Виды правдивости
правдивостьРаботу над своим характером следует начинать с изучения того, что такое правдивость. Эта черта характера приводит к появлению всех остальных черт характера (проявлений тонкого тела ума), кроме, пожалуй, доброты. Без доброты же не бывает правдивости.
Так как правдивость – это необходимое условие для формирования счастливого человека, то начнем рассмотрение с этой черты характера. Правдивость – это объективное представление фактов ради того, чтобы помочь другим людям. Если факты не несут блага, то нет смысла предавать их огласке. Например, некоторые факты могут своей тяжестью убить человека, поэтому их представление не является проявлением правдивости: правдивости без доброты не бывает. Веды гласят, что доброта – мера преданности, и в процессе работы над собой доброта стоит впереди правдивости. Понимание правды у каждого человека свое. Согласно Ведам существует 4 типа правдивости, два из которых ведут к счастью, а два других к деградации.
Правдивый человек поступает в соответствии с голосом своей совести. Понятию совести в Ведах отводится особое значение. Согласно ведическому знанию совесть имеет божественное происхождение.
Честность и правдивость – разные вещи. Честный человек не всегда может знать, как правильно поступить. Он может честно ложиться спать в 12 часов очи, думая, что от этого его здоровье и характер не испортятся; так можно честно ошибаться. Однако правдивый человек изучил, как правильно соблюдать режим дня, и поэтому делает все вовремя. Правдивый человек серьезно изучает, как поступать правильно. Правдивость – это реальная сила ума, влияющая на нас и наше окружение. Если человек не понимает этого, то лишается многих возможностей, которые положены ему по судьбе.
Духовная правдивость
Такая правдивость является высшим типом правдивости. Духовно правдивый человек постиг божественные законы и устройство этого мира – то, как надо жить в этом мире. Поэтому он изо всех сил стремится к праведности. Духовно правдивый человек знает, что существует Абсолютная Истина, он занимается проповедью, сознавая, что каждый из нас – душа, он действует по совести.
Правдивость в благости
Ее может практиковать человек, который еще не достиг совершенства, но пытается действовать на благо всех людей, руководствуясь при этом священными писаниями. Правдивость в благости означает, что для блага других факты им следует представлять такими, как они есть.
Правдивость в страсти
Ее практикует человек, который говорит правду, если это выгодно лично ему, если это приносит ему богатство, успех, процветание. Правдивость в страсти не приводит человека к счастью.
Правдивость в невежестве
Она заключается в том, что он ищет правду, находит ее и потом высказывает ее с целью оправдать себя или принести вред другому человеку. Чаще всего правдивость в невежестве бывает вызвана желанием облегчить свои страдания. Другими словами, правдивость в невежестве состоит в том, чтобы говорить правду с намерением задеть самолюбие другого человека, при этом под правдой понимается то, что выгодно себе и приносит ущерб другим.
Допустим, у человека скверно на душе, он не может понять, почему у него такое скверное настроение, и начинает искать, кто виноват в этом. Он начинает судорожно листать дневник ребенка, замечает, например, что муж поставил туфли не на то место, развел грязь на пороге и т. д. Другими словами. Не понимая истинную причину своих проблем (находящуюся внутри него), человек начинает искать ту правду, касающуюся других людей, на которую им можно было бы с укором указать. Он находит эту правду – ведь близкие от нее никуда не денутся – и говорит: «Почему опять двойка?»
Конечно, нам не хочется ругаться. Например, когда у нас день рождения или какой-то другой праздник, то поиск двоек приостанавливается: «Сегодня у нас праздник, не будем говорить о плохом, будем веселиться». На следующий день похмелье, настроение отвратное, и человек думает: «Что за ерунда такая? Почему опять так плохо? Наверное, все вокруг безобразничают». И поиск правды возобновляется: если рядом оказывается ребенок, то его призывают к ответу: «Иди сюда. Опять двойка? Из-за тебя просто невозможно жить» И начинается эта песня.
От этой кислой правды ни ребенку, ни взрослому нет спасения. Любая правда о человеке может стать сильным оружием в руках людей, которые не удовлетворены своей судьбой, и от этого оружия нет защиты. Однако подобный стиль поиска правды не приводит к счастью, наоборот, он разрушает судьбу человека.
В Ведах говорится, что правдивость является силой, которая уничтожает противника. Самое сильное оружие – это нравственная сила истинно праведного человека, который ищет недостатки только в себе самом. Если правда стоит на стороне человека, он становится непобедимым. Этот принцип применяется в боевых искусствах. По-настоящему праведный воин, как и святой, непобедим, ни у кого не поднимется на него рука.
Но, даже если воин будет праведным не до конца, то все же он постарается использовать этот принцип правдивости. Так, боец не наносит первым удар по противнику, выжидая, пока тот не прибегнет к насилию над ним. Как только это произойдет, нравственная сила противника начнет таять. Потому что вина будет на его стороне. А тот, на чьей стороне правда. Почувствует себя в праве покарать противника. Если начальник ищет кислую правду с целью наказать подчиненного и, выискивая, находит ее, то это будет правдивость в невежестве.
Голос совести
Цицерон утверждал, что чем честнее человек, тем меньше он подозревает других в бесчестности. Вряд ли нами руководит истинная правдивость, когда мы ищем недостатки в других людях. Наоборот, низкая душа всегда видит самые низкие побуждения в действиях окружающих, даже если действия этих людей благородны.
Искренняя правдивость – это гармония с голосом совести. Человека, который не обрел гармонии с голосом совести, нельзя назвать правдивым. Совесть – это знак присутствия внутри божественной силы, от которой исходит ощущение счастья. Мы испытываем счастье благодаря гармонии с этой силой. В ведическом знании эта сила именуется Сверхдушой; это – голос совести, который, пребывая у человека внутри, проявляется как голос справедливости, голос истины.
Если мы честно прислушаемся к своей совести, то Сверхдуша скажет нам, чего на самом деле стоят наши поступки. Совершая плохой поступок, мы чувствуем угрызения совести; это Сверхдуша указывает нам на то, что поступок был неправильным. Таким образом, правда всегда живет внутри нас. Человек, который совершает правильный поступок, чувствует идущий изнутри прилив счастья, - у него возникает гармония с внутренним голосом.
Каждый человек ищет счастье по-своему. Молодые люди в поисках счастливой жизни отправляются на дискотеку и начинают вымучивать из себя счастье. Танцуя, мы пытаемся сделать так, чтобы счастье вышло наружу, но оно не выходит. Для того, чтобы оно появилось, нужно танцевать не для себя и к тому же делать это прилично. Хоть танцуй, хоть не танцуй, счастья не будет, если нет гармонии со Сверхдушой (голосом совести).
Подлинное счастье человек может обрести только по милости божественной силы – Сверхдуши, как она именуется в ведических писаниях. Если человек совершает благородный поступок, то он отворяется для голоса своей совести, и сила счастья изливается на него. Человек, танцующий на дискотеке, все же может достичь определенного уровня счастья. Это происходит в результате его гармонии с окружающими, однако это счастье приходится на низшие психические центры и не будет слишком большим. Большего счастья можно достичь, раскрыв людям свою возвышенную, бескорыстную духовную сущность. Веды считают, что человеческая жизнь предназначена для самосознания, то есть для деятельности на высших психических центрах. Смысл человеческой формы существования не сводится лишь к удовлетворению инстинктов. Поэтому человек не может быть удовлетворен полностью, если стремится лишь к сексу и низменным удовольствиям.
Несоизмеримо большее счастье человек получает от работы над собой, от правильного общения с окружающими его людьми и от чтения молитв. Деятельность на уровне нижних психических центров несопоставима с деятельностью на уровне высших центров самосознания. Так как мы недостаточно грамотны в этих вопросах, то не можем поверить в счастье, которое доставляет более возвышенная духовная деятельность. Однако если мы спросим об этом счастье у людей, которые уже имеют опыт духовной практики, то убедимся, что их жизнь намного счастливее и прекраснее нашей. Для обретения счастья мы должны стремиться понять, как жить правильно.
Любое событие, которое происходит с человеком, обусловлено его стилем жизни. Стиль жизни определяется тем, как мы внутри себя понимаем счастье. Понимание счастья находится в разуме, который управляется не только умом, но и всей нашей судьбой. Деятельность психических центров человека зависит от того, в к каком состоянии находятся его ум и разум.
Если ум и разум находятся в норме, то судьба человека будет складываться благополучно. Конечно, в те периоды, когда приходится сталкиваться с жизненными трудностями или, говоря языком Вед, отрабатывать карму (последствия своих прошлых неблагочестивых поступков), ум, естественно, будет испытывать страдания. Однако если к трудностям относиться правильно, понимая, что они положены по судьбе, то даже во время тяжелых испытаний страдания на человека не обрушатся. Во время тяжелых периодов нашей жизни мы часто обвиняем окружающих в плохом отношении к нам, искренне полагая, что поступаем правдиво. Но Веды утверждают, что корень проблем следует искать в себе; именно в таком понимании вещей кроется истинная правдивость, ведущая к счастью.
Если человек ведет себя неразумно, не понимает, как жить правильно, то у него неизбежно накапливается плохая карма. Если он живет правильно, то плохая карма не накапливается, а наоборот, сгорает, и это естественным образом ведет его к счастью. Если человек делает все правильно и неустанно очищает свое сознание, тогда он не станет жертвой плохих отношений или несчастного случая, он не получит травм, его здоровье будет в порядке и т.д.
Правдивость предполагает гармонии со Сверхдушой (голосом совести). Когда ум и разум человека находятся в гармонии со Сверхдушой, он испытывает огромное счастье, у него появляется более ясное, трезвое восприятие жизни. В этом состоянии сознания приходит понимание, что человек и живет-то для счастья. К тому же он понимает, что и все окружающие его люди также живут для счастья. Такое понимание приходит к истинно правдивому человеку, который всегда действует согласно желанию Сверхдуши – голоса своей совести.
Веды утверждают, что Сверхдуша желает счастья не только нам, она хочет, чтобы счастливы были все. Если человек совершает поступок, находящийся в дисгармонии со счастьем окружающих людей. Сверхдуша указывает ему на это. Так работает голос совести. Таким образом, когда человек делает все хорошо, действует на благо всех, находится в гармонии с окружающими людьми, то его совесть будет чиста, и его ум и разум становятся от этого ясными и спокойными. В результате к человеку приходит способность трезво оценивать ситуацию, в которой он находится, чувствовать мысли и умонастроения окружающих людей и делать это без предвзятости.
Ключ к пониманю кармы
Очищение сознания приводит к гармонии с окружающими людьми. Гармония возникает тогда, когда мы проявляем способность дарить людям счастье и, несмотря на все имеющиеся разногласия, помогаем своим близким быть счастливыми. Поступать так нелегко, но благодаря этой деятельности наши мысли постепенно очищаются от грязи, и приходит чистота сознания. Обретая состояние чистоты (истинной правдивости), человек ясно видит цель своей жизни, понимает побуждения окружающих людей, трезво оценивает ситуацию, у него улучшается память и восприятие своего прошлого и будущего. Лживый человек не обладает видением истинных помыслов окружающих людей, он не предвидит опасных ситуаций в своей жизни. Это связано с тем, что его сознание не является ясным. Ясность сознания делает нашу жизнь трезвой и плодотворной, в то время как ложь порождает сомнения и несбывшиеся надежды.
Веды утверждают, что прошлое и будущее существуют реально. Будущее – это то время, которое еще не проявлено, но его приближение можно почувствовать, хотя оно еще не действует на нас непосредственно. Точно также прошлое не является для нас реально ощутимым, хотя и оказывает влияние на нашу судьбу. Если бы прошлое не оказывало на нас реального влияния, то все дурные поступки, которые мы совершали в прошлом, оставались бы без возмездия. Если предположить, что прошлое ушло безвозвратно, не оставив никаких следов, то тогда все преступники были бы ни в чем не виноваты; как говорится, что было, то прошло. Однако Веды утверждают, что прошлое существует реально, оно влияет на нас своей силой, и потому все мы должны отвечать за свои прошлые поступки. На понимании этого строится закон кармы – закон справедливости, действующий в материальном мире. Правдивость – это та черта характера, которая является ключом к пониманию закона кармы, без нее понять свою судьбу и свое предназначение невозможно.
Если человек поступает правильно, в гармонии со своей совестью, то он к тому же не станет потакать своим недостаткам. Это дает ему силу не потакать и недостаткам окружающих людей. Если ему доказывают, что кто-то неправ, он остается невозмутимым, понимая, что люди иногда могут желать друг другу недоброго. Честный человек всегда настроен доброжелательно и одновременно с этим трезво смотрит на вещи. Бывает, что какой-то человек сам не понимает, что ему следует делать, не знает, как поступить, и тогда голос совести, оказывая влияние на его разум. Подсказывает ему изнутри, как поступить правильно. Человек, который прислушивается к голосу совести, всегда будет действовать на благо окружающих людей, даже если ему придется совершать насилие. Например, праведный человек, который в силу своих служебных обязанностей должен сажать преступников в тюрьму, будет руководствоваться совестью, которая подскажет ему, как следует поступать в том или ином случае. Оказывается, наказание, исполненное со знанием того, как поступать правильно, и с добрым сердцем, не является плохим поступком. Но дело в том, что наказывать с добрым сердцем могут только честные люди.
На человека, который не руководствуется голосом совести, совершая плохие поступки, закон кармы действует тремя способами:
1. Совершение плохих действий становится привычкой.
2. Мировоззрение меняется в негативную сторону.
3. В будущем такого человека ждут страдания.
У человека, совершившего преступление однажды, под действием плохой кармы появляется сильное желание совершать преступления и в дальнейшем. Для того, чтобы разорвать эту цепочку, человека по закону судьбы необходимо наказать. Наказание, совершаемое с добрым сердцем, отрезвляет преступника, но для того, чтобы так наказывать, необходимо быть по-настоящему правдивым человеком. Только правдивый человек может честно и результативно наказывать нарушителей, воспитывать своих детей и порицать подчиненных.
Правдивость и чувство достоинства
Правдивость формирует наше правильное представление о чувстве собственного достоинства. Если человек действует правильно, то его понимание чувства собственного достоинства постепенно очищается. Он уже начинает считать свое поведение достойным не во всех случаях жизни, а только в тех, когда поступил честно. В то же время он считает себя достойным и тогда, когда смог признаться и раскаяться в своем плохом поступке. Если же честный человек поступил неправильно и скрыл это, то впоследствии, раскаиваясь, он не сможет считать себя достойным (праведным) человеком. Таким образом, чувство собственного достоинства также исходит от голоса совести – истинной правдивости.
Что же такое голос совести, где он находится? В центральной части груди на невидимом для глаз духовном плане находится душа (я сам), а также Сверхдуша, центр ума и центр разума человека. Именно отсюда и исходит та сила, которая руководит нашей жизнью. Некоторые люди считают, что «я» сосредоточено в голове, но это не так. Если человек сделал что-то, и у него тяжелеет в груди – это проявление голоса совести, который говорит ему: «Ты не прав, нужно пересмотреть свои взгляды на жизнь». Однако если к этому чувству не прислушиваться, то со временем оно исчезнет.
На самом деле прислушиваться к голосу совести довольно неприятно. По этой причине мы стараемся не общаться с голосом своей совести, и это ведет нас к неминуемым неудачам и страданиям. Так работают законы нравственности: если хочешь быть счастливым, то живи по совести.
Ценить в себе совершение хороших поступков, но никак не плохих – такова особенность благородных людей. Это уважение к себе не имеет ничего общего с гордыней, которая выражается в том, что человек в любом случае высоко ценит себя и, приняв почтенный вид, заявляет людям, что он всегда поступает только хорошо. Тот, кто избегает признавать собственные ошибки, склонен обманывать себя и потому лишает себя шанса прогрессировать. Таким образом, правдивость предполагает истинное и строгое отношение к себе. Человек, который не может быть к себе строгим, не может быть и правдивым. Он постепенно утрачивает правильное отношение к себе. Обманщик не может признаться себя в своих ошибках и так теряет правильное ощущение своего достоинства. Со временем, поддавшись иллюзии, он начинает считать себя честным во всех случаях.
Но трезвое, разумное ощущение себя как личности можно обрести лишь в гармонии между голосом совести и душой (самим собой). Лишив себя этого ощущения. Человек будет не в состоянии оценить себя по достоинству и, оценивая себя неправильно, просто будет пытаться «играть» в хорошую самооценку. Подлинно правильная, приносящая счастье самооценка рождается во взаимоотношениях со Сверхдушой. Когда душа, взаимодействуя со Сверхдушой, чувствует Ее одобрение – такая самооценка одновременно и позитивна и правильна. Если же душа, взаимодействуя с голосом совести, чувствует, что поступила неправильно, то самооценка, естественно, будет негативной, но при этом ощущения себя как слабой личности не возникнет. Более того, самокритичный человек испытывает внутри хорошее чувство по отношению к себе. Неправильная оценка возникает, когда мы стараемся обманывать себя, и в результате этого снижается вера в свои силы и свое счастье.
Признавшись себе, что поступил неправильно, человек не перестает уважать себя. Если же он не признается себе в этом, то ему останется лишь играть роль почтенного господина. Люди, которые на самом деле себя уважают, всегда пользуются уважением окружающих. Так действует сила, вытекающая из законов нравственности. Заставить уважать себя невозможно – сила законов нравственности непреклонна. Конечно, если человек занимает высокое положение в обществе, то окружающие часто делают вид. Что уважают его, но от этого счастья у него не прибавляется.
Можно делать вид, что мы кого-то уважаем, но по-настоящему можно уважать только того, кто правдив к себе и к другим. Кто же заслуживает истинного уважения? Только тот, кто действительно адекватно оценивает свои поступки. Иначе быть не может. Окружающие люди начинают доверительно относиться к тому человеку, который сам честно относится к своим поступкам. А лживость никогда не приводит к доверительным отношениям. Человек, который поступает лживо. Не вызывает доверия со стороны окружающих людей. Как бы нам того ни хотелось, все это происходит помимо нашей воли; так действуют тонкие законы. Формирующие наши судьбы. Лживому человеку не станут доверять, хотя он и будет делать приветливый вид, улыбаться. При этом внутри всегда будет оставаться ощущение отсутствия близких отношений.
Как достичь правдивости
Чтобы стать правдивым, необходимо поверить в людей, в их способность исправиться. Без доброты стать позитивно настроенным невозможно. Поэтому правдивости предшествует доброта. Доброта предполагает способность чувствовать хорошие качества в характере другого человека и умение не акцентировать то, что вызовет у него боль. Как раз желание распознать сильные стороны человека ради того, чтобы не задевать его слабостей, и является преддверием правдивости. Чуткий, заботливый человек действительно способен быть правдивым. Любая неправда, любое злое обвинение уязвляет окружающих, распознается и отвергается голосом совести в их сердцах. Если человек поступает корыстно, настраивается негативно и пытается задевать всех или лгать им, то люди закрываются от него. Человек с чутким сердцем интуитивно избегает лжи, поскольку она приводит к плохим отношениям; так постепенно он становится правдивым.
Как же достичь правдивости? Правдивость начинается с выполнения своих обязанностей перед людьми и Богом. Человек может выполнять свои обязанности перед близкими людьми, друзьями, сослуживцами и словом божьим. Это является ключом к правдивости. Нежелание выполнять свой долг является ключом к тому, чтобы начать обманывать.
Когда мы говорим неправду? Когда не выполнили какой-то свой долг. Человек, который выполняет свои обязанности, не обманывает сам и никогда не будет обманут судьбой.
А если окружающие люди не хотят выполнять свой долг перед вами? Веды говорят, что и в этом случае мы все равно должны стараться выполнять свои обязанности перед ними. Только так можно стать сильным человеком, способным исправить себя и окружающих людей. Слабаки не выполняют своих обязанностей потому, что их близкие не выполняют своих обязанностей перед ними. Веды называют это слабостью сердца.
Что дает нам правдивость? Правдивый человек способен предвидеть несчастный случай, он обладает правильным видением прошлых событий. Время и судьба раскрываются перед ним. Ясное сознание позволяет ему хорошо понять, не обманывают ли его окружающие.
Когда приходит несчастная судьба? Сначала приходит лживость, затем непонимание, что с вами происходит, затем уже несчастная судьба. Если человек обманул кого-то, то он пытается оправдать свой обман, стремится заглушить голос совести, который заставляет его страдать. В результате зеркало его ума, с помощью которого он смотрит на мир, мутнеет, и, глядя сквозь эту замутненную призму, он неправильно и предвзято воспринимает себя и окружающих людей. Так лжец, сам того не желая, начинает видеть в глазах других людей ложь. Примечательно, что в то время, когда лжец смотрит на окружающих людей, на них воздействует его тонкое тело ума, в результате чего их внешний вид изменяется в негативную сторону.
Часто мы не в состоянии понимать такие вещи. Веды говорят, что каждый человек видит окружающих людей в соответствии со своим пониманием вещей. Например, мы чувствуем, что кто-то смотрит на нас предвзято, от этого наш взгляд тоже меняется. Если мне неприятно, что какой-то человек смотрит на меня, то мое лицо искривляется. Такое всегда происходит в соответствии с ожиданиями человека: «Я так о нем и думал».
Когда лжец смотрит на окружающих, он думает: «Одни лжецы вокруг», - так, сам того не понимая, он воздействует своим умом на окружающих людей. Он сам воздействует на людей таким образом, что все они выглядят в его глазах лжецами. В тот момент, когда он отворачивается, маска неприязни сходит с их лиц. Так он и живет в мире своих собственных заблуждений. Другими словами, обманщик прежде всего обманывает себя самого.
Тот человек, который живет в лучах правды, видит людей в истинном свете, ну а тот, кто живет во тьме лжи, видит их в искаженном свете. Так, например, следователь, не преуспевший в правдивости, пытаясь установить личность преступника или найти вора, начинает подозрительно смотреть на всех людей. В результате маска, которую он удерживает в своем уме, начинает отпечатываться на лицах всех подозреваемых. У того подозреваемого, психика которого наиболее чувствительна, маска негативизма отпечатывается на лице быстрее. Тогда ему говорят: «Ты украл». Человек эмоционально реагирует:
- Я не воровал!
-А что ты нервничаешь? Раз нервничаешь, значит, воровал. Если бы не воровал, то вел бы себя спокойно.
Но это неправильный способ искать вора. Работники правосудия должны учиться быть правдивыми, иначе они не смогут честно выполнять свой долг. Подозрительное восприятие – это негативное восприятие, оно само по себе не чисто.
Зеркало ума лжецов не обладает чистотой, поэтому они воспринимают людей с позиции своей подозрительности. Таким людям нечего делать в святых местах. Рядом со святыми людьми. Когда они встречают святых людей, то по привычке начинают смотреть на них сквозь призму своей подозрительности. Они судорожно начинают выискивать в святых людях недостатки, а это является величайшим оскорблением, и того, кто ведет себя подобным образом, ждет сильная деградация.
Поэтому лжецу не следует посещать святые места, он вообще не должен общаться со святыми людьми. Мы можем обратиться к святому человеку за советом, но ни в коем случае не должны смотерь на него подозрительно. Лжецу недоступно главное в жизни, потому что подлинное счастье исходит от святых людей, а вся сила этого счастья сосредоточена в святых местах. Если человек не правдив, он не способен почувствовать силу святого места и силу святого человека.
6 уровней правдивости:
Первый уровень правдивости
На первом уровне человек ищет истину и стремится понять, что такое правда.
Второй уровень правдивости
Когда он доходит до второго уровня, то начинает понимать. Что правда – это деятельность на благо других и во имя законов Бога. Так что если мы даем алкоголику на водку, то это не будет для него истинным благом, а значит, не является проявлением истинной правдивости по отношению к нему с нашей стороны.
Третий уровень правдивости
Третий уровень понимания правды заключается в осознании того, что без постижения Абсолютной Истины по-настоящему правдивым не станешь. Бытует мнение, что истины бывают разные. Например, люди в невежестве придерживаются следующей истины: не обманешь – не проживешь. Люди в страсти утверждают, что счастье не в деньгах, а в их количестве. Однако люди в благости считают, что правда состоит в бескорыстном служении другим. Когда человек бескорыстен по отношению к другим, он не думает о деньгах.
Для того, чтобы стать по-настоящему правдивым, человек должен знать, что такое Абсолютная Истина. Он должен знать, что есть вещи более возвышенные, чем забота о поддержании жизни, квартире и собственном благополучии. Мы можем заботиться о собственном ребенке, кормить его, поить, укладывать каждый раз спать, но мы также должны дать ему знание о том, что он не стареющее тело, а вечная душа, которая имеет бессмертную природу.
С каким характером мы оставим этот мир, с таким характером и родимся в следующей жизни. Большинству из нас трудно понять эту сокровенную истину, но если бы было по-другому, то зачем бы тогда было жить? На самом деле человеческая жизнь исполнена глубочайшего смысла, не всегда понятного с позиций обыденного восприятия мира. Поэтому нам следует приучать детей культивировать в себе правдивость, доброту, простоту, смелость, решимость и целеустремленность. Тогда они вырастут счастливее нас. Если ребенок ничего не знает об этих истинах, то что ждет его в будущем? Часто наша забота сводится к тому, чтобы он вырос пухленьким и хорошеньким. Однако при этом он становится эгоистом, думающем лишь о собственном благе. Почему же мы не сумели дать ему то, что принесет истинное счастье?
Цель человеческой жизни – осознать свою духовную природу, так говорят Веды. Если человек не поймет этого, то будет жить, испытывая полнейшую неудовлетворенность. Ему будет казаться, что он чего-то недополучает в своей жизни. Он будет думать: раз все равно придется умирать, и это неизбежно, значит, надо пить, гулять, веселиться. Вот типичные рассуждения таких людей: «Мы все скоро помрем. Надо гулять. Нормальные люди сейчас сидят в ресторанах, веселятся, испытывают состояние опьянения, времени зря не теряют, а вам здесь, сообщают бесполезную информацию, вы только время теряете. Надо быстрее идти ловить жизнь», - так рассуждают люди, находящиеся в иллюзии отождествления себя со своим стареющим телом. Но природа нашего счастья на самом деле духовна, хотя это и скрыто от наших глаз. Поэтому подлинное ощущение счастья также находится в сфере духовной, бескорыстной деятельности.
Много ли счастья мы можем испытать от своего тела? На тело постоянно действует сила времени, и каждую секунду оно стареет. Любой человек чувствует это. Воздействие времени вызывает страх. Честный человек понимает, что если его жизнь проходит праздно, без работы над собой, то он зря тратит свое время. Однако лжецу кажется, что он проживет свою жизнь не зря лишь в том случае, если будет наслаждаться сейчас, немедленно. Он считает, что каждое мгновение необходимо что-то делать для себя, то есть для своего стареющего тела и для наслаждения своих ненасытных чувств. Но при этом любой человек чувствует, что продолжает стареть, знает, что когда-то умрет, и человеку, не ищущему правды жизни, смерть представляется ужасающей пустотой. Так он и живет в постоянном страхе, который проявляется в беспокойстве и плохом настроении.
Однако Веды утверждают, что пустоты не существует, что мы вечны, так как имеем духовную природу. Вечность не пустота, она – осмысленное существование, постоянное счастье. Таким образом, душа имеет вечную, осмысленную, личностную природу. Знание о том, как достичь настоящего счастья в жизни, - вот что самое главное. Это знание необходимо глубоко прочувствовать, хорошо понять. Когда человек хорошо понимает, что, работая над собой, он получает гарантию сделать свою жизнь в будущем намного счастливее, то он теряет чувство страха и становится счастливым, и без допинга.
Четвертый уровень правдивости
На четвертом уровне правдивости человек, воистину правдивый, достигнув счастья, смиренно пытается дать духовное знание другим людям. Знание о том, что есть высшее счастье, это величайшее богатство.
Кто-то думает, что людям нужно давать не знание, а деньги, будто в них и состоит счастье. Однако деньги приходят человеку всегда в соответствии с его благочестивыми поступками. Если в прошлом он совершил мало благочестивых дел, то в этой жизни у него будет мало денег, если же совершал много благочестивых дел, то и денег будет много. Однако часто бывает так, что, чем больше у человека денег, тем меньше у него шансов оставаться хорошим и бескорыстным. С ростом благосостояния на человека наваливается бремя ответственности. Обязанностей, славы, почета, уважения, необходимости повышать квалификацию, а свободного времени для самосовершенствования у него становится все меньше и меньше.
Правдивый же человек правильно распоряжается деньгами, он использует их на благо других людей. А если он будет жадничать и использовать их во вред окружающим, то в результате этого сильно пострадает. Когда? Этого никто не знает, но Веды утверждают, что деньги, которые не используются на благо окружающих людей, неизбежно приводят к страданию и деградации. Так работают законы нравственности. Только истинное знание о том, как правильно жить, как взращивать в характере хорошие черты, приведет нас к успешной жизни и, более того, оно останется с нами после смерти. Таково мнение Вед. Мы не возьмем с собой ни дачу, ни огород. А вот хорошие черты характера, заключенные в тонком теле, не стареющем и не умирающем в отличие от грубого тела, перейдут вместе с душой в следующее воплощение.
Веды говорят, что, как только духовная и бескорыстная по своей природе душа появляется в материальном мире, она получает тонкое тело ума и тонкое тело разума. Вместе с ними она получает неправильное понимание счастья, которое на языке Вед называется аханкара, или ложный эгоизм. Ложный эгоизм диктует нам ложное понимание истины, вселяя в нас представления, что жить нужно для себя, что только это может сделать нас счастливыми. Однако в противовес всему этому действуют объективные силы – законы нравственности, согласно которым все обстоит совершенно иначе, и разумные люди убеждаются в этом на практике.
Каким же образом карает нас наше ложное понимание счастья, наш ложный эгоизм? Прежде всего следует знать, что душа в течение всего пребывания в материальном мире сохраняет и тонкое тело ума, и тонкое тело разума. В уме накапливаются наши поступки и желания, в разуме накапливается наше знание о том, что такое счастье. Таким образом, пока мы находимся в материальном мире, тонкое тело ума и тонкое тело разума не разрушаются. Это означает, что, сколько бы и каких бы поступков в этой жизни мы не совершали, в следующих жизнях нам придется за них отвечать. Если мы живем для себя и этим приносим окружающим одни лишь беспокойства, то в следующих жизнях наши страдания неизбежны.
Все хорошие поступки проистекают из истинного знания. Что такое истинное знание? Это – правильное понимание того, что такое счастье. Любое знание удерживается в разуме. Если характер находится в уме, то знание находится в разуме. Разум всякого человека стремится постичь счастье, в этом смысл его жизни и деятельности. Чем выше вкус к счастью в разуме человека, тем больше счастья он испытывает. Если человеку удается постичь, что такое высшее счастье, то, несомненно, он обладает высшим знанием, и это является величайшим его богатством.
Один царь вознамерился отыскать самое большое богатство. От мудреца он узнал, что самое большое богатство находится в Гималаях, у святых людей. Царь понимал, что, скорее всего, богатство у них есть, но не знал, как оно выглядит. Он отправил в Гималаи посла, который обратился к святым мудрецам с просьбой: «Передайте мне все ваше богатство». Те поведали ему духовное знание о возвышенной жизни, а он все ждал, когда же они начнут говорить о своем богатстве. Поэтому он слушал их не смиренно, без внимания и ничего не понял. Посол вернулся, рассказал обо все царю, и царь тоже ничего не понял. «А где богатство?» - спросил он.
Тогда посол сказал: «Лучше Вам самому сходить и спросить у мудрецов, где находится их богатство, может, они и дадут его Вам». И царь отправился в Гималаи. Он слушал святых мудрецов внимательно, в состоянии полного почтения и смирения и так обрел высшее понимание счастья, понимание того, что является самым большим богатством. Знание о том, что такое высшее счастье, в отличие от денег и высокого положения в обществе, остается в разуме и после смерти тела. В результате мудрый человек и в следующей жизни продолжает идти дорогой разумной, осмысленной жизни, с каждым годом становясь все счастливее и счастливее.
Знание о том, что такое высшее счастье, не воспринимается телом, оно должно постигаться разумом и душой. «Когда мы приходим на лекцию и отдаем за нее сколько-то рублей, то это вполне реально, потому что мы лишаемся каких-то денег, а, уходя, что ощутимого мы получаем взамен? Ничего! Здесь нас ни корят, ни поят. Так зачем же мне тогда приходить на лекцию?» - есть люди, которые рассуждают такими категориями. Это значит, что они стоят на абсолютно материальной платформе понимания счастья.
Каждый из них воспринимает себя как материальное тело и глубже не копает, считая, что счастье жизни определяется исключительно потребностями грубого тела.
Таким людям недоступно понимание счастья даже на уровне ума (психических функций человека). Что же говорить о духовных потребностях? Подобные понятия просто им недоступны. Их представления не отражают правду жизни, которая приносит счастье.
Настоящая правда заключается в том, что мы – духовные, бессмертные души, которые живут внутри стареющего тела. Душа должна заботиться о своих духовных нуждах, тогда и тело становится счастливым. Если душе хорошо, то тело улыбается своим материальным ртом. Если улыбается счастливый, одухотворенный чистым общением ум, то тогда – пусть даже рот неподвижен, а улыбаются одни лишь глаза, - все люди вокруг тоже становятся счастливыми. Но если человек с грустными глазами растягивает рот в американской улыбке, то счастья от этого никому не прибавляется.
Пятый уровень правдивости
Правдивость еще более высокого уровня заключается в том, чтобы видеть себя как душу, которой присущи вечность, счастье и знание. Это очень редкий уровень правдивости, которого достигают только великие святые. Когда человек сознает себя как душу, он ощущает свою вечную природу. Если же он отождествляет себя с телом, то чувствует, что постоянно стареет, и не испытывает от этого счастья. Влияние времени на душу проявляется иначе: время постоянно подталкивает душу к прогрессу, к всевозрастающему счастью. В результате страх проходит, его сменяет бесстрашие. Человек, который сознает себя как тело в материальном мире, видит, что под неумолимой силой времени все движется к разрушению, деградации, и испытывает от этого страх. Знание о том, что мы имеем вечную природу, - самое возвышенное знание.
Шестой уровень правдивости
Есть еще шестой уровень правдивости, который, однако, недоступен даже тем, кто способен видеть собственную душу. Согласно учению Вед, Бог находится рядом с душой и является ее лучшим другом. Божественная сила живет внутри нас, хотя мы совсем не обращаем на Нее внимания. И только тот человек, который отдает должное этому своему другу, способен узреть Его.
Почему божественная природа сокрыта от наших глаз? Таково желание самих живых существ, и это является абсолютной силой в материальном мире. В какой-то момент времени мы пожелали жить не для Бога, а для себя, и в результате этого попали из духовного мира в материальный. Здесь Бога мы не видим, и поэтому кажется, что его нет.
Человек захочет отдать Богу должное, как только поймет, что Бог – самый лучший его друг, который постоянно действует так, чтобы удовлетворять все живые существа, в том числе и нас. Когда же человек попадает в этот мир, его одолевает зависть к Богу. Эта зависть зачастую составляет основу для нашего «научного» постижения мира.
Когда люди слышат о том, что Вселенная возникла вследствие взрыва, что весь мир – это хаотичное движение планет, то возражений у них не возникает. Но когда им говорят, что мир создан согласно божественному провидению, то они заявляют: «Не согласны, все это слишком примитивно». А то, что сначала ничего не было, потом, откуда ни возьмись, появилась точка, которая затем взорвалась, и в результате возникла Вселенная – это не примитивно? Если таково научное объяснение возникновения Вселенной, то пусть кто-нибудь объяснит мне, такому бестолковому, как из ничего могла появиться точка и к тому же без всякой причины взорваться. Абсурд! Но людям нравятся такие «научные» теории. Так проявляется скрытая зависть к Богу.
Если мы непредвзяты и полагаемся на научное знание, то почему бы нам не изучить обе концепции возникновения мира, не отдавая заранее предпочтения какой-то одной из них? Поймать себя на зависти к Богу очень сложно, но для наблюдательного и честного человека это возможно. Нужно просто последить за собой. Когда кто-то невзначай скажет в толпе, что Бог является нашим лучшим другом, у многих людей возникает ощущение протеста и неприязни к этому человеку. Одна знакомая женщина говорила мне: «Пускай моя дочка пьет, пускай занимается сексом, употребляет наркотики; главное, чтобы она не стала религиозной, не пошла в церковь, не начала заниматься какой-то религиозной практикой». И это не является мнением одной отдельно взятой мамаши. Так ведут себя многие, потому что зависть к Богу живет в наших сердцах с самого начала нашего пребывания в этом материальном мире. Таково мнение Вед.
Веды считают, что Бог – это Личность, но понять это очень и очень сложно. Согласно древнейшему учению даже тот, кто не предполагает этого факта, уже втайне от себя завидует Богу. Однако посудите сами: если мы считаем личностью себя, то почему же всемогущий Бог не может быть Личностью? Мне могут возразить, что, поскольку Он имеет духовную природу, то не может быть личностью. Но и мы с вами тоже имеем духовную природу и являемся при этом личностями. Почему же тогда Бог не может быть Личностью?
Личность и душа – это одно и то же. Личность – не тот, кто ходит, это тот, кто находится внутри тела, которое ходит. К примеру, летит самолет, но он не является личностью, личность (пилот) находится внутри самолета. Душа - это личность, а самолет – то, что в данном случае переносит личность по воздуху. Веды говорят, что тело – это всего лишь механизм, в который заключена личность. Когда личность покидает тело, оно падает, деревенеет и со временем сгнивает. Таково правильное понимание вещей. Но люди хотят считать себя лучше Бога, поэтому им трудно признать, что Бог – тоже Личность. Это чувство зависти к Богу естественно для нас, попавших в этот материальный мир. Почему? Потому что здесь мы забыли о присущем душе бескорыстии, о желании служить не себе, а другим, - так считают Веды. И действительно, всегда, с самого рождения, мы стремимся жить для себя. Ребенок кричит «дай», он не кричит «на». Так мы эгоистично ищем счастья для себя, но такой стиль жизни не делает нас счастливее.
Люди, которые не желают избавиться от эгоизма, отказываются признать, что Бог – это Личность, так как такое признание означало бы полное поражение их собственного эгоизма. «Разве может быть кто-то лучше меня. Разве могу я согласиться с этим?» - рассуждает такой человек. Бог не может быть Богом, если Он – не Личность, потому что если Бог не Личность, значит, Он уступает человеку. Того, кто не обладает личностной природой, мы можем даже не считать одушевленным объектом. Разве стол лучше человека? Мы никогда не будем считать, что стол лучше нас, потому что он не обладает личностной природой. Неужели Бог похож на стол или на что-то другое, что не имеет личностной природы?
Веды утверждают, что, как только человек отважится посмотреть правде в глаза, он преисполнится благодарности к Личности Бога за то, что Бог делает для него. Такой человек начнет самоотверженно служить Богу и слову божьему. Таково самое возвышенной и недоступное понимание правды нашей жизни.
Качества вытекающие из правдивости
Прежде всего, правдивость дает бесстрашие. Человек, который стал правдивым, обретает бесстрашие. Правдивость и гармония с голосом совести обеспечивают победу в любых жизненных ситуациях. Допустим, человеку приставили к животу нож. Первое, что нужно сделать, - привести свое сознание в порядок, потому что, кроме этого, у человека нет никаких шансов избежать опасности; он не успеет даже рукой пошевелить, как нож вопьется ему в тело. В подобной ситуации деятельность должна протекать даже не на уровне ума, а на уровне разума.
В такой ситуации необходимо попытаться понять суть происходящего, и шаг, сделанный в этом направлении, немедленно обеспечит человеку божественную защиту. Человек должен понять, что происходящее с ним сейчас является высшей правдой по отношению к нему, что всего этого он, несомненно, заслужил. И, наоборот, единственной причиной, по которой нож может войти в тело человека, является то, что он посчитает происходящее с ним незаслуженным по отношению к себе.
Преступник смотри в глаза своей жертвы и ждет ее решения: правильно ли он поступает. Он ищет у жертвы этого ощущения несправедливости. Когда человек осознает, что с ним поступают правильно, он, несмотря на смертельную опасность, обретает умиротворение. Он понимает, что заслужил эти страдания в прошлом, возможно, в какой-то своей прошлой жизни – то ли из-за какой-то глупости, то ли из-за гадости. И тогда человек ощутит божественную защиту, и преступник тоже хорошо почувствует ее и вряд ли поднимет руку на святого человека. Однако, если при этом человеку все же суждено покинуть землю, то правдивый настрой поможет ему сделать это правильно. Ведь последний момент жизни – это самый главный экзамен, который устраивает нам судьба, и в зависимости от того, как мы сдадим его, сложится наша следующая жизнь. Так написано в Ведах.
Каким же образом правдивость приводит к бесстрашию? Прежде, чем сражаться за родину, человек должен оформить внутри себя идею, что он поступает правильно (если, конечно, война справедливая, и он действительно поступает правильно). Если он этой идеи не примет, его будет одолевать страх. Человек, который не понимает, за что сражается, не может победить. У него нет нужной силы.
Правда – вот сила, которая движет человека к победе. Этот закон работает в любом деле, которое мы делаем. Если человек хочет устроиться на работу, то первое, что он должен осознать, - это, что он заслужил то, что до сих пор не смог устроиться на работу. «Я действительно плохой человек, не могу устроиться на работу, я такой негодяй, что Бог меня наказывает». Если в таком сознании придти к работодателю, то между вашим сознанием и его голосом совести возникнет гармония, и ему захочется помочь вам.
Если человек считает несправедливостью, что не может устроиться на работу, то он приходит куда-то в очередной раз, смотрит на работодателя обиженным взглядом, и тот думает: «Еще один. Работы для таких нет». Человек, который понял правду жизни, касающуюся его, становится спокойным, и у него исчезают проблемы. Он приходит и говорит: «У меня нет работы…» Он не привязан к результату, не трясется и не пытается нажимать психически. Он просто пришел узнать, есть ли работа. К такому человеку возникает неподдельное уважение.
Таким образом, правда – это сила. Если человек не понимает этого, то не будет счастлив в жизни. Почему? Потому что он не знает секрета обретения силы, делающей жизнь счастливой. Человек, который не имеет правдивости, не имеет и силы – он слаб. Человек должен совершать честные поступки, добрые дела, постоянно накапливая свою внутреннюю силу. Обманывать не следует, потому что любой обман забирает силу.
Конечно, можно прикинуться правдивым человеком. Но это не сработает, потому что Сверхдуша не покупается на ваши фокусы. Чтобы обрести подлинную правдивость, нужно признаться себе в том, что действительно заслужил все, что имеешь в своей жизни. Признать это очень трудно: «Я заслуживаю всего, кроме пьяницы мужа, я не считаю, что это справедливо». Или, например: «Почему соседская собака гадит у меня под дверью? Потому что мои соседи - свиньи».
Иногда даже такие глупости могут приходить в голову, если человек не хочет признаваться в том, что он заслужил все, что с ним происходит. Неправдивый человек не может в этом признаться себе. У него для этого нет сил. Он говорит: «Я бы был правдивым, но нет тех, кто бы помог мне сделать это». Однако Веды утверждают, что, как только человек начинает пытаться быть правдивым, его сразу окружают правдивые люди.
Судьба не такая примитивная вещь, как нам иногда кажется. Имеется такое высказывание: «Честных людей связывает добродетель, обыкновенных людей – удовольствие, а злодеев - преступление». Честные люди находят друг друга там. Где присутствует добродетель. Они встречаются в храмах, в тех местах. Где все стремятся к добродетели. Людей обыкновенных объединяет удовольствие, встречи происходят на вечеринках. А злодеев объединяют преступления. Что еще их может связывать? Если они повязаны, значит, вместе совершали какое-то преступление.
Человек, который испытал счастье, идущее от истины, живущей внутри, готов терпеть любые лишения, лишь бы опять испытать это состояние. Так правдивость помогает развивать качество, называемое терпением. Если человек совершает правдивые поступки, он становится терпеливым, и наоборот, нетерпеливый человек – наверняка обманщик. Тот, кто обманывает, не способен терпеть. Для терпения ему не хватает внутреннего счастья. Действительно, человек может терпеть что-то по той причине, что у него где-то внутри хватает счастья оставаться спокойным. Когда счастье заканчивается, то кончается и терпение. Совершая правдивые поступки, человек предвкушает истинное счастье, дающее силы для того, чтобы терпеть невзгоды без раздражительности. По этой причине, если человек не чувствует счастья в том, что он делает, он не способен умиротворенно ждать.
Терпение бывает духовное, в благости, в страсти и в невежестве. Духовное терпение порождается твердой верой в Бога и непоколебимой преданностью Ему, победой над своим эгоизмом. Терпение в благости вызывается непоколебимой решимостью, упорной практикой йоги, благодаря которой удается контролировать деятельность ума и чувств. Терпение в страсти – это та стойкость, с которой человек устремляется к плодам, получаемым от религиозной деятельности, экономического развития или чувственного удовлетворения. Терпение в невежестве основывается на страхе; это та стойкость, которая не помогает преодолеть сон, страх, печаль, угрюмость и заблуждения. Такая глупая стойкость относится к невежеству.
Невежественное и страстное терпение порождаются неукротимой жадностью, его можно узнать по состоянию ума. Человек, собирающийся ограбить банк, тоже набирается терпения, но при этом у него нет спокойствия ума. Терпение же в благости означает спокойствие, мир и счастье, живущие в уме. Страстный человек тоже набирается терпения, когда копит деньги на машину или когда строит дачу, но это терпение не приносит ему спокойствия ума. Он подвержен стрессам, так как в общении с людьми ему не хватает настоящего терпения. Только правдивый человек, который несет людям настоящее, бескорыстное счастье, легко терпит критику в свой адрес и совершаемое над ним насилие.
Жадный человек не способен терпеть критику в свой адрес. Для него это очень тяжело. Благостный человек способен на это, потому что знает, что любая критика может принести ему пользу. Правдивость – это сила, приносящая способность терпеть любые удары судьбы. Согласитесь: ведь всегда полезно выслушать чужое мнение о себе. Но понять эту непререкаемую истину может только правдивый человек. Правда позволяет ему понять, что, избавившись от недостатков, он станет счастливее. Поэтому, слушая критику в свой адрес, он предвкушает еще большее счастье, еще большую гармонию со Сверхдушой. Ради этого он готов терпеть критику, он охотно принимает ее, думая: «Скорей бы сказали о моем следующем недостатке». Такое сильное стремление к правде, такое правдолюбие свидетельствует о высоком уровне сознания. Поверьте: это так.
Праведный человек – тот, кто способен слушать упреки в свой адрес. Человек же, который на малейшую критику реагирует злобно и агрессивно, праведным считаться не может. Человек, не имеющий терпения, не имеет также и правды внутри себя. Терпение возникает только из правдивости, другого способа обрести терпение нет. Только правдивый человек способен ждать в спокойном состоянии ума. Иногда человек злится и терпит, но это не является истинным терпением: этот человек просто копит злобу. Если человек говорит: «Я терпеливо выслушал тебя, теперь ты меня послушай, услышишь от меня всю правду-матку», - значит, он слушал не терпеливо, а просто копил злобу, чтобы выплеснуть ее потом. Терпеливого не могут разозлить слова другого человека.
Что же правдивость приносит человеку? Правдивость улучшает память и дает ясное видение будущего. Есть один хороший способ воспитать в себе честность. Надо попытаться вспомнить прошлое, трезво его оценить и затем попытаться понять свое будущее. Честный человек, который долгое время жил греховно, ясно видит, что в будущем ему придется страдать за содеянное.
А какие поступки приносят злую судьбу? Веды говорят, что человек, который ест мясо, в следующей жизни рождается животным только для того, чтобы испытать те же страдания, что и животные, мясо которых он ел. Признайтесь, не хочется верить в это! Смиренно прошу, признайтесь себе в этом. Я понимаю, что думать так очень больно, но разве, отказавшись понимать истину, мы станем счастливы? Трезвомыслящий человек понимает, что за страдания убитых животных мы должны расплачиваться страданием. Таков закон кармы.
Когда доят корову. Ей люди кажутся ее детьми. Веды говорят, что, когда корова видит человека, ей кажется, что перед ней стоит ее любимый теленок. У коровы по отношению к людям возникает материнское чувство, коровье молоко питает нас материнской любовью, поэтому Веды называют корову нашей матерью.
Некоторые люди полагают, что животные не имеют души. Признаками наличия души является тонкое тело. Тонкое тело ума состоит из характера. Животные имеют характер? Да. Они могут мычать, плакать, смеяться, страдать. Есть у животных разум? Разум стремится к счастью. Корова стремится к счастью? Да. Дерево стремится к счастью? Да. Если оно растет в тени, то будет тянуться к солнцу. Каждое живое существо стремится к счастью и имеет свой характер. Это объясняется тем, что внутри каждого живого существа находится душа.
Если мы лишаем чью-то душу возможности пребывать в теле, это называется насилием. Веды говорят. Что в этом мире невозможно прожить без насилия. Чтобы есть, требуется совершать насилие. Мы питаемся тонким телом живых существ, чтобы поддерживать свое тонкое тело. Когда человек убивает животное для того, чтобы съесть его, он зарабатывает себе плохую карму.
Дело в том, что животные – это высоко развитые живые существа, и во многом они похожи на людей. Фактически, одной ногой они уже стоят в человеческом теле, особенно это относится к крупному рогатому скоту. Говорится, что корова обретает человеческой тело уже в следующей жизни.
Веды утверждают: для того, чтобы быть здоровыми и счастливыми, людям достаточно питаться растительными и молочными продуктами, в которых содержатся все необходимые витамины и аминокислоты. Поступая так, мы ведем себя честно и не зарабатываем плохой кармы.
Правдивость дает сострадание. Правдивый человек понимает, что такое – страдание других живых существ, потому что он трезво воспринимает окружающий мир. Он не считает, что животное не имеет души. Раз оно визжит, когда его режут, значит, оно страдает. А за страдания, причиненные нами другим живым существам ради удовольствия наших чувств, нам придется отвечать. Правдивость помещается в области груди, поэтому, если мы, говоря что-то, чувствуем, что из груди исходит нечто приятное, то, вероятнее всего, мы говорим правду. Человек, прислушивающийся к голосу совести, старается говорить одну только правду. Едва он откроет рот, чтобы сказать неправду, как у него внутри на мгновение все замирает. Так дает о себе знать голос совести.
Качества разрушающие правдивость
Если человек нечистоплотен, то грязь на теле затмевает его разум и сознание. Если сознание осквернено нечистоплотностью, человеку очень трудно видеть правду и совершать правдивые поступки. И как результат – нечистоплотность побуждает человека ко лжи.
Сама по себе ложь еще больше увеличивает лживость. Воровство также увеличивает лживость. Если человек своровал что-то, то, безусловно, ему придется обманывать.
Бесполезные ссоры – да и вообще любые ссоры – побуждают к лживости, потому что, когда человек ссорится, он всегда стремится оправдать себя. Обсуждая с другими людьми своего обидчика, он, как правило, невольно приукрашивает самого себя.
Если человек испытывает сильный страх, то немедленно пытается найти защиту у того, в кого он верит. Если судьба подвесит нас вниз головой на девятом этаже, то мы закричим «мама». Это значит, что мы верим в маму. Почему мама? Потому что ближе, чем мама, для человека только Бог. Истинно верующий человек в подобной ситуации будет звать Бога, атеист перед смертью будет кричать «мама» или ругаться матом.
Есть такая байка. Человек, падающий с девятого этажа, думает: «Господи, я такой плохой, пожалуйста, прости меня за все грехи, дай мне возможность выжить, и я в тебя поверю». Такие мысли возникают даже у атеиста, когда он падает с девятого этажа, и Бог, услышав эти молитвы, цепляет его за сук дерева перед самой землей. Потом человек слазит с этого сука и думает: «Когда летишь с девятого этажа, какие только мысли не возникают в голове, даже в Бога поверишь». Конечно, буквально так в нашей жизни не происходит, но если совершен обман, то лживость всегда затмевает ум. Разум лжеца не способен связать произошедшие с ним события с истиной.
Когда человек чувствует, что счастье приходит откуда-то, то он верит в это. Надо понять, что верить в бренное тело, - глупость. Человек должен поверить в вечность. Неверие в вечное счастье рождает ложь, потому что правда – это вечные любовные отношения души с Богом. Каждый из нас на уровне чувств верит: не смотря ни на что, все будет хорошо. Почему возникает это чувство? Потому что душа бессмертна. Иначе откуда бы этому чувству взяться; ведь если смотреть правде в глаза, у каждого из нас впереди только старость. Но чувство, что все будет хорошо, все равно остается с нами, и это значит, что мы бессмертны. Высшая сила всегда пребывает рядом с душой. Бог в своем аспекте Сверхдуши всегда остается рядом с душой.
Любое желание жить для себя рождает ложь. Самое сильное у человека – сексуальное желание. Если человек стремится удовлетворить свою похоть. Ложь неустанно идет рядом с ним. Почему? Потому что для удовлетворения ненасытной похоти жены не хватит, и рано или поздно придется ей изменять. Желание жить для себя побуждает постоянно обманывать своих близких, которые ждут от нас верности и правдивости в отношениях.
Гнев тоже вызывает ложь. Человек в гневе не способен воспринимать объект своего гнева в позитивной стороны. Он забывает, что человек, на которого он гневается, имеет хорошие черты характера. Допустим, учительница поставила ученику двойку, и он гневается на нее: «Раньше я ее любил, а теперь даже не понимаю, за что только я мог любить ее». Потом она ставит ему пятерку, и его отношение к ней меняется: «На самом-то деле она нормальная училка. Ведь может же быть хорошей, хотя вчера и поставила двойку».
Так при позитивном настрое пробуждается память о хороших чертах характера того, кто обидел. Для этого не нужно ждать, когда обидчик «поставит нам пятерку», нужно простить его и пожелать ему счастья. Так, поменяв сначала свое отношение к нему, затем мы из своего ума начинаем излучать на него позитивную энергию; в результате он раскаивается, и отношения налаживаются сами собой. Только так можно повлиять на свою судьбу, другого пути нет. Но слабые, обиженные на правду жизни люди понять этого не могут. Они всегда ждут: «Пусть он сделает первый шаг мне навстречу, тогда и я отвечу тем же». Так в страданиях и обидах проходит эта бессмысленная жизнь.
Жадность также убивает правдивость и к тому же приводит человека к нищете. Жадный человек, оправдывая свои поступки, говорит: «Ну, и что такого? Ну, купила я себе 25 платьиц. Все это нужно, все равно же что-то придется носить. Не мне, так детям достанутся. Ну, посидим без еды какое-то время, ничего страшного, это же временно. Вот платья – это надолго, можно сказать, навечно, а без еды мы будем сидеть временно». Какое человек имеет понимание счастья, тому он и будет отдавать свои жизненные силы. Чтобы жадность не оставила без штанов, нужно учится правдиво и честно анализировать свои желания. Самому сделать это очень трудно, поэтому нужно учиться воспринимать правду от других. В этом помогут честные друзья и наставники, которые легко поймут, где вами движет лживость, а где – правильное понимание вещей.
Если человек занимается развратом, он теряет чистоту сознания. Употребляя в пищу мясо, мы теряем милосердие, перестаем быть добрыми. Если человек потакает вредным привычкам, он утрачивает аскетизм. Он уже не соглашается на добровольные лишения. Вредные привычки мешают быть аскетичным. Если человек добивается уважения и денег с помощью азартных игр, сплетен или других нечестных приемов, то он немедленно утрачивает правдивость.
Если человек аскетичен, он понимает, что вредные привычки не нужны: зачем их заводить? Если человек милосерден, он никогда не станет есть мясо, потому что видит, что за этим стоит насилие. И если человек по своей природе чист, то он никогда не станет заниматься развратом, потому что для него это просто нечестное, грязное занятие.
Валерий ЮРКОВЕЦ
.jpg)
Все арабы отмечают поражавшее даже их, людей Востока, гостеприимство русов, обитателей острова. И северогерманский автор хроники II в. Адам Бременский с уважением пишет о русо-славянах, непосредственных соседях германских племен: «Несмотря на бесконечные войны (балтийских славян) варягов с германцами и упорное нежелание первых отрекаться от древних обычаев и принимать «истинную веру», последние всё равно восхищались мужеством, прямотой и честью язычников. Гельмольд в своих «Славянских хрониках» пишет: «Хотя ненависть к христианству и жар заблуждений были у руян сильнее, чем у других славян, однако они обладали и многими природными добрыми качествами. Люди эти чрезвычайно гостеприимны и более всего почитают своих родителей. Среди них никогда не встретишь человека, оставленного в беде или нищете. Если кто-то заболел или ослаб из-за старости, то его берут на попечение. Гостеприимство и забота о престарелых людях считаются у славян первыми добродетелями», а относительно руян он добавляет: «Руяне - очень храброе русо-славянское племя, без решения которого, сообразно с законом, не предпринимаются никакие общественные постановления. Их боятся, поскольку они находятся в тесных сношениях с богами, или скорее демонами, которым они воздают больше почитания, чем остальным».
