Диаграммы и Иллюстрации. 

.
.

                                                              ДИАГРАММА 1

1 - МАКРОКОСМ И ЕГО 3, 7 ИЛИ 10 ЦЕНТРОВ ТВОРЧЕСКИХ СИЛ.

А. Бесполый, Непроявленный Логос.                      A. B. C.  Непознаваемое.

B. Потенциальная Мудрость.

C. Вселенская Идеация.

          a. Творящий Логос.

          b. Предвечная Субстанция.

          c. Дух

D.  Духовные силы, действующие в материи.

a. b. c.  Это есть Прадхана, недифференцированная материя в философии санкхья, или же добро, зло и хаотическая Тьма (сатва, раджас и тамас), нейтрализующие друг друга. Когла они дифференцируются, то становятся семью творческими силами: Духом, Субстанцией и Огнём, побуждающими материю к самоформированию.

.

2 - МИКРОКОСМ (ВНУТРЕННИЙ ЧЕЛОВЕК) И ЕГО 3,  7, ИЛИ 10 ЦЕНТРОВ ПОТЕНЦИАЛЬНЫХ СИЛ.

(Атман, хотя и считается экзотерически седьмым принципом, вовсе не является индивидуальным принципом, а пренадлежит к Мировой Душе; аурическое яйцо, магнитная сфера вокруг каждого человека и животного.)

I, II, III  суть три ипостаси Атмана; его соприкосновение с природой и человеком, будучи четвёртой ипостасью, делает из него Четверицу, или же Тетрактис, высшее Я.

1. Буддхи, проводник Атмана.

2. Манас, проводник Буддхи.

3. Низший манас (высший и низший Манас суть два аспекта одного и того же принципа).

4. Камарупа, его проводник.

5. Прана, жизнь и

6. Лингашарира, её проводник. 

1, 2, 3, 4, 5, 6.  Эти шесть принципов, действующие на четырёх различных планах и имеющие свою аурическую оболочку на седьмом (vide infra), суть те , что используют адепты правого пути, или же белые маги.                          

3 - МИКРОКОСМ (ФИЗИЧЕСКИЙ ЧЕЛОВЕК) И ЕГО 10 ОТВЕРСТИЙ, ИЛИ ЦЕНТРОВ ДЕЙСТВИЯ

1. (Буддхи) Правый глаз.

2. (Манас) Левый глаз.

3. (Низший манас) Правое ухо.

4. (Камарупа) Левое ухо.

5. (Жизненный Принцип) Правая ноздря.

6. (Проводник Жизни) Левая ноздря.

7. Орган Творящего Логоса, рот. Прототип 10-го (творческого) отверстия в низшей Триаде.

8, 9, 10.  Так как эта низшая Троица непосредственно связана с высшей Атмической Триадой и её тремя аспектами (творящим, сохраняющим и разрушающим или, вернее, возрождающим), то злоупотребление соответствующими функциями является самым ужасным из кармических грехов - грехом против Духа Святого у христиан. Эти физические органы используются только дугпа в чёрной магии.

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                Физическое тело не есть принцип; оно полностью игнорируется и используется только в чёрной магии.  

Интеллект

Белый адепт не всегда поначалу обладает мощным интеллектом. В действительности Е. П. Б. знавала адептов, чьи интеллектуальные силы изначально были ниже средних. Именно чистота адепта, его равная любовь ко всему и вся, его сотрудничество с природой, с кармой, со своим «внутренним богом» и даруют ему эту силу. Один интеллект, сам по себе, может создать лишь черного мага. Ибо только интеллект сопровождается гордыней и эгоизмом; именно интеллектплюсдуховность возвышает человека. Ибо духовность отвращает гордыню и тщеславие. 

Метафизика – это чертог чистого Манаса, тогда как физическая наука есть царство материального, или кама-манаса, который, как и каждый принцип, семеричен. Математик, не обладающий духовностью, каким бы великим он ни был, не постигнет метафизики, но метафизик овладеет высшими концепциями математики и применит их без изучения.

Карма
После каждого воплощения, когда манасический луч возвращается к своему отцу – Эго, некоторые из его атомов остаются и рассеиваются. Эти манасические атомы, танхические и иные «причины», будучи того же естества, что и манас, привлекаются к нему крепкими узами сродства и при перевоплощении Эго безошибочно притягиваются к нему, составляя его карму. И до тех пор, пока все они не будут собраны воедино, индивидуальность не освобождается от нового рождения.
(Ср. следующий отрывок из евангелия Филиппа, процитированный Епифанием*: «Я познала себя и собрала себя со всех сторон и не посеяла архонту ни одно дитя, но вырвала корни его и собрала воедино рассеянные члены и ведаю я, кто ты есть». См. Diсt. Christ. Biog. № 414.)

Высший Манас ответствен за луч, который он испускает. Если луч не оскверняется, никакая плохая карма и не порождается.

Состояние турия
(Йоги не могут достичь этого состояния, пока ▲ не отделен от  ).
 

Хорошая и плохая карма
Мы должны иметь в виду, что, освобождаясь от кармы, приходится избавляться как от хорошей, так и от плохой кармы, и что ниданы, устремленные к приобретению хорошей кармы, столь же связывают нас, как и ниданы, направленные в другую сторону. Ибои те и другиесуть карма.
 

Махат
Махат есть проявленный, вселенский Парабрахмический Разум (на одну Махаманвантару) на третьем плане. Согласно закону, свет упадает с плана на план и дифференцируется. Манасапутры являются его эманациями.

Только человек в состоянии постигать Вселенную на этом плане существования.
 

Существование

Существованиеесть;но, когда сущность его не ощущает, для этой сущности его нет. При операции боль существует, хотя пациент ее не ощущает, и для этого пациента ее нет. 

▲ (Постарайтесь ясно представить себе геометрический ▲ на каждом плане, представление это будет постепенно становиться все более метафизическим и закончится субъективным ▲ Атма-Буддхи-Манасом. Лишь в силу знания всех видов этого ▲, вы и можете преуспеть, например, в попытке заключить прошлое и будущее в настоящем. Помните, что вы должны как бы заключить  в ▲; то есть вы должны так очистить низшую четверицу, чтобы она вибрировала в унисон с высшей Триадой.) 

Воздействие клятвы

Воздействие клятвы на будущие воплощения, если она не нарушена, таково, что она пребудет латентной в грядущей жизни и, бессознательно для ученика, будет направлять его.

                           Семь рождений

Должно быть семь действительных воплощений, но ученик мог бы быть настолько чистым и сильным, что воплощения его могли бы быть самыми короткими, например, почти мертворожденный, живущий лишь час или два.
 

Дэвакхан
Продвигаться в оккультизме можно даже в дэвакхане, если ум и душа устремлены к нему при жизни; но это будет как во сне, и знание это изгладится так же, как стирается память о сновидении, если только оно не подкреплено сознательным изучением.

Страх
Страх и ненависть, в сущности, одно и то же. Тот, кто ничего не боится, никогда не будет ненавидеть, а тот, кто ни к чему не питает ненависти, никогда не будет бояться.

Вопрос 9.Что означает фраза «ясно представьте себе ▲ на каждом плане»? Например, на астральном плане о чем нужно думать как о ▲?

Ответ.Е. П. Б. спросила, что имелось в виду в данном вопросе – значение ▲ или же то, как можно представить себе ▲ на «экране света»? Когда спрашивающий пояснил, что имелось в виду второе, Е. П. Б. сказала, что только в состоянии турия, высшем из семи ступеней раджа-йоги, йог может представить себе то, что абстрактно. Ниже этого состояния сила восприятия, будучи обусловленной, должна иметь какую-либо форму для созерцания; она не может представить себе арупу. В состоянии турия ▲ пребывает в вас самих и ощущается. Ниже состояния турия должен существовать символ для олицетворения Атма-Буддхи-Манаса. Это не просто геометрический треугольник, но триада, воображаемая, чтобы сделать мысль возможной. Из этой триады мы можем составить себе некоторое представление о Манасе, каким бы смутным оно ни было, Буддхи вообразить почти невозможно, тогда как Атман представить вообще нельзя. Мы должны стараться представить ▲ на все более и более высоких планах.
(Турия есть четвертое состояние).
 

Авгоэйд
Мы должны представлять Манас как осиянный Буддхи и погруженный в Атман. Только Манас, высшее Эго, и можно представить; мы можем мыслить о нем как об Авгоэйде, лучезарной фигуре из «Занони»*. Очень хороший психик мог бы ее увидеть.

Движение
Движение есть абстрактное божество; на высшем плане оно арупа, но на низшем – чисто механическое. Психическое действие находится в сфере психического движения. Развитию психического действия в мозге и нервах должно предшествовать соответствующее действие, порождающее его на физическом плане. Парализованное животное, которое не может порождать действия в физическом теле, не может думать. Психики просто видят на плане иной материальной плотности; духовные прозрения, которые они порой получают, исходят из более высокого плана. Зрение медиума есть зрение человека, входящего, так сказать, в освещенную комнату и видящего все в ней при искусственном свете. Когда свет гаснет, зрение утрачивается. Духовное зрение действует благодаря свету внутри – «свету, сокрытому под спудом» тела, благодаря которому мы можем видеть ясно и независимо от всего внешнего. А так как психик видит посредством внешнего света, то и видение его окрашивается природой этого света.

Вопрос 10.Почему фиолетовый, цвет лингашариры, помешен на вершине ▲, когда Макрокосм изображается как
, тем самым желтый – Буддхи – отбрасывается в низшую четверицу?
Ответ.Говорить о «низшей четверице» в Макрокосме – неправильно. Она есть Тетрактис – высочайший, самый священный из всех символов. В состоянии высшей медитации наступает момент, когда низший манас вовлекается в Триаду, которая, следовательно, становится Четверицей, Тетрактисом Пифагора, оставляя то, что было Четверицей, в качестве низшей триады, которая тогда опрокидывается. Триада отражается в низшем манасе. Высший Манас не может отражать себя, но, когда зеленый подымается вверх, он становится зеркалом высшего; тогда он уже более не зеленый, ибо отторгнут от своих ассоциаций. Психе тогда становится духовной, Триада отражается в четвертом и образуется Тетрактис. До тех пор, пока вы живы, должно существовать нечто, чтобы отражать высшую Триаду; ибо должно же быть нечто, чтобы возвратить бодрствующему сознанию опыт, приобретенный на высшем плане. Низший манас подобен скрижали, запечатлевающей все видимое в трансе.
Состояние турия достигается на «Четвертом Пути»*; оно изображено на с. 264 Инструкции II.

Симпатический нерв
Вопрос 16.Что такое симпатический нерв и какова его функция в оккультизме? Он обнаруживается лишь после определенной стадии животной эволюции и, похоже, развивается, все более усложняясь, чтобы образовать второй спинной мозг.
Ответ.В конце следующего Круга человечество вновь станет муже-женственным и вот тогда-то и будет два спинных мозга. В седьмой расе оба они сольются воедино. Эволюция соответствует расам, и с эволюцией рас симпатический нервный ствол разовьется в истинный спинной мозг. Мы возвращаемся на восходящую дугу, приобретя самосознание. Шестая раса будет соответствовать «Pudding Bags»*, но будет обладать совершенством формы, наряду с высшим разумом и духовностью.

Антахкарана
Вопрос 18.Антахкарана есть связующее звено между высшим и низшим Эго; не соответствует ли она тогда проецируемой пуповине астрала?
Ответ.Нет, пуповина, соединяющая астрал с физическим телом, – вещь реальная. Антахкарана же – воображаемая, оборот речи и суть процесс наведения моста от высшего Манаса к низшему. Антахкарана существует только тогда, когда вы начинаете «бросать мысль вверх и вниз».
Майявирупа, или манасическое тело, не имеет никакой материальной связи с физическим телом, никакой «пуповины». Она духовна и эфирна и везде проходит беспрепятственно. Она совершенно отличается от астрального тела, повреждение которого отражается на физическом теле.
На дэвакханическую сущность, еще до рождения, могут воздействовать скандхи, но они не имеют ничего общего с антахкараной. На нее влияет, например, желание нового воплощения.
Антахкарана
Вопрос 19.В «Голосе [Безмолвия)» сказано*, что мы должны стать «самим Путем», а далее – что антахкарана и есть сей Путь. Означает ли это нечто большее, нежели то, что мы должны «навести мосты» между сознанием высшего и низшего Эго?
Ответ.Только это.
Вопрос 20.Сказано, что на Пути имеется семь Врат*; тогда и в антахкаране существует семь делений? Является ли также антахкарана полем битвы?
Ответ.Да, она – поле битвы. В антахкаране семь делений; переходя от одного к другому, вы приближаетесь к высшему Манасу. Когда вы навели мост через четвертое, считайте это удачей.

Планы
Вопрос 22.Что касается ▲, не разнится ли Атма-Буддхи-Манас для каждой сущности, в зависимости от плана, на котором она находится?
Ответ.Каждый принцип находится на различном плане. Чела должен восходить от одного к другому, ассимилируя каждый, пока все три не сольются воедино. Это и есть истинный корень Троицы.
Манас и аурическая оболочка
Вопрос 23.В «Тайной Доктрине» сказано, что Акаша есть Прадхана*. Акаша является аурической оболочкой земли, и тем не менее Акаша есть Махат. Как же тогда Манас соотносится с аурической оболочкой?
Ответ.Мулапракрити и есть Акаша (7 степеней). Махат являет собой положительный аспект Акаши и суть Манас космического тела. Махат является для Акаши тем же, чем Манас – для Буддхи. Прадхана есть лишь иное наименование Мулапракрити.
Аурическая оболочка есть Акаша и имеет семь степеней. Являясь чистой абстрактной субстанцией, она отражает абстрактные идеи, но также и низшие конкретные вещи. Третий Логос и Махат едины, и они суть то же, что и Вселенский Разум, Алайя.
Тетрактис
(Тетрактис есть Чатур-видья, или же четверичное знание в едином – четверичный Брахма.)

Тело и астральное тело
Вопрос 26.Если физическое тело не является частью семерицы человека, то является ли физический материальный мир одним из семи планов космической семерицы?
Ответ.Является: тело не есть принцип, выражаясь эзотерически, так как тело и лингашарира находятся на одном и том же плане; тогда седьмым является аурическая оболочка; тело скорее упадхи, нежели принцип.
Астральный свет
Земля и ее астральный свет столь же тесно связаны друг с другом, как тело – со своей лингой, так как земля является упадхи. Наш план в своих низших подразделениях есть земля, в своих высших – астрал. Земной астральный свет, конечно же, нельзя путать со вселенским астральным светом.

Седьмая степень
Вопрос 27.О физическом предмете говорилось как о семеричном – на физическом плане, поскольку: 1) мы можем непосредственно до него дотрагиваться; 2) воспроизводить его на ретине; 3) вспоминать его; 4) видеть его во сне; 5) рассматривать его анатомически и 6) видеть его дезинтегрированным* – а что же седьмое?
Ответ.Седьмое перекидывает мостик от одного плана к другому. Последнее являет собой идею, «отсутствие материи» и переносит вас на следующий план. Высшее одного плана соприкасается с низшим следующего. Семь есть фактор в природе, как в цветах и звуках. Существует 7 степеней в одном и том же кусочке дерева, каждая воспринимается одним из 7 чувств. В дереве «запах» представляет собой самую материальную степень, тогда как в других субстанциях он может быть шестым. Субстанции семеричны независимо от сознания наблюдателя.
 

Психометрия
Психометрист, увидя кусочек, например, стола через тысячу лет, увидит и весь стол, ибо каждый атом отражает все тело, которому он принадлежит – в точности как с монадами Лейбница*. После семи материальных делений идут 7 делений астрала, который есть его второй принцип. Дезинтегрированная материя – высочайшее подразделение из семи материальных подразделений – есть отсутствие представления о нем, четвертый [принцип].

Вопрос 28.Звук есть атрибут Акаши. Но мы не можем ничего познавать на астральном плане; на каком же тогда плане мы распознаем звук? На каком плане возникает звук от физического контакта тел? Существует ли звук на семи планах? И не есть ли физический план один из них?
Ответ.Физический план – один из них. Вы не можете увидеть Акашу, но вы можете почувствовать ее с Четвертого Пути. Вы можете и не вполне сознавать ее, и все же вы можете ее ощутить. Акаша лежит в корне проявления всех звуков. Звук есть выражение и проявление того, что стоит за ним, что является породителем многих корреляций. Вся Природа есть резонатор или, вернее, Акаша есть резонатор Природы.
Она суть Божество, Единая Жизнь, Единое Существование.
Звук не может иметь конца. Е. П. Б. заметила по поводу стука карандашом по столу: «К этому времени он уже воздействовал на всю Вселенную. Частица, утрачивая свою целостность, разрушает что-то, что переходит еще во что-то. Он вечен в ниданах, за которыми следует». Звук, если он раньше не был произведен на астральном плане, а до него – в Акаше, не может быть произведен вообще.
Акаша есть мостик между нервными клетками и ментальными способностями.

Соответствия
Вопрос 30.Если следует изучать тело и его органы вместе с их соответствиями, то не дадите ли вы основные сведения о них в связи с нади и диаграммой отверстий?* 

Ответ.Селезенка соответствует лингашарире,

печень — каме,
сердце — пране,
Corpora-quadrigemina* — кама-манасу,
гипофиз — манасу-антахкаране,
шишковидная железа — Манасу, пока его не коснется вибрирующий свет кундалини, который исходит из Буддхи, когда он становится Буддхи-Манасом.
Шишковидная железа соответствует Божественной Мысли.
 

Психическое видение и гипофиз
Психическое видение есть следствие молекулярного движения гипофиза, который непосредственно связан с оптическим нервом и потому влияет на зрение и вызывает галлюцинации. Его движение может сразу же повлечь за собой вспышки света, такие, какие можно получить при надавливании на глазные яблоки.

Прана
Вопрос 31.Является ли прана продукцией бесчисленных «жизней» человеческого тела и, следовательно, до некоторой степени, сонма клеток, или атомов, тела?
Ответ.Нет; прана есть породительница этих «жизней». К примеру, можно погрузить в океан губку. Вода внутри губки может быть уподоблена пране, вовне – дживе. Прана есть движущий принцип в жизни. «Жизни» оставляют прану, прана же не оставляет их. Выньте губку из воды, и она высохнет, символизируя таким образом смерть. Каждый принцип есть дифференциация дживы, но жизне-движение в каждом есть прана, «дыхание жизни». Кама зависит от праны, без которой не было бы никакой камы. Прана пробуждает камические зародыши к жизни, она делает все желания жизненными и живыми.