Эзотерическая суть поэзии Николая Рериха.(Продолжение.) |
Дневник |
Стихотворение Н.К.Рериха «Не убить», переписанное рукой сына художника — С.Н.Рериха
Но подлинный контакт с Учителем — и в этом смысле жизнь Рериха может служить образцом для подражания — наступает лишь тогда, когда ученик в полной мере разделяет труд своего Учителя По-видимому у Рериха были веские основания, чтобы заявить, обратившись к Учителю:
Начатую работу Ты мне оставил.
Ты пожелал, чтоб я ее продолжил.
Надо сказать, что сюиту «Благословенному» с начала и до конца пронизывает нота радости. Порой она обретает бетховенский пафос:
Ты богат, мой дух. К тебе
приходит знанье. Знамя света
над тобою блещет!
Веселися!
Рерих убежден, что любое несчастье можно лечить улыбкой, улыбкой всепроникающего сострадания. В этой связи он любил повторять изречение Иисуса Христа, долженствующее стать паролем эпохи Духа Святого, «Радость есть особая мудрость».
В названии стихотворного цикла «Мальчику» угадывается вполне определенный подтекст. Здесь как бы реализуется евангельская заповедь: «Будьте, как дети». Если во второй части книги «Цветы Мории» ученик обращается к Учителю, то в третьей — все обстоит наоборот: Учитель обращается к ученику, который в своем внутреннем предстоянии перед Учителем ощущает себя ребенком.
Каковы же духовные уроки Учителя, собранные под общим адресом: «Мальчику»? Укажу лишь на некоторые из них. Это урок, предостерегающий от ядовитого воздействия древнейшего и упорнейшего из наших инстинктов — инстинкта собственности («Если кто уцелел от людей, то против вещей он бессилен»).
Это урок любви и сострадания ко всему живущему на земле, ибо все живущее на земле связано едиными духовными и кровными нитями. Отсюда — максималистская постановка вопроса: «Если ты умертвил жука, птицу и зверя, почему тебе и людей не убить?»
Это урок преображения сознания, безнадежно отстающего от стремительного развития событий.
Смотри, пока мы говорили,
кругом уже все изменилось.
Ново все. То, что нам
угрожало, нас теперь призывает
Звавшее нас ушло без возврата.
Мы сами стали другими
Над нами и небо иное.
И ветер иной. Солнца лучи
сияют иначе.
Обычное сознание слишком консервативно, чтобы вместить в себя диалектику мира, меняющегося каждое мгновение. Необходима коренная перестройка мышления. Суть ее в конечном итоге сводится к простой вещи.
...Брат, покинем
все, что меняется быстро.
Иначе мы не успеем
подумать о том, что
для всех неизменно. Подумать
о вечном.
В стихотворной сюите «Мальчику» явственно слышится героическая тема, восрешающая в памяти музыку Бетховена и Вагнера, любимых композиторов Н.К.Рериха. Как сказано в «Листах сада Мории», «темные тайно и явно сражаются». В этой битве, где невидимый фронт подчас важнее видимого, тот, кого именуют «мальчиком», должен обрести качества воина. И главный завет духовной «науки побеждать», который ему предстоит усвоить: не уклоняться от опасности, а идти ей навстречу:
Не беги от волны, милый мальчик.
Побежишь — разобьет, опрокинет.
Но к волне обернись, наклонися
и прими ее твердой душою
Стихотворение, цитату из которого я привел, называется «Не убьют». «Как бы они ни пытались, будь тверд, тебя они не убьют». Почему? На чем основана такая уверенность? На том, что в глобальном сражении в его решающий момент предусмотрено участие Учителя.
Знаю, мальчик, что биться
час мой теперь наступает.
Поэтому исход битвы заранее предрешен. Поэтому, «мальчику», становящемуся воином, напоминают:
Не смогут тебя победить.
Но войдут биться с тобою
Н.К.Рерих, «Помни», 1945 г.
Заключительная часть книги «Цветы Мории» выполняет функцию своеобразного моста между стихами Н.К.Рериха и текстами Учения «Живой Этики». Следует напомнить, что поэма была написана тогда, когда уже формировалась первая книга Учения и когда Рерих вошел в прямой и непосредственный контакт с Учителем. В доверительном письме к своему секретарю В.А. Шибаеву Николай Константинович сообщает, что «Наставление Ловцу, входящему в лес» продиктовано Учителем Морией.
Поэма носит все черты программного произведения. «Мальчик» возмужал и вырос. Он стал соратником и помощником Учителя. Не случайно его уподобляют Ловцу. Тем самым как бы выявляется апостольский характер его миссии, связанный с утверждением духовного учения новой эры — Провозвестия Майтрейи (оно же Учение «Живой Этики» или Агни Йоги).
Мотивы, возникающие порознь в предыдущих стихах, здесь сливаются в единую ноту органной мощи. Человеческий дух на путях восхождения к Учителю претерпел качественные изменения. Если раньше он нуждался в специальном призыве, дабы наконец-то пробудиться («Встань, друг. Получена весть. Окончен твой отдых»), то теперь можно быть уверенным, что он созрел для действия: «В час восхода я уже найду тебя бодрствующего».
Яростным атакам темным теперь противополагается выработанная Учителем стратегия и тактика активного боя:
…Из преследуемого
сделайся ты нападающим
Как сильны нападающие и
как бедны оправдывающиеся.
Оставь защищаться другим. Ты
нападай.
Как и прежде, тайна подстерегает человека на каждом повороте пути. Но теперь Беспредельность не устрашит его дух, ощутивший дыханье истины. «Видевший бесконечное, не потеряется в Конечном».
Впервые Учитель раскрывает свою космическую сущность: «из области Солнца говорю с тобою. Твой друг и наставник и спутник». Впоследствии эта тема получит свое полнокровное развитие на страницах книг Космического Учения, каковым является Агни Йога.
Небольшое вступление в поэму (оно звучит так: «Дал ли Рерих из России — примите. Дал ли Аллал-Минг-Шри- Ишвара из Тибета примите») в английском издании почему-то опущено. А между тем оно весьма значимо, ибо подчеркивает неразрывное единство духовных начал Запада и Востока. Сокровенный смысл этих строчек как бы воскреснет в одной из последних картин Н.К.Рериха «Помни», где он изобразил себя на фоне дарджилингского пейзажа в Тибетской одежде и с лицом тибетца.
Оно необходимо, чтобы вспомнить эпиграф, предваряющий книгу стихов
«Поверх всяких Россий есть одна незабываемая Россия.
Поверх всякой любви есть одна общечеловеческая любовь.
Поверх всяких красот есть одна красота, ведущая к познанию Космоса».
Рерихи исходили из убеждения, что Россия или, как было принято ее называть «Русь Святая» — это духовное ядро нынешней цивилизации. Судьба последней напрямую связана с судьбой России. «Гибель России есть гибель всего мира, — утверждала Елена Ивановна Рерих. — Расцвет России есть залог благоденствия и мира всего мира».
Но если это так, то нам остается лишь согласиться с поэтом Дмитрием Кедриным, который, не зная стихов Рериха, но внутренне соотносясь с ним, написал:
|
| Страницы: | [1] |
