https://youtu.be/_5Toip1REXQ

https://youtu.be/dm8AougOGDk

https://youtu.be/JN2SQ4m7M04                                                                                                                                                                                                                                        Настоящее чудо! Понравилась реакция зала - все сидят и улыбаются, а некоторые даже плачут... Аким Камара родился 26 сентября 2000 года в Берлине. Способности своего сына родители Акима заметили очень рано – позднее они уверяли, что он был способен воспринимать музыку буквально с пеленок. Играть на скрипке малыш начал в два года, и его первым преподавателем стала Биргит Тиель (Birgit Thiele) из музыкальной школы Marzahn-Hellersdorf School of Music. В 5 лет он был самым юным студентом музыкального колледжа Ганса Эйслера. Первый свой концерт он давал в возрасте два года (в памперсах). Он еще не мог правильно говорить, но уже знал названия всех оркестровых инструментов. Когда ему было 2,5 года, его игру, на крошечной скрипочке из пластика, предложили послушать всемирно известному скрипачу и руководителю “Оркестра Иоганна Штрауса” нидерландцу Андрэ Риё. Аким, как принято говорить, афро-немецкого происхождения, жил тогда в Берлине, как все дети посещал детский сад и как все ребятишки, жевал свои любимые «Гуммиберхен» – желатиновые конфетки в форме медвежонка. Отличался он от своих сверстников только тем, что на 1 час в неделю, его водили в музыкальную школу, а 1 час в день он занимался музыкой дома.    

                                                                                                           Маленький молчаливый, погруженный в свои мысли мальчик, как и многие дети, обладающие звуковым вектором, начал поздно говорить, но мог назвать все музыкальные инструменты, попадаемые в его поле зрения. В июле 2004 года Андре Рьё включил выступления Акима в свою программу, и вместе два великих скрипача – большой и маленький – наделали среди любителей музыки немало шума. Так, стадион Parkstad Limburg Stadion вместимостью 18 000 человек был занят до последнего места. На музыкального вундеркинда хотели смотреть, его хотели слышать, а под конец выступления он непременно срывал самые бурные овации. Из интервью Андрэ Риё: " Как настоящий звуковичок он тихий, спокойный, в состоянии сосредоточенности и самопогружения. Он смотрит огромными глазами на ревущий от восторга зал и играет так естественно, как будто бы дышит, без особых усилий и труда. Он – «слуховик», тогда еще не зная нот, во время репетиций, находясь в зале, играл все подряд вместе с оркестром. Наверное, когда он слышал музыку, исполняемую взрослыми коллегами-музыкантами, его маленькие пальчики не могли оставаться в состоянии покоя, не совершая тактильных, свойственных кожному вектору, прикосновений к струнам скрипки и смычку."

Мальчик до сих пор поддерживает отношения со своим кумиром и другом Андре Рьё, который в свое время сумел заставить заблистать его удивительный дар.

Сейчас Акиму 14 лет. Он попал в мир настоящих больших классических музыкантов, которые бережно, с большой любовью, как драгоценный алмаз, шлифуют грани его таланта.

https://youtu.be/wgbOOCmufqo

И говорит Баба-Яга добру молодцу:
- Помогу я тебе, Ваня, но сначала спой мне песню не про милую и не про немилую, не про любовь и не про вражду, не грустную и не весёлую, не медленную и не быструю, не длинную и не короткую...
- Э, бабушка, - перебил её добрый молодец. - Да тебе не песня нужна, а какое-то дерьмо!
Сказал так и начал читать русский рэп.

Идет Иван-Дурак по лесу, видит избушка на кypьих ножках. Постучал в дверь, открывает ему Баба-Яга.
- Пусти, бабка переночевать!
- Hy-уу, Вань, ты и вправду дурак! Стара я для этого!

Идет как-то Баба Яга по железнодорожным рельсам, а сзади поезд гудит. Баба Яга, не поворачиваясь:
- Порядочные девушки на свист не оборачиваются...

Идет по лесу Илья Муромец. Со страшного будунища...
Думает: ``Как это я в лес попал?!? ``
Смотрит вокруг - полный бардак в лесу: деревья с корнем вырваны, Змей Горыныч в канаве лежит, и головы у него узлом завязаны, Кащей за ноги привязан к верхушке березы, ну и т.д....... Идет дальше, видит - Изба На Куриных Ногах в землю вкопана ногами этими вверх...Выкопал он ее, извлек оттуда Бабу Ягу, снял у нее с головы ступу и спрашивает:
- Бабушка, что это тут приключилось?
- Ой, Ильюшенька, какой ты добрый, когда трезвый...

Каждую Бабу-Ягу когда-то в молодости не до любил Иван-Царевич.

                                                                                                                                                                                                            - Мама, а ты знаешь, чем злая Баба-Яга отличается от доброй?
- Чем?
- Злая Баба-Яга ест злых детей. А добрая - добрых.

Подходит к отцу маленькая дочурка:
    - Пап, а я знаю, почему Баба-яга говорила, что чует, когда русским духом пахнет!
    - И почему?
    - А вот в книжке написано, что когда Иван-царевич шёл, сносил шесть пар сапог. И нигде не написано, что он носки менял.

Надумали Кощей Бессмертный и Баба Яга любовью заняться.
    День занимаются, второй, третий... Баба Яга хочет еще и еще.
    На четвертый день Кощей - раз... и умер.
  Мораль: При желании затрахать до смерти можно кого угодно.

Решил как-то раз простой инженер сходить на бега! Собрал денежку- пошел и конечно проиграл все деньги. На следующий день объездил всех знакомых, занял денежку и поехал отыгрываться. И снова проиграл все до копейки и очень расстроился. Думал как отдать долги, но не придумал и решил повеситься. Взял большую веревку и пошел в лес. Только закинул веревку, тут как тут Баба Яга.

- Ты чего делать собрался?
- Да вот так мол и так, - рассказал ей все инженер - нет у меня выхода.
-Ерунда все это, - говорит Яга, - могу все исправить!
- А что за это попросишь, говорит инженер.
-Да ничего не попрошу- займемся сексом разочек и дело, как говорят, в шляпе.

Ну инженер конечно согласился, исполнил прихоть яги, и говорит:
- ну что, дело сделано, давай исправляй мою жизнь, верни все как было.
-А сколько тебе лет? - спрашивает баба Яга.
_ Ну уже сорок девять стукнуло, отвечает инженер, а что спрашиваешь?
-эх ты столько пожил, столько повидал, а до сих пор в сказки веришь!!!

Челябинские малыши настолько суровы, что их боятся Баба Яга и Кащей Бессмертный...

«Надо прощать друг другу, если мы не хотим жить, как дикари.» Золя Э.

«Умение прощать спасает нас от гнева, ненависти и пустой растраты душевных сил.» Мор Х.

«Хочешь порадоваться мгновение — отомсти, хочешь радоваться всю жизнь — прости.» Шуберт Ф.

«Как только человек заболевает, ему надо поискать в своем сердце, кого надо простить.» Хей Л.

«Прощение — это дорога с двусторонним движением. Прощая кого-нибудь, мы прощаем в этот миг и самих себя.» Пауло Коэльо

«…Если буду обвинять других в том, что они являются виновниками моего гнева, раздражения или зависти, я тем самым воспротивлюсь данной мне возможности усвоить нужный урок. И этот урок будет повторяться в жизни, но только более настойчиво и болезненно. На мой взгляд, основной смысл данного положения очень прост: неся личную ответственность за то, что происходит внутри меня. Познавая себя и глубинные причины собственных негативных реакций, я могу в буквальном смысле свести на нет механизм повторяющихся циклов в своей жизни. Отказываясь обвинять других за недостаток любви и прощения в себе самом, я могу существенно сократить или даже полностью пресечь все страдания в своей жизни.» Шарма Р.

«Я ненавижу людей, не умеющих прощать.» Ницше Ф.

«Простить человека не сложно, сложнее не сделать ему ответную гадость.»

В каждой душе есть доброе начало, как у каждой души есть демон-покровитель. Сократ слышал голос своего "демония", предостерегавший его или его друзей (если они советовались с Сократом) совершать те или иные поступки (замечательно, что "демоний" Сократа проявлял свою запретительную силу только в случаях смертельной угрозы для жизни, в менее важных случаях он молчал). Свой внутренний голос Сократ считал своеобразным оракулом, посредством которого бог сообщает ему свою волю - соответственно, Сократ не смел ослушаться божественных указаний. Именно за это подозрительное с точки зрения государственной религии учение в конце жизни он был обвинен в неблагочестии.

Ко времени Сократа философская мысль греков уже разрушила старую веру в человекоподобных олимпийских богов и Сократ стоит на повороте греческой мысли к единобожию; при этом он первый стал понимать божество не как природную, а как нравственную силу (бог – источник добродетели). Отождествление Бога с идеей блага и добра сближало философию Сократа с монотеизмом, а в некоторых отношениях и с христианством.

Сократ - родился около 469 года до н.э., Афины. Древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира, к рассмотрению человека. Умер в 399 году до н.э., Афины.

Облик Сократа  исторически малодостоверен, зато чрезвычайно интересен как уникальный историко-культурный миф, к которому обращались все новые поколения философов: "Сократ первый показал, что во всякое время и во всяком возрасте, что бы с нами ни происходило и что бы мы ни делали, - в жизни всегда есть место философии" (Плутарх. Должно ли старику заниматься государственными делами).

Первый философ-афинянин Сократ — современник Демокрита. Сократ интересен не только своим учением, но и своей жизнью поскольку его жизнь была воплощением его учения. Сократ оказал огромное влияние на античную и мировую философию.

Сведения об учении Сократа не обильны и не совсем надежны. Сам Сократ, активно вступавший в различные собеседования, ничего не писал. В диалоге Платона «Федр» Сократ выступает против египетского Тевта (Тота), которому египтяне приписали изобретение письменности. Сократ высказывается против письменности: письменность делает знание внешним, мешает глубокому внутреннему усвоению; письмена мертвы, сколько их ни спрашивай, они твердят одно и то же, благодаря письменности знания доступны всем и всякому. Сократ предпочитал записанному монологу живой разговорный диалог. Поэтому все, что известно о Сократе, стало известным главным образом от учеников его—историка Ксенофонта и философа Платона. Ксенофонт посвятил Сократу и его учению свои произведения «Апология Сократа» и «Воспоминания о Сократе». Платон, как известно, сделал Сократа носителем и выразителем своих, платоновских, идей: в диалогах его фигурирует не он сам, а Сократ, который ведет разговор, развивает платоновские доктрины, аргументирует, защищает, опровергает противников и прочее, так что иногда очень трудно, а подчас  невозможно различить,  где говорит Платон устами воображаемого Сократа и где говорит исторический Сократ сам. Платон почти все свое учение приписал Сократу, так что трудно сказать, где кончается Сократ, а где начинается Платон (особенно в его ранних диалогах). Отсутствие прямой информации, непосредственно исходящей от Сократа, приводит к тому, что некоторые историки античной философии в последние десятилетия не раз делали попытки доказать, что Сократ — всего лишь литературный персонаж. Однако о Сократе говорят многие античные авторы.

В «Апологии» Сократ рассказывает, как один из наиболее горячих его поклонников — Херефонт отпра­вился однажды в Дельфы спросить оракула, кто са­мый мудрый из всех людей. Пифия ответила, что мудрее всех, без сомнения, Сократ, и последний был так поражен, что готов был не поверить божествен­ным словам. Однако он вскоре отогнал нечестивые эти помыслы и решил как-нибудь добиться смысла этого загадочного ответа, так как сам лично он сознавал себя не только не мудрецом, но прямо-таки круглым не­веждой.

Он начал сравнивать себя с другими людьми: он отправился к одному из выдающихся обществен­ных деятелей, почитаемому всеми за чрезвычайно умного и знающего, и вступил с ним в разговор. Он скоро должен был признать, что тот, в сущности, ничего не знает, как и он сам, и что только другие почему-то почитают его за мудреца. «Тогда я оставил его и подумал: хотя я и не верю, чтобы кто-нибудь из нас обоих действительно знал, что такое истина, доб­ро и красота, но за мною все-таки то преимущество, что в то время как он ничего не знает, но думает, что знает, я точно так же ничего не знаю, но вместе с тем сознаю, что я ничего не знаю». Он идет к другому и третьему деятелю подобной же репутации, но нахо­дит везде одно и то же самомнение невежества. Тогда он обращается к поэтам, этим толкователям законов божеских и человеческих, и предлагает им объяснить некоторые отрывки из их же сочинений. И что же? «Поверите ли, мне почти стыдно говорить об этом, но я должен признаться, что вряд ли есть здесь налицо (в зале суда) человек, который не мог бы лучше истол­ковать поэзию, нежели поэты сами. И я понял, что не мудростью творят поэты поэзию, а каким-то особен­ным духом и вдохновением: они, подобно прорицате­лям, произносят прекрасные вещи, не понимая их смысла».

И что всего хуже, эти люди не только не мудры, но еще, «опираясь на свою поэтическую славу, претендуют на исключительную мудрость даже в та­ких вещах, которые к сфере их деятельности вовсе не относятся и которым, в сущности, они совершенно чужды». После этого Сократ идет к художникам и ре­месленникам, но здесь встречает то же самое: хотя в своей специальности они и мудрее прочих людей, но они разделяют общее с поэтами заблуждение, считая себя мудрыми даже в таких вещах, о которых они не имеют ни малейшего представления. Тогда только выяснился Сократу смысл Аполлоновых слов: он та­кой же невежда, как и все прочие люди, но он уже тем мудрее их, что сознает это самое свое невежество.

Я знаю, что я ничего не знаю.

Нельзя врачевать тело, не врачуя души.

Заговори, чтобы я тебя увидел.

Высшая мудрость - различать добро и зло.

Хороший советник лучше любого богатства.

Когда слово не бьет, то и палка не поможет.

Чем меньше у меня желаний, тем ближе я к богам.

Женишься или не женишься - все равно раскаешься.

Пьянство не рождает пороков: оно их обнаруживает.

Кто хочет - ищет способ, кто не хочет - ищет причину.

Поскольку мы не знаем что такое смерть, бояться ее нелогично.

Природа наделила нас двумя ушами, двумя глазами, но лишь одним языком, дабы мы смотрели и слушали больше, чем говорили.

Наслаждение, роскошь - вот что вы называете счастьем, а я думаю, что ничего не желать - вот блаженство богов, и потому нуждается лишь в небольшом есть приближение к этому высшему счастью.

Единственное, чем всякий честный человек должен руководиться в своих поступках, - это справедливо или несправедливо то, что он делает, и есть ли это деяние доброго или злого человека.

Красота, самое драгоценное, что есть в мире, валяется, как камень на берегу, который может поднять любой прохожий?
Красота — это то удивительное и недоступное, что художник в тяжких душевных муках творит из хаоса
мироздания. И когда она уже создана, не всякому дано ее узнать. Чтобы постичь красоту, надо вжиться в терзание художника. Красота — мелодия, которую он поет нам, и для того чтобы она отозвалась в нашем сердце, нужны знание, восприимчивость и фантазия….
"Луна и грош" Сомерсет Моэм

Мучимые страстями души пышут огнем. Такие испепелят любого на своем пути. Лишенные милосердия холодны, как лед. Такие заморозят каждого, кто им встретится. Те, кто привязаны к вещам, подобны тухлой воде и гнилому дереву: жизнь уже ушла из них. Такие никогда не смогут сотворить добро или сделать другого счастливым.
Хун Цзычен

© Copyright: Гефестион Друг Александра, 2013
Свидетельство о публикации №213111701786

- Нет, - сказал Дэвид, - Если вещь по-настоящему удалась, то по памяти ничего не восстановить. Читаешь и не перестаешь удивляться. Не верится, что ты мог так написать. Уж если что получилось, то повторить это нельзя. Настоящее удается только однажды. А в жизни каждому отпущено не так уж много.
- Чего не много?
- Настоящих удач.
- Но ты же должен вспомнить. Ты должен.
- Нет. Это никому не дано. … Когда рассказ закончен, то дальше он живет сам по себе.
"Райский сад" Э. Хемингуэй