Этот пост будет самым длинным, но он того стоит, чтобы его прочитать от и до.

– Тебе не кажется, что переход от темы «чувство голода» к теме «чувство любви» содержит некий скрытый смысл? Голод – Любовь.
– Перестань искать скрытые смыслы, подоплёку и намёки. Перечисленные чувства самые сильные в арсенале человека. Именно этим я объясняю их появление в первых рядах исследуемых нами чувств.
– Есть ещё одно трудно преодолимое и очень сильное чувство – страх смерти. Может быть лучше с него начать?
– Тогда точно переход от темы голод к теме смерть будет иметь прямую связь, и никто не заподозрит нас в скрытых смыслах. В теме голодания мы достаточно оголодали по любви. Давай лучше про неё поговорим. Мне кажется, что чувство любви многие люди тщательно скрывают от стороннего наблюдателя, или прячут под различными масками, или не осознают, или считают постыдным. Редко можно встретить явные её проявления в чистом виде.
– В таком случае, надо начать разговор о любви с большой буквы. Любовь. Что это за чувство такое – Любовь? Так называемая – «Чистая Любовь».

СПРАВКА ОТ ИМК (Ну, ребятки, держитесь).
Чистая любовь – это чувство просто есть по отношению к другому человеку и все. Человек при этом получает удовольствие лишь от того, что кого-то любит.
Чистая любовь – это любовь без претензии на обладание. Чистое восхищение. Испытывающий чистую любовь счастлив, что в мире существует объект его любви, ему всё равно с кем этот человек, как он относится к нему самому, любит ли он его или ненавидит.

Научное объяснение. Любовь – это чистейшая химия. Можно посмотреть любовь. Фото, картины – они отлично иллюстрируют данное чувство. Однако для искусства этого недостаточно.

Любовь — это чувство, свойственное человеку, глубокая привязанность и устремлённость к другому человеку или объекту, чувство глубокой симпатии.

Любовь включает в себя ряд сильных и позитивных эмоциональных и психических состояний, от самой возвышенной добродетели и до самого простого удовольствия.

Любовь характеризуется как чувство сильного влечения и эмоциональной привязанности.
Любовь — это совокупность эмоций, поступков и убеждений, объединенных сильным чувством привязанности, защищенности, тепла и уважения к другому человеку.
Любовь — это «первое сокровище».
Вот некоторые составляющие этого понятия:
Подлинная любовь требует безоговорочного принятия любимого человека.
Настоящая любовь должна выражаться в действенном внимании, посредством которого любимый человек получает подлинную заботу в неограниченном количестве.
Это естественное чувство, которое появляется, когда привязанность к человеку так велика, что он становится частью вашего существа.

Суть глубокой любви в том, чтобы быть способным предложить счастье. Вы можете стать лучом света для другого человека. Невозможно предложить счастье кому-то, пока вы сами его не испытываете. Поэтому постройте внутри себя уютный дом, принимая себя и учась любить и исцелять себя. Практикуйте осознанность, чтобы создавать моменты счастья и радости для собственной подпитки.

Продолжение следует
Какая любовь обходится без цветов, без цветов настоящего лета?

– Хочу ещё раз вспомнить определение понятия «гедонизм» для того, чтобы рассмотреть и другие стороны процесса потребления пищи.
– Хм! Интересно, что ты ещё придумал. Итак.

Гедонизм – это этическая установка, согласно которой в основе человеческой природы лежит стремление к наслаждению. Следовательно, деятельность человека подчиняется этой главной цели – достижению наслаждения.

– В определении, что такое «гедонизм», есть два ключевых нюанса о которых я желаю поговорить. Это: «этическая установка» и «наслаждение». Кроме того, мне хочется понять какое место этика и наслаждение занимают в процессе потребления пищи у людей. Можно ли в равной степени наслаждаться печёной в костре картошкой на природе и устрицами в самом престижном ресторане?
– Тогда нам следует обратиться к помощи нашего друга.

СПРАВКА ОТ ИМК

Этические установки – это предготовность совершать действия, исходя из наличия внутренних морально-нравственных ценностей и норм.
Этика относится к системе ценностей, с помощью которой человек определяет, что правильно или неправильно, добросовестно или недобросовестно, справедливо или нет.
Наслаждение – Состояние высшей степени удовлетворения жизнью, довольства. Синонимы: удовольствие, блаженство.

– Иными словами, у отдельного индивидуума существует некий шаблон или набор шаблонов опираясь на которые он совершает поступки. Эти шаблоны являются в своей совокупности системой ценностей. У каждого свои шаблоны. Поэтому, что для одних правильно, добросовестно, справедливо для других как раз наоборот. Соответственно есть в обществе сибариты, гедонисты и те, кто никакого наслаждения от такого разделения не получают, – они просто принимают пищу, а наслаждение находят в чём-то другом. Полная формулировка гедонизма именно об этом и говорит.
– В таком случае надо вести разговор о способах приёма пищи и других аспектах. Например, эстетической составляющей.

СПРАВКА ОТ ИМК

Эстетика — философское учение о сущности и формах прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни, как особой форме общественного сознания.
Главные категории эстетики: прекрасное, безобразное, возвышенное, низменное, трагическое, комическое, величественное, ужасное.

– Раз уж мы завели разговор об эстетике приёма пищи, то должны иметь в виду не только сам процесс потребления, но и приготовление, оформление, подачу и место, где эту пищу употребят по назначению. Предъявляя высокие требования к качеству блюд, внешне и внутренне потребитель тоже должен быть подготовлен и соответствовать трапезе. К изысканному блюду должен быть приложен изысканный вкус гурмана. Таким образом, еда становится источником наслаждения в первую очередь и только потом источником поддержания физических сил. Если этика содержит широкий спектр реакций, то изыски для гурманов – это уже ритуал. Я бы даже сказал регламент, некий свод правил. Для одних вино столетней выдержки – наслаждение ароматом, оттенком вкуса и поиск смысла, а для других источник наслаждения от градуса.
– Красиво рассуждаешь. Ну-ка расскажи мне о том какое наслаждение ты получил от недавно съеденного бифштекса и картофельного пюре с подливом? Какие чувства ты испытал? Я, например, чувство тяжести в животе.
– Правильно. За столом, пока принимали пищу, мы о чём-то болтали, а потом тебе кто-то позвонил, и ты с полным ртом разговаривал, а я вынужденно подслушивал ваш разговор. Да и пользование комплектом приборов в системе наших ценностей не предусмотрено.
– А сам-то, сам. Столько хлеба съел. А я, между прочим, заметил, что бифштекс был слегка пересолен и недожарен. Хотя, какое теперь это имеет значение?

– После разговоров про еду только есть хочется или чего-нибудь вкусненького.
— Может быть про сплетни поговорим? Там тоже некоторые товарищи наслаждение получают?
— Грех-то какой, сплетничать.
— Тогда может про любовь? Вот настоящий источник, фонтан наслаждения.
— Тьфу на тебя. Бес в ребро стукнул?
— Ну а чё? Бывает же платоническая любовь, материнская любовь, сыновья любовь. Да, интересно, а отцовская любовь бывает?

СПРАВКА ОТ ИМК
Сытость — это состояние, которое возникает после приема пищи, когда чувство голода исчезает и наступает ощущение удовлетворенности. (Нет, вы только почитайте, как эти обжоры будут сейчас экзистенциально выкручиваться).

– У меня такое чувство, что немного лишнего съел. Тяжеловато что-то и на сон потянуло. Кстати, как определить, где проходит пограничная полоса между недоеданием и перееданием, некая срединная норма? Как выработать чувство меры?
– У меня такие же ощущения и мысли. Попробуем разобраться. Переедание можно назвать по-разному: чревоугодничество, обжорство, пережор, гиперфагия, перекармливание, но все они несут негативный оттенок несмотря на то, что пища играет важную роль, так как восполняет недостаток в крови веществ, необходимых для дальнейшего существования.
– В таком случае приём пищи можно отнести к высшим смысловым проявлениям человеческой субъективности. Субъективное же чувство голода рационально, так как жить каждый желает. Такой вывод не вписывается в определение Экзистенции.

Экзистенциальный – имеющий отношение к высшим, смысловым, рационально невыразимым ценностям и проявлениям человеческой субъективности.
– О какой рациональности может идти речь, когда Сознание даже не знает откуда поступила команда, что пора приступить к поиску пропитания. Это как раз и есть чистая Экзистенция. Сознание по закрытым каналам получило шифровкой команду, преобразовало её в слова и открытым текстом сообщила тебе (ну и мне): «Пора жрать». Однако, когда пропитание найдено, то вот она – чистая рациональность, перед твоими (ну и моими) жадными глазами – стоит на столе тарелка с вкусно пахнущим бифштексом на гарнире картофельного пюре с подливом. Кроме того, можно попросить добавки. Неужели ты откажешь себе в добавке. Я не откажу, если это вкусно пахнущий бифштекс.

Люди живут в разнообразных человеческих формациях. Их рациональность вынуждена приспосабливаться к существованию в условиях от недоедания, до переедания, но общее для всех – непонятно откуда происходящая Экзистенция. Иногда она принимает пугающие формы. Например, в последней четверти 20 века Автору довелось наблюдать эксперимент одного молодого мужчины. На общее собрание линейных участков Узла связи собрались их представители. Среди всех ярко выделялся красивый, ладно скроенный молодой человек с бородкой, явно не лишённый интеллекта. Назову его условно ИТ по первым буквам имени и фамилии. Он проживал и работал в городе Чайковский. Из разговоров в перерывах удалось узнать, что ИТ знаком с философией и религией Востока, активно занимается йогой и практикует голодание. Стало известно, что как раз в эти дни он начинает 40-дневное голодание, плюс несколько дней выход из него. Как водится в таких редких случаях его заявление вызвало бурное обсуждение и быстрое забвение. В ту пору получить даже некоторые поверхностные, элементарные сведения из перечисленного набора было немыслимым делом. Только ближе к 1990 годам удалось прочитать книгу Поля Брегга «Чудо голодания» и мне стала понятна цена этого эксперимента.
Очередное собрание по воле случая пришлось как раз к времени завершения 40-дневного голодания. Когда в зале появился стильно одетый скелет, обтянутый своей кожей с ухоженными, длинными до плеч волосами на черепе с впавшими глазницами, с бородкой, как у святых апостолов – это вызвало смешанные чувства: удивления, трепета и восхищения. Это чудо было наполнено энергией и ещё делилось своими открытиями. Все 40 дней только ключевая вода, физические упражнения, работа по специальности. Так сжато я пересказал то, что осталось в памяти и какими эмоциями у меня были окрашены минуты того общения. О дальнейшей его судьбе мне известны только отрывочные сведения, связанные с травмой его дочери. Упорное нежелание ИТ лечить дочь официальной медициной не могло закончиться ничьей.
В то время для советского человека, в частности для меня, понятия Экзистенция не существовало. Конечно, я искал смысл жизни, но не в имеющей отношение к высшим, смысловым, рационально невыразимым ценностям и проявлениям человеческой субъективности – Экзистенции.
Только теперь, когда жизнь окончательно утрачивает свои физические приоритеты и физиологию, становится понятной экзистенция смысла жизни, индивидуальной свободы и ответственности за нее, что экзистенция является ядром человеческой личности.

– Вот! Слушаю и завидую, как волевой человек находит смысл, кайф и свободу в отказе от еды в отличие от нас, тебя и меня, находящих весь тот набор (смысл, кайф и свободу) в еде.
–Дак я понимаю, что пережирать плохо. Но принимая еду я действую и выбираю действие в пользу своего организма, а не против, если бы выбрал добровольное сорокадневное голодание. Хотя там и там необходимо учитывать особенности организма и его фактическое физическое и биологическое здоровье, а не факультативный симулякр.

Человек как личность — не фактическое, а факультативное существо; он существует как своя собственная возможность, в пользу которой или против которой он может принять решение.

-- Как ты считаешь, ягоды - это еда или ... Ну, короче, сам понимаешь...

Экзистенциальный – имеющий отношение к высшим, смысловым, рационально невыразимым ценностям и проявлениям человеческой субъективности.
– Я не представляю каким образом можно описать чувство голода в экзистенциальных координатах. Рекомендуется отключить рациональность и найти высшие смысловые ценности при этом исключив свою субъективность. Мне кажется, это взаимоисключающие установки. Например, условно я пошёл из пункта «А» в пункт «В». Расстояние между ними равно десяти километрам. Пройдя две трети пути, я почувствовал, что устал и хочу есть.
– Чувствуешь?
– Что я должен почувствовать?
– Как вкусно пахнет из кухни. Это супчик в духовке варится.
– Ага! Теперь чувствую. Видимо, где-то на подсознании в условиях задачи на седьмом километре я устал и есть захотел. Вот прямо, непреодолимое желание появилось что-нибудь съесть.
– Теперь скажи, возникшее желание подкрепиться едой, это проявившееся чувство голода?
– А, вообще, что такое голод?

СПРАВКА ОТ ИМК
Голод – субъективное физическое ощущение потребности приёма еды. Он возникает при недостатке в крови веществ, необходимых для дальнейшего существования.
Массовый голод – социальное бедствие, обусловленное недостатком продуктов питания.
Гедонистический голод – стремление есть для получения удовольствия.
Голодание – типовой патологический процесс в организме, обусловленный недостаточным питанием.

– Вот! Подозревал, что никогда не голодал. Оказывается, я всегда стремился есть для получения удовольствия. Как это назвать? Пищемания? Интересно, что такое гедонизм?

СПРАВКА ОТ ИМК
Гедонизм – это этическая установка, согласно которой в основе человеческой природы лежит стремление к наслаждению. Следовательно, деятельность человека подчиняется этой главной цели – достижению наслаждения.
– Получается, что часто я ем не потому, что голоден? У меня сформировалось непреодолимое желание получать удовольствие от еды? Хотя как-то неправдоподобно получается. Я потребляю блюда однообразного ассортимента: суп, что-то на второе, ну и чай или кофе. Сомневаюсь, что такая пища может представлять источник удовольствия, в моём понимании этого слова. Больше похоже, что мне необходимо принимать пищу «для дальнейшего существования».
– Тебе всё же придётся признать, что иногда позволяешь себе приготовить кое-что для удовольствия. Например, шашлык в праздники. В таком случае ты и твои гедонистические устремления не подпадают под понятие сибарит.
– А это что еще такое?
– Эта песня тоже из древнегреческих произведений.

СПРАВКА ОТ ИМК
Сибариты – их обычно представляют, как людей изнеженных, живущих в роскоши, предающихся праздности и удовольствиям. В сущности – бездельники. Самое же главное отличие сибарита от гедониста заключается не только в потреблении, но и в его активной демонстрации. Стремление сибаритов к роскоши и удовольствию имеет негативный оттенок.
– Так, что не бойся, тебе такое «звание» не грозит.
– Утешил. Может быть, пойдём поедим? Вкусно супчиком пахнет. Заодно попробуем привязать гедонизм к экзистенции. Только практикой можно проверить теорию. А хлеб у нас есть? Ах, да! Летний хлеб, вот такой, думаю, здесь будет уместен.

Попадётся на глаза, застрянет в мыслях, упадёт на язык, а тот и рад стараться. Дали ему право болтать что угодно. А попалось мне на глаза сообщение в одном из сообществ социальной сети «ВКонтакте». Цитирую полный текст.

«Экзистенциальное Дао: Ты никому ничего не должен, но, если ты что-то хочешь, тебе придется за это платить, потому что и тебе никто ничего не должен». Дао Дэ Цзин

Эту фразу я включил в поиск Яндекса, пытаясь найти источник, а получил широкий спектр интерпретаций. Каждый судит о смысле этого изречения в зависимости от базы личных знаний. Наверное правильно, что комментарии к сообщениям отключены. Друзей у Сообщества много. Открой комментарии и при большом количестве поклонников непознанного такое начнётся – мама не горюй. Каждый подписант сообщества так или иначе является поклонником, знатоком или адептом частички того, что пишут о неведомом и этот тлеющий уголёк подогревает интерес к расширению базы знаний. Но «база знаний» – информация из чужих рук и достоверно неизвестно, насколько чистоплотен этот кормитель информацией. Спасает только одно, что выбор невелик: можно верить, не верить или проверить. Те, кто верит или не верит просто потребляют информационное быстрое питание. Те, кто действительно заинтересован в уточнении информации, задают вопросы. Хотя, по правде говоря, не так уж много информации можно почерпнуть из этого zip файла, каковым и является данное изречение. В такой сжатой форме, одним предложением оформлен многотрудный Путь-поиск истины. Распакуй такой zip, и его содержание откроет логику сжатия в истину. Именно в уточнении и исследовании открывается истинный смысл изречения.

Человеческие чувства. «…если ты что-то хочешь, …»

– Что ты хочешь?
– Я хочу есть. Я голоден и хочу есть.
– Так в чём дело? Садись за стол и поешь чего-нибудь.
– В том-то и дело, что я есть не хочу. Дело не в продуктах питания, а в том, что мы сейчас начнём обсуждать цитату, приведённую в начале статьи.
– Разбор приведённого выше изречения в различных источниках Интернета сводится к приложению его по отношению к социуму, индивидууму, семье. Конечно же очень многие не согласны с такой трактовкой человеческих отношений и это вызывает определённый оптимизм.
– С другой стороны, как говорят, – это «Дао Дэ Цзин» и это китайская философия «Пути» и это перевод, что само по себе вызывает некоторые сомнения в аутентичности русского текста, не говоря об аутентичности смысла, полученного при переводе. Ну и, наконец, может быть, кто-то обратил внимание на начало фразы – Экзистенциальное Дао?
– Надо просить нашего верного помощника подыскать определения в Интернете.
Экзистенциальный – имеющий отношение к высшим, смысловым, рационально невыразимым ценностям и проявлениям человеческой субъективности.
Данное направление изучает проблемы смысла жизни, индивидуальной свободы и ответственности за нее. Экзистенция является ядром человеческой личности.
Личность экзистенциальна; это означает, что она не принадлежит фактическому. Человек как личность — не фактическое, а факультативное существо; он существует как своя собственная возможность, в пользу которой или против которой он может принять решение.
Согласно иррациональному психологизму экзистенциалистов (Хайдеггер, Ясперс, Сартр, Камю) человек рассматривает себя как бы со стороны, выходя за пределы своей биологической и социальной сущности, с гордым видом знатока исследует собственное «Я», наблюдая за своими поступками, поведением и мышлением, ощущая себя «экзистенциалом». Это личность, осознанно направленная на себя, словно на «другой предмет».

– Так вот, у меня появилось чувство голода. Было бы интересно обсудить это состояние с точки зрения «Экзистенциальности» и максимы Дао Дэ Цзин: «Ты никому ничего не должен, но, если ты что-то хочешь, тебе придется за это платить, потому что и тебе никто ничего не должен».
– Пожалуй, не помешает приплести сюда стихотворение Д. Бурлюка, поэта футуриста. Экзистенция хороший бульон сытому исследователю голода.
– Мне хочется поговорить не о том, что такое голод, а выяснить, что такое чувство голода. Хотя, честно говоря, не хотелось бы его испытать. Ну давай, цитируй Д. Бурлюка.

Каждый молод, молод, молод
В животе чертовский голод
Так идите же за мной…
За моей спиной
Я бросаю гордый клич
Этот краткий спич!
Будем кушать камни травы
Сладость горечь и отравы
Будем лопать пустоту
Глубину и высоту
Птиц, зверей, чудовищ, рыб,
Ветер, глины, соль и зыбь!
Каждый молод, молод, молод
В животе чертовский голод
Все что встретим на пути
Может в пищу нам идти.

– Стихотворение опубликовано в первой четверти 20 века. Футурист достаточно смело заглянул в будущее.
– Кроме чувства голода, человек испытывает и другие чувства, например чувство гордости, или чувство гнева, любви, чувство собственной важности, чувство страха и так далее.
— Давай продолжим в следующий раз.

– Дак я и сам не знаю зачем рассказал тебе ту историю…
– Подумал, наверное, что ищу сочувствие или совет какой намереваюсь получить…
– Быстро уложилась история у тебя в готовую схему. Всё не так…
– Проблемы-то как раз и нет…
– Сомневаться начинаю, слушал ли ты меня… Хотя хорошо, что был невнимателен. Излишняя болтливость может стать причиной многих неприятностей…

Дело понятное, чем ещё старику заниматься кроме, как на рыбалку ходить. Благо, что море недалеко находится от землянки. В день тот всё шло как обычно. Закидывал он в море невод несколько раз. Приходил невод, то с тиной, то с морской капустой, и решил напоследок ещё разочек счастья попытать. Счастье, оно такое, любит, когда его пытают. Главное, чтобы у пытателя терпения хватило пыткой пытать счастье. Так случилось, что терпения у пытателя хватило, а счастье к последнему разу от пыток устало и явилось старику рыбкой.
Все знают, что счастье по своей природе очень скользкое, только вроде в руки возьмёшь, а оно р-р-р-раз и нет его. Но у старика же невод, а счастье понимало, что просто так не выскользнуть из сетей. Прикинулось оно рыбкой-то Золотой, да ещё и говорящей на языке аутентичном этносу рыбака.
Рыбак опешил и некоторое время растерянно слушал речи то ли рыбки, то ли счастья. Потом тряхнул головой и подумал, что устал, солнышко припекает, страшновато стало. Ступай, сказал он как бы рыбке, обратно в синее море и вытряхнул сеть.
Не было рыбы и это не рыба. Жарить и варить нельзя – золото. А мытари прознают, что в землянке статуэтка золотой рыбки появилась, платить оброк заставят. Платить не чем. Рыбку отберут и оброк ещё прибавят… Каторга светит… А если разбойники какие нагрянут… На дверях замка нет…
Не каждый день счастье говорящее, золотое, в невод попадает, да и то не знаешь к какому боку его приспособить.
Так шёл он неспеша к своей землянке, рассуждая по-стариковски, время от времени покачивая седой головой и взмахивая натруженными руками. И решил старик со старухой своей поделиться чудным видением… С кем ещё поговорить?

Воротился старик ко старухе,
Рассказал ей великое чудо.
«Я сегодня поймал было рыбку,
Золотую рыбку, не простую;
По-нашему говорила рыбка,
Домой в море синее просилась,
Дорогою ценою откупалась:
Откупалась чем только пожелаю.
Не посмел я взять с нее выкуп;
Так пустил ее в синее море».
Старика старуха забранила:
«Дурачина ты, простофиля!
Не умел ты взять выкупа с рыбки!
Хоть бы взял ты с нее корыто,
Наше-то совсем раскололось». *

Старуха удивилась его рассказу, но виду не подала, а по заведённой за многие лета совместной жизни привычке, принялась старика бранить. Она хоть и баба старая, бестолковая, но знала, что рыбы говорить не умеют. Золото тоже молчит как все рыбы. Ну и послала его … Послала его обратно к морю, чтобы не мешал ей горевать у разбитого корыта.
Короче говоря, сварливая баба. Не любила она старика своего несмотря на то, что он рыбу иногда ловил… Если бы она знала, что физические объекты от простого желания не появляются, она бы просто попросила старика выдолбить новое корыто. Но раз уж она его гнобила всю жизнь, то по закону инерции надо было продолжать командовать и страдать самой от пустых желаний.

По привычке тоже, чтоб не слышать сварливою бабу, ушёл мужик от землянки обратно к синему морю. Море большое, много в себя горя может впитать, жалобы выслушать. Да и с кем мужику разговаривать, когда рядом только баба, да море. Выплеснул старик в море обиду свою, да видно счастье его золотое тоже вину чувствовало, что благодарностью не ответило за благородный его поступок. Ну там много всяких метаморфоз случилось… Небось помнишь?

Только вот, спросить хочу, нафига ему надо было старухе рассказывать такие басни? Тихонько бы подивился чудесам, творящимся на земле. Не зря же в народе говорят: «Не спрашивают, так и не сплясывай».

– Как-то витиевато ты рассказываешь. Совсем запутал, то истории, то сказки.
– Это я себе наказ делаю и себя спрашиваю: «Нафига истории рассказывать, когда на них спроса нет».

* А. С. Пушкин «Сказка о рыбаке и рыбке»

На фотографии ещё одна сказка про лето 2025 года.

Всё, что обсуждается в предыдущих, текущих и будущих статьях не представляет какой-либо ценности, значимости и объективности для обывателя, поскольку содержание находится за пределами его интересов и «кормовой базы». В статьях нет обобщений, выводов, а намёки, полунамёки и откровенное враньё – чистая правда. Правда ещё содержится в цитатах, которые заключены в кавычки и оформлены курсивом, да и то лишь потому, что это цитирование. Хотя, трудно сказать, что имел в виду автор цитируемого. А когда две ментальные сущности приступают к вскрытию вырванной из контекста цитаты и начинают изучать её элементную базу, высказывают свои соображения, вот тогда и начинается настоящий «треш» (прошу прощения за ненормативную лексику), введение в заблуждение, откровенное враньё и чистосердечные извращения. К примеру, вот такая цитата из книги:

«… Прежде чем пойти дальше, следует дать одно определение. Некое существо называют альтруистичным, если оно своим поведением повышает благополучие другого такого же существа в ущерб собственному благополучию. Эгоистичное поведение приводит к прямо противоположному результату. “Благополучие” определяется как “шанс на выживание”, даже если его влияние на перспективы фактической жизни и смерти так мало, что кажется пренебрежимым.
Важно понять, что приведенные выше определения альтруизма и эгоизма не субъективны: они касаются поведения. Меня здесь не интересует психология побуждений. Я не собираюсь вступать в споры о том, “действительно” ли люди, совершающие альтруистичные поступки, делают это во имя тайных или подсознательных эгоистичных целей. Возможно, что у них есть такие цели, а может быть и нет, и мы никогда этого не узнаем, но во всяком случае моя книга не об этом. Мое определение касается лишь того, повышает или понижает результат данного действия шансы на выживание предполагаемого альтруиста и шансы на выживание предполагаемого благополучателя». Р. Докинз «Эгоистичный ген».

Вот! Как раз об этом и идёт речь. Вроде бы всё понятно до тех пор, когда обыватель прочитает название книги, из которой взята цитата. На этой высокой ноте оборвутся все душевные порывы и сознание вернётся к знакомой и вызывающей аппетит «кормовой базе».

– А, чё такого-то, Докинзу, значит можно издеваться, а нам нельзя?
– Честно говоря, не ожидал от Петровича такого наброса. Как выкручиваться будем? Ты не заметил? Петрович намекает на наше непрофессиональное сотрудничество в поисках истины. Как иначе это понять: «А когда две ментальные сущности приступают к вскрытию вырванной из контекста цитаты и начинают изучать её элементную базу, высказывают свои соображения, вот тогда и начинается настоящий «треш» (прошу прощения за ненормативную лексику), введение в заблуждение, откровенное враньё и чистосердечные извращения»?
– Это не про нас, а про способ подачи материала. Не имеет значения то, что мы говорим. Имеет значение только то, что мы обсуждаем. Мы знаем, что процесс важнее готовых решений. Знания, добытые собственным трудом, дают возможность идти своим путём. На своих путях непременно встретятся неизвестные препятствия, которые придётся преодолевать своими усилиями. Таков путь от рождения к смерти. Ты, Я и Петрович, мы знаем, что Эгоистичный Ген только образ с помощью которого что-то пытаются нам втюхать. Но, интересно, что?

«Что говорит наука о бессмертии души» – статья, «Конт».

«Если бы душа была функцией тела, то сознание в период клинической смерти, очевидно, отсутствовало бы у всех испытуемых и уж, по крайней мере, не могло бы как-то воспринимать окружающую действительность».

Автор, которому принадлежит эта цитата, считает, что клиническая смерть, как раз и есть смерть мозга. Следовательно, посмертные видения невозможны. Каким образом душа, лишенная входящих сигналов от датчиков тела имеет посмертные видения? И далее в подтверждение: «… Однако, начиная с рождения современной клинической реаниматологии и до настоящего времени, происходит и все ускоряется накопление статистики случаев, когда при прекращении жизнедеятельности организма сознание личности продолжает существовать и, более того, адекватно оценивать реальность. Этот необыкновенный феномен получил название «околосмертного», «предсмертного» или «внетелесного» опыта».

Отсутствие дыхания и пульса ранее считались признаками смерти. Современные методы реанимации позволяют некоторое время поддерживать жизнь с помощью искусственной вентиляции лёгких, приёмов запускать в работу сердце при условии, если человек не пробыл без дыхания и пульса слишком долго. Такое состояние называется клинической (обратимой) смертью. Если реанимационные мероприятия не дают желаемого, обратимого результата, тогда констатируется биологическая смерть.

Когда реанимировать Человека ещё не умели, тогда люди не знали, «что ждёт нас после смерти» и религиозное знание было приемлемым. В настоящее время появилось некое «окно» между биологической жизнью и биологической смертью, которое называют «клиническая смерть». В этом «окне» и происходят впечатляющие воображение и полные драматизма фантастические «видения». Счастливцы, которых якобы вытащили с «того света», обнадёживают живущих яркими впечатлениями. Однако есть те, кому не посчастливилось пройти процедуру реанимации и они, как и те, кто умер в до-реанимационные времена, не поделятся деталями своей жизни после жизни. Так мы рассуждаем, если считаем, что душа есть функция мозга.

– Нет, ну чё ты в самом деле. Заколебал уже всех со своей idée fixe о сознании. Она застряла, как жилистое мясо старой курицы меж зубов. Эта навязчивая идея сведёт с ума любого. А ведь есть ещё бактерии, микробы, вирусы, гельминты, генетика с геномами, строение клетки, проблемы наследственности, полёты к другим планетам, …
– Да, кстати, у меня вот тут вопрос появился…
– Вот всегда так, только стоит развить тему, наметить последовательность изложения, так ты на самом важном месте непременно прервёшь и всё испортишь. Никакой культуры ведения нормального диалога. Из-за тебя теперь забыл, что хотел сказать.
– Прости, прости. Если бы не прервал твой монолог, то после его окончания я забыл бы о чём хотел спросить.
– Не могу долго на тебя сердиться. Два сапога – пара. О чём рассуждаем, когда даже не можем удержать в памяти нить разговора?
– Ну да. И я о том же. Если бы я держал в уме, то о чём хотел спросить, то не смог бы понять того, что ты говорил.
– Спрашивай.  
– Как нам сообщают и учат, планеты Солнечной системы вращаются приблизительно в одной плоскости. Условно Солнечную систему можно представить, как диск. Соответственно аппараты для изучения системы запускают в тех же координатах. Почему космические аппараты не запускают в плоскости перпендикулярной орбитам планет? Неужели там ничего интересного нет? Почему модель атома выбрана в ином представлении? Почему модели макро и микромиров считают тогда взаимным отражением?
– Ну ты, чё блин? Заколебал уже со своей Солнечной системой…
– Стоп, стоп. А ты знаешь о том, что «кто повторяет, тот в … ныряет».
– Знаю эти детские прибаутки. У всех свои тараканы, а у нас целых два. Большие, постоянно шуршащие засохшими огрызками человеческих мыслей. Один роется в физическом чувственном опыте, а другой в том, что предшествует чувственному опыту и делает опыт возможным.
– Ой, а ты знаешь? Да знаю я знаю, что ты знаешь, но эти записки делаем не для себя и поэтому для последовательности мысли и красоты изложения надо делать такие отступления.
– Наступления, отступления, что мы понимаем в тактике и стратегии военного дела? Ничего. По этой причине области практического знания оставим специалистам. Точно таким же образом поступим с вопросами космогонии. Приплюсуем сюда вопросы истории, математики, физики и прочих фундаментальных наук.
– Чем же тогда, по-твоему, интересоваться?
– Тем, что для нас наиболее актуально. Отношением между условной душой и вполне реальным телом. Отношением между сознанием и телом. Отношением между ментальным и физическим. А по-сути, захватывающим поиском осознанности. Наличием или отсутствием сознания, как субстанции. Как бы мы ни относились к социальным и физическим потребностям для личности, сознание и осознанность важные компоненты жизни. Как бы нас ни учили, но следует понимать, что основная масса людей — это фигуры в сложной социальной игре, по недоступным для понимания правилам, неизвестных игроков. Поэтому изучать свой внутренний мир, свою внутреннюю чувственную составляющую, взаимосвязи между своим телом и личным чувствованием гораздо важнее участия в чей бы то ни было игре. В этом личном мире только твои правила, твои игроки и твои фигуры. Открывать для себя личную ментальность важнее, чем узнавать о себе через косвенные сигналы и знаки, связанные с поведением других людей, через их отношение к vis-a-vis, через шаблоны социума и обучение. Это как раз и есть поиск осознанности, о которой мы имеем только смутные догадки, ложные представления и табу на её поиск.
-- Горькую таблетку, заедим сладкой ягодой прошедшего лета. В пределах прямой видимости осень, а у нас лето.
 

– Судьба. Конечно судьба.
– Получается, вступающему в игру под названием Жизнь, выдана карта пути. У каждого своя карта со скрытой подложкой во втором слое, но конечная цель пути у всех играющих одна. Конец игры.
– Карта ограничена рамками бытия. Муравей не может из-за своей биологии смотреть на свой муравьиный социум так, как смотрит и оценивает муравейник человек. Как, впрочем, и человек не имеет возможности окинуть взором человейник в котором живёт и устройство других человейников.
– Детёныш человека рождается как тело. Чтобы стать человеком он должен получить от родителей и посредников «Описание мира» в котором ему предстоит жить. Человек – биологический продукт, в который нация загружает свои алгоритмы «Описания мира». Он начинает ходить, говорить, мыслить благодаря вложенным шаблонам.
– Какие знакомые нотки, слова, смыслы. Где нахватался чужих идей? «Описание мира», алгоритмы! А своими словами, свои идеи преподнести можешь?
– На себя посмотри. Сам-то можешь? Тоже всю жизнь живёшь на чужих идейных и смысловых хлебах. Возможно, что мировоззрение любого человека отличается в деталях от других людей, но в обобщённых представлениях мы относим себя к той или иной группе: материалисты – идеалисты, верующие – атеисты, коммунисты – капиталисты, артисты – зрители, ведущие – ведомые, святые – грешники, крестьяне – дворяне, смерды – элита, бедные – богатые.
– Кажется мы отвлеклись от темы. Продолжай.
– Совсем другое дело в живом мире, который летает, плавает, жужжит, лает, мяукает, ползает. Там, похоже, нет учителей, но внимательно приглядевшись к их поведению и поступкам, мы почему-то сильно удивляемся откуда они получают знания хотя бы о том, чем можно питаться, как управлять своим телом, ориентироваться в пространстве без карт и навигационных приборов, как продлить род? Как весь этот громадный объём практических навыков упакован в столь малый объём и короткую продолжительность их жизней? Каким образом в такое маленькое тело муравья вмещаются все его способности и умение самоорганизовываться в социум? Где записаны тексты законов, правила поведения, субординация и кто их учит? Мы же считаем, что устройство их муравьиного государства чем-то схоже с устройством человеческого социума?
– Для начинающих Игру в детство, открыта база данных для ознакомления с условиями Игры. Это школа, где можно обучиться приёмам и способам прохождения маршрута длиною в Жизнь. При рождении даётся запас жизненной силы. На жизненном пути устроены засады, ловушки, островки счастья, клады и награды за подвиги. Каждый имеет право отказаться от знакомства с инструкцией и приступить сразу к опасному путешествию.
– Некоторым игрокам несмотря на то, что им неизвестен маршрут своей карты, удаётся пройти именно тот путь, который предначертан. Тогда и только тогда для него откроется дверь на следующий уровень.
– Понятно, что на игровом пути можно просто собирать много ненужных бонусов, можно наслаждаться красотой пути, можно открыть пути ведущие в тупик, можно отказаться от игры. Короче, тебе дали возможность найти дверь.
– Каждый новый день, как только открываешь глаза, продолжается Игра. Делай очередные ходы. Порой кажется, что на этом участке карты ты когда-то был. Вспомни участок карты, который открыт предыдущими днями Игры. Интерполируй точки опыта в Стратегию продолжения Игры. Надейся получить желаемый результат. Игра вовлекает в процесс. Игрок, даже если имел свои цели, становится рабом Игры.
– Судьба! Конечно судьба! Но посмотри вокруг. Кругом осень, слякоть и вдруг лето с цветами и ягодами, ароматом и вкусом.

ТВОЙ ВЫБОР?

Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою».

Каждому возрасту – свои плюшки и игрушки. Стал предпочитать плюшкам печенье сахарное, крендели и ментальные игры остатками разума. Происходит изменение вкусов само собой вместе с изменениями в физиологии стареющего тела. Макаю сухие крендели в чай, чтобы легче жевались беззубым ртом, делаю умный вид и принимаюсь за любимое теперь занятие рассуждать о жизни и смерти, о земном и небесном рае. О том, в чём заключается разница между ними и в чём схожесть. На фоне легкомысленной глубокомысленности вдруг влетают чужие красивые и тёплые слова:
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою».
Кто это сочинил? Так знакомо и тепло! Да, правду говорят: «Интернет всё помнит и всё, что потеряно, найдёт». Это вступление было необходимо не для того, чтобы поговорить о творчестве С. А. Есенина, а как эпиграф к обсуждению актуального вопроса для людей преклонного возраста и прочих возрастов, интересующихся подобной тематикой.
У меня сформировано своё представление, образ отношения к жизни, следовательно и к её окончанию на уровне постановки задачи. Есть в багаже субъективный житейский опыт, который включает фрагменты: опыта поколений в виде научных фактов, теологических исследований, литературных сочинений, бытовых общечеловеческих представлений и опыт практический. Это можно считать данными к постановке задачи. Однако вся эта громада знаний о райской и адской жизни после жизни всего лишь догадки, вымыслы и художественный свист. Что-то типа Орфея и Эвридики «свидетельских» показаний. Ах, да. Есть ещё Данте. Насмотрелся ужасов, бедняга. Итак, приступаем к решению задачи. Подберём факты и поставим вопрос номер один.
ВАМ ЗАБРОНИРОВАЛИ МЕСТО В РАЮ. КАК ВЫ ОВЕТИТЕ НА ПРИГЛАШЕНИЕ?
– А чё отказываться-то. Всем известно, место хорошее.
– Но вот Сергей Александрович, несмотря на приглашение всей Святой рати, почему-то решительно отказался. Он знал какие-то отрицательные стороны райской жизни, чего не знали другие?
– Конечно же он не мог знать плохое, потому что, априори, Рай лучший пансионат во всей Вселенной. Это даже детям известно. У него просто была очень сильная любовь и привязанность к Родине. Такая, что возможно, перемену места обитания он приравнивал к предательству. Может быть, он считал, что недостоин быть в Раю?
– Не забывай, что приглашение в Рай гипотетическое. Ну то есть официального приглашения не существовало. Он просто представил, как он ответит «если» его пригласят. Вот такой литературный приём, который ярко высвечивает его сильную любовь ко всему, что составляет в деталях Русь. Великий поэт!
– Без лишних и неуместных плавных переходов от одного к другому продолжим копаться в аморфном облаке вопросов, не имея малейшей надежды получить ясные ответы.
– Как по мне, так я бы лучше обратился к полному тексту цитируемого стихотворения. Интригует начало. Или стихи бы Сергея Александровича перечитать.
– Давай отложим Есенина до подходящего случая, а то Петрович осерчает. Есенин-то вечно ждать может, а тема открыта горячая и актуальная.  
– Придётся согласиться с тобой. В таком случае вопрос надо поставить кардинально. Так, как их ставят только кардиналам. Уж они-то точно знают ответ. Только не услышат. Да и секреты они хранить промеж себя умеют.
– Дак задай свой кардинальный вопрос, если он у тебя есть. Чё ты сразу отмазки начинаешь сочинять?
– Только наметишь исходную точку пути, по которому придётся пройти, так сразу весь груз ответственности взваливают. Тебе тоже предстоит со мной по нему шагать. Так что впрягайся. Тропинка раскалена миллионами ног шваркавших путников, жар будет проникать сквозь подмётки обуви и жечь ступни ног. Шаг влево, шаг вправо … Расстрелять – не расстреляют, а люлей навешают.
– Ой-люли, ой-люли, кардиналы, короли …
УМЕЕТ ЛИ ЧЕЛОВЕК ДЕЛАТЬ ВЫБОР?
– О! Такой вопрос действительно можно задать кардиналу? Тогда вряд ли дождёмся ответа. Так что вываливай на-гора свою версию. Может быть, и я что-то добавлю.
– Человек хочет и считает, что умеет делать выбор. Например, скоро наступит зима, а у тебя приличной шапки в гардеробе нет. Бери деньги и шагай на рынок или в магазин. Когда на рынке шапок представлен только один фасон, то сделать выбор проще простого. Отдавай деньги и бери подходящую по размеру шапку, но не воображай, что управляешь свободой выбора. Это вариант, когда выбор сделали за тебя. Не лучше обстоят дела, когда на рынке шапок – шапками завались и закопайся, а нужный фасон шапки не найти. Покопаться в них можно, но по-сути, в такой ситуации выбор тоже сделали за тебя. Купить, хоть без удовольствия, но придётся. Наконец, вариант номер три. Приходишь к розничному продавцу шапок, а там такие шапки! Вау! Хоть все не покупай, но на всякий случай парочку-другую шапок купишь. Учтены все хотелки: количество, ассортимент, фасон, стиль, экология, термоизоляция или искусственный подогрев и даже: «Чего изволите, сэр?». Это тоже отсутствие выбора при наличии огромного количества и ассортимента товара. Это вариант, когда производитель формирует твой будущий вкус и отсутствие выбора у тебя, так как он один знает, что ты купишь. Суть одна: тебе надо купить шапку.
– А чё? Обязательно шапку покупать надо. Можно купить шапочку шерстяную вязаную.
– Ну всё! Зануда ты и есть – зануда. Это же пример, который показывает, что выбор выбору – рознь, но по-сути выбора нет. Ты хоть шляпу, хоть платок ситцевый на рынке купить захочешь, всё так же случится. Начинаю объяснять снова. Например, скоро наступит лето, а у тебя приличной шляпы в гардеробе нет … Продолжать?
– Не надо. Я всё понял, но лучше шапочку куплю. В соседнем гипермаркете выбор шикар… ный. Молчу. Молчу. Похоже, что «кто-то» очень хочет, чтобы я сделал выбор так, как «кто-то» решил. Иными словами, поставь меня в ситуацию, когда я вынужден буду сделать выбор вопреки своему праву делать выбор.
– Выкрутился?! Но суть понял.
– Вот, как только ты понял, что выбора нет, так с этого момента и начинается самое интересное. Тебя начинают, учить как сделать правильный выбор. Фрактал полученных «знаний», с каждым шагом обучения увеличивается. Выбор сделать становится невероятно трудно, если возможно вообще. И это касается только интересов одного человека в единичном выборе.
– Ситуация усугубится, когда ты начнёшь рефлексировать и учитывать предполагаемое мнение других индивидуумов (например, меня) на твой выбор, как до, так и после сделанного выбора. Такая рефлексия может принять форму разнонаправленных векторов и раздирать твою душу. Чё-то мы съехали с дороги, по которой хотели ехать. Включи геолокацию, посмотрим, где находимся в настоящий момент.
– Я специально её отключил. Следы запутываю.
– Следы он запутывает. Только что говорил, что выбора нет.
– На самом деле, как сказал один древний греческий философ: «Выбор всегда есть».
– Ну и кто это такое сказал?
– Я не помню точно, но цитирую правильно.
– Нет. Так дело не пойдёт.
– Вот прицепился. Красиво же звучит. Как фигура речи сойдёт.
– А если читающие тебя пришпилят?
– Стыдно будет, но терпимо. Терпимо, потому что правильно.
– Скажи тогда, какой выбор может существовать в сам момент смерти? Ни у кого в тот момент выбора не существует. Есть только возможность принять его. Как, кстати, нет выбора в момент зачатия. Это просто происходит вне зависимости от желаний и необходимости делать какой-либо выбор. Всё происходит и течёт само собой. Даже саму жизнь сравнивают с течением воды в реке. В «течении жизни» приходится производить множество действий и вряд ли можно сказать, что они осознанны и рассчитаны.
– Ещё говорят: «От судьбы не уйдёшь», – прямо фатализм какой-то, неизбежность предначертанного.
– Некоторые индивидуумы, считают, что они управляют своей судьбой и строят своё счастье в этой жизни, благодаря правильному выбору способа принятия решений.
– Они просто не принимают в расчёт, что линия может закончиться и вариантов выбора больше нет. От судьбы не уйдёшь.
— Вот славненько сегодня повеселились, пойдём чаю попьём с мочёными кренделями и мёдом.
— Петрович, завари покрепче. Не забудь поставить фотографию цветов прошедшего лета. В такую слякоть и мозглоту к чаю будет хорошо.

Проснулся рано, едва светало. Приснилось, что делаю покупки в магазине рядом с домом. Подошёл к кассе самообслуживания, пользоваться которой недавно научился. Алгоритм оплаты усвоил с первого раза, и все покупки оплачивал без сучка и задоринки. Но в этот раз, монитор, судя по картинке обновился. На нём опции меню, порядок действий и символы были другие. Первые два продукта загрузились в оплату, а вот на третьем я завис, лихорадочно соображая, как поступить, что выбрать из предложенных вариантов действий. Консультантов рядом не оказалось. Выбор сделать должен был самостоятельно. «Здравый смысл» подсказал. Я прикоснулся к сенсору выбранной опции. На весь экран большими красными буквами всплыло слово «ПОШЛИНА». Адреналин и вся красная краска, которая была в моём теле, ударили в голову. Пронеслась мысль: «Что делать-то? Как исправить промах?». Повернул голову в поиске «Контрольного суфлёра». Почти вплотную с левого бока за моим плечом стоял некто и в его взгляде читалось «Ну, спрашивай». Я открыл глаза. Осадок неприятный, слово «ПОШЛИНА», только и всего, что осталось в памяти от неудавшегося посещения виртуального магазина.
– Что скажешь?
– Что сказать? Скажу, что это был сон. Мало ли что приснится и каждому сну придавать значение – это неправильно.
– Однако, судя по тональности и фактологии рассказа о сне, его этот сон тревожит.
– Скорее всего не сам сон, а слово «ПОШЛИНА». Именно в тот момент, когда он прочитал это слово, да ещё написанное крупными красными буквами он испытал чувство стыда.
– Точно. Он его прочитал, но неправильно понял. Дело в том, что словарь терминала по оплате весьма ограничен вербальным дресс-кодом. Следовало интерпретировать написанное, как «ПОШЛИихНА», забрать товар и перейти к кассе, где сидит нормальный кассир с человеческим лицом, который может нормально говорить.
– Соглашусь с тобой. И не только в этом. Торговые сети запутались в своих акциях и скидках до такой степени, что сами не понимают, что творят. Теперь ещё в автокассы с их тупым интерфейсом пытаются внедрить свои заморочки через условные знаки, картинки, меню, подменю и прочую дребедень.
– У меня вызывает когнитивный диссонанс повальное увлечение торговых сетей ценниками. Например, стоимость товара на ценнике – 19,99. При оплате, в чеке – 20. Все покупатели давно уже знают этот прием, который считается маркетологами привлекательной ценой. Однако если на кассе отметишь, что есть расхождение в цене и попросишь вернуть копейку, вам ответят, что такова реальная цена товара. Значит маркетологи допускают, что если на ценнике будет стоять стоимость товара 20 рублей, то товар перестанут покупать? Давайте подумаем кого они дурачат, покупателей или себя. Если все знают этот прикол, то получается, что им приходится дурачить себя, набивая две лишние цифры и одну запятую в ценнике. А, если по-честному, то цена товара разве может быть круглой. Значит всё же надувают покупателя. Если я выбрал товар за 19,99 полагая, что эта цена меня устраивает, то при оплате на кассе получается, что меня всё же обчистили на 1 копейку.
– Вот и на мониторе автокассира не должно быть ничего лишнего, для того чтобы покупка завершилась приятным общением с бездушным телевизором. Короче, ПОШЛИНА. Или «ПОШЛятИНА?

Спасибо, друзья. Успокоили и направили на путь истинный. Добрые люди – это лучшее, что могли придумать … А мужик-то, который неожиданно явился. Он кто такой?
– Дак это продавец торгового зала. Они завсегда за левым плечом стоят.

Серия сообщений "Реплика":

Личное сообщение.

Часть 1 - Мысли, слова, эмоции.
Часть 2 - Способы разрешения отношений.
...
Часть 47 - ПРИМАТЫ 5
Часть 48 - Без заголовка
Часть 49 - ПОШЛИНА

Последнее время трясу старые записи, которые в ЛИРУ ранее не публиковались. Читающих людей становится меньше. Время диктует свои правила. Давайте картинки посмотрим о прошедшем лете и славном городе Сарапул.

1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.

Красивый у нас город и река? Читатель,смотритель - открой личико. Давай дружить?

Пожалуй, подходящее название. Редко кто, счастливый, ни разу не испытал это незабываемое ощущение, которое появляется при переедании. Иными словами, последствие греха под названием чревоугодие. Это когда съел столько, что съеденное в желудок не помещается. Случается такое состояние, в числе грешников, и у меня. Но нельзя же периодически грешить и каяться, отпуская грех самому себе, тем самым накапливая совокупный грех к Страшному суду. Что может быть проще, чем совершить подвиг, изменив отношение к еде? Однако, рано радуетесь, речь пойдёт не о способах купирования симптома, а о другом виде изжоги.
– Любопытненько.
Хотели послушать продолжение? А придётся поработать. Вам о изжоге известно, как о мыслеформе, но не реальном чувстве. Покопайтесь и разберитесь для меня, бывает ли изжога от мыслительной пищи? Предлагаю рассмотреть на примере упрощённой модели, когда один человек «готовит» мысленный продукт, трансформирует его в слова, «угощает» другого человека и как это «угощение» проявляется в физиологии Тела того и другого?
– Ну вот, снова влипли.
– Я тоже вначале так подумал, но потом подумал и передумал так думать. В конце концов, мы для того и существуем, чтобы думать.
– Можно подумать, что кроме слова думать у тебя в словарном запасе нет других слов. Подумай об этом.
– Сам такой. Похоже, слова паразиты овладели нашей сущностью. Надо меньше говорить и больше думать.
– Не думать, а анализировать. Этот вид мыслительной деятельности нам более знаком и понятен.
– Фууу! Отпустило наваждение. Вот она какая, ментальная изжога! И средство от нее, логический способ мышления.
– Ты думаешь … Тьфу ты, чёрт. Ты полагаешь, что это правильный ответ? Вопрос не из задачника «О вкусной ментальной пище» и ответ готовый не найдёшь, как в задачнике, чтобы сопоставить.
– Да, я полагаю, что ответ правильный, так как других ответов пока не существует. Вот если, вдруг кто-то ещё кроме нас будет решать эту проблему, предложит другой ответ, тогда и будем сражаться за свой правильный вариант решения задачи. А пока наш ответ на заданный вопрос правильный. Вот тебе и мне по лавровому венку.
– Где ты откопал это старьё? Сейчас такие награды не котируются. Разве в суп помаленьку добавлять. Листья сырые не едят, а варёные выбрасывают. Изжога у меня от их вкуса и даже запаха. Особенно когда их кладут в начале приготовления пищи.
– Ответ, ответ ему давай, а ничего, что вопрос дурацкий. Что такое ментальная изжога, как проявляется в физиологии Тела и как от неё лечиться? Слово не воробей – вылетит не поймаешь. Мысли – те вообще нигде не задерживаются. Пошлют на кухню, придёшь туда, а зачем пришёл?
– Нет, так не пойдёт. Надо довести дело до логического конца. Для начала необходимо отметить, что физиологическая активность и мыслительная деятельность – это два состояния человеческой сущности. Будем считать, что они могут влиять друг на друга. Вспомни, когда у нашего Автора появляется изжога, тогда и у нас возникают сложности в эмоциональном плане, мысли приобретают негативный оттенок, меняется восприятие мира и тому подобное. Иными словами, имеется прямая связь влияния изжоги на ментальную составляющую. В этом случае Тело вынуждает нас найти решение этой проблемы. Чаще всего способ избавления от изжоги Петрович находит принятием соды.
– Необходимо отметить, что изжога – это воздействие химического агента на ткани Тела за пределами функциональной зоны желудка. Поэтому обращаясь к теме ментальной изжоги мы должны понять какой ментальный компонент может вызвать изжогу за границами его источника.
– Предлагаю рассуждать по аналогии. Некоторые медицинские термины и наименования заболеваний приобрели в бытовом разговорном языке нарицательный смысл. Например, геморрой – это болезнь Тела, которая ассоциируется со специфическим табуированным местом расположения. По этой причине, когда поднимают в разговоре тему по какой-либо причине, вызывающую неприятные ассоциации, то обобщая подтверждают, что она сущий геморрой. Следовательно, рассуждая по аналогии можно считать симптомы, связанные с изжогой, как жгучую нестерпимую боль в душевном плане. В то время, как боль в табуированном месте по аналогии связывают с зубной болью и говорят, что там 32 условных зуба и все болят одновременно.
– То есть изжога – это что-то похожее на геморрой, только в другом месте, если принять по отношению к Телу. А как же это будет выглядеть по отношению к более тонкой материи?
– Душе? Мне кажется ей нет разницы как назвать душевную боль – геморрой или изжога. Мы же воспринимаем эти термины как слова, несущие смысл, но не боль. Тело вначале испытывает боль и только потом даёт ей определение словом. Сомнения у меня появились. С какой целью он про изжогу начал разговор?
– Думаю… Вот ты ж! Привяжется. Полагаю он имел ввиду, что мы обожрались ментальностью и пора принять лекарство от обилия размышлений. Давай займёмся чем-то полезным. Давненько мы не посещали Сад камней. Присядем уставимся в выбранный камень или будем блуждать взглядом от одного к другому камню и молчать. Молчать про изжогу и геморрой. Если повезёт, то может клюнуть хорошая идея.

Ну, что философы, расслабились и помалкиваете? Трудно разобраться, когда есть только описание, а чувственности нет; когда нет материи, испытывающей боль и страдание. Логика и аналогия в этом состоянии не помощники. Попробуйте применить ассоциацию тогда тема приобретёт другую окраску и путь к ответу откроется прямой.

– Оформляя мысли в текст, я как бы готовлю нечто похожее на еду. Я вербальный повар. Интересное наблюдение.
– Я тоже хочу стать таким поваром, только в разговорном жанре.
– Чувствую, сейчас мы вдвоём столько каши наварим …
– Хм, наварим! Мы уже наварили, что у едоков несварение началось, а потом изжогой проявится.
– Ну да. Все люди, так или иначе повара (говорящие или пишущие). Они постоянно готовят ментальную пищу. Каждый из них готовит по наитию и редко кто соблюдает правила приготовления информационной пищи. Потребляя такую пищу, можно заработать не только изжогу, но и отравиться.
– Вот интересно мне, если я скажу, что ты дурак и мелешь всякую чепуху. Я не желаю тебя больше слушать и читать. У кого в таком случае изжога. У того, кто произнёс обидные слова, или у того, кто их услышал?
– Повар, который приготовил эту пищу, возможно, специально добавил в нее яд, зная, что от его пищи нельзя отказаться или желая, чтобы тот, кому приготовлена эта еда, выполнит желаемое для повара действие. Невольно его слова в любом случае проглотят. Но в то же время повар не догадывается, что если он добавил в пищу яд, то такой яд у него есть в наличии за душой, в виде ЧСВ.
– От поданной реальной еды можно отказаться, если внешний вид, запах или вкус не устраивает. От произнесённых слов защиты нет. Имеющий уши да услышит, а имеющий глаза прочитает. То есть практически невозможно отказаться от подобной пищи.
– Общаясь, люди обмениваются информацией, специфической формой еды. Мы постоянно «угощаем» друг друга подобной едой. Она, как и натуральная еда может вызвать несварение и изжогу. Такая «пища» надолго застревает в переработке. Периодически всплывающий симптом непроходящей ментальной «изжоги» будет требовать найти способ решить незакрытый гештальт и не факт, что сможет его отыскать. Застрявший гештальт способен испортить психологический фон, привести к чувству дискомфорта, тревоги, раздражительности и проблемам в отношениях с близкими. В общении нельзя предугадать что в нас готовятся затолкнуть, насколько качественной информация может оказаться. Нам постоянно приходится «съедать» огромное количество несъедобной информационной пищи. Мы вынуждены всю информацию пропускать в больших количествах, в многократных повторах, просроченную и откровенно тухлую.
– Спасает, что отравленная ментальная пища попадает не часто. Это происходит на эмоциональных пиках, когда слова, сказанные в сердцах, несут в себе наибольшее количество яда и когда это должно прилететь как пуля, быстро и неожиданно.
– От такого угощения нет противоядия и нет возможности увернуться. Особенно в наше время, когда каждый знает неправильное, ложное правило, что у каждого человека своя правда, тем самым оправдывая свои неблаговидные поступки.
– Эмоции играют большую роль в восприятии мира. Они нераздельно связаны с впечатлениями, поведением, выбором. Но, чувственный окрас входящей информации, даёт не только само её содержание, но и личная независимая от содержания послания оценка. Если рассматривать эмоции, таким образом, возникает сложная дилемма. Насколько реальны те чувства, которые живут только внутри нас?

Подводя итог процитирую, на мой взгляд важную фразу, над которой стоит как следует задуматься.
Если, ты твёрдо знаешь, как можно и нужно жить, а как стыдно и нельзя – задай себе вопрос: откуда мне это так безапелляционно известно?

"Русским может быть только тот, у кого чего-нибудь нет. Но не так нет, чтобы обязательно было, а "нет – и хрен с ним". Никита Михалков.

Как-то вот так сразу, с лёту въехать не могу. Надо бы разобраться, русский я или нет. Хорошо это или плохо? Вообще, имеет ли смысл приписываемое, уважаемому Никите Михалкову, выражение?
Первое предложение: «Русским может быть только тот, у кого чего-нибудь нет», – сразу заставляет задуматься в связи с неочевидностью суждения. Допустим, в соседней квартире живёт человек и у него точно чего-нибудь нет. Скажем, у него нет автомобиля. Следуя логике приведённого утверждения, он по определению – русский. Однако, мне известно, что такой вывод ошибочен. Наличие или отсутствие чего-нибудь не может являться признаком национальности. Становится понятно, что в этом предложении содержится ссылка на какие-то более тонкие характерные черты русской души и натуры, его природы. Читая дальше, находим подтверждение догадке. Оказывается, что вожделение некого отсутствующего предмета в жизни людей, может по-разному стимулировать человека к действию. Например, человек постоянно заваривает чай в пакетиках, а у него нет ситечка для заварочного чайника, но надо, чтобы обязательно было.
Но, вот это: «Нет – и хрен с ним», как-то мне больше по душе. Кто-то считает, что «нет в жизни счастья» или, что «нельзя на свете без любви прожить». Поверьте, когда у Козерога дома нет вкусняшек – ему ещё хуже. Но это моя насущная необходимость. Это не то, что обязательно должно быть. Это должно быть непременно и всегда.

– Напрасно, Петрович, так про любовь.

Не разделяю твоих опасений. Понимаю, что особо нуждающаяся в этом продукте часть населения будет требовать увеличить её производство. Предвосхищая возможность такого поворота событий, замечу, что особые свойства Любви (с большой буквы), условия технологического процесса производства Любви (с прописной буквы) вынуждают считать, что она проявляется там, где её отдают, то есть там же, где и производят. Иными словами, тот кто хочет больше любви должен сам больше её производить. Если любовь – эфемерный продукт, то её может и не быть. А раз нет, "то – и хрен с ним". Или с ней?

– А вдруг есть? Давай на всякий случай предоставим ей право на существование. Зато много есть вещей, без которых можно обойтись. Ну нет их у него и не надо ему. И хрен с ними. При чём тут Любовь?

Да так. Для примера. В качестве тестирования на наличие генерации Любви в отдельно взятом частном Теле. Например, к вкусняшкам. А ещё я люблю лето и цветы.

С приматами разобрались. Чем бы ещё удивить себя и мир. Ах, да! Забыл, что совсем недавно было лето, а я ни разочка не купался в Каме. Даже и не вспомню когда это было в последний раз. Зато много фотографировал. Цветы. А небо в тучах голубых?! Ой нет! А небо в тучах голубое?! А тучи в небе голубом?  Тоже неплохо. Ещё легкие облака. И моя любимая апофения. Она вдохновляет на стихи. Мои стихи.

Легка, красива и свободна.
Для трансформации пригодна.
Как будто в море кит плывёт,
Но только пять минут пройдёт,
Ударит молнией и гром
Окрест рассыплется дождём.

Серия сообщений "Реплика":

Личное сообщение.

Часть 1 - Мысли, слова, эмоции.
Часть 2 - Способы разрешения отношений.
...
Часть 46 - ПРИМАТЫ 4
Часть 47 - ПРИМАТЫ 5
Часть 48 - Без заголовка
Часть 49 - ПОШЛИНА

Наконец начинается то, ради чего вы читали предыдущие статьи, если читали. Если не читали, то и не надо…
В предыдущих четырёх статьях мной выполнено обширное цитирование из книги, полное название которой не сообщалось. Давалась только ссылка на сообщество в социальной сети ВКонтакте, в котором предлагаются ссылки на широкий спектр литературы не отягощённой, судя по всему, авторским правом. Вот её название. Кристофер Райан, Касильда Жета «Секс на заре цивилизации: эволюция человеческой сексуальности: с доисторических времён до наших дней». Содержание книги многостраничное, перенасыщено цитированием авторитетов в связанных областях знания с темой, обозначенной в наименовании книги. Однако читается легко и для пользы. Социум полезно рассматривать с разных точек зрения для полноты представления о картине Мира. В конце концов идея представленная в книге часть научной парадигмы об эволюции видов.
"Любая живая душа может что-то рассказать. Точно так же может многое поведать любое живое тело. История, которую рассказывает тело человека, тянет на маркировку «ХХХ». Как и все представления о доисторическом времени, наше опирается на два типа доказательств: косвенные и прямые. На одной недавней конференции во время разговора за завтраком всплыла тема нашего исследования. Узнав, что мы исследуем сексуальное поведение людей в доисторическую эпоху, профессор, сидевший за столом напротив нас, фыркнул и язвительно спросил: «И что, вы просто закрываете глаза и фантазируете?» Опасно фыркать с булочкой во рту, но у него действительно были на то веские основания. Считается, что социальное поведение не оставляет физических следов, и любые теории можно с большой долей уверенности счесть фантазиями. «Как и что мы можем знать в деталях о поведении членов небольших групп собирателей в Африке два миллиона лет назад?». «Многие характеристики поведения первых людей… трудно реконструировать, поскольку нет соответствующих материальных доказательств. Например, сексуальное поведение или язык… не оставляют следов в окаменелостях».
Можно ли почерпнуть достоверную информацию об очертаниях древней общественной жизни – даже сексуальной – из современной человеческой анатомии?
Можно.
Тело любого существа раскрывает подробную историю об условиях, в которых развивались его предки. Мех, жир и перья – показатели температуры в древности. Зубы и пищеварительный тракт содержат информацию о первородной диете. Глаза и ноги говорят о том, как передвигались предки. Относительные размеры самцов и самок и особенности строения их гениталий могут многое поведать об их размножении.
Тела, несомненно, содержат уйму информации о сексуальном поведении нашего вида в течение тысячелетий. Ключи к разгадке закодированы и в останках скелетов миллионолетней давности, и в наших собственных живых телах. Незачем закрывать глаза и фантазировать, нужно открыть их и научиться читать иероглифы наших сексуальных тел.
Начнём с полового диморфизма размеров тел. Этот сухой технический термин просто означает среднюю разницу в размерах между самцами и самками того или иного вида. Например, среди человекообразных обезьян самцы горилл и орангутангов в среднем почти в два раза крупнее самок, а самцы шимпанзе, бонобо и людей больше самок всего на 10–20 %. У гиббонов самцы и самки одного размера.
Среди млекопитающих вообще и среди приматов в особенности половой диморфизм размеров коррелирует с интенсивностью соперничества самцов за объект совокупления. В системе, где «победитель получает всё», самцы соревнуются за нечастые совокупления, и самый крупный, сильный самец имеет больше шансов победить… и получить всё. Например, самый большой, злобный самец гориллы передаст гены размеров и агрессивности следующим поколениям, таким образом воспроизводя ещё более крупных и крутых самцов, и так до тех пор, пока дальнейший рост не будет ограничен какими-то сдерживающими факторами. С другой стороны, у видов, где нет или почти нет борьбы за самку, крайне мало биологических стимулов для эволюции самцов с крупными, мощными телами. Поэтому обычно мы и не наблюдаем подобного явления. Вот почему сексуально моногамные гиббоны практически идентичны в размерах.
Глядя на наш скромный телесный диморфизм, можно с большой вероятностью заключить, что в последние несколько миллионов лет нашим самцам нечасто приходилось бороться за самку. Как уже упоминалось, размер самца в среднем на 10–20 % больше, чем самки, и это соотношение поддерживается постоянным на протяжении как минимум нескольких миллионов лет.
Как и многие теоретики, Мэтт Ридли согласен с древним происхождением моногамии. Он пишет: «Долговременные парные оковы привязывали обезьян-мужчин к определённым женщинам на большую часть их репродуктивной жизни». Четыре миллиона лет моногамии! Это немало. Странно, что за столько времени мы не смогли как следует ужиться с этими «оковами».
Гаремы – результат обычной жажды сексуальной новизны, свойственной самцам, и концентрации власти в руках немногих мужчин в совокупности с низким уровнем свободы у женщин. Гаремы – это черта милитаристских и жёстко иерархичных сельскохозяйственных и животноводческих культур, ориентированных на быстрый рост населения, территориальную экспансию и концентрацию богатства. Ни в одном из сообществ собирателей с немедленным потреблением не замечено принудительных гаремов.
Снижение полового диморфизма у нашего вида наводит на мысль о том, что миллион лет назад самцы наших предков нашли некую альтернативу битвам за самок. Какую же?
Если три самых близких друг другу вида человекообразных обезьян имеют одну и ту же степень полового диморфизма, может, есть смысл задуматься, не отражает ли устройство их тел одинаковые механизмы адаптации? Может, не стоит притягивать за уши теории только за то, что они созвучны нашим эмоциям и представлениям о морали? Давайте-ка внимательно посмотрим, что там у нас ниже пояса…

Судя по всему, мужчины не особо-то сражались за внимание слабого пола последние несколько миллионов лет, и это длилось до самого перехода к земледелию. Однако это не означает, что Дарвин ошибался относительно важнейшей роли сексуального соревнования между самцами в эволюции человека. Даже у бонобо, которые практически не знают, что такое конфликты из-за секса, тем не менее присутствует дарвиновский отбор. Просто он находится на том уровне, о котором сам Дарвин не мог даже помыслить, тем более вынести на публичное обсуждение. Соперничество идёт не между самцами – кто счастливчик. Они все счастливчики. Но борьба идёт между сперматозоидами. Идея проста. Если в репродуктивном тракте самки во время овуляции присутствует сперма нескольких самцов, то сперматозоидам приходится самим соревноваться за оплодотворение яйца. Самки тех видов, которые практикуют соперничество сперматозоидов, разработали множество приёмов, чтобы продемонстрировать свою плодовитость и, таким образом, привлечь больше самцов к данному процессу. Приёмы эти варьируются от призывных сексуальных звуков или запахов до явственного разбухания гениталий и окрашивания их во все тона красной помады – от «Берри-секси» до «Руж-солей».
Дальше начинается что-то вроде лотереи, где самец, у которого больше билетов, получит больше шансов выиграть приз (отсюда и немыслимый уровень сперматогенеза у бонобо и шимпанзе). Кроме того, надо преодолеть препятствия – женский организм построил различные ловушки и преграды (в следующих главах мы рассмотрим некоторые из них), сквозь которые нужно продираться или переплывать в этом квесте, цель которого – достичь яйцеклетки. Таким образом отбраковываются нежелательные сперматозоиды. Соревнование сперматозоидов принимает самые разнообразные формы. Дарвина, возможно, и впрямь «поразило» бы всё это, но соперничество сперматозоидов не противоречит главной цели конкуренции самцов в его теории полового отбора. Победитель оплодотворяет яйцо. Просто борьба протекает на клеточном уровне, между сперматозоидами, где поле битвы – женский репродуктивный тракт. Самцы человекообразных обезьян, живущих в социальных группах с перекрёстными сексуальными связями (шимпанзе, бонобо и люди), имеют более крупные яички, достигают зрелости позднее самок и производят больше семенной жидкости с большей концентрацией сперматозоидов, чем приматы, у которых самки обычно совокупляются с единственным самцом за репродуктивный цикл (гориллы, гиббоны и орангутанги).
И, кто знает, может, Дарвин сумел бы разглядеть этот процесс, не будь он настолько зашорен викторианскими представлениями о женской сексуальности. Сара Хорди убеждена, что это «из-за предубеждения, что самки всегда сдержанны, чтобы достаться лучшему из доступных самцов, Дарвин так и не смог понять причин набухания половых органов». Хорди не приемлет дарвиновской концепции «самочки-скромницы». «Хотя это может быть верно для многих животных, но эпитет „скромница" – неизменная догма в течение последующего столетия – ни тогда, ни сейчас не подходил и не подходит для исследуемого поведения самок обезьян на пике их репродуктивного цикла». Скорее всего, скромником был сам Дарвин, когда писал о сексуальности женщин. Бедняга уже оскорбил Бога, насколько читатели, включая его собственную любящую супругу, поняли это. Даже если бы в его мысли закралось подозрение, что соперничество на уровне сперматозоидов играло какую-то роль в человеческой эволюции, Дарвин вряд ли посмел бы стащить ангельскую викторианскую женщину с её пьедестала. Хватит того, что дарвиновская женщина в результате эволюции превращается в проститутку, продающуюся за пищу, доступ к ресурсам мужчины и так далее. Доказывать, что древние женщины были ещё и бесстыдными распутницами, движимыми сексуальным желанием, было бы слишком. *
*Источник: https://vk.com/doc35528094_668658755?hash=yCUosDuA...DjelwCCGknGAeRKucl8HEw34UH0Jsz

На этом здесь повествование закончено. Далее по ссылке для самостоятельного прочтения.

Серия сообщений "Реплика":

Личное сообщение.

Часть 1 - Мысли, слова, эмоции.
Часть 2 - Способы разрешения отношений.
...
Часть 45 - Без заголовка
Часть 46 - ПРИМАТЫ 4
Часть 47 - ПРИМАТЫ 5
Часть 48 - Без заголовка
Часть 49 - ПОШЛИНА

Любой из нас, человеков, не может обладать полным знанием. Но, некоторые особо одарённые личности аккумулируют знания в узко специализированной области исследований и благодаря своему таланту определяют направление и повестку будущих изысканий. Эта точка на острие приобретённых знаний становится доминирующей и всё что после неё, становится обучающим материалом, а то, что впереди – предметом исследования. Условно приняв известные знания о человеке в виде прямой линии, ограниченной с двух сторон временными рамками начиная от современного «хомо» и опускаясь в глубину веков мы неизбежно будем иметь всё меньше и меньше фактов о жизни наших очень далёких предков, довольствуясь лишь догадками и логическими допущениями. Однако, опираясь на редкие достоверные сведения, которые бесспорно имеют место быть, можно получить довольно интересные выводы, относящиеся к жизни современных «хомо». Вот этим как раз интересно исследование под названием «Сексуальная жизнь первобытного человека». В книге совершенно нет ничего предосудительного и жареного. Секс в жизни любого человека, в том числе и первобытного, занимает важное место. Кроме того, чем шире кругозор, тем богаче и духовнее человек; тем меньше он ограничен рамками, штампами, законами тотема и ограничениями табу; тем выше его мораль и нравственность.
Бедный несчастный я.
«До развития сельского хозяйства, когда население начало расти, большая часть мира была пустой, имея в виду распределение человеческой популяции. Но в эволюционную теорию глубокими корнями вросло представление Гоббса, Мальтуса и Дарвина о безнадёжном перенаселении. Это и сегодня повторяется, как мантра, невзирая на очевидные факты. Например, возьмём последнее эссе философа Дэвида Ливингстона Смита «Почему война?». В нём проецируется мальтузианская панорама со всей её ошибочной безнадёжностью: «Соперничество за ограниченные ресурсы – двигатель эволюционных изменений. Любая популяция, растущая без ограничений, в конце концов истощит ресурсы, от которых зависит, и индивидам не останется ничего, кроме борьбы за эти ресурсы, всё более и более отчаянной и ожесточённой. Те, кто сможет их себе надёжно гарантировать, будут процветать, те, кто не сможет – погибнут».
Наше богатство не в том, что у нас есть, а в том, без чего мы можем обойтись.
Базовая репродуктивная биология человека в условиях собирательства делает быстрый рост популяции маловероятным, если вообще возможным.
Наш вид крайне молод. Мало кто из наших предков мог сталкиваться с безжалостным давлением отбора, связанным с нехваткой ресурсов, как предполагали Гоббс, Мальтус и Дарвин. Путь древних людей не пролегал по перенаселённому миру в борьбе за объедки. Скорее, большинство из них миновали последовательность различных экосистем, ни одна из которых, однако, не напоминала современную.
Когда Гоббс писал «человек человеку волк», он не знал, насколько волки могут быть дружелюбны и общительны, если им хватает еды на всех. Индивидам тех видов, которые распространяются по изобильной экосистеме, нет нужды сражаться до смерти друг против друга. Пока ниша не заполнится, внутривидовые конфликты за еду контрпродуктивны и бессмысленны.
Отчаяние миллионеров.
Вот так начинается одна недавняя статья в «Нью-Йорк Таймс» под заголовком «В Силиконовой Долине: миллионеры, которые не чувствуют себя богатыми». Из статьи следует, что хотя мистер Стигер и его жена имеют состояние в 3,5 миллиона долларов, он работает по двенадцать часов в сутки, плюс ещё десять в выходные. «Сегодня несколько миллионов – это совсем не то, что раньше», – объясняет он.
Ещё один директор компании так выразил суть: «Здесь один процент самых богатых выбивается из сил, чтобы быть в одной десятой доле процента ещё более богатых, а одна десятая процента рвётся в одну сотую».
Доктор Клив Гамильтон, приглашённый профессор в Кембриджском университете, занялся изучением «страдающих богачей» и обнаружил, что четыре из десяти человек, зарабатывающих в год больше 50 тысяч британских фунтов (около 80 тысяч долларов США на то время), чувствуют себя «нуждающимися». Гамильтон заключает: «Реальные заботы вчерашних бедняков стали воображаемыми проблемами современных богачей». Другой недавний опрос в Соединённых Штатах показал, что 45 % людей с собственностью (включая их дома), оценённой более чем в миллион долларов, обеспокоены, что им не хватит денег до конца жизни. Более трети владельцев собственности ценой в пять и более миллионов долларов озабочены тем же.
Антрополог Маршалл Салинз объясняет, что «самые примитивные люди в мире почти не имеют собственности, но они не бедны. Бедность не есть малое количество имущества и не соотношение между потребностями и возможностями. Это прежде всего отношения между людьми. Бедность есть социальный статус. В качестве такового она – изобретение цивилизации». Сократ говорил о том же ещё 2 400 лет назад: «Самый богатый – тот, кто довольствуется меньшим, поскольку довольство есть богатство природы».
То, что выглядит как крайняя нужда – «самое дно человеческого бытия», – может содержать неведомые нам формы богатства и изобилия.
В теории игр есть один мысленный опыт, очень популярный. Он называется «дилемма заключённого». Представьте себе двух арестованных подозреваемых. У полиции недостаточно доказательств, чтобы выдвинуть обвинения. Заключённых разделяют и каждому делают одно и то же предложение: если дадите показания против партнёра, а он ничего не скажет, вас отпустят, а он получит десять лет, на полную катушку. Если вы откажетесь, а он расколется, то вам придётся мотать срок, а он выйдет на свободу. Если будете молчать оба, получите по шесть месяцев. Если оба дадите показания друг против друга, получите по пять лет. Каждый заключённый волен выбрать – молчать или дать показания. Каждому сказали, что другой не будет знать о его решении. Что выберут заключённые?
Поскольку человек развивался в маленьких, тесных сообществах, где каждый знал каждого по имени, он не очень хорошо приспособлен к сомнительной свободе, которую предлагает анонимность. Когда сообщества разрастаются до такой степени, что члены не могут более поддерживать даже поверхностные знакомства с остальными, поведение меняется. Принимаются иные решения, и наши чувства дозволенного и приемлемого становятся всё более абстрактными.
Человеческая природа работает определённым образом в контексте тесных, взаимозависимых сообществ и идёт вразнос в условиях анонимности. Мы становимся совсем другими созданиями. Но в обоих случаях мы не менее и не более человечны.
Эволюционирующее сообщество или организм просто приспосабливается со сменой многих поколений к изменяющимся условиям. Модификации могут дать немедленные преимущества, но они на самом деле не есть улучшения, ведь внешние условия постоянно меняются. Эта ошибка и лежит в основе предположения, что здесь и сейчас очевидно лучше, чем там и тогда.
Так приятно думать, что мы счастливчики, но давайте зададим крамольный вопрос: действительно ли мы настолько счастливы?
Более того, мы анализируем и даже предсказываем поведение западных людей исходя из того, что они ведут себя как постоянно нуждающиеся люди. Поведение же собирателей мы можем анализировать, даже предсказывать, как поведение людей, имеющих в жизни всё необходимое»
Альтруизм на уровне отдельного организма может быть способом, с помощью которого соответствующие гены максимизируют собственную выгоду». *

– Прочитав эту длинную цитату из книги «Сексуальная жизнь первобытного человека», кто-то спросит: «А когда же будет повествование о сексе первобытных людей»?
– А мы ответим, что секс, он и у первобытных людей был – секс.

*Источник: https://vk.com/doc35528094_668658755?hash=yCUosDuA...DjelwCCGknGAeRKucl8HEw34UH0Jsz
Окончание следует

Серия сообщений "Реплика":

Личное сообщение.

Часть 1 - Мысли, слова, эмоции.
Часть 2 - Способы разрешения отношений.
...
Часть 44 - Без заголовка
Часть 45 - Без заголовка
Часть 46 - ПРИМАТЫ 4
Часть 47 - ПРИМАТЫ 5
Часть 48 - Без заголовка
Часть 49 - ПОШЛИНА

Надеюсь, что потихоньку вхожу в ритм, темп и вдохновение. Не хочется обольщаться, времени с моего возвращения прошло не так уж много. Пока не обзавелся друзьями, зато никто не отвлекает и я могу болтать сколько захочу о своём. Появилась традиция закачивать сюда воспоминания о лете через свои фотографии. Поделился личными "наблюдениями" за физиками, рассказывающими о тьме и свете. "Слежу" за адептами генетики, дарвинизма и делюсь с вами результатами "подглядывания" за их работой. В трёх "Приматах", опубликованы цитаты популяризаторов их идей, и готовится четвёртая часть, самая интересная, которая позволит взглянуть на человеческую сексуальность с необычного ракурса. Три части потихоньку подводили к апофеозу понятия "Любовь", начиная от изгнания из рая в сад. Вторая повествовала о интерпретациях понятия "любвь" и третья о ревности. А сейчас, лаконичное признание о любви к ласковому и красивому лету.

Серия сообщений "Реплика":

Личное сообщение.

Часть 1 - Мысли, слова, эмоции.
Часть 2 - Способы разрешения отношений.
...
Часть 43 - ПРИМАТЫ 3
Часть 44 - Без заголовка
Часть 45 - Без заголовка
Часть 46 - ПРИМАТЫ 4
Часть 47 - ПРИМАТЫ 5
Часть 48 - Без заголовка
Часть 49 - ПОШЛИНА

Снега пока в нашем регионе нет, но многие автомобилисты сменили шины на своих автомобилях. И это правильно, так как, по заведённому обычаю, зима приходит неожиданно. Надо готовить всё вовремя, к сезону -- телегу и сани. Прогнозы погоды на зиму противоречивые. Одни говорят, что по сравнению с прошлым годом будет холоднее. Другие синоптики обещают, что зима будет качаться на температурных качелях или, как образно старшее поколение говаривали, будет её кидать туда-сюда "из огня да в полымя". Если же использовать медицинскую терминологию, то будет похожа на тяжело больного пациента, которого бросает, "то в жар, то в холод", короче -- лихорадит.
Учитывая все перечисленные обстоятельства, сегодня я тоже прикупил себе зимнюю обувь, которая к моему возрасту вполне подходит не только по бытовавшему в народе лет 50 назад названию "прощай молодость", но и по современным тактико-техническим показателям. Это почти валенки, но непромокаемые и в то же время выглядят как ботинки, надеюсь, будут теплые, как валенки. Стоит такая красота (по знакомству с ЧП) всего 1500 рублей. Зима ещё только предстоит, а лето не должно кончаться никогда. Его верный признак живые цветы.

Серия сообщений "Реплика":

Личное сообщение.

Часть 1 - Мысли, слова, эмоции.
Часть 2 - Способы разрешения отношений.
...
Часть 42 - Без заголовка
Часть 43 - ПРИМАТЫ 3
Часть 44 - Без заголовка
Часть 45 - Без заголовка
Часть 46 - ПРИМАТЫ 4
Часть 47 - ПРИМАТЫ 5
Часть 48 - Без заголовка
Часть 49 - ПОШЛИНА