались в течение жизни. Она состоит из забытых чувств, идей, моделей поведения и многого другого. Эта ширма не позволяет увидеть реальность такой, какая она есть. Существуют ли инструменты, с помощью которых можно приоткрыть ширму, закрывающую от нас реальность? Вот три инструмента, которые помогают мне оставаться молодым духом и исполненным сил:

1. Обретите неопределённость видимой формы.

Всё имеет видимую форму.  Уметь менять её, то есть быть текучим как ртуть, это стратегическое умение Оно дает человеку пространство для тактических перемен в зависимости от ситуации. Перемены форм поведения являются приметой успешной жизни в социуме и жизнеспособности человека. Становясь старше, вам следует все меньше держаться за прошлое. Не теряйте гибкости — иначе закоснеете, и будете выглядеть дремучим человеком.

Научиться приспосабливаться к изменяющимся обстоятельствам означает, помимо прочего, научиться смотреть на жизнь собственными глазами, самостоятельно оценивать происходящее и отказываться от подсказок, которые люди услужливо подбрасывают на вашем пути. Это значит, что вы решительно должны отбросить законы, чтимые окружающими, и книги, которые они пишут, чтобы подсказать вам, что делать, а также мудрые советы старших. Слишком почтительное отношение к мудрости других чревато умалением вашей собственной мудрости. Будьте безжалостны к прошлому, особенно к своему собственному, и откажитесь от уважения к философии, навязываемой Вам извне.

Обретая неизменную видимую форму, имея наглядные планы, мы открываем себя для нападения. Вместо того чтобы принять застывшую видимую форму, которую смогут атаковать ваши враги, приспосабливайтесь и будьте в постоянном движении. Нет навсегда установленных законов, форм, правил. Все изменяется как текущая в реке вода.

2. Осознайте себя, окружающий мир и время, в котором Вы живёте.

Наша картина мира – это представление о том, как мы должны жить. Представление о том что мы должны делать в той или иной ситуации, как себя следует вести, во что верить, что покупать и так далее. Картина мира включает в себя картины мира, всех кого мы знаем и с кем встречались.

Только особая работа с осознанием, правильный образ жизни и воздержание могут восстановить потерянную энергию – энергию, которая необходима для того, чтобы изменить уровень восприятия. Мы должны избегать всего, что может причинить вред телу или уму либо ослабить их. Кроме того, в настоящее время для Вас очень важно порвать все физические и эмоциональные связи с миром.

Осознание времени это особое состояние восприятия, в котором процесс старения приостанавливается, и мы получаем возможность жить дольше.  Помните, что теперь – единственное время, когда мы можем быть свободными. В любом деле важно как мы это делаем, а не то, сколько мы успели сделать. Совершенствовать свои действия означает совершенствовать себя.  Ваше внутреннее состояние отражается в том, как Вы движетесь, разговариваете, едите и работаете. Не важно, что Вы делаете, важно как Вы это делаете.  Не давайте внешним движениям  и тому, что ты видишь, ввести себя в заблуждение. Роль играет лишь то, чего Вы не видите.

3. Устраните собственные предрассудки.

Наши жизни кажутся нам непрерывными последовательностями событий потому, что инвентарный список предметов, хранящихся в нашей памяти, никогда не меняется. Если человек не почистит своё память, он не может быть тем, кем он есть в действительности. Когда нам удаётся в значительной мере освободиться от всего старого и ненужного, что загромождает нашу память, энергия сама вливается в нас в нужном количестве, и когда её накопится достаточно, она превращается в силу личной свободы.

Устранение предрассудков происходит путём воспоминаний всех моментов, которые заложены в памяти за всё время жизни. Вспоминать означает сжигать всё, что вспомнил и постепенно убирать ширму, стоящую между Вами и миром.  Воспоминание подразумевает припоминание всего пережитого. Мы должны воссоздать в своём воображении места, в которых когда-то бывали. Вспомнить всех людей, которых когда-то встречали, все чувства, которые когда-либо переживали. Нужно пройтись по всей своей жизни, начиная с настоящего и доходя до самых ранних воспоминаний и очищая при этом одно за другим с помощью специального выметающего дыхания. Необходимо начать записывать имена всех людей, которых когда-либо встречали, начиная с сегодняшнего дня и уходя в воспоминаниях в самое отдалённое прошлое.  До тех пор пока мы не занимаемся воспоминанием, мы не можем преодолеть свои детские комплексы. Смысл воспоминания в том, чтобы преодолеть те предрассудки, которые у нас сформировались в течении жизни. Не разделавшись с ними, мы не можем сделать так, чтобы сила воспоминаний не затуманила наше восприятие. Цель воспоминания состоит в том, чтобы дать видящему человеку свободу видеть. Давая ему свободу действий, мы целенаправленно превращаем его в силу, которая одновременно таинственна и эффективна, в силу, которая рано или поздно приводит нас к свободе, вместо того чтобы погубить нас.

Наш мир великая тайна, и эта тайна открывается только человеку, умеющему видеть, чувствовать и принимать его таким, коков он есть. Мир бесконечен в каждой точке пребывания. То, что я вижу перед собой в данный момент, далеко не всё, что есть на самом деле. Прямо здесь, перед нами, существуют неисчислимое число миров. Они не похожи друг на друга и друг друга пронизывают.  Их множество и они реальны. Любая попытка что-то для себя прояснить в нашей реальности, это всего лишь попытка увидеть и почувствовать какую-то частицу мира и сделать её знакомым и привычным для себя. Мы находимся здесь, в мире привычной реальности, только потому, что мы знаем эту реальность.

Войти в иную реальность возможно, разрушив существующий мир.  После чего снова восстановить его, для того чтобы продолжать жизнь. Чтобы изменить уровень восприятия происходящего и попасть в иную реальность, человеку необходимо пройти путь длиною в жизнь. Вход в иную реальность, находится перед нами постоянно.  Однако только те из нас, чей ум спокоен, у кого на душе легко, кто полон силы и энергии  могут видеть и чувствовать присутствие окружающего мира. Быть свободным в существующей реальности окружающего мира – цель моей жизни.

Разрушить, известный нам мир возможно по какой-то особой причине. Это неоспоримый факт и он мне известен. Мой мир был разрушен не единожды. Причинами для этого были: служба в рядах вооружённых сил; учёба в институте; работа в неизвестном мне городе; преследование властей за инакомыслие; пребывание на грани жизни и смерти; уголовное преследование с последующей реабилитацией из-за отсутствия состава преступления; смена профессии и деятельности. Каждый раз изменить уровень осознания мира помогали мне особая работа по осознанию мира, в который попал, правильный образ жизни и воздержание во всём. Для этого нужны сила, энергия и жажда жизни.

Изменить уровень осознания мира возможно. Для этого мы должны следовать трём условиям:

1. Выразить своё решение что-то изменить письменно или устно с тем, чтобы намерение услышало нас и преобразилось в действие с нашей стороны;
2. Осознавать происходящее в течение некоторого времени. Начать что-то делать и не бросать начатое дело. Иначе, разочаровавшись в начатом деле, мы ничего не добьёмся.
3. Отнестись к результатам своих действий с чувством полной беспристрастности. Мы не должны предаваться размышлениям об успехе или неудаче.

Следуя этим трём правилам, ты сможешь изменить любые не желательные проявления своего характера.