Перед вами — долгожданное продолжение разговора, начатого Валерием Синельниковым в книге «Возлюби болезнь свою», о том, что появление болезней и любых проблем в нашей жизни связано с наличием в подсознании разрушительных негативных эмоций, чувств и мыслей. Но почему наши попытки избавиться от них так часто заходят в тупик? Как на практике достичь такого состояния в работе над собой, когда в принципе будет невозможно испытать ни одной негативной эмоции?
Ответу на эти и другие вопросы посвящен новый цикл книг под общим названием «Трансформация негативных эмоций». В этой книге разговор пойдет о матери всех смертных грехов — гордыне. Гордыня коварна и опасна, она отравляет наше существование и исподволь разрушает Душу и тело. Однако Валерий Синельников знает: надежда есть всегда. Его новая книга поможет распознать гордыню под любым обличьем и трансформировать её в позитивное чувство, способное полностью преобразить Вашу жизнь. Пусть эмоции работают на Вас, а не Вы на них!
Однажды китайский император династии Чжоу заболел неизлечимой болезнью. Были созваны все самые лучшие врачи Поднебесной, но никто не мог помочь больному. Здоровье его ухудшалось с каждым днём. И вот кто?то из придворных посоветовал императору обратиться за помощью к мудрецу Лао–цзы.
Пришёл император к мудрецу и сказал:
—Вылечи меня, мудрец. Я серьёзно болен. Если вылечишь, я щедро отблагодарю тебя.
На что Лао–цзы ответил: Я не врач, и я не занимаюсь лечением больных. Но если ты будешь внимателен ко мне, то я открою тебе три причины, из?за которых у людей происходят все болезни и страдания.
Император, забыв о своём великом сане, уселся у ног мудреца, готовый его внимательно слушать.
— Итак, — начал Лао–цзы, — первая причина всех болезней и проблем человеческих — это непонимание ИСТИННОЙ цели и смысла Жизни.
— Вторая причина, — продолжал он, — незнание законов Вселенной.
— И, наконец, третья причина — наличие в душе разрушительных мыслей и эмоций.
Осознай, кто ты и для чего пришёл в этот мир, —сказал в заключение мудрец, — познай законы этого мира и избавься от разрушительных мыслей — тогда ты будешь здоров.







Предисловие


В своей первой книге «Возлюби болезнь свою» я писал о том, что появление болезней и любых проблем в нашей жизни связано с наличием в подсознании разрушительных, негативных эмоций, чувств и мыслей. Достаточно подробно я описал процесс создания нами того или иного недуга. Мы выяснили, что позитивными мыслями и эмоциями создаём здоровье и благополучие в нашей жизни, а испытывая негативные, разрушительные чувства, — притягиваем в свою жизнь боль и страдание.
Несмотря на то что практически в каждой книге мы беседовали О разных способах работы с эмоциями, мыслями и убеждениями, моя практическая деятельность показала, что этой теме нужно уделить особо пристальное внимание.
Мне раньше по роду деятельности часто приходилось иметь дело с такими людьми (значит, сам был такой по закону отражения). Выявить их гордыню очень легко уже в начале беседы.
Женщина жалуется на мужа: Оказывается, привычка гневаться и раздражаться, завидовать и испытывать страх и другие негативные чувства сидит настолько глубоко в нашем подсознании, что не так?то просто с ней справиться. Многие люди тратят годы на то, чтобы разобраться, например, со своими обидами, но, попадая в какую?то ситуацию, вдруг замечают, что ком обиды вновь подступает к горлу. Получается, что, простив кого?то, не удалось вырвать обиду, как явление, с корнем. Так же обстоит дело и с другими эмоциями. Страх, гнев, зависть… — извечные враги человека. Очень важно достичь такого состояния в работе над собой, когда невозможно будет в принципе испытать ни одной негативной эмоции.
Вы спросите: «А возможно ли такое в принципе?»
«Да», — отвечу я.
Такое не только возможно, но к этому необходимо стремиться.
Не чувства и желания должны управлять нами, а мы — ими, как мощным инструментом по преобразованию мира. Но как это сделать и от чего это зависит?
Ответу на эти вопросы и будет посвящена серия книг под общим названием «Трансформация негативных эмоций». Каждой эмоции — своя книга. В них будет собран обширный материал по исследованиям эмоций, мой личный жизненный опыт и конечно же богатые практические наработки нашей Школы Здоровья и Радости.
Цель этой серии — глубже осознать свою природу и природу своих чувств, научиться контролировать свои мысли и желания и, наконец, — трансформировать разрушительные эмоции в позитивные чувства, с помощью которых мы смогли бы изменить нашу жизнь.
В добрый путь!







Гордыня



Чувство собственной важности
Не зря я начинаю серию книг по трансформации негативных эмоций с этого чувства. Ведь гордыня, эгоизм, чувство собственной важности — основа всех проблем в жизни человека. Мы знаем, что все мировые религии уделяют достаточно много внимании этому разрушительному чувству. В христианстве, и не только, оно относится к смертному греху. И надо сказать — не случайно. Именно это чувство порождает все разрушительные эмоции и приводит в конечном итоге к смерти.
Есть много крылатых выражений по поводу гордыни:





\"Гордым быть — глупым слыть»;
«Погибели предшествует гордость, и падению — надменность»;
«Во всякой гордости чёрту много радости».
Гордыня — это ощущение внутреннего превосходства над другими или, наоборот, принижение себя. Это прежде всего результат непонимания своего истинного места во Вселенной, своего предназначения в этой жизни, отсутствие осознания истинной цели и смысла жизни. Получается, что вся энергия уходит на прямое или косвенное доказательство своей правоты, на борьбу с окружающим миром.
Представьте, что клетка начинает бороться со всем организмом и отстаивать свои интересы, не считаясь с интересами всего организма. Нужна ли такая клетка организму? Может ли клетка диктовать свои условия организму? Нет. Организм будет стремиться избавиться от неё, иначе такая клетка превратится в раковую.
Так что же такое гордыня и откуда она берется?
Для того, чтобы наиболее полно ответить на этот вопрос, разберём тонкое строение человека. Для этого я буду обращаться к древним ведическим знаниям, так как современное научное представление о человеке и окружающем мире, к сожалению, не отражает всей полноты картины. Научное материалистическое знание ограничено определёнными физическими и философскими концепциями–рамками и рассматривает человека только лишь как физическое тело. Для современной науки человек — это совокупность белков, жиров и углеводов, организованная в сложную телесную форму случайно, в результате большого космического взрыва. Не знаю, как вас, уважаемый читатель, но меня такой образ не вдохновляет.
Итак, у человека есть физическое тело. Это неоспоримый факт. Мы все его видим, чувствуем, стараемся заботиться о нём по мере своих знаний и сил. Но есть ли что?то ещё кроме этого?
Оказывается, наши велемудрые предки знали о строении человека и об окружающем мире гораздо больше нас. Эти знания были изложены несколько тысяч лет назад не только в Ведах (своде божественных знаний об окружающем мире), но и отражены в сказках, былинах, притчах и даже в игрушках.
Всем известна игрушка под названием «Матрёшка». С её помощью ребёнок получал представление об устройстве человека. Видимая часть игрушки — это наше физическое тело. Каждая следующая фигурка — это определённые тонкие, то есть невидимые, тела человека (тело Ума, Разума, Самосознания, Чистого Сознания), вплоть до неделимой части — Сверхдуши, Атмы. Кстати, нетрудно догадаться, откуда в науке появилось название мельчайшей неделимой частицы материи — атома.
Эти знания есть и в эзотерике. Только названия тел другие (эфирное, астральное, ментальное и т. д.), но сути это не меняет. Каждое из этих тел имеет определённое строение и свои функции. Согласно ведической науке, человек не приходит случайно в этот мир. Индивидуальная Душа (Дживатма), которая несет в себе Сверхдушу (Параматму), Сознание и отпечаток определённых желаний и убеждений из прошлой жизни, входит в сперматозоид конкретного мужчины–отца перед зачатием. Она уже наделена некоторыми качествами и в соответствии с ними выбирает себе родителей, страну, уровень материального и духовного состояния и состояние физического тела.
Я хочу, чтобы вы чётко осознали, что появление человека в этом мире — не случайный процесс, даже если зачатие ребёнка произошло неожиданно для родителей.
Всё закономерно. Семя отца и кровь матери соединяются посредством кармы каждого из них и кармы будущего ребёнка. Среди сперматозоидов нет соревнования и конкуренции — кто быстрее. Такой образ мог возникнуть только в нашу эпоху, эпоху капитала и конкуренции.
Есть одно семя с Искрой Божьей, а остальные помогают ей воплотиться, отдавая свою энергию.
Когда человек умирает, то его Высший Дух (Атман) вместе с тонким телом и Умом посредством кармы втягивается в новую матку, соединяясь с семенем отца и кровью матери.
Искра Божья (Сверхдуша) одета в тонкое тело. Это тело проявляет три функции: Эго (Аханкара), Разум (Буддхи) и Ум (Манас). Эго в переводе с греческого языка означает «Я». Главная его функция — отождествить себя с кем?либо. В зависимости от Эго проявляется Разум, главная функция которого — определить, что полезно, а что не полезно для жизни. Состояние Разума влияет на го, каким будет Ум, который, имея желания, постоянно делает выбор: «Хочу — не хочу». В соответствии с тонким телом создается физическое тело. Получается, что физическое тело — это отражение тонкого тела.
Физическое тело можно сравнить с машиной, которой необходимо горючее для движения (тонкое тело), а индивидуальную душу — с водителем, который везет самое дорогое, самое ценное — частичку Бога. Для движения важны все составляющие: и машина, и топливо, и водитель, и Сверхдуша. Необходим также маршрут движения и знание правил, которые подробнейшим образом прописаны в Ведах. Там чётко обозначено, куда стоит двигаться, каких опасностей остерегаться. Там есть подробное описание устройства нашего автомобиля.
Если мы нарушаем Правила, то невидимые ангелы–хранители (инспектора ГАИ) могут нам не только выписать штраф в виде кармической отработки (беды, болезни и несчастья), но лишить прав управления транспортным средством (тяжёлая болезнь) и даже отобрать его (смерть тела). Ходи тогда пешком. Тебе будет предоставлена менее совершенная форма жизни, например животного или насекомого (непригодная для самосовершенствования).
Если ты использовал машину по назначению и старался соблюдать правила дорожного движения, то после износа тела–машины Душа перемещается в новое, более совершенное транспортное средство.
Получается такая картина:
Искра божья, Сверхдуша
Сознание
Самосознание, Эго
Разум
Ум
Чувства
Тело
Разберём подробнее каждую составляющую человека.







Сверхдуша



Сверхдуша, Параматма, Искра Божья — живёт вечно, её нельзя ничем уничтожить, она переходит из одного тела в другое, из одной формы жизни в другую.
Сверхдуша — это личностный аспект Всевышнего, Его частичка в нас самих.
«Отец во мне, и я в Нём» — так говорится в Евангелии от Иоанна, 10: 38.
Сверхдуша расположена в центре груди в правом предсердии и имеет определённые размеры: 1:10000 среза человеческого волоса. Медики знают, что именно в правом предсердии есть особые клетки, которые составляют вместе так называемый «водитель ритма». Вот кто нам задаёт ритм жизни.
У каждого из нас есть связь с Богом Единым через Сверхдушу. Эту связь мы называем Совестью.
«Живите по Совести» — так заповедовали наши предки.
Совесть, как и Сверхдушу, невозможно ничем уничтожить, но голос Совести можно заглушить, не обращать на него внимания, что мы периодически и делаем.
Этот голос подсказывает нам, как правильно жить в этом мире.







Сознание



Сознание, или Чистый разум, — это сияние Истины. Это Свет Всевышнего, исходящий от Сверхдуши. В разных традициях его называют по–разному: Свет Рода Всевышнего, Ра, Атман, Брахман, Дух Святой, Дао. Им заполнено всё пространство. Мы все чувствуем его. Мы видим его в сиянии Солнца и сиянии, исходящем от всех живых существ. Он даёт жизнь всему, пропитывая всё собой. Всё в этом мире есть Сознание. Как золотой браслет невозможно отделить от золота, так и любое творение этого мира невозможно отделить от Сознания.
Физическое тело соткано из материи, но она не может существовать без этой силы — силы Сознания. Получается, что Сознание — это первый атрибут Души.
Свет Рода проходит через тонкое тело нашего Эго, Самосознания, наши мысли и утверждения о себе и жизни вообще и воплощается в нашей конкретной жизни в соответствии с тем мировоззрением, с которым мы живём.
Это похоже на работу кинопроектора. Есть мощная пампа, излучающая свет, и плёнка с изображением. Свет, проходя через плёнку, создаёт особый рисунок–фильм на экране жизни. Если нас не устраивает этот фильм, то мы можем его сменить на другой, но для этого нам нужно написать новый сценарий, срежиссировать его, пригласить других актёров, разучить самим новые роли.
Это всего лишь метафора, но она чётко отражает то, как наши убеждения влияют на нашу жизнь. Чем чище и светлее наши мысли, тем благостнее наша жизнь.
Во всех религиозных традициях есть святые люди. Почему их называют святыми? Потому что они начинают излучать Свет. Они преодолели в себе гордыню.
И Божественный Свет свободно проистекает через них.
Поэтому Серафим Саровский говорил:
— «Стяжайте Дух Святой Божий».
Даже тело после смерти святых людей не разлагается, в нём теплится жизнь. Как такое возможно? Современная наука не может объяснить это явление.







Эго человека



Эго, Самосознание — это осознание себя в этом мире. Оно бывает двух видов: истинное и ложное. Чем они отличаются друг от друга? Лучше всего это можно понять через образ. Представьте себе живой организм. Он состоит из триллиона самых разных клеток. Каждая клеточка выполняет свою особую, уникальную функцию для организма. Она — часть целого, и главная её задача — жизнь и процветание всего организма через выполнение своей функции.
В том случае, когда все клеточки идеально справляются со своими функциями, то организм здоров и каждой клеточке от этого хорошо. Она получает всё необходимое для своей жизнедеятельности.
Философия нормальной и здоровой клетки — служение единому целому организму.
Раковая клетка живёт по другому принципу. У неё своя личная программа. Она забирает у организма жизненные силы и отравляет его продуктами своей жизнедеятельности. При этом она активно растет и размножается. Когда организм погибает, раковая клетка погибает вместе с ним. Не напоминает ли это вам жизнь современного общества потребителей?
Философия раковой клетки — жизнь ради своего удовольствия.
Ее не интересуют потребности других клеточек и жизнь всего организма. Она воспринимает окружающую среду только как источник своего наслаждения. «Все должны служить мне» — вот её принцип.
Если перенести этот образ на нашу с вами жизнь, то становится понятным, почему людей убивает он колотя, главные причины которой обиды и гнев, нежелание жить в этом мире, скрытая подсознательная агрессия к себе и окружающим. Ведь эти эмоции и чувства возникают именно тогда, когда мир не соответствует ожиданиям человека и доставляет ему страдания. А такой человек не хочет принимать эти страдания с миром в душе и благодарностью и брать на себя ответственность. Наоборот, он считает, что мир несправедлив.
Кстати, если раковую клетку поместить в питательную среду, то она практически не будет стареть. То есть у неё есть тенденция к вечной жизни. И в нашем современном обществе очень популярны идеи о вечной жизни в этом теле. Это и воскрешение уже умерших людей, и внедрение в тело стволовых клеток, и получение эликсира безсмертия. Ох, как не хочется расставаться со своим дорогим и родным телом!
Только невдомёк таким людям, что они идут и против Матушки–Природы, и против Жизни вообще. Почему? Это очень просто объяснить на примере.
Например, откуда получают стволовые клетки? Из абортированных плодов. Выходит, нужно совершить убийство для того, чтобы продлить кому?то жизнь. И чем более людей захотят жить дольше за счёт жизни других, тем более абортов нужно совершать.
И воскрешение ничем не лучше. Покинула Душа это тело, сделала свой выбор. Ей дальше идти, её ждут новые испытания, новые захватывающие и удивительные приключения на просторах Вселенной. А мы, не пони–мая этого, действуя с позиции своего эгоизма, хотим вернуть это тело к жизни, превращая человека в зомби.
Вечная жизнь уже существует, но не для этою бренного тела, а для Сверхдуши. Вот она и живёт вечно. А тело, развиваясь по определённым законам этого мира, является лишь инструментом, который мы должны содержать в чистоте и порядке. Не зря говорится, что тело — это храм души. Когда душа пройдёт свой уникальный путь в этом мире, она просто поменяет одно тело на другое. Поэтому мудрецы говорили: «Думай о вечном».
Истинное или ложное Эго определяется по ответу на вопрос: «Кто я?»
Запишите прямо сейчас этот ответ
Важен даже не сам ответ, а ваше восприятие себя в этом мире.
Чувствуете ли вы себя частью огромного мира?
Да Нет
Есть ли ощущение единства и гармонии, справедливости?
Да Нет
В связи с этим как вы воспринимаете других людей?
Какие чувства возникают по отношению к ним?
Все так называемые негативные, разрушительные эмоции возникают на основе ложного Эго. Именно оно даёт почву для них. Эгоист не может мириться с тем, что идёт против его желаний. Он стремится поставить себя, свой разум, свои мысли выше Вселенной, Бога, выше чего?либо или кого?либо в этом мире. Человек гордый никак не может и не хочет принять травмирующие ситуации в своей жизни, то есть те ситуации, которые не соответствуют его ожиданиям.
Как мы уже говорили, у него есть своё понимание окружающего мира. И понимание это таково: «Окружающий мир существует для меня. Всё и все в этом мире — для удовлетворения моих желаний». Он стремится подчинить себе окружающий мир, часто с помощью насилия. Поэтому любое несоответствие его представлениям о том, каким должен быть окружающий мир, вызывает в его душе всплеск агрессивных эмоций: злости, обиды, ненависти, презрения, зависти, жалости и др. А это, в свою очередь, приводит к различным болезням и смерти.
Когда человек ставит себя выше или ниже кого?либо, то он начинает осуждать, презирать, ненавидеть, раздражаться, предъявлять претензии. Ощущение собственного превосходства над другими рождает высокомерие и желание унизить (словом, мыслью, поступком). Чувство собственной важности порождает огромную подсознательную агрессию, которая затем оборачивается против самого автора.
Если человек доведёт восприятие себя до абсолютного эгоизма, то он придёт к тому состоянию, которое провозгласил несколько столетий назад Томас Гоббс: «Человек человеку волк», и у нас тогда будет не общество, а социальные джунгли.
На поддержание этого чувства тратится огромное количество энергии. Оно буквально разрывает человека на части. И каждая часть «вылезает» наружу и хочет быть самой главной.
Сразу вспоминается отрывок из книги К. Кастанеды «Путешествие в Икстлан»:
— Ты слишком серьёзно к себе относишься, — медленно проговорил дон Хуан. — И воспринимаешь себя как чертовски важную персону. Это нужно изменить! Ведь ты настолько важен, что считаешь себя вправе раздражаться по любому поводу. Настолько важен, что можешь позволить себе развернуться и уйти, когда ситуация складывается не так, как тебе хочется. Возможно, ты полагаешь, что тем самым демонстрируешь силу своего характера. Но это же чушь! Ты — слабый, чванливый и самовлюблённый тип!
Я попытался было возразить, но дон Хуан не позволил. Он сказал, что из?за непомерно раздутого чувства собственной важности я за всю жизнь не довёл до конца ни единого дела.
Я был поражён уверенностью, с которой он говорит.
о все его слова, разумеется, в полной мере соответствовали истине, и это меня не только разозлило, но и здорово напугало.
— Чувство собственной важности, тик же как и личная история, относится к тому, от чего следует избавиться, — веско произнёс он.
Во многих русских сказках богатырь сражается со змеем и побеждает его, отрубая одну за другой головы. Но что олицетворяет собой этот Змей Гордыныч? Не что иное, как чувство собственной важности богатыря.
Образ Змея Гордыныча родился на одном из наших семинаров и как нельзя лучше соответствует тому, что происходит с нами в нашей жизни. Мы стремимся к счастью (в сказках — это образ Василисы, Настеньки, Варвары, Алёнушки), но на нашем пути встаёт Змей Гордыныч со многими головами (страх, ненависть, раздражение, жадность, гнев, обида и др.). И мы должны победить его, чтобы стать счастливыми. Гордыня коварна и хитра и может скрываться под разными личинами. И чтобы вам было легче распознать её проявления, я укажу на самые характерные признаки.
1.Прежде всего, гордыня проявляется чувством собственной правоты и непогрешимости и неправоты окружающих.
Появляется ощущение, что ты всегда прав. Что ты такой «белый и пушистый». И даже если не прав, то другой — ещё хуже. А раз он хуже, значит, я — лучше. Возникает желание постоянно говорить о ком?то, кого?то обсуждать, обвинять, ругать и критиковать окружающих Старайтесь подальше держаться от людей, которые кого?то обвиняют и критикуют. Для них хороши только те, кто их ублажает. Если мы соглашаемся с такими людьми, даже если просто их слушаем, мы потакаем чувству собственной важности, усиливаем свою гордыню.
Мне раньше по роду деятельности часто приходилось иметь дело с такими людьми (значит, сам был такой по закону отражения). Выявить их гордыню очень легко уже в начале беседы.
Женщина жалуется на мужа:
— Он постоянно оскорбляет меня, совсем не говорит ласковых слов, даже по имени не называет.
Ей очень трудно понять, что причина такого поведения мужа есть не только в нём, но и в ней самой.
—Ну в чём я виновата? Я всю жизнь страдала, с самого детства. Отец у меня пил. Оскорблял мать. Я всего этого насмотрелась, а теперь вот и у меня муж такой. Что же я сделала не так?
—А почему вы выбрали именно эту семью? — спрашиваю я её.
—В каком смысле?
—Ну почему вы выбрали родиться именно в этой семье, именно у таких родителей?
—Я не выбирала.
—Многие так говорят, чтобы снять с себя всякую ответственность. Просто вы не помните этого момента. Как, например, человек не всегда помнит свои сны, хотя видит их. Просто при переходе из одной реальности в другую старые образы стираются, на чувства, переживания и черты характера остаются. Вы выбрали себе таких родителей, потому что достойны их. Вы ничем не лучше их.
— Так что, получается, я и мужа себе выбрала такого?
— Совершенно верно!
— Но для чего?
—Чтобы вместе с ним пройти свои уроки и стать лучше. Но не лучше его, это важно понять, а улучшить свой характер, а заодно помочь и ему. В этом ваш долг.
Такие люди часто отказываются меняться под любым предлогом:
— Это невозможно;
— Нет времени или время неподходящее;
— Нет денег;
—Только вы мне можете помочь, вы моя последняя надежда;
—Вы так далеко находитесь;
—Мне не нравится ваша внешность, голос, люстра и обои в вашем кабинете и т. д.;
—Нет смысла меняться;
—Да и вообще мне нечего менять, на самом деле у меня всё в порядке, пусть меняются другие.
2. Другое проявление гордыни — это жалость к себе, чувство саморефлексии и даже самобичевание.
Это очень коварный враг человека и приносит ему большие страдания. На самом деле чувство собственной важности — это скрытая жалость к себе, потому что такой человек чувствует себя несчастным. В нём живёт страх перед этим миром. И поэтому он выпячивает свою важность, значимость, власть, достаток и т. д. А чтобы чувствовать себя более или менее спокойно, он выстраивает определённые щиты — представления об этом мире, которые помогают сохранить его мирок в неизменном состоянии.
На поддержание такого мира уходит огромное количество энергии. Мало того, такой человек закрывается от окружающего мира, а значит, и от жизненной энергии. То есть не даёт ей войти в его жизнь. На уровне подсознания он понимает, что таким образом придётся менять свою картину мира, а этого не хочется делать, так как эти изменения могут быть кардинальны и придётся отказаться от очень многих жизненных удовольствий.
Гордый человек — закрытый человек. Не желая принять мир другого человека, он делает свой мир бедным и убогим. И в конечном итоге это приводит к одиночеству и смерти.
Когда мы сконцентрированы в основном на себе, мы невольно вовлекаем себя в мир жестокости, эгоизма и страдания. Начинаем играть роль жертвы или тирана. Из нашей жизни уходит трезвость, собранность и уравновешенность.
3. Снисходительность, отношение свысока — это другая голова Змея Гордыныча.
Это автоматически ставит нас выше других. «Ладно, мол, снизойду до тебя, сделаю, как ты хочешь. А может, и не снизойду, потому что ты очень низок».
Появляется желание делить людей на иерархические уровни и неуважительное отношение к тем, кто в этой иерархии ставится ниже. Снисходительность делает человека малым и никчёмным. Но ему кажется, что он велик. Это лишает нас возможности действовать правильно. В этом заключается роковая ошибка.
4. Близко к снисходительности стоит покровительственное отношение к кому?либо.
Помогая другим, такие люди требуют уважения и благодарности. Часто можно слышать от таких людей: «Я помогаю людям. Они должны быть мне благодарны за это всю свою жизнь» или «Вот, не дождёшься от людей благодарности. Все они такие. Делаешь всё для них, а они такие свиньи». Иногда такие люди гордятся, что помогли кому?то в жизни, что сделали что?то важное и значительное.
5. Унижение себя и других.
Причём, что интересно, гордый человек сначала себя прославляет, а потом унижает («Я — самый–самый–самый плохой и грешный. Нет на свете людей более ужасных и грешных, чем я. Я ни на что не годен. У меня ничего не получается»).
Унижение себя и других говорит о низком духе человека. Он готов ползать перед другими на коленях, мести шляпой пол перед теми, кого считает выше себя, но при этом, если есть те, кого он считает ниже себя, требует, чтобы другие вели себя точно так же. Такой человек очень опасен, особенно если он получает доступ к власти. Человек, который избавился от гордыни, сам не унижается и не позволяет кому?либо унижаться перед ним. В любой ситуации он остаётся самим собой.
6. Другое проявление чувства собственной важности — это мнение, что \"без меня мир не будет существовать».
Возникает желание всё держать под контролем: «Всё Зависит от меня, всё держится на мне: семья, работа, отношения, окружающая действительность». Это, в свою очередь, порождает большое напряжение.
Именно в этом месте существует очень тонкая грань между чувством ответственности и чувством собственной важности.
Да, мы творим этот мир своими мыслями, своей жизненной энергией. Но мы делаем это неразрывно с окружающим миром, сообща. Мы и окружающий мир — это единое целое.
Иногда появляется навязчивая мысль о спасении мира или людей от их проблем. Обычно такие люди прочитают какую?нибудь книгу и начинают навязывать её окружающим: сначала родственникам, а потом всем остальным. Они сами ещё не изменились, но считают, что окружающие должны измениться обязательно.
Валерий Владимирович! — рассказывает одна участница семинара. — Недавно купила вашу книгу, прочитала на одном дыхании. Но когда посоветовала ее почитать мужу, то, к сожалению, он отнёсся к моему предложению очень холодно. А родная сестра сказала, что я попала в какую?то секту. Скажите, почему у них такое отношение к книге? Или я что?то не так делаю?
Вы не первая, кто рассказывает подобное, — отвечаю я. — Такое происходит в том случае, если вы предлагаете свою помощь или какие?то знания очень настойчиво и где?то даже агрессивно.
Да, вы правы, — говорит она. — Я считала, и до сих пор считаю, что им эти знания просто необходимы для решения их проблем.
—Скажите, а вы сами сильно изменились после прочтения книги, и всегда ли вы действуете в соответствии с тем, что написано в книге?
—Нет.
—Отсюда и такое отношение к вам близких. Сначала изменитесь сами. А если люди не хотят принять вашу помощь, то не настаивайте. Работайте над собой, и когда у вас будут заметные изменения, то ваши близкие и друзья сами попросят у вас помощи. Вот тогда и предложите им книгу, но ненавязчиво.
7. Очень серьёзное к себе отношение.
Человек думает, что он чертовски важная персона. И это даёт ему повод раздражаться по всякому поводу и даже без повода. И когда ситуация в жизни складывается не так, как ему хочется, он может встать и уйти.
Например, так часто бывает в семьях, когда супруги разводятся при конфликте. Каждый из них думает, что тем самым проявляет силу своего характера, но это не так.
Наоборот, таким образом они проявляют слабость и даже глупость.
Когда мы слишком много думаем о своей личности, это приводит к усталости и к закрытию от окружающего мира, отнимает силы и порождает массу проблем. Чувство собственной важности делает человека неуклюжим, тяжёлым. Человек не должен чувствовать себя более важным чем что бы то ни было в этом мире.
8. Чрезмерная занятость собственной персоной порождает и другую проблему — человек начинает сосредотачиваться на том, что другие думают и говорят о нём.
Он много разговоров ведёт о своих проблемах, иногда зациклен на них и просто болтлив.
У него появляется стремление часто смотреться в зеркало (нарциссизм, самолюбование). Он всячески стремится привлечь к себе внимание, часто выставляет напоказ свой достаток (необычная одежда, дорогая и броская машина, дом и прочее). Иногда бывает другая крайность — невнимание к своему физическому телу, неряшливость и др. Но цель одна — привлечение к себе внимания.
У молодых людей очень сильно проявлено это качество. Они только начинают «вливаться» в социум, поэтому очень чувствительны к тому, как их воспринимают другие, что о них говорят. Они стремятся любыми путями выделиться: сделать татуировки на теле, вставить кольцо в ухо или ноздрю, мобильный телефон должен быть обязательно последней марки, и музыка такая — чтобы других корёжило.
9. Ещё одна сторона гордыни — это хвастовство.
Мысль о том, что ты лучше других. В таком случае человек начинает неумеренно и преувеличенно восхвалять свои достоинства. Но почему он так делает? Потому что в подсознании есть комплекс неполноценности, и хочется получить внимание и одобрение окружающих, чтобы почувствовать свою значимость и уникальность. Но хвастунов никто не любит, и окружающих они только раздражают. Мне запомнились слова известною учителя Порфирия Иванова: «Природа не любит хвалюков».
10. Отказ от помощи.
Человек гордый не позволяет другим помогать себе.
Подходишь к такому человеку и говоришь:
—Давайте я вам помогу!
—Спасибо, я сам! — отвечает он и стремится унести свою ношу подальше от тебя. Почему же он всё хочет взвалить на себя? Ответ очевиден — чтобы самому подучить плоды и лавры.
А то не дай Бог придётся делиться с другими. В данном случае проявляется ещё и жадность.
11. Желание возвыситься, получить славу, уважение и почёт.
Такие люди часто приписывают себе труды и заслуги других людей. А с другой стороны, они стремятся возвышать людей, делать из них кумиров.
12. Мысли о том, что моя работа важнее и нужнее.
— Я делаю свою работу лучше других, вряд ли кто?то сможет сделать лучше меня;
— Я тружусь больше других.
Такое отношение порождает чрезмерное напряжение. Ведь другому дело не доверишь. Приходится всё делать самому.
13. Соперничество.
Стремление сделать сопернику больно, плохо или поставить его в невыгодное положение.
Не бывает здоровой конкуренции, так как она всегда порождает чрезмерное напряжение, иногда агрессию, подсознательное желание уничтожить соперника, которые приводят к болезням, срывам и проблемам.
Вспомнил один случай, который произошёл недавно. Мне нужно было купить траву для газона. Я зашел в магазин, в котором обычно покупал весь необходимый инвентарь для сада. Выбрал траву. Расплатился. А когда собрался уходить, продавец спросил меня:
— А почему вы игнорируете нас?
— В каком смысле? — удивился я.
— Ну, на прошлой неделе вы что?то покупали не у
нас, а у наших конкурентов.
— Да, действительно, — говорю я, — на прошлой неделе я зашёл в магазин, который находится по соседству, и приобрёл бензопилу. Но вы ошиблись в главном.
— В чём? — теперь пришла очередь удивляться продавцу.
— Я купил её не у конкурентов, а у ваших союзников.
— Союзников? — Глаза продавца округлились и стали похожи на блюдца.
Да, у союзников. Ведь вы вместе делаете одно важное дело.
— Какое дело?
— А это мне у вас нужно спросить, чем вы занимаетесь и для чего вы работаете?
— Я деньги зарабатываю.
— Это я понимаю, — говорю я. — Вопрос в другом. Что вы делаете для людей?
— Ну, — задумался продавец, — я привожу для людей садовый инвентарь, технику, семена, удобрения.
— А для чего это нужно людям?
– Они благоустраивают свои участки, сажают растения, создают красоту в доме.
– Совершенно верно, — говорю я. — Вот это и есть цель вашей работы и работы вашего союзника по соседству. Вы выполняете совместное служение, вместе помогаете людям, а потому не можете быть соперниками.
— Интересная мысль, — говорит продавец. — Я так никогда не думал.
— Не только интересная, — говорю я, понизив голос—но и очень важная. Это секретные знания. Если вы будете так думать и дальше и по–доброму относиться к своему соседу, то бизнес ваш будет процветать.
14. Желание спорить и доказывать свою правоту.
Человек гордый не хочет принимать точку зрения другого человека, не способен пойти на компромисс. Он часто в злобе и раздражении повышает голос. Хочет всегда последнее слово оставить за собой, не понимая, что в споре никогда не родится Истина. Там, где Истина, — нет споров. Потому что всем всё понятно. Нам же никогда не придёт в голову спорить о том, что Солнце всходит утром и светит всем. Или о том, что мясо — это продукт убийства животных. Это, как говорится, факт.
Если у вас появилось желание поспорить, значит, этот пункт имеет к вам непосредственное отношение.
15. Стремление быть в роли судьи.
Хочется судить и осуждать людей за их действия, за их поступки и даже за ошибки. Такой человек ищет в людях недостатки, мысленно раздаёт им наказания. Причём делается всё это, как правило, в унизительном тоне. В суждениях часто присутствуют гнев, ненависть
и раздражение. Иногда хочется отомстить или проучить человека.
Обычно это происходит по отношению к государственным служащим, политическим деятелям, другим национальностям, соседям. Как говорится, было бы желание, а кого осудить — найдётся.
16. Использование слов, значение которых окружающие не понимают.
Этим недостатком обычно страдают учёные. В их работах встречается много специфических слов. И чем их больше, тем лучше. Вообще непонятно, для кого они пишут свои труды! Для таких же важных персон, как и они, или для людей? Я понимаю, что есть особый научный язык, в котором используются специальные термины, но когда на этом языке человек начинает изъясняться с другими людьми, с теми, кто не имеет к науке никакого отношения, то это уже проблема.
17. Нежелание делиться своими знаниями.
Когда я написал свою первую книгу «Возлюби болезнь свою», один мой знакомый врач, который лечил людей от избыточного веса, спросил меня:
— Зачем ты делишься с людьми своими секретами, методиками?
— Я хочу помочь им осознать причины своих болезней и проблем, — ответил я. — Хочу, чтобы они были здоровыми.
— Но ведь так ты теряешь контроль над ситуацией.
— В каком смысле? — удивился я.
— Во–первых, другие врачи воспользуются твоими наработками и часть клиентов перетянут на себя. А во–вторых, если люди сами смогут решать свои проблемы, то зачем тогда нужны врачи?
— Ты знаешь, — сказал я, — именно для того я и писал свою книгу, чтобы как можно больше людей стали здоровыми и счастливыми, И пусть врачи используют эти знания. Мне это будет очень приятно. А насчёт работы и денег я не волнуюсь. Во–первых, всё равно найдутся люди, которые не смогут самостоятельно разобраться, и вот тогда им потребуется моя помощь. А во–вторых, неизбежно откроются другие способы получать средства для жизни. Ведь Вселенная изобильна.
18. Обидчивость. Нежелание прощать и благодарить.
Это происходит от нежелания брать ответственность на себя за свою жизнь и от непонимания того факта, что окружающий мир всегда и везде заботится о нас.
Мы должны смиренно и с благодарностью принимать всё то, что происходит с нами в нашей жизни.
Мир справедлив! Если вы не верите в это, значит, не понимаете своей истинной сути.
19. Нечестность по отношению к себе и к другим.
Такой человек может давать обещания и не выполнять их, осознанно вводить людей в заблуждение, откровенно врать. Такое поведение может принести какие?то материальные блага, но в итоге человек только потеряет.
20. Сарказм.
Желание зло подшутить над человеком, съязвить, обидеть грубостью или едким замечанием.
21. Нетерпеливость — тонкая форма гордыни, скрытый эгоизм.
Я уже так много молился, так много ждал, а ещё ничего не получил. Как же так? Значит, что?то в этом не так. Значит, нет справедливости в этом мире.
22. Нежелание признавать, что у вас есть гордыня и духовные проблемы.
Если, прочитав эту главу, вы не нашли ни одного признака наличия у вас гордыми, то ваши дела совсем плохи. Это значит, что у вас непомерно развито чувство собственной важности. В таком случае начинайте читать сначала.
Одна из функций Сознания — это ощущение себя как личности. Это удивительное ощущение. Оно пропитывает вместе с энергией Жизни все наши тела: и физическое тело, и тело Ума, и тело Разума. Эго — самый тонкий материальный элемент, присутствующий во всём, о чём бы мы ни подумали; моё тело, моё имя, мои мысли, мои цели, моя работа и т. д. Оно даже выходит за пределы нашего тела и пропитывает окружающее пространство: мой дом, моя семья, мой род, моя страна и т. д. Как видите. Душа, находясь в центре груди, распространяет своё влияние через Силу Сознания на весь мир.
В самосознании нет ничего плохого. Всё зависит от того, как мы себя воспринимаем и в каком направлении мы действуем. А действовать мы можем в двух направлениях: для себя и для других. В этом и заключается ответ на вопрос: «Почему человек страдает?»
Если человек действует в жизни с позиции ложного Эго, то страдание просто неизбежно. Почему? Это легко показать на примере.
Встречаются два человека с ложным Эго. Каждый хочет что?то для себя. Но количество этого чего?то ограниченно. Возникает борьба, конкуренция. Это порождает сначала напряжение, затем может перерасти в насилие.
Получается, что те люди, которые живут под влиянием ложного Эго, не могут быть счастливы в принципе. Точнее, они могут быть счастливы какое?то время, если договариваются между собой: «Ты — мне, а я — тебе». То есть я готов что?то сделать для тебя, но только в том случае, если ты потом сделаешь что?то для меня. Например, я выполню эту работу, но ты должен заплатить мне такую?то сумму денег. Или я готова стирать для тебя рубашки и носки, готовить тебе пищу, но с условием… Часто наши отношения в этом мире сплошь пропитаны ложным Эго. Можно ли назвать такие отношения счастливыми?
Счастье — это состояние гармонии. Но в данной ситуации гармония иллюзорна. Счастье возможно только в том случае, если встречаются два истинных Эго. Наверняка в вашей жизни был такой опыт, когда кто?то сделал что?то для вас безкорыстно, не требуя ничего взамен. Вспомните свои чувства в тот момент. Неужели вам не хотелось сделать что?то хорошее этому человеку в ответ?
Делая добро безкорыстно для других, мы предрасполагаем людей к себе. Мы сеем в их душах семена Света и Любви.
У Эго есть очень важная функция — это самосохранение. Оно проявляет её по–разному. Один из механизмов — это болевая реакция.
Я писал уже ранее в своей первой книге «Возлюби болезнь свою» о том, насколько важно правильно относиться к боли и воспринимать её как сигнал от своего подсознания о том, что я что?то делаю неправильно. Боль — это естественная реакция организма. И она возникает в том случае, если мои мысли пли действия могут привести к нарушению целостности.
Болеть может не только тело, боль также может присутствовать в нашем Уме и Разуме, например когда мы обижаемся, злимся или не хотим принимать чью?то точку зрения. Такая реакция возникает в том случае, если в нашем Уме и Разуме действует ложное Эго. Так как ложное Эго распространяет своё влияние не только на нас самих, но и на окружающий мир, то мы можем испытывать боль даже тогда, когда страдают наши близкие или когда причиняют урон нашим вещам.
Получается, что для того, чтобы избавиться от боли и страдания, нужно избавиться от ложного Эго. Как это сделать? Об этом речь пойдёт чуть позже. А пока продолжим изучать природу человека.







Разум, Буддхи



Иногда под разумом понимается интеллект, но я считаю, что это неверно, — это тонкое тело, которое связано с нашими целями в жизни. А жизненные цели определяются восприятием себя в этом мире, то есть нашим мировоззрением.
В одной из книг мы уже разбирали это слово.
Ра–з-ум — буквально означает светлый, просветлённый ум.
Это та часть нашего существа, которая стремится к счастью, к Истине. Это качество заложено в нашей природе, природе Разума.
В зависимости от мировоззрения каждый воспринимает счастье поразному. Для одного — это наркотики. С их помощью он получает наслаждение, и его ум настроен на их поиск. Для другого — это служение Истине.
Есть несколько этапов развития Разума. И сила Разума зависит от мировоззрения человека, от типа его сознания, от уровня понимания счастья.
1–й уровень
Человек видит счастье в удовлетворении потребностей физического тела. Сюда относится желание достатка и комфорта, еда, сон, общение, в том числе и половое. Этот уровень важен, так как мы живём в физическом мире. Но он не должен быть главным.
Каждому уровню символически соответствует определённый период жизни человека. Например, грудной ребёнок находится на начальном уровне развития Разума. Этим, кстати, объясняется, почему подросток или взрослый человек начинает курить. Если нет дальнейшего развития Разума, то идёт возврат на уровень грудничка, которому для чувства удовлетворения необходимо сосать грудь. Сигарета в данном случае — это своеобразная соска, которая возвращает человека на этот уровень сознания. Курящий человек может быть очень умным, но уровень развития его Разума — самый низкий, грудничковый или телесный.
Если речь идёт о спиртном и других более сильных наркотиках, то это уже деградация Разума. А ведь многие люди видят счастье в спиртном. Этот образ в подсознание закладывается с детства. У ребёнка, который видит, с каким вожделением и нетерпением взрослые ожидают раскупоривания на праздник бутылки шампанского или водки, занимавшей на столе центральное место, и какие они становятся «добрые» и «хорошие» после того, как выпьют этот напиток, формируется однозначное мнение: «Счастье заключено в бутылке».
Стоит только «выпустить джинна» на волю — и любое твоё желание будет исполнено.
Но это одна из самых страшных иллюзий, так как она заводит человека в эволюционный тупик, из которого потом очень трудно выбраться.
2–й уровень
Это удовлетворение, которое человек испытывает от своей деятельности. Причём очень важно, чтобы деятельность была направлена на благо окружающим.
На этом уровне сознания находятся дети и подростки. Они хотят двигаться, что?то делать, чем?то заниматься.
3–й уровень
Человек испытывает удовлетворение от умственной деятельности. Он может испытывать счастье от общения, созерцания произведений искусства.
На этом уровне идёт формирование характера, контроль эмоций, работа с мыслями. Человек может достичь в своём Уме состояния покоя и умиротворения. И тогда для него не имеет значения еда или какая?то деятельность.
Очень важно содержать в чистоте свой Ум. Чистота помыслов — это гарантия здоровья.
Этому уровню сознания соответствует возраст юности и перехода к взрослой жизни.
4–й уровень
Это разумное отношение человека к жизни, к себе, как части целого. Такой человек уже целенаправленно ищет Счастье и испытывает его от разумной деятельности. Он хочет сознательно прогрессировать. Эту жизнь уже можно назвать разумной, а человека — Homo Sapiens.
Этому уровню сознания соответствует зрелость. В этот период человек осознанно посвящает свою жизнь служению обществу.
5–й уровень
Это осознание своей духовной вечной природы. На этом уровне человек понимает, что в следующую жизнь он может взять с собой только духовные накопления, а потому заботится о духовном знании. Это знание и даёт ему ощущение Счастья. Он перестаёт зависеть от своих желаний. Сильный Разум — это знание того, откуда исходит Свет, Счастье, Благость.
Этому уровню сознания соответствует пожилой возраст. В этом периоде жизни человек в своих помыслах устремляется к Богу.
Как мы видим, сила Разума должна увеличиваться с возрастом. И сила Счастья также возрастает при переходе на более высокий уровень сознания. Но, как правило, такого не происходит, так как человек останавливается в своём развитии, сосредоточившись не на тех целях.
Можно укрепить свой Разум. Сделать его светлым и сильным. Для этого нужно устремить его к источнику Света и Счастья, осветить его истинным знанием. Как сделать это? Очень просто! Нужно понимать, откуда исходит Счастье и Сила и кто нам даёт их. Подробнее об этом мы поговорим далее. А теперь перейдём к следующей оболочке.







Ум



Ум, или Манас, взаимодействует с окружающим миром через органы чувств. Через них к нам приходят ощущения жара или холода, сухости или влажности и другие. Чувства очень важны для нас, как инструмент восприятия, познания и творения, но именно через чувства мы начинаем отождествлять себя с физическим телом. И в этом кроется самое большое
заблуждение.
В распоряжении Ума есть самый мощный инструмент по преобразованию этого мира — это мысль. С помощью мысли человек создаёт этот мир. Любое наше действие в этом мире начинается с мысли. О силе мысли написано множество книг и снято много фильмов.
С помощью определённых знаний можно научиться управлять своими мыслями, направлять их в нужное русло. Мы с вами учились это делать на страницах моих книг и на семинарах–тренингах нашей Школы. И мы уже знаем, что, меняя свои мысли и убеждения, можно не только исцелить себя, но и изменить свою жизнь.
Основными функциями Ума являются желание и отторжение, удовольствие и страдание, проявление воли, размышление (в основе которого лежит несколько универсальных процессов: анализ и синтез, обобщение и искажение, выделение и опущение), намять.
У Ума есть также функции восприятия и действия. Он осуществляет их через органы чувств.
В результате само–отождествления человек с помощью Разума выбирает цель в жизни и объект, к которому он стремится. Соприкасаясь чувствами с различными объектами окружающего мира, он принимает решение, стремиться к нему или нет. Возникает желание или отторжение объекта. Достижение цели вызывает наслаждение, удовольствие, недостижение — страдание, разочарование. Для достижения чего?либо одного желания мало. Необходима воля. То есть усилие для достижения цели.
Желания порождают беспокойство Ума. Слишком много желаний, да ещё и противоречивых, вызывают расстройство умственной деятельности, смешение чувств.
Человек разумный имеет устойчивый Ум. Он чётко знает, для чего он живёт в этом мире. Цели его ясны и понятны. Источник, к которому он стремится, наполняет его верой, решимостью действовать и необходимой силой.
Каждый день я из окна своего дома наблюдаю следующую картину. Мужчина прогуливается по нашей улице со своей собакой, немецкой овчаркой. Он одет в спортивный костюм, на его плече лежит поводок. Походка его спокойна и уверенна. Собака идёт рядом, не отставая ни на шаг, и готова выполнить любую команду своего хозяина.
Иногда на нашей улице появляется женщина из ближайшей многоэтажки с Лабрадором. Глядя на них, сразу понимаешь, кто кого выгуливает. Собака носится по клумбам, а хозяйка бегает за ней, выполняя все её прихоти. Захотелось собаке пописать и покакать — хозяйка идёт за ней в кусты, захотелось побегать с палочкой — хозяйка уже несет палку.
По поведению собаки можно сказать не только о характере собаки, но и о характере хозяина, о степени развития его Разума. Понятно, что разум этого мужчины более сильный, чем разум женщины. И дело здесь не в породе питомца.
Наш Ум ведёт себя подобно собаке. Без влияния сильного Разума он становится неуправляем. В таких случаях в народе говорят: «Ум за Разум заходит». И только сильный Разум способен контролировать Ум. Нужно, чтобы Ум знал своё место.
Но Ум — это не только мысли, это и характер человека, его убеждения, желания и эмоции. В файлах тонкого тела Ума записаны все наши переживания, которые мы испытали в течение всей нашей жизни. Потому так важно пересмотреть свою жизнь, перезаписать все наши отношения со знаком «+». Важно также переосмыслить желания и намерения. Отказаться от ненужных и ошибочных и подчинить все свои намерения одной цели — служению единому организму Вселенной.







Чувства



Существует пять воспринимающих, познавательных органов чувств и пять деятельных органов чувств.
Воспринимающие
? способность слышать (осуществляется через орган слуха), объект восприятия — звук;
? способность осязать (осуществляется через кожу), объект восприятия — ощущение;
? способность видеть (осуществляется через глаза), объект восприятия — форма;
? способность воспринимать вкус (осуществляется через язык), объект восприятия — вкус;
? способность обонять (осуществляется через нос), объект восприятия — запах.
Деятельные
? руки — для хватания, удержания, делания и давания;
? ноги — для передвижения;
? рот и язык — для приёма пищи и речи;
? анус и уд — для извергания.
Ум контролирует чувства и является главным для них. Он воспринимает импульсы от объектов физического мира с помощью воспринимающих органов и даёт команды деятельным органам. Разум определяет деятельность Ума, задавая ему направление для деятельности. Разум порождает цели в результате мировоззрения. Мировоззрение формируется на основе Эго (самоотождествления).







Тело


Физическое тело человека состоит из пяти великих стихий (первоэлементов): пространство (эфир), воздух, огонь, вода, земля.
Пространство проявляется в теле полостями, Воздух — воздухом и газами в органах, Огонь — пищеварительным огнём. Вода — жидкими веществами, Земля — плотными тканями.
Всё в этом мире состоит из пяти первоэлементов. Они являются строительным материалом для всех объектов. Просто в разных объектах разное количество первоэлементов. Даже вода состоит из пяти первоэлементов. В природной воде присутствуют минералы, а это первоэлемент земли. Она обладает текучестью — это говорит о присутствии в ней первоэлемента воды. Вода имеет температуру и может менять её — это признак присутствия в ней первоэлемента огня. В воде растворено настолько много газов, что рыбы могут дышать. Это значит, что в ней есть первоэлемент воздуха. А раз есть воздух, значит, есть и пространство, которое он заполняет.
Физическое тело — лишь временное пристанище для Души. Пребывая в теле, Душа переживает младенчество, детство, юность, зрелость и старость. А затем, после смерти физического тела, переходит в новое тело. Тот, кто мудр, понимает, что человек — это не только тело, а в первую очередь — вечная, безсмертная Душа.
Истинная сущность человека неизменна, вечна, неуничтожима. Следуя этой логике, наше тело — не есть Сущее, оно преходяще, но вмещает в себя то, что есть Сущее. Поистине, тело — храм Души.
Смерть физического тела — в природе вещей. Нужно понимать и принимать, что рано или поздно мы все оставим своё тело. Это закон вечной жизни, переходящей из одного тела в другое. Поэтому предлагаю сразу составить такое намерение, которое поможет нам успокоить свой Ум: «В нужное время и в нужном месте я благоприятно для себя и для окружающих покидаю своё тело, и Душа моя направляется в самое лучшее для меня место и время».
По оценкам учёных, человеческое тело полностью обновляется каждые пять–семь лет. Тогда как же можно принимать его за точку отсчёта в этом мире?
Человеческое тело есть сгущение, уплотнение разумной силы. А никак не наоборот. Дух как бы обрастает материей, принимая телесный облик вследствие кармы.














Подведём итог всему вышесказанному.



Итак. Человек имеет достаточно сложное строение. Его истинную суть составляет Сверхдуша, которая проливает Божественный Свет на весь Мир. Это Свет Сознания, сияние Истины Всевышнего. Движение мысли в Сознании порождает всевозможные формы. Далее Искра Сознания начинает осознавать саму себя и окружающее. Так появляется индивидуальная Душа. В Безконечном Сознании появляется ограниченное сознание. Так рождается Эго, которое очень важно для дальнейшего творения Вселенной. Инструментами для действий в сотворенном мире являются Разум, Ум, Чувства и Тело.
Искра Божья, Сверхдуша
Моя истинная суть
Сознание, Божественный Разум, Истина
Общая ткань для всех живых существ
Эго, Самосознание
Кто я?
Разум
Для чего я пришёл в этот мир?
Моё предназначение, моя миссия. Цель моей жизни
Ум
Как я буду её реализовывать?
Мои мысли, слова и поступки. Мои желания
Чувства
Инструмент для восприятия мира реализации моих намерений
Тело и физический мир
Каковы будут плоды моей деятельности?
Моя жизнь и моя карма
В ведической культуре есть ещё один замечательный образ, через который можно хорошо представить, как взаимодействуют все составляющие нашего тела. Это образ колесницы. Повозка — это физическое тело. Лошади–это Ум. Вожжи — Чувства. Колесничий — Разум. А пассажир — Сверхдуша. В зависимости от того, куда кучер направляет лошадей, туда и прибудет пассажир.
Теперь, достаточно подробно изучив природу человека, мы можем перейти к самому главному — как избавиться от гордыни, от чувства ложного Эго, как трансформировать ложное Эго в истинное.
Избавление от гордыни,
или Трансформация ложного Эго
Как избавиться от гордыни?
Есть два пути.
Первый — уничтожить Змея Гордыныча сразу, одним ударом. Путь очень трудный. Это Путь отшельников, Путь отречения от мира, Путь Святых старцев. Не всем по силам этот путь, так как это путь лишений и жёстких аскез. Да и невозможно идти по нему всем. Иначе привычный мир просто рухнул бы. Но мы должны знать об этом Пути. Его проходят немногие, но они во все времена являются примером преданного служения Истине.
Можно ли, не отрекаясь от этого мира, справиться со своим ложным Эго? В Древнем Китае существовал способ, как избавиться от бремени своего ложного «Я». Один такой совет описан в древней рукописи: «Человека, обременённого своим Эго, нужно спящим отнести в людное место и оставить там без одежды».
В этой книге я хочу предложить второй Путь — отрубать у Змея Гордыныча головы по одной. Он приемлем практически для всех людей. Это Путь постепенной трансформации ложного Эго в истинное. При этом вы продолжаете жить в социуме и, мало того, само ваше окружение помогает вам в этой трансформации. Главное в этом процессе — наше непреклонное намерение стать воином Света, проводником Духа.
Первое, что нужно сделать, чтобы избавиться от чувства собственной важности, — это осознать свою истинную природу и природу окружающего мира и жить согласно ей. То есть жить в согласии с собой и окружающим миром. Поэтому я так подробно описал строение человека.
Очень важно осознавать, кто ты и для чего пришёл в этот мир.
Все мы по сути своей являемся Искрами Света, потому главная наша миссия в этом мире — светить!
Светить всегда,
Светить везде,
До дней последних донца!
Светить,
И никаких гвоздей!
Вот лозунг мой и Солнца!
Вот так точно выразил предназначение человека советский поэт Владимир Маяковский. Высшее предназначение — нести Свет.
Нести Свет и Радость этому миру — вот главная задача каждого человека.
В этом мы все едины, это наша природа, как светящихся существ. И если ты не следуешь этому принципу, то неизбежно возникают проблемы.
Я уже писал о том, что Ра — давать — естественная потребность нашей Души, так же как потребность тела — в воздухе, сне, воде, еде. И если мы не удовлетворяем эту потребность — Душа начинает страдать. Сначала появляется чувство, что чего?то не хватает, потом день ото дня растёт чувство неудовлетворённости, которое со временем перерастает в синдром хронической усталости, а там и до депрессии недалеко.
Второе. Человеческая форма жизни предназначена для самопознания и самосовершенствования. Если человек, не понимая этого, всю свою жизненную энергию расходует на удовлетворение потребностей своего тела, которое неизбежно стареет и умирает, то Разум его деградирует. И такого человека неизбежно ждут страдания и разочарования.
Поэтому мудрецы всегда говорили, что познание Истины — вот главная цель человеческой формы жизни. А Истина — в единстве этого мира. Когда человек отказывается от ложного Эго, перестаёт разделять себя и окружающий мир, он видит его как единое целое Время, пространство, действие и материя — это просто разные аспекты единого бесконечного Сознания.
Теперь поговорим о земном. Всё?таки, как ни крути, а тело у нас у всех есть. И слава Богу! А значит, есть у каждого из нас и земное предназначение. И это предназначение выражается в нашей повседневной деятельности, которая проявляется через наши органы действия. Следовательно, чтобы жить в гармонии с собой и с окружающим миром, нужно задать себе следующий вопрос: «Через какую деятельность я буду нести Свет и Радость этому миру, и буду делать это лучше всего?»
Другими словами, моя деятельность в этом мире должна способствовать моему собственному развитию и совершенствованию и должна нести максимальное благо миру.
Я уже писал в своей книге «Формула жизни. Как обрести личную силу» о том, что по образу деятельности людей можно объединить в четыре Варны, или Верви: рабочие и служащие, торговцы и предприниматели, воины и руководители, учителя и мудрецы.
Для каждой Варны характерна своя деятельность, свой род занятий, свой кодекс чести. Поэтому в былые времена подростков, достигших 12 лет, возраста совершеннолетия, отдавали в ученики: к мастеру, купцу, воину или волхву. Нужен был наставник. Нужно было овладеть тем или иным мастерством, чтобы делать благое дело для общества и иметь средства для жизни. В довершение картины хочу напомнить об образе здоровой клетки и здорового организма.
В организме клеток очень много. В зависимости от своих функций они объединены в ткани и органы. Но есть одна задача, которая объединяет их всех — это служение единому организму. Главная цель — жизнь и процветание единого организма. Другими словами, каждая клетка должна в первую очередь думать не о себе, а обо всём организме, который состоит из таких же клеточек, и тогда организм даст ей всё, что нужно для жизни. Выполняй бескорыстно свою функцию, своё предназначение — и будешь счастлив.
Те же законы действуют и в человеческом обществе. Все мы разные, у всех разный характер и разные потребности. Но есть одно наше природное качество, которое объединяет всех людей, независимо от Варны, — служение Богу, служение общему делу: «Я несу Свет, Свет Бога». Говоря об этом, вспоминаются замечательные стихи моего папы, Владимира Ивановича Синельникова:
Пусть я — всего лишь малая частица
В пространстве без начала и конца.
Но мне дано навеки причаститься
К большим делам по замыслу Творца!
При чем здесь я и миросотворенье?
Любой из нас незримо связан с ним.
Бушует космос: синтез и делеиье…
Но Мир един, по сути, неделим.
Моя душа является нетленной,
Сокрыто в ней бессмертия ядро.
Из века в век шагаю по Вселенной,
Мне здесь творить предписано Добро!
Итак. Важно осознать свою истинную суть и следовать своему долгу, предназначению. А жизненное предназначение каждого человека — долг перед своей Высшей Сущностью.
Наивысшее же предназначение — нести Свет и Радость всему миру.
В древних писаниях говорится, что не совершить должное, когда это требуется, — ещё хуже, нежели совершить дурной поступок.
Какие же качества нужно развивать в себе, чтобы трансформация прошла успешно?







1. Смирение.

Перед вами — долгожданное продолжение разговора, начатого Валерием Синельниковым в книге «Возлюби болезнь свою», о том, что появление болезней и любых проблем в нашей жизни связано с наличием в подсознании разрушительных негативных эмоций, чувств и мыслей. Но почему наши попытки избавиться от них так часто заходят в тупик? Как на практике достичь такого состояния в работе над собой, когда в принципе будет невозможно испытать ни одной негативной эмоции?
Ответу на эти и другие вопросы посвящен новый цикл книг под общим названием «Трансформация негативных эмоций». В этой книге разговор пойдет о матери всех смертных грехов — гордыне. Гордыня коварна и опасна, она отравляет наше существование и исподволь разрушает Душу и тело. Однако Валерий Синельников знает: надежда есть всегда. Его новая книга поможет распознать гордыню под любым обличьем и трансформировать её в позитивное чувство, способное полностью преобразить Вашу жизнь. Пусть эмоции работают на Вас, а не Вы на них!
Однажды китайский император династии Чжоу заболел неизлечимой болезнью. Были созваны все самые лучшие врачи Поднебесной, но никто не мог помочь больному. Здоровье его ухудшалось с каждым днём. И вот кто?то из придворных посоветовал императору обратиться за помощью к мудрецу Лао–цзы.
Пришёл император к мудрецу и сказал:
—Вылечи меня, мудрец. Я серьёзно болен. Если вылечишь, я щедро отблагодарю тебя.
На что Лао–цзы ответил: Я не врач, и я не занимаюсь лечением больных. Но если ты будешь внимателен ко мне, то я открою тебе три причины, из?за которых у людей происходят все болезни и страдания.
Император, забыв о своём великом сане, уселся у ног мудреца, готовый его внимательно слушать.
— Итак, — начал Лао–цзы, — первая причина всех болезней и проблем человеческих — это непонимание ИСТИННОЙ цели и смысла Жизни.
— Вторая причина, — продолжал он, — незнание законов Вселенной.
— И, наконец, третья причина — наличие в душе разрушительных мыслей и эмоций.
Осознай, кто ты и для чего пришёл в этот мир, —сказал в заключение мудрец, — познай законы этого мира и избавься от разрушительных мыслей — тогда ты будешь здоров.







Предисловие


В своей первой книге «Возлюби болезнь свою» я писал о том, что появление болезней и любых проблем в нашей жизни связано с наличием в подсознании разрушительных, негативных эмоций, чувств и мыслей. Достаточно подробно я описал процесс создания нами того или иного недуга. Мы выяснили, что позитивными мыслями и эмоциями создаём здоровье и благополучие в нашей жизни, а испытывая негативные, разрушительные чувства, — притягиваем в свою жизнь боль и страдание.
Несмотря на то что практически в каждой книге мы беседовали О разных способах работы с эмоциями, мыслями и убеждениями, моя практическая деятельность показала, что этой теме нужно уделить особо пристальное внимание.
Мне раньше по роду деятельности часто приходилось иметь дело с такими людьми (значит, сам был такой по закону отражения). Выявить их гордыню очень легко уже в начале беседы.
Женщина жалуется на мужа: Оказывается, привычка гневаться и раздражаться, завидовать и испытывать страх и другие негативные чувства сидит настолько глубоко в нашем подсознании, что не так?то просто с ней справиться. Многие люди тратят годы на то, чтобы разобраться, например, со своими обидами, но, попадая в какую?то ситуацию, вдруг замечают, что ком обиды вновь подступает к горлу. Получается, что, простив кого?то, не удалось вырвать обиду, как явление, с корнем. Так же обстоит дело и с другими эмоциями. Страх, гнев, зависть… — извечные враги человека. Очень важно достичь такого состояния в работе над собой, когда невозможно будет в принципе испытать ни одной негативной эмоции.
Вы спросите: «А возможно ли такое в принципе?»
«Да», — отвечу я.
Такое не только возможно, но к этому необходимо стремиться.
Не чувства и желания должны управлять нами, а мы — ими, как мощным инструментом по преобразованию мира. Но как это сделать и от чего это зависит?
Ответу на эти вопросы и будет посвящена серия книг под общим названием «Трансформация негативных эмоций». Каждой эмоции — своя книга. В них будет собран обширный материал по исследованиям эмоций, мой личный жизненный опыт и конечно же богатые практические наработки нашей Школы Здоровья и Радости.
Цель этой серии — глубже осознать свою природу и природу своих чувств, научиться контролировать свои мысли и желания и, наконец, — трансформировать разрушительные эмоции в позитивные чувства, с помощью которых мы смогли бы изменить нашу жизнь.
В добрый путь!







Гордыня



Чувство собственной важности
Не зря я начинаю серию книг по трансформации негативных эмоций с этого чувства. Ведь гордыня, эгоизм, чувство собственной важности — основа всех проблем в жизни человека. Мы знаем, что все мировые религии уделяют достаточно много внимании этому разрушительному чувству. В христианстве, и не только, оно относится к смертному греху. И надо сказать — не случайно. Именно это чувство порождает все разрушительные эмоции и приводит в конечном итоге к смерти.
Есть много крылатых выражений по поводу гордыни:





"Гордым быть — глупым слыть»;
«Погибели предшествует гордость, и падению — надменность»;
«Во всякой гордости чёрту много радости».
Гордыня — это ощущение внутреннего превосходства над другими или, наоборот, принижение себя. Это прежде всего результат непонимания своего истинного места во Вселенной, своего предназначения в этой жизни, отсутствие осознания истинной цели и смысла жизни. Получается, что вся энергия уходит на прямое или косвенное доказательство своей правоты, на борьбу с окружающим миром.
Представьте, что клетка начинает бороться со всем организмом и отстаивать свои интересы, не считаясь с интересами всего организма. Нужна ли такая клетка организму? Может ли клетка диктовать свои условия организму? Нет. Организм будет стремиться избавиться от неё, иначе такая клетка превратится в раковую.
Так что же такое гордыня и откуда она берется?
Для того, чтобы наиболее полно ответить на этот вопрос, разберём тонкое строение человека. Для этого я буду обращаться к древним ведическим знаниям, так как современное научное представление о человеке и окружающем мире, к сожалению, не отражает всей полноты картины. Научное материалистическое знание ограничено определёнными физическими и философскими концепциями–рамками и рассматривает человека только лишь как физическое тело. Для современной науки человек — это совокупность белков, жиров и углеводов, организованная в сложную телесную форму случайно, в результате большого космического взрыва. Не знаю, как вас, уважаемый читатель, но меня такой образ не вдохновляет.
Итак, у человека есть физическое тело. Это неоспоримый факт. Мы все его видим, чувствуем, стараемся заботиться о нём по мере своих знаний и сил. Но есть ли что?то ещё кроме этого?
Оказывается, наши велемудрые предки знали о строении человека и об окружающем мире гораздо больше нас. Эти знания были изложены несколько тысяч лет назад не только в Ведах (своде божественных знаний об окружающем мире), но и отражены в сказках, былинах, притчах и даже в игрушках.
Всем известна игрушка под названием «Матрёшка». С её помощью ребёнок получал представление об устройстве человека. Видимая часть игрушки — это наше физическое тело. Каждая следующая фигурка — это определённые тонкие, то есть невидимые, тела человека (тело Ума, Разума, Самосознания, Чистого Сознания), вплоть до неделимой части — Сверхдуши, Атмы. Кстати, нетрудно догадаться, откуда в науке появилось название мельчайшей неделимой частицы материи — атома.
Эти знания есть и в эзотерике. Только названия тел другие (эфирное, астральное, ментальное и т. д.), но сути это не меняет. Каждое из этих тел имеет определённое строение и свои функции. Согласно ведической науке, человек не приходит случайно в этот мир. Индивидуальная Душа (Дживатма), которая несет в себе Сверхдушу (Параматму), Сознание и отпечаток определённых желаний и убеждений из прошлой жизни, входит в сперматозоид конкретного мужчины–отца перед зачатием. Она уже наделена некоторыми качествами и в соответствии с ними выбирает себе родителей, страну, уровень материального и духовного состояния и состояние физического тела.
Я хочу, чтобы вы чётко осознали, что появление человека в этом мире — не случайный процесс, даже если зачатие ребёнка произошло неожиданно для родителей.
Всё закономерно. Семя отца и кровь матери соединяются посредством кармы каждого из них и кармы будущего ребёнка. Среди сперматозоидов нет соревнования и конкуренции — кто быстрее. Такой образ мог возникнуть только в нашу эпоху, эпоху капитала и конкуренции.
Есть одно семя с Искрой Божьей, а остальные помогают ей воплотиться, отдавая свою энергию.
Когда человек умирает, то его Высший Дух (Атман) вместе с тонким телом и Умом посредством кармы втягивается в новую матку, соединяясь с семенем отца и кровью матери.
Искра Божья (Сверхдуша) одета в тонкое тело. Это тело проявляет три функции: Эго (Аханкара), Разум (Буддхи) и Ум (Манас). Эго в переводе с греческого языка означает «Я». Главная его функция — отождествить себя с кем?либо. В зависимости от Эго проявляется Разум, главная функция которого — определить, что полезно, а что не полезно для жизни. Состояние Разума влияет на го, каким будет Ум, который, имея желания, постоянно делает выбор: «Хочу — не хочу». В соответствии с тонким телом создается физическое тело. Получается, что физическое тело — это отражение тонкого тела.
Физическое тело можно сравнить с машиной, которой необходимо горючее для движения (тонкое тело), а индивидуальную душу — с водителем, который везет самое дорогое, самое ценное — частичку Бога. Для движения важны все составляющие: и машина, и топливо, и водитель, и Сверхдуша. Необходим также маршрут движения и знание правил, которые подробнейшим образом прописаны в Ведах. Там чётко обозначено, куда стоит двигаться, каких опасностей остерегаться. Там есть подробное описание устройства нашего автомобиля.
Если мы нарушаем Правила, то невидимые ангелы–хранители (инспектора ГАИ) могут нам не только выписать штраф в виде кармической отработки (беды, болезни и несчастья), но лишить прав управления транспортным средством (тяжёлая болезнь) и даже отобрать его (смерть тела). Ходи тогда пешком. Тебе будет предоставлена менее совершенная форма жизни, например животного или насекомого (непригодная для самосовершенствования).
Если ты использовал машину по назначению и старался соблюдать правила дорожного движения, то после износа тела–машины Душа перемещается в новое, более совершенное транспортное средство.
Получается такая картина:
Искра божья, Сверхдуша
Сознание
Самосознание, Эго
Разум
Ум
Чувства
Тело
Разберём подробнее каждую составляющую человека.







Сверхдуша



Сверхдуша, Параматма, Искра Божья — живёт вечно, её нельзя ничем уничтожить, она переходит из одного тела в другое, из одной формы жизни в другую.
Сверхдуша — это личностный аспект Всевышнего, Его частичка в нас самих.
«Отец во мне, и я в Нём» — так говорится в Евангелии от Иоанна, 10: 38.
Сверхдуша расположена в центре груди в правом предсердии и имеет определённые размеры: 1:10000 среза человеческого волоса. Медики знают, что именно в правом предсердии есть особые клетки, которые составляют вместе так называемый «водитель ритма». Вот кто нам задаёт ритм жизни.
У каждого из нас есть связь с Богом Единым через Сверхдушу. Эту связь мы называем Совестью.
«Живите по Совести» — так заповедовали наши предки.
Совесть, как и Сверхдушу, невозможно ничем уничтожить, но голос Совести можно заглушить, не обращать на него внимания, что мы периодически и делаем.
Этот голос подсказывает нам, как правильно жить в этом мире.







Сознание



Сознание, или Чистый разум, — это сияние Истины. Это Свет Всевышнего, исходящий от Сверхдуши. В разных традициях его называют по–разному: Свет Рода Всевышнего, Ра, Атман, Брахман, Дух Святой, Дао. Им заполнено всё пространство. Мы все чувствуем его. Мы видим его в сиянии Солнца и сиянии, исходящем от всех живых существ. Он даёт жизнь всему, пропитывая всё собой. Всё в этом мире есть Сознание. Как золотой браслет невозможно отделить от золота, так и любое творение этого мира невозможно отделить от Сознания.
Физическое тело соткано из материи, но она не может существовать без этой силы — силы Сознания. Получается, что Сознание — это первый атрибут Души.
Свет Рода проходит через тонкое тело нашего Эго, Самосознания, наши мысли и утверждения о себе и жизни вообще и воплощается в нашей конкретной жизни в соответствии с тем мировоззрением, с которым мы живём.
Это похоже на работу кинопроектора. Есть мощная пампа, излучающая свет, и плёнка с изображением. Свет, проходя через плёнку, создаёт особый рисунок–фильм на экране жизни. Если нас не устраивает этот фильм, то мы можем его сменить на другой, но для этого нам нужно написать новый сценарий, срежиссировать его, пригласить других актёров, разучить самим новые роли.
Это всего лишь метафора, но она чётко отражает то, как наши убеждения влияют на нашу жизнь. Чем чище и светлее наши мысли, тем благостнее наша жизнь.
Во всех религиозных традициях есть святые люди. Почему их называют святыми? Потому что они начинают излучать Свет. Они преодолели в себе гордыню.
И Божественный Свет свободно проистекает через них.
Поэтому Серафим Саровский говорил:
— «Стяжайте Дух Святой Божий».
Даже тело после смерти святых людей не разлагается, в нём теплится жизнь. Как такое возможно? Современная наука не может объяснить это явление.







Эго человека



Эго, Самосознание — это осознание себя в этом мире. Оно бывает двух видов: истинное и ложное. Чем они отличаются друг от друга? Лучше всего это можно понять через образ. Представьте себе живой организм. Он состоит из триллиона самых разных клеток. Каждая клеточка выполняет свою особую, уникальную функцию для организма. Она — часть целого, и главная её задача — жизнь и процветание всего организма через выполнение своей функции.
В том случае, когда все клеточки идеально справляются со своими функциями, то организм здоров и каждой клеточке от этого хорошо. Она получает всё необходимое для своей жизнедеятельности.
Философия нормальной и здоровой клетки — служение единому целому организму.
Раковая клетка живёт по другому принципу. У неё своя личная программа. Она забирает у организма жизненные силы и отравляет его продуктами своей жизнедеятельности. При этом она активно растет и размножается. Когда организм погибает, раковая клетка погибает вместе с ним. Не напоминает ли это вам жизнь современного общества потребителей?
Философия раковой клетки — жизнь ради своего удовольствия.
Ее не интересуют потребности других клеточек и жизнь всего организма. Она воспринимает окружающую среду только как источник своего наслаждения. «Все должны служить мне» — вот её принцип.
Если перенести этот образ на нашу с вами жизнь, то становится понятным, почему людей убивает он колотя, главные причины которой обиды и гнев, нежелание жить в этом мире, скрытая подсознательная агрессия к себе и окружающим. Ведь эти эмоции и чувства возникают именно тогда, когда мир не соответствует ожиданиям человека и доставляет ему страдания. А такой человек не хочет принимать эти страдания с миром в душе и благодарностью и брать на себя ответственность. Наоборот, он считает, что мир несправедлив.
Кстати, если раковую клетку поместить в питательную среду, то она практически не будет стареть. То есть у неё есть тенденция к вечной жизни. И в нашем современном обществе очень популярны идеи о вечной жизни в этом теле. Это и воскрешение уже умерших людей, и внедрение в тело стволовых клеток, и получение эликсира безсмертия. Ох, как не хочется расставаться со своим дорогим и родным телом!
Только невдомёк таким людям, что они идут и против Матушки–Природы, и против Жизни вообще. Почему? Это очень просто объяснить на примере.
Например, откуда получают стволовые клетки? Из абортированных плодов. Выходит, нужно совершить убийство для того, чтобы продлить кому?то жизнь. И чем более людей захотят жить дольше за счёт жизни других, тем более абортов нужно совершать.
И воскрешение ничем не лучше. Покинула Душа это тело, сделала свой выбор. Ей дальше идти, её ждут новые испытания, новые захватывающие и удивительные приключения на просторах Вселенной. А мы, не пони–мая этого, действуя с позиции своего эгоизма, хотим вернуть это тело к жизни, превращая человека в зомби.
Вечная жизнь уже существует, но не для этою бренного тела, а для Сверхдуши. Вот она и живёт вечно. А тело, развиваясь по определённым законам этого мира, является лишь инструментом, который мы должны содержать в чистоте и порядке. Не зря говорится, что тело — это храм души. Когда душа пройдёт свой уникальный путь в этом мире, она просто поменяет одно тело на другое. Поэтому мудрецы говорили: «Думай о вечном».
Истинное или ложное Эго определяется по ответу на вопрос: «Кто я?»
Запишите прямо сейчас этот ответ
Важен даже не сам ответ, а ваше восприятие себя в этом мире.
Чувствуете ли вы себя частью огромного мира?
Да Нет
Есть ли ощущение единства и гармонии, справедливости?
Да Нет
В связи с этим как вы воспринимаете других людей?
Какие чувства возникают по отношению к ним?
Все так называемые негативные, разрушительные эмоции возникают на основе ложного Эго. Именно оно даёт почву для них. Эгоист не может мириться с тем, что идёт против его желаний. Он стремится поставить себя, свой разум, свои мысли выше Вселенной, Бога, выше чего?либо или кого?либо в этом мире. Человек гордый никак не может и не хочет принять травмирующие ситуации в своей жизни, то есть те ситуации, которые не соответствуют его ожиданиям.
Как мы уже говорили, у него есть своё понимание окружающего мира. И понимание это таково: «Окружающий мир существует для меня. Всё и все в этом мире — для удовлетворения моих желаний». Он стремится подчинить себе окружающий мир, часто с помощью насилия. Поэтому любое несоответствие его представлениям о том, каким должен быть окружающий мир, вызывает в его душе всплеск агрессивных эмоций: злости, обиды, ненависти, презрения, зависти, жалости и др. А это, в свою очередь, приводит к различным болезням и смерти.
Когда человек ставит себя выше или ниже кого?либо, то он начинает осуждать, презирать, ненавидеть, раздражаться, предъявлять претензии. Ощущение собственного превосходства над другими рождает высокомерие и желание унизить (словом, мыслью, поступком). Чувство собственной важности порождает огромную подсознательную агрессию, которая затем оборачивается против самого автора.
Если человек доведёт восприятие себя до абсолютного эгоизма, то он придёт к тому состоянию, которое провозгласил несколько столетий назад Томас Гоббс: «Человек человеку волк», и у нас тогда будет не общество, а социальные джунгли.
На поддержание этого чувства тратится огромное количество энергии. Оно буквально разрывает человека на части. И каждая часть «вылезает» наружу и хочет быть самой главной.
Сразу вспоминается отрывок из книги К. Кастанеды «Путешествие в Икстлан»:
— Ты слишком серьёзно к себе относишься, — медленно проговорил дон Хуан. — И воспринимаешь себя как чертовски важную персону. Это нужно изменить! Ведь ты настолько важен, что считаешь себя вправе раздражаться по любому поводу. Настолько важен, что можешь позволить себе развернуться и уйти, когда ситуация складывается не так, как тебе хочется. Возможно, ты полагаешь, что тем самым демонстрируешь силу своего характера. Но это же чушь! Ты — слабый, чванливый и самовлюблённый тип!
Я попытался было возразить, но дон Хуан не позволил. Он сказал, что из?за непомерно раздутого чувства собственной важности я за всю жизнь не довёл до конца ни единого дела.
Я был поражён уверенностью, с которой он говорит.
о все его слова, разумеется, в полной мере соответствовали истине, и это меня не только разозлило, но и здорово напугало.
— Чувство собственной важности, тик же как и личная история, относится к тому, от чего следует избавиться, — веско произнёс он.
Во многих русских сказках богатырь сражается со змеем и побеждает его, отрубая одну за другой головы. Но что олицетворяет собой этот Змей Гордыныч? Не что иное, как чувство собственной важности богатыря.
Образ Змея Гордыныча родился на одном из наших семинаров и как нельзя лучше соответствует тому, что происходит с нами в нашей жизни. Мы стремимся к счастью (в сказках — это образ Василисы, Настеньки, Варвары, Алёнушки), но на нашем пути встаёт Змей Гордыныч со многими головами (страх, ненависть, раздражение, жадность, гнев, обида и др.). И мы должны победить его, чтобы стать счастливыми. Гордыня коварна и хитра и может скрываться под разными личинами. И чтобы вам было легче распознать её проявления, я укажу на самые характерные признаки.
1.Прежде всего, гордыня проявляется чувством собственной правоты и непогрешимости и неправоты окружающих.
Появляется ощущение, что ты всегда прав. Что ты такой «белый и пушистый». И даже если не прав, то другой — ещё хуже. А раз он хуже, значит, я — лучше. Возникает желание постоянно говорить о ком?то, кого?то обсуждать, обвинять, ругать и критиковать окружающих Старайтесь подальше держаться от людей, которые кого?то обвиняют и критикуют. Для них хороши только те, кто их ублажает. Если мы соглашаемся с такими людьми, даже если просто их слушаем, мы потакаем чувству собственной важности, усиливаем свою гордыню.
Мне раньше по роду деятельности часто приходилось иметь дело с такими людьми (значит, сам был такой по закону отражения). Выявить их гордыню очень легко уже в начале беседы.
Женщина жалуется на мужа:
— Он постоянно оскорбляет меня, совсем не говорит ласковых слов, даже по имени не называет.
Ей очень трудно понять, что причина такого поведения мужа есть не только в нём, но и в ней самой.
—Ну в чём я виновата? Я всю жизнь страдала, с самого детства. Отец у меня пил. Оскорблял мать. Я всего этого насмотрелась, а теперь вот и у меня муж такой. Что же я сделала не так?
—А почему вы выбрали именно эту семью? — спрашиваю я её.
—В каком смысле?
—Ну почему вы выбрали родиться именно в этой семье, именно у таких родителей?
—Я не выбирала.
—Многие так говорят, чтобы снять с себя всякую ответственность. Просто вы не помните этого момента. Как, например, человек не всегда помнит свои сны, хотя видит их. Просто при переходе из одной реальности в другую старые образы стираются, на чувства, переживания и черты характера остаются. Вы выбрали себе таких родителей, потому что достойны их. Вы ничем не лучше их.
— Так что, получается, я и мужа себе выбрала такого?
— Совершенно верно!
— Но для чего?
—Чтобы вместе с ним пройти свои уроки и стать лучше. Но не лучше его, это важно понять, а улучшить свой характер, а заодно помочь и ему. В этом ваш долг.
Такие люди часто отказываются меняться под любым предлогом:
— Это невозможно;
— Нет времени или время неподходящее;
— Нет денег;
—Только вы мне можете помочь, вы моя последняя надежда;
—Вы так далеко находитесь;
—Мне не нравится ваша внешность, голос, люстра и обои в вашем кабинете и т. д.;
—Нет смысла меняться;
—Да и вообще мне нечего менять, на самом деле у меня всё в порядке, пусть меняются другие.
2. Другое проявление гордыни — это жалость к себе, чувство саморефлексии и даже самобичевание.
Это очень коварный враг человека и приносит ему большие страдания. На самом деле чувство собственной важности — это скрытая жалость к себе, потому что такой человек чувствует себя несчастным. В нём живёт страх перед этим миром. И поэтому он выпячивает свою важность, значимость, власть, достаток и т. д. А чтобы чувствовать себя более или менее спокойно, он выстраивает определённые щиты — представления об этом мире, которые помогают сохранить его мирок в неизменном состоянии.
На поддержание такого мира уходит огромное количество энергии. Мало того, такой человек закрывается от окружающего мира, а значит, и от жизненной энергии. То есть не даёт ей войти в его жизнь. На уровне подсознания он понимает, что таким образом придётся менять свою картину мира, а этого не хочется делать, так как эти изменения могут быть кардинальны и придётся отказаться от очень многих жизненных удовольствий.
Гордый человек — закрытый человек. Не желая принять мир другого человека, он делает свой мир бедным и убогим. И в конечном итоге это приводит к одиночеству и смерти.
Когда мы сконцентрированы в основном на себе, мы невольно вовлекаем себя в мир жестокости, эгоизма и страдания. Начинаем играть роль жертвы или тирана. Из нашей жизни уходит трезвость, собранность и уравновешенность.
3. Снисходительность, отношение свысока — это другая голова Змея Гордыныча.
Это автоматически ставит нас выше других. «Ладно, мол, снизойду до тебя, сделаю, как ты хочешь. А может, и не снизойду, потому что ты очень низок».
Появляется желание делить людей на иерархические уровни и неуважительное отношение к тем, кто в этой иерархии ставится ниже. Снисходительность делает человека малым и никчёмным. Но ему кажется, что он велик. Это лишает нас возможности действовать правильно. В этом заключается роковая ошибка.
4. Близко к снисходительности стоит покровительственное отношение к кому?либо.
Помогая другим, такие люди требуют уважения и благодарности. Часто можно слышать от таких людей: «Я помогаю людям. Они должны быть мне благодарны за это всю свою жизнь» или «Вот, не дождёшься от людей благодарности. Все они такие. Делаешь всё для них, а они такие свиньи». Иногда такие люди гордятся, что помогли кому?то в жизни, что сделали что?то важное и значительное.
5. Унижение себя и других.
Причём, что интересно, гордый человек сначала себя прославляет, а потом унижает («Я — самый–самый–самый плохой и грешный. Нет на свете людей более ужасных и грешных, чем я. Я ни на что не годен. У меня ничего не получается»).
Унижение себя и других говорит о низком духе человека. Он готов ползать перед другими на коленях, мести шляпой пол перед теми, кого считает выше себя, но при этом, если есть те, кого он считает ниже себя, требует, чтобы другие вели себя точно так же. Такой человек очень опасен, особенно если он получает доступ к власти. Человек, который избавился от гордыни, сам не унижается и не позволяет кому?либо унижаться перед ним. В любой ситуации он остаётся самим собой.
6. Другое проявление чувства собственной важности — это мнение, что "без меня мир не будет существовать».
Возникает желание всё держать под контролем: «Всё Зависит от меня, всё держится на мне: семья, работа, отношения, окружающая действительность». Это, в свою очередь, порождает большое напряжение.
Именно в этом месте существует очень тонкая грань между чувством ответственности и чувством собственной важности.
Да, мы творим этот мир своими мыслями, своей жизненной энергией. Но мы делаем это неразрывно с окружающим миром, сообща. Мы и окружающий мир — это единое целое.
Иногда появляется навязчивая мысль о спасении мира или людей от их проблем. Обычно такие люди прочитают какую?нибудь книгу и начинают навязывать её окружающим: сначала родственникам, а потом всем остальным. Они сами ещё не изменились, но считают, что окружающие должны измениться обязательно.
Валерий Владимирович! — рассказывает одна участница семинара. — Недавно купила вашу книгу, прочитала на одном дыхании. Но когда посоветовала ее почитать мужу, то, к сожалению, он отнёсся к моему предложению очень холодно. А родная сестра сказала, что я попала в какую?то секту. Скажите, почему у них такое отношение к книге? Или я что?то не так делаю?
Вы не первая, кто рассказывает подобное, — отвечаю я. — Такое происходит в том случае, если вы предлагаете свою помощь или какие?то знания очень настойчиво и где?то даже агрессивно.
Да, вы правы, — говорит она. — Я считала, и до сих пор считаю, что им эти знания просто необходимы для решения их проблем.
—Скажите, а вы сами сильно изменились после прочтения книги, и всегда ли вы действуете в соответствии с тем, что написано в книге?
—Нет.
—Отсюда и такое отношение к вам близких. Сначала изменитесь сами. А если люди не хотят принять вашу помощь, то не настаивайте. Работайте над собой, и когда у вас будут заметные изменения, то ваши близкие и друзья сами попросят у вас помощи. Вот тогда и предложите им книгу, но ненавязчиво.
7. Очень серьёзное к себе отношение.
Человек думает, что он чертовски важная персона. И это даёт ему повод раздражаться по всякому поводу и даже без повода. И когда ситуация в жизни складывается не так, как ему хочется, он может встать и уйти.
Например, так часто бывает в семьях, когда супруги разводятся при конфликте. Каждый из них думает, что тем самым проявляет силу своего характера, но это не так.
Наоборот, таким образом они проявляют слабость и даже глупость.
Когда мы слишком много думаем о своей личности, это приводит к усталости и к закрытию от окружающего мира, отнимает силы и порождает массу проблем. Чувство собственной важности делает человека неуклюжим, тяжёлым. Человек не должен чувствовать себя более важным чем что бы то ни было в этом мире.
8. Чрезмерная занятость собственной персоной порождает и другую проблему — человек начинает сосредотачиваться на том, что другие думают и говорят о нём.
Он много разговоров ведёт о своих проблемах, иногда зациклен на них и просто болтлив.
У него появляется стремление часто смотреться в зеркало (нарциссизм, самолюбование). Он всячески стремится привлечь к себе внимание, часто выставляет напоказ свой достаток (необычная одежда, дорогая и броская машина, дом и прочее). Иногда бывает другая крайность — невнимание к своему физическому телу, неряшливость и др. Но цель одна — привлечение к себе внимания.
У молодых людей очень сильно проявлено это качество. Они только начинают «вливаться» в социум, поэтому очень чувствительны к тому, как их воспринимают другие, что о них говорят. Они стремятся любыми путями выделиться: сделать татуировки на теле, вставить кольцо в ухо или ноздрю, мобильный телефон должен быть обязательно последней марки, и музыка такая — чтобы других корёжило.
9. Ещё одна сторона гордыни — это хвастовство.
Мысль о том, что ты лучше других. В таком случае человек начинает неумеренно и преувеличенно восхвалять свои достоинства. Но почему он так делает? Потому что в подсознании есть комплекс неполноценности, и хочется получить внимание и одобрение окружающих, чтобы почувствовать свою значимость и уникальность. Но хвастунов никто не любит, и окружающих они только раздражают. Мне запомнились слова известною учителя Порфирия Иванова: «Природа не любит хвалюков».
10. Отказ от помощи.
Человек гордый не позволяет другим помогать себе.
Подходишь к такому человеку и говоришь:
—Давайте я вам помогу!
—Спасибо, я сам! — отвечает он и стремится унести свою ношу подальше от тебя. Почему же он всё хочет взвалить на себя? Ответ очевиден — чтобы самому подучить плоды и лавры.
А то не дай Бог придётся делиться с другими. В данном случае проявляется ещё и жадность.
11. Желание возвыситься, получить славу, уважение и почёт.
Такие люди часто приписывают себе труды и заслуги других людей. А с другой стороны, они стремятся возвышать людей, делать из них кумиров.
12. Мысли о том, что моя работа важнее и нужнее.
— Я делаю свою работу лучше других, вряд ли кто?то сможет сделать лучше меня;
— Я тружусь больше других.
Такое отношение порождает чрезмерное напряжение. Ведь другому дело не доверишь. Приходится всё делать самому.
13. Соперничество.
Стремление сделать сопернику больно, плохо или поставить его в невыгодное положение.
Не бывает здоровой конкуренции, так как она всегда порождает чрезмерное напряжение, иногда агрессию, подсознательное желание уничтожить соперника, которые приводят к болезням, срывам и проблемам.
Вспомнил один случай, который произошёл недавно. Мне нужно было купить траву для газона. Я зашел в магазин, в котором обычно покупал весь необходимый инвентарь для сада. Выбрал траву. Расплатился. А когда собрался уходить, продавец спросил меня:
— А почему вы игнорируете нас?
— В каком смысле? — удивился я.
— Ну, на прошлой неделе вы что?то покупали не у
нас, а у наших конкурентов.
— Да, действительно, — говорю я, — на прошлой неделе я зашёл в магазин, который находится по соседству, и приобрёл бензопилу. Но вы ошиблись в главном.
— В чём? — теперь пришла очередь удивляться продавцу.
— Я купил её не у конкурентов, а у ваших союзников.
— Союзников? — Глаза продавца округлились и стали похожи на блюдца.
Да, у союзников. Ведь вы вместе делаете одно важное дело.
— Какое дело?
— А это мне у вас нужно спросить, чем вы занимаетесь и для чего вы работаете?
— Я деньги зарабатываю.
— Это я понимаю, — говорю я. — Вопрос в другом. Что вы делаете для людей?
— Ну, — задумался продавец, — я привожу для людей садовый инвентарь, технику, семена, удобрения.
— А для чего это нужно людям?
– Они благоустраивают свои участки, сажают растения, создают красоту в доме.
– Совершенно верно, — говорю я. — Вот это и есть цель вашей работы и работы вашего союзника по соседству. Вы выполняете совместное служение, вместе помогаете людям, а потому не можете быть соперниками.
— Интересная мысль, — говорит продавец. — Я так никогда не думал.
— Не только интересная, — говорю я, понизив голос—но и очень важная. Это секретные знания. Если вы будете так думать и дальше и по–доброму относиться к своему соседу, то бизнес ваш будет процветать.
14. Желание спорить и доказывать свою правоту.
Человек гордый не хочет принимать точку зрения другого человека, не способен пойти на компромисс. Он часто в злобе и раздражении повышает голос. Хочет всегда последнее слово оставить за собой, не понимая, что в споре никогда не родится Истина. Там, где Истина, — нет споров. Потому что всем всё понятно. Нам же никогда не придёт в голову спорить о том, что Солнце всходит утром и светит всем. Или о том, что мясо — это продукт убийства животных. Это, как говорится, факт.
Если у вас появилось желание поспорить, значит, этот пункт имеет к вам непосредственное отношение.
15. Стремление быть в роли судьи.
Хочется судить и осуждать людей за их действия, за их поступки и даже за ошибки. Такой человек ищет в людях недостатки, мысленно раздаёт им наказания. Причём делается всё это, как правило, в унизительном тоне. В суждениях часто присутствуют гнев, ненависть
и раздражение. Иногда хочется отомстить или проучить человека.
Обычно это происходит по отношению к государственным служащим, политическим деятелям, другим национальностям, соседям. Как говорится, было бы желание, а кого осудить — найдётся.
16. Использование слов, значение которых окружающие не понимают.
Этим недостатком обычно страдают учёные. В их работах встречается много специфических слов. И чем их больше, тем лучше. Вообще непонятно, для кого они пишут свои труды! Для таких же важных персон, как и они, или для людей? Я понимаю, что есть особый научный язык, в котором используются специальные термины, но когда на этом языке человек начинает изъясняться с другими людьми, с теми, кто не имеет к науке никакого отношения, то это уже проблема.
17. Нежелание делиться своими знаниями.
Когда я написал свою первую книгу «Возлюби болезнь свою», один мой знакомый врач, который лечил людей от избыточного веса, спросил меня:
— Зачем ты делишься с людьми своими секретами, методиками?
— Я хочу помочь им осознать причины своих болезней и проблем, — ответил я. — Хочу, чтобы они были здоровыми.
— Но ведь так ты теряешь контроль над ситуацией.
— В каком смысле? — удивился я.
— Во–первых, другие врачи воспользуются твоими наработками и часть клиентов перетянут на себя. А во–вторых, если люди сами смогут решать свои проблемы, то зачем тогда нужны врачи?
— Ты знаешь, — сказал я, — именно для того я и писал свою книгу, чтобы как можно больше людей стали здоровыми и счастливыми, И пусть врачи используют эти знания. Мне это будет очень приятно. А насчёт работы и денег я не волнуюсь. Во–первых, всё равно найдутся люди, которые не смогут самостоятельно разобраться, и вот тогда им потребуется моя помощь. А во–вторых, неизбежно откроются другие способы получать средства для жизни. Ведь Вселенная изобильна.
18. Обидчивость. Нежелание прощать и благодарить.
Это происходит от нежелания брать ответственность на себя за свою жизнь и от непонимания того факта, что окружающий мир всегда и везде заботится о нас.
Мы должны смиренно и с благодарностью принимать всё то, что происходит с нами в нашей жизни.
Мир справедлив! Если вы не верите в это, значит, не понимаете своей истинной сути.
19. Нечестность по отношению к себе и к другим.
Такой человек может давать обещания и не выполнять их, осознанно вводить людей в заблуждение, откровенно врать. Такое поведение может принести какие?то материальные блага, но в итоге человек только потеряет.
20. Сарказм.
Желание зло подшутить над человеком, съязвить, обидеть грубостью или едким замечанием.
21. Нетерпеливость — тонкая форма гордыни, скрытый эгоизм.
Я уже так много молился, так много ждал, а ещё ничего не получил. Как же так? Значит, что?то в этом не так. Значит, нет справедливости в этом мире.
22. Нежелание признавать, что у вас есть гордыня и духовные проблемы.
Если, прочитав эту главу, вы не нашли ни одного признака наличия у вас гордыми, то ваши дела совсем плохи. Это значит, что у вас непомерно развито чувство собственной важности. В таком случае начинайте читать сначала.
Одна из функций Сознания — это ощущение себя как личности. Это удивительное ощущение. Оно пропитывает вместе с энергией Жизни все наши тела: и физическое тело, и тело Ума, и тело Разума. Эго — самый тонкий материальный элемент, присутствующий во всём, о чём бы мы ни подумали; моё тело, моё имя, мои мысли, мои цели, моя работа и т. д. Оно даже выходит за пределы нашего тела и пропитывает окружающее пространство: мой дом, моя семья, мой род, моя страна и т. д. Как видите. Душа, находясь в центре груди, распространяет своё влияние через Силу Сознания на весь мир.
В самосознании нет ничего плохого. Всё зависит от того, как мы себя воспринимаем и в каком направлении мы действуем. А действовать мы можем в двух направлениях: для себя и для других. В этом и заключается ответ на вопрос: «Почему человек страдает?»
Если человек действует в жизни с позиции ложного Эго, то страдание просто неизбежно. Почему? Это легко показать на примере.
Встречаются два человека с ложным Эго. Каждый хочет что?то для себя. Но количество этого чего?то ограниченно. Возникает борьба, конкуренция. Это порождает сначала напряжение, затем может перерасти в насилие.
Получается, что те люди, которые живут под влиянием ложного Эго, не могут быть счастливы в принципе. Точнее, они могут быть счастливы какое?то время, если договариваются между собой: «Ты — мне, а я — тебе». То есть я готов что?то сделать для тебя, но только в том случае, если ты потом сделаешь что?то для меня. Например, я выполню эту работу, но ты должен заплатить мне такую?то сумму денег. Или я готова стирать для тебя рубашки и носки, готовить тебе пищу, но с условием… Часто наши отношения в этом мире сплошь пропитаны ложным Эго. Можно ли назвать такие отношения счастливыми?
Счастье — это состояние гармонии. Но в данной ситуации гармония иллюзорна. Счастье возможно только в том случае, если встречаются два истинных Эго. Наверняка в вашей жизни был такой опыт, когда кто?то сделал что?то для вас безкорыстно, не требуя ничего взамен. Вспомните свои чувства в тот момент. Неужели вам не хотелось сделать что?то хорошее этому человеку в ответ?
Делая добро безкорыстно для других, мы предрасполагаем людей к себе. Мы сеем в их душах семена Света и Любви.
У Эго есть очень важная функция — это самосохранение. Оно проявляет её по–разному. Один из механизмов — это болевая реакция.
Я писал уже ранее в своей первой книге «Возлюби болезнь свою» о том, насколько важно правильно относиться к боли и воспринимать её как сигнал от своего подсознания о том, что я что?то делаю неправильно. Боль — это естественная реакция организма. И она возникает в том случае, если мои мысли пли действия могут привести к нарушению целостности.
Болеть может не только тело, боль также может присутствовать в нашем Уме и Разуме, например когда мы обижаемся, злимся или не хотим принимать чью?то точку зрения. Такая реакция возникает в том случае, если в нашем Уме и Разуме действует ложное Эго. Так как ложное Эго распространяет своё влияние не только на нас самих, но и на окружающий мир, то мы можем испытывать боль даже тогда, когда страдают наши близкие или когда причиняют урон нашим вещам.
Получается, что для того, чтобы избавиться от боли и страдания, нужно избавиться от ложного Эго. Как это сделать? Об этом речь пойдёт чуть позже. А пока продолжим изучать природу человека.







Разум, Буддхи



Иногда под разумом понимается интеллект, но я считаю, что это неверно, — это тонкое тело, которое связано с нашими целями в жизни. А жизненные цели определяются восприятием себя в этом мире, то есть нашим мировоззрением.
В одной из книг мы уже разбирали это слово.
Ра–з-ум — буквально означает светлый, просветлённый ум.
Это та часть нашего существа, которая стремится к счастью, к Истине. Это качество заложено в нашей природе, природе Разума.
В зависимости от мировоззрения каждый воспринимает счастье поразному. Для одного — это наркотики. С их помощью он получает наслаждение, и его ум настроен на их поиск. Для другого — это служение Истине.
Есть несколько этапов развития Разума. И сила Разума зависит от мировоззрения человека, от типа его сознания, от уровня понимания счастья.
1–й уровень
Человек видит счастье в удовлетворении потребностей физического тела. Сюда относится желание достатка и комфорта, еда, сон, общение, в том числе и половое. Этот уровень важен, так как мы живём в физическом мире. Но он не должен быть главным.
Каждому уровню символически соответствует определённый период жизни человека. Например, грудной ребёнок находится на начальном уровне развития Разума. Этим, кстати, объясняется, почему подросток или взрослый человек начинает курить. Если нет дальнейшего развития Разума, то идёт возврат на уровень грудничка, которому для чувства удовлетворения необходимо сосать грудь. Сигарета в данном случае — это своеобразная соска, которая возвращает человека на этот уровень сознания. Курящий человек может быть очень умным, но уровень развития его Разума — самый низкий, грудничковый или телесный.
Если речь идёт о спиртном и других более сильных наркотиках, то это уже деградация Разума. А ведь многие люди видят счастье в спиртном. Этот образ в подсознание закладывается с детства. У ребёнка, который видит, с каким вожделением и нетерпением взрослые ожидают раскупоривания на праздник бутылки шампанского или водки, занимавшей на столе центральное место, и какие они становятся «добрые» и «хорошие» после того, как выпьют этот напиток, формируется однозначное мнение: «Счастье заключено в бутылке».
Стоит только «выпустить джинна» на волю — и любое твоё желание будет исполнено.
Но это одна из самых страшных иллюзий, так как она заводит человека в эволюционный тупик, из которого потом очень трудно выбраться.
2–й уровень
Это удовлетворение, которое человек испытывает от своей деятельности. Причём очень важно, чтобы деятельность была направлена на благо окружающим.
На этом уровне сознания находятся дети и подростки. Они хотят двигаться, что?то делать, чем?то заниматься.
3–й уровень
Человек испытывает удовлетворение от умственной деятельности. Он может испытывать счастье от общения, созерцания произведений искусства.
На этом уровне идёт формирование характера, контроль эмоций, работа с мыслями. Человек может достичь в своём Уме состояния покоя и умиротворения. И тогда для него не имеет значения еда или какая?то деятельность.
Очень важно содержать в чистоте свой Ум. Чистота помыслов — это гарантия здоровья.
Этому уровню сознания соответствует возраст юности и перехода к взрослой жизни.
4–й уровень
Это разумное отношение человека к жизни, к себе, как части целого. Такой человек уже целенаправленно ищет Счастье и испытывает его от разумной деятельности. Он хочет сознательно прогрессировать. Эту жизнь уже можно назвать разумной, а человека — Homo Sapiens.
Этому уровню сознания соответствует зрелость. В этот период человек осознанно посвящает свою жизнь служению обществу.
5–й уровень
Это осознание своей духовной вечной природы. На этом уровне человек понимает, что в следующую жизнь он может взять с собой только духовные накопления, а потому заботится о духовном знании. Это знание и даёт ему ощущение Счастья. Он перестаёт зависеть от своих желаний. Сильный Разум — это знание того, откуда исходит Свет, Счастье, Благость.
Этому уровню сознания соответствует пожилой возраст. В этом периоде жизни человек в своих помыслах устремляется к Богу.
Как мы видим, сила Разума должна увеличиваться с возрастом. И сила Счастья также возрастает при переходе на более высокий уровень сознания. Но, как правило, такого не происходит, так как человек останавливается в своём развитии, сосредоточившись не на тех целях.
Можно укрепить свой Разум. Сделать его светлым и сильным. Для этого нужно устремить его к источнику Света и Счастья, осветить его истинным знанием. Как сделать это? Очень просто! Нужно понимать, откуда исходит Счастье и Сила и кто нам даёт их. Подробнее об этом мы поговорим далее. А теперь перейдём к следующей оболочке.







Ум



Ум, или Манас, взаимодействует с окружающим миром через органы чувств. Через них к нам приходят ощущения жара или холода, сухости или влажности и другие. Чувства очень важны для нас, как инструмент восприятия, познания и творения, но именно через чувства мы начинаем отождествлять себя с физическим телом. И в этом кроется самое большое
заблуждение.
В распоряжении Ума есть самый мощный инструмент по преобразованию этого мира — это мысль. С помощью мысли человек создаёт этот мир. Любое наше действие в этом мире начинается с мысли. О силе мысли написано множество книг и снято много фильмов.
С помощью определённых знаний можно научиться управлять своими мыслями, направлять их в нужное русло. Мы с вами учились это делать на страницах моих книг и на семинарах–тренингах нашей Школы. И мы уже знаем, что, меняя свои мысли и убеждения, можно не только исцелить себя, но и изменить свою жизнь.
Основными функциями Ума являются желание и отторжение, удовольствие и страдание, проявление воли, размышление (в основе которого лежит несколько универсальных процессов: анализ и синтез, обобщение и искажение, выделение и опущение), намять.
У Ума есть также функции восприятия и действия. Он осуществляет их через органы чувств.
В результате само–отождествления человек с помощью Разума выбирает цель в жизни и объект, к которому он стремится. Соприкасаясь чувствами с различными объектами окружающего мира, он принимает решение, стремиться к нему или нет. Возникает желание или отторжение объекта. Достижение цели вызывает наслаждение, удовольствие, недостижение — страдание, разочарование. Для достижения чего?либо одного желания мало. Необходима воля. То есть усилие для достижения цели.
Желания порождают беспокойство Ума. Слишком много желаний, да ещё и противоречивых, вызывают расстройство умственной деятельности, смешение чувств.
Человек разумный имеет устойчивый Ум. Он чётко знает, для чего он живёт в этом мире. Цели его ясны и понятны. Источник, к которому он стремится, наполняет его верой, решимостью действовать и необходимой силой.
Каждый день я из окна своего дома наблюдаю следующую картину. Мужчина прогуливается по нашей улице со своей собакой, немецкой овчаркой. Он одет в спортивный костюм, на его плече лежит поводок. Походка его спокойна и уверенна. Собака идёт рядом, не отставая ни на шаг, и готова выполнить любую команду своего хозяина.
Иногда на нашей улице появляется женщина из ближайшей многоэтажки с Лабрадором. Глядя на них, сразу понимаешь, кто кого выгуливает. Собака носится по клумбам, а хозяйка бегает за ней, выполняя все её прихоти. Захотелось собаке пописать и покакать — хозяйка идёт за ней в кусты, захотелось побегать с палочкой — хозяйка уже несет палку.
По поведению собаки можно сказать не только о характере собаки, но и о характере хозяина, о степени развития его Разума. Понятно, что разум этого мужчины более сильный, чем разум женщины. И дело здесь не в породе питомца.
Наш Ум ведёт себя подобно собаке. Без влияния сильного Разума он становится неуправляем. В таких случаях в народе говорят: «Ум за Разум заходит». И только сильный Разум способен контролировать Ум. Нужно, чтобы Ум знал своё место.
Но Ум — это не только мысли, это и характер человека, его убеждения, желания и эмоции. В файлах тонкого тела Ума записаны все наши переживания, которые мы испытали в течение всей нашей жизни. Потому так важно пересмотреть свою жизнь, перезаписать все наши отношения со знаком «+». Важно также переосмыслить желания и намерения. Отказаться от ненужных и ошибочных и подчинить все свои намерения одной цели — служению единому организму Вселенной.







Чувства



Существует пять воспринимающих, познавательных органов чувств и пять деятельных органов чувств.
Воспринимающие
? способность слышать (осуществляется через орган слуха), объект восприятия — звук;
? способность осязать (осуществляется через кожу), объект восприятия — ощущение;
? способность видеть (осуществляется через глаза), объект восприятия — форма;
? способность воспринимать вкус (осуществляется через язык), объект восприятия — вкус;
? способность обонять (осуществляется через нос), объект восприятия — запах.
Деятельные
? руки — для хватания, удержания, делания и давания;
? ноги — для передвижения;
? рот и язык — для приёма пищи и речи;
? анус и уд — для извергания.
Ум контролирует чувства и является главным для них. Он воспринимает импульсы от объектов физического мира с помощью воспринимающих органов и даёт команды деятельным органам. Разум определяет деятельность Ума, задавая ему направление для деятельности. Разум порождает цели в результате мировоззрения. Мировоззрение формируется на основе Эго (самоотождествления).







Тело


Физическое тело человека состоит из пяти великих стихий (первоэлементов): пространство (эфир), воздух, огонь, вода, земля.
Пространство проявляется в теле полостями, Воздух — воздухом и газами в органах, Огонь — пищеварительным огнём. Вода — жидкими веществами, Земля — плотными тканями.
Всё в этом мире состоит из пяти первоэлементов. Они являются строительным материалом для всех объектов. Просто в разных объектах разное количество первоэлементов. Даже вода состоит из пяти первоэлементов. В природной воде присутствуют минералы, а это первоэлемент земли. Она обладает текучестью — это говорит о присутствии в ней первоэлемента воды. Вода имеет температуру и может менять её — это признак присутствия в ней первоэлемента огня. В воде растворено настолько много газов, что рыбы могут дышать. Это значит, что в ней есть первоэлемент воздуха. А раз есть воздух, значит, есть и пространство, которое он заполняет.
Физическое тело — лишь временное пристанище для Души. Пребывая в теле, Душа переживает младенчество, детство, юность, зрелость и старость. А затем, после смерти физического тела, переходит в новое тело. Тот, кто мудр, понимает, что человек — это не только тело, а в первую очередь — вечная, безсмертная Душа.
Истинная сущность человека неизменна, вечна, неуничтожима. Следуя этой логике, наше тело — не есть Сущее, оно преходяще, но вмещает в себя то, что есть Сущее. Поистине, тело — храм Души.
Смерть физического тела — в природе вещей. Нужно понимать и принимать, что рано или поздно мы все оставим своё тело. Это закон вечной жизни, переходящей из одного тела в другое. Поэтому предлагаю сразу составить такое намерение, которое поможет нам успокоить свой Ум: «В нужное время и в нужном месте я благоприятно для себя и для окружающих покидаю своё тело, и Душа моя направляется в самое лучшее для меня место и время».
По оценкам учёных, человеческое тело полностью обновляется каждые пять–семь лет. Тогда как же можно принимать его за точку отсчёта в этом мире?
Человеческое тело есть сгущение, уплотнение разумной силы. А никак не наоборот. Дух как бы обрастает материей, принимая телесный облик вследствие кармы.














Подведём итог всему вышесказанному.



Итак. Человек имеет достаточно сложное строение. Его истинную суть составляет Сверхдуша, которая проливает Божественный Свет на весь Мир. Это Свет Сознания, сияние Истины Всевышнего. Движение мысли в Сознании порождает всевозможные формы. Далее Искра Сознания начинает осознавать саму себя и окружающее. Так появляется индивидуальная Душа. В Безконечном Сознании появляется ограниченное сознание. Так рождается Эго, которое очень важно для дальнейшего творения Вселенной. Инструментами для действий в сотворенном мире являются Разум, Ум, Чувства и Тело.
Искра Божья, Сверхдуша
Моя истинная суть
Сознание, Божественный Разум, Истина
Общая ткань для всех живых существ
Эго, Самосознание
Кто я?
Разум
Для чего я пришёл в этот мир?
Моё предназначение, моя миссия. Цель моей жизни
Ум
Как я буду её реализовывать?
Мои мысли, слова и поступки. Мои желания
Чувства
Инструмент для восприятия мира реализации моих намерений
Тело и физический мир
Каковы будут плоды моей деятельности?
Моя жизнь и моя карма
В ведической культуре есть ещё один замечательный образ, через который можно хорошо представить, как взаимодействуют все составляющие нашего тела. Это образ колесницы. Повозка — это физическое тело. Лошади–это Ум. Вожжи — Чувства. Колесничий — Разум. А пассажир — Сверхдуша. В зависимости от того, куда кучер направляет лошадей, туда и прибудет пассажир.
Теперь, достаточно подробно изучив природу человека, мы можем перейти к самому главному — как избавиться от гордыни, от чувства ложного Эго, как трансформировать ложное Эго в истинное.
Избавление от гордыни,
или Трансформация ложного Эго
Как избавиться от гордыни?
Есть два пути.
Первый — уничтожить Змея Гордыныча сразу, одним ударом. Путь очень трудный. Это Путь отшельников, Путь отречения от мира, Путь Святых старцев. Не всем по силам этот путь, так как это путь лишений и жёстких аскез. Да и невозможно идти по нему всем. Иначе привычный мир просто рухнул бы. Но мы должны знать об этом Пути. Его проходят немногие, но они во все времена являются примером преданного служения Истине.
Можно ли, не отрекаясь от этого мира, справиться со своим ложным Эго? В Древнем Китае существовал способ, как избавиться от бремени своего ложного «Я». Один такой совет описан в древней рукописи: «Человека, обременённого своим Эго, нужно спящим отнести в людное место и оставить там без одежды».
В этой книге я хочу предложить второй Путь — отрубать у Змея Гордыныча головы по одной. Он приемлем практически для всех людей. Это Путь постепенной трансформации ложного Эго в истинное. При этом вы продолжаете жить в социуме и, мало того, само ваше окружение помогает вам в этой трансформации. Главное в этом процессе — наше непреклонное намерение стать воином Света, проводником Духа.
Первое, что нужно сделать, чтобы избавиться от чувства собственной важности, — это осознать свою истинную природу и природу окружающего мира и жить согласно ей. То есть жить в согласии с собой и окружающим миром. Поэтому я так подробно описал строение человека.
Очень важно осознавать, кто ты и для чего пришёл в этот мир.
Все мы по сути своей являемся Искрами Света, потому главная наша миссия в этом мире — светить!
Светить всегда,
Светить везде,
До дней последних донца!
Светить,
И никаких гвоздей!
Вот лозунг мой и Солнца!
Вот так точно выразил предназначение человека советский поэт Владимир Маяковский. Высшее предназначение — нести Свет.
Нести Свет и Радость этому миру — вот главная задача каждого человека.
В этом мы все едины, это наша природа, как светящихся существ. И если ты не следуешь этому принципу, то неизбежно возникают проблемы.
Я уже писал о том, что Ра — давать — естественная потребность нашей Души, так же как потребность тела — в воздухе, сне, воде, еде. И если мы не удовлетворяем эту потребность — Душа начинает страдать. Сначала появляется чувство, что чего?то не хватает, потом день ото дня растёт чувство неудовлетворённости, которое со временем перерастает в синдром хронической усталости, а там и до депрессии недалеко.
Второе. Человеческая форма жизни предназначена для самопознания и самосовершенствования. Если человек, не понимая этого, всю свою жизненную энергию расходует на удовлетворение потребностей своего тела, которое неизбежно стареет и умирает, то Разум его деградирует. И такого человека неизбежно ждут страдания и разочарования.
Поэтому мудрецы всегда говорили, что познание Истины — вот главная цель человеческой формы жизни. А Истина — в единстве этого мира. Когда человек отказывается от ложного Эго, перестаёт разделять себя и окружающий мир, он видит его как единое целое Время, пространство, действие и материя — это просто разные аспекты единого бесконечного Сознания.
Теперь поговорим о земном. Всё?таки, как ни крути, а тело у нас у всех есть. И слава Богу! А значит, есть у каждого из нас и земное предназначение. И это предназначение выражается в нашей повседневной деятельности, которая проявляется через наши органы действия. Следовательно, чтобы жить в гармонии с собой и с окружающим миром, нужно задать себе следующий вопрос: «Через какую деятельность я буду нести Свет и Радость этому миру, и буду делать это лучше всего?»
Другими словами, моя деятельность в этом мире должна способствовать моему собственному развитию и совершенствованию и должна нести максимальное благо миру.
Я уже писал в своей книге «Формула жизни. Как обрести личную силу» о том, что по образу деятельности людей можно объединить в четыре Варны, или Верви: рабочие и служащие, торговцы и предприниматели, воины и руководители, учителя и мудрецы.
Для каждой Варны характерна своя деятельность, свой род занятий, свой кодекс чести. Поэтому в былые времена подростков, достигших 12 лет, возраста совершеннолетия, отдавали в ученики: к мастеру, купцу, воину или волхву. Нужен был наставник. Нужно было овладеть тем или иным мастерством, чтобы делать благое дело для общества и иметь средства для жизни. В довершение картины хочу напомнить об образе здоровой клетки и здорового организма.
В организме клеток очень много. В зависимости от своих функций они объединены в ткани и органы. Но есть одна задача, которая объединяет их всех — это служение единому организму. Главная цель — жизнь и процветание единого организма. Другими словами, каждая клетка должна в первую очередь думать не о себе, а обо всём организме, который состоит из таких же клеточек, и тогда организм даст ей всё, что нужно для жизни. Выполняй бескорыстно свою функцию, своё предназначение — и будешь счастлив.
Те же законы действуют и в человеческом обществе. Все мы разные, у всех разный характер и разные потребности. Но есть одно наше природное качество, которое объединяет всех людей, независимо от Варны, — служение Богу, служение общему делу: «Я несу Свет, Свет Бога». Говоря об этом, вспоминаются замечательные стихи моего папы, Владимира Ивановича Синельникова:
Пусть я — всего лишь малая частица
В пространстве без начала и конца.
Но мне дано навеки причаститься
К большим делам по замыслу Творца!
При чем здесь я и миросотворенье?
Любой из нас незримо связан с ним.
Бушует космос: синтез и делеиье…
Но Мир един, по сути, неделим.
Моя душа является нетленной,
Сокрыто в ней бессмертия ядро.
Из века в век шагаю по Вселенной,
Мне здесь творить предписано Добро!
Итак. Важно осознать свою истинную суть и следовать своему долгу, предназначению. А жизненное предназначение каждого человека — долг перед своей Высшей Сущностью.
Наивысшее же предназначение — нести Свет и Радость всему миру.
В древних писаниях говорится, что не совершить должное, когда это требуется, — ещё хуже, нежели совершить дурной поступок.
Какие же качества нужно развивать в себе, чтобы трансформация прошла успешно?







1. Смирение.



Смирение во вес времена являлось высшей добродетелью человека. Оно означает буквально «жить с миром в душе». К сожалению, в наше время люди неправильно понимают это качество характера. Многие считают, что быть смиренным — это значит быть забитым, униженным и подавленным другими людьми. Но на самом деле смирение — это величайшее достоинство, и доступно оно немногим в этом материальном мире. Достичь истинного смирения — это значит совершить настоящий духовный подвиг. «Много званных, да мало избранных» — так говорил Иисус Христос.
В священных писаниях и поговорках народных есть много изречений по поводу смирения. Вот некоторые из них:
«Придёт гордость, придёт и посрамление, но со смиренными — мудрость»;
«Лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми»;
«Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе»;
«Гордость человека унижает его, а смиренный духом приобретает честь»;
«Гордым Бог противится, а смиренным дает благодать»;
«Смиренье — Богу угожденье, уму — просвещение, душе — спасенье, дому — благословенье и людям — утешенье».
Как достичь смирения?
Для этого необходимо в первую очередь принять себя как частицу Бога. Принять с любовью и благодарностью. На самом деле многим людям это очень трудно сделать, так как нет понимания целостности окружающего мира и справедливости происходящего.
Смирение означает глубокое принятие всего того, что происходит со мной в жизни. Без претензий и обид. Без раздражения и упрёка.
Если я смиренен, то понимаю, что мир справедлив. Всё, что я получаю в своей жизни, — я это заслужил. Я создал это своими прошлыми мыслями и поступками. И только я сам могу прекратить череду проблем и несчастий в моей жизни, но для этого я должен взять на себя ответственность и обратиться к энергии Бога. Только с его помощью я смогу сделать это.
Важно понять и почувствовать, что Вселенная заботится обо мне всегда, везде и во всём. Все люди в моей жизни — это посланники Всевышнего, и у каждого своя миссия по отношению ко мне. Поэтому моя задача — осознать замысел Бога в отношении меня, принять его заботу с благодарностью. Всё в этом мире направлено на выполнение одной из главных моих задач — совершенствование Разума.







2. Благодарность.



Это ещё одно качество, без которого невозможно продвигаться вперёд по Пути самосовершенствования. Нужно учиться быть благодарным за всё в своей жизни.
Ложитесь спать — благодарите Бога, Вселенную, людей за прожитый день, за те уроки, которые вы прошли вместе с ними.
Просыпаетесь — благодарите за новый день, за те блага и новые уроки, которые он принесёт вам. Будьте готовы принять всё с благодарностью.
Принимаете пищу — благодарите Бога, весь мир и тех, кто вырастил и приготовил её для вас.
Благодарите не только за дары и что?то хорошее и приятное. Обязательно благодарите и за неприятные моменты в жизни. На таких ситуациях мы учимся. И с каждым принятием и благодарностью их становится всё меньше в нашей жизни.
Одни в этом мире дарят нам радость, другие преподносят уроки. Благодарить нужно одинаково и тех и других, причём вторых даже больше, чем первых, так как они дают нам возможность духовно прогрессировать.
Вспоминаю, как одна участница моего семинара в Москве обратилась к своему подсознанию, к своей Душе с просьбой научить её прощать и благодарить. И видно, очень сильно она

1. ПОЗНАВАТЬ ЯВЬ, ПРАВЬ, НАВЬ, ИССЛЕДОВАТЬ ПУТИ ПРАВИ
Познание Бытия (Яви) и Небытия (Нави), а так же законов их движения и взаимодействия (Прави), являлось одним из основных мировоззренческих принципов у древних славян-ведийцев.

Славянин не безразличен к окружающему миру, им движет постоянный интерес к тому, как устроена Вселенная. Он размышляет над законами Сварога ибо понимание и владение ими помогает двигаться в унисон с космическими и земными преобразованиями по пути Прави. Таким образом, следование пути Прави – это жизнь и деяния в соответствии с законами Сварога, законами мироздания.

Понимание взаимосвязи между самой малой букашкой или цветком и с Варгой, Космосом и осознание своей человеческой функции, роли славян как прямых потомков богов – Даждьбожьих и свароговых детей и внуков – вот суть мироощущение наших пращуров, мироощущение активного солнечно-жизне утверждающего, диалектичного и прогрессивно-преобразующего.



2. НЕ ЛГАТЬ
Лгать по ведическим понятиям – это значит не идти путем Прави, то есть искажать действительность. Нарушение же законов свароговых наказуемо, так как неверное (искаженное) посылка влечет за собой неверные выводы, что в свою очередь ведет к опрометчивым действиям. Опрометчивость действий могла в те суровые времена очень дорого обойтись как конкретному человеку, так и всему роду племени, вплоть до его частичной или даже полной гибели.

Стремление к Истине, Правде, являлось философией древних ведийцев, мерой восприятия окружающей действительности (Яви), такой, какая она есть на самом деле, для определения Верного пути (Прави), как источника самосохранения, выживания и продолжения жизни на земле.



3. БЛЮСТИ ЧИСТОТУ. ЕЖЕДНЕВНО ТВОРИТЬ МОВЬ, ОЧИЩАЯ ТЕЛО И ДУШУ
Чистота души и тела, опрятность жилища, чистота помыслов и деяний являлись для древних ведийцев одной из стержневых основ их религиозно-философского мировосприятия и неизменно воплощались в повседневной жизнедеятельности. Культ чистоты являлся настолько важным, что этой функцией у наших предков ведал специальный бог – Купала (Купало). Это связано с пониманием необходимости соблюдения гигиенических принципов, которые помагали славяно-ариям на протяжении многих тысяч лет сохранять себя как нацию физически и духовно. Ежедневно утром и вечером славяне творили мовь, то есть совершали одновременно молитву и омовение, а в праздники, прыгая чрез костер. Очищались также огнем.

Именно с культом чистоты сопряжены и многие другие заповеди. Ведь принципы правды, справедливости, бережного отношения к Природе, разумной достаточности, семейных и родовых взаимоотношений являются морально-этическими, физиологическими, экологическими и прочими составляющими Чистоты и Здоровья.

По славянским понятиям, только человек, соблюдающий эти принципы, сможет стать достойным своих Богов и Пращуров и обрести после смерти вечную жизнь в прекрасном Рае – Ирии, слившись с ними в единую Правду.

«Только молясь богам, имя чистыми душу и тело, будем жить с праотцами нашими, в богах сливаясь в единую Правду. Так лишь мы будем Даждьбожьими внуками» (дощ. 1).



4. БЕРЕЧЬ СВОЮ ЗЕМЛЮ И ПРИУМНОЖАТЬ СЛАВУ РУСИ
Ведийцы относились к своей земле не просто как к занимаемой территории, а как к матери (Мать Сыра-Земля – Притхиви), которую они почитали священной и во все времена берегли ее и защищали даже ценою собственной жизни. Ведийцы отстаивали не только территориальную независимость, но и свободу собственного образа жизни – веру и традиции, завещанные богами и предками.

Все героические деяния, совершенные за родную землю, складывались в единую Славу Руси, олицетворялась у наших предков с образом Матери Сва-Славы. Она давала русским воинам силы выстоять в самых суровых испытаниях: как в борьбе с многочисленными врагами, так и в противостоянии природным катаклизмам – недородам, наводнениям, землетрясениям и прочим трудностям.



5. ПОЧИТАТЬ БОГОВ СВОИХ, ОТЦОВ И МАТЕРЕЙ, ЩУРОВ И ПРАЩУРОВ
Почитание богов, отцов и матерей, щуров и пращуров являлось важнейшим условием функционирования Рода и сохранения ведических законов и традиций. Нарушавший это условие подвергался наказанию – изгнания из Рода. Тот, кто не чтит Род, не вправе надеяться на его защиту и покровительство. Ибо почитание древними ведийцами своих богов своих и пращуров выражалось не только и не столько в исполнении обрядов и ритуальных действий, а прежде всего в конкретных повседневных поступках, характеризующих отношение к земле, родителям, соплеменникам, в соблюдении заветов, данных богами и пращурами, от которых ведийцы себя никогда не отделяли.

«Вспомним о том, какими были отцы наши, которые ныне из Сварги синей смотрят на нас и по-доброму улыбаются нам. И так мы не одни, а вместе с отцами нашими» (дощ. 8/2).

Память о предках являлась связующей нитью между прошлым и настоящим, а через него – с будущим.

Отцы, матери, старейшины пользовались особым уважением, поскольку являлись носителями мудрости, знаний и опыта.



6. ЛЮБИТЬ МИР РАСТИТЕЛЬНЫЙ И ЖИВОТНЫЙ
Считая всю окружающую природу проникнутой божественным началом от самого малого её проявления до космических масштабов, наши предки относились к ней очень бережно, и причинение вреда какой-либо её части без крайней на то нужды было немыслимо. Уничтожение птицы, зверя или рыбы допускалось только в тех пределах, которые были необходимы для поддержания жизни. Поэтому славяне не приносили своим богам в жертву животных, птиц и рыбу, а делали подношение «от трудов своих» - молоко, зерно, овощи и сурью, сброженную на травах (медовый квас).

В «Велесовой книге» говориться: «Мы имеем имя Славы, и эту славу доказали (врагам), имя на железо их и мечи. И медведи останавливались и рассказывали другим о русах, что те не убивают их просто так, а только по необходимости. Греки же истребляют их из собственной прихоти» (дощ. 8/2).

Эта заповедь обусловлена также принципом разумной достаточности и бережного отношения к Природе-Матери.



7. ЛЮБИТЬ ДРУЗЕЙ СВОИХ И МИРНО ЖИТЬ МЕЖДУ РОДАМИ
Любить родных, друзей и мирно жить со своими Родами – залог силы, развития и процветания нации, ибо только Любовь приумножает Род. Славянские роды родственны по крови, а кровь родства является священной. Поэтому нельзя враждовать с близкими, а нужно оказывать друг другу всяческую помощь – в беде ли, в труде или на поле боя.

Причиной разделения славян «Велесова книга» и называет прекращение племенно-родственных отношений – «за десять веков забыли, кто свои», «отделились сумь, весь и чудь, и тогда пришла на Русь междоусобица».

Посредством обряда «братания» порой заключались союзы с другими народами. Князья или старейшины, заключившие договор о мире, пили «братскую чашу», наполненную вином, смешанным с их кровью. После этого племена считались породнёнными.

Однако исторический опыт показывает, что наиболее прочными и долговременными являются союзы как отдельных людей и групп, так и целых государств, объединившихся на основе мировоззренческих принципов. В мире существуют три господствующих мировоззрения – мировоззрение Яви (материально-вещественное), мировоззрение Нави (духовное, восточное) и мировоззрение Прави (законов, центрально-евроазийское).

С учётом особенностей каждого вида мировоззрения и должно строиться сообщество родов человеческих на земле, так же гармонично, как существуют они в Великом Триглаве.



8. СОБЛЮДАТЬ УМЕРЕННОСТЬ В ЕДЕ, ПИТЬЕ И ПРОЧИХ ЕСТЕСТВЕННЫХ ПОТРЕБНОСТЯХ
Живя в единении с Природой и владея законами Прави, ведийцы понимали, что нельзя нарушать, говоря современным языком, природный баланс. Их девизом было «Что лишнего, то не надобно», поскольку если в одном месте увеличиться, то в другом отнимется – элементарный закон сохранения перераспределения энергии.

«Лишнее» превращает этнос в паразитически-потребительский, что, с одной стороны, наносит вред окружающей среде, а с другой – ведёт к разложению и неминуемой гибели самого племени.

Ведийцы предпочитают растительно-молочную пищу, в определённые дни вовсе отказывались от мяса, что способчтвовало очищению организма и сохранению животных.



9. КАЖДОЙ ЖЕНЕ ИМЕТЬ ОДНОГО МУЖА, А МУЖУ – ОДНУ ЖЕНУ, ЗАБОТИТЬСЯ О СЕМЬЕ
Это закон равноправия и баланса мужского и женского начала. При этом равноправие не есть одинаковость. Каждый призван выполнять свойственную ему функцию, заложенную природой. Там, где нет рабского труда и каждый занят трудом созидательным, нет места извращённости и распущенности. У славян владычат природные здоровые чувства, они умеют любить так же, как и трудиться – безраздельно и всей душой, не размениваясь на мелкие дрязги, страстишки, интриги. Ответственность за семью, детей, домашний очаг и сохранение верности всегда отличало славянских мужчин и женщин. Все славянские божества были парными – Сварог и Земля-Протева, Перун и Перуница, Купало и Купальница, Лад и Лада и др. Одним из первых законов, установленных Сварогом в Египте, как раз и был о том, чтобы каждой жене иметь одного мужа, а мужу – одну жену.



10. ТРУДИТЬСЯ, КАК ПОВЕЛЕЛИ СЛАВЯНСКИЕ БОГИ
По заветам Богов и Пращуров каждый славянин должен был трудиться. Трудиться в гой мере, которая обеспечивала его, семью и род необходимым пропитанием, жильём, одеждой, орудиями производства и защиты.

Славяне никогда ничего не просили у своих Богов, только прославляли их силу, щедрость, величие. Ведь славяне – дети и внуки Богов, их прямые потомки что-либо для собственных нужд, он вполне способен заработать это собственным трудом и умением. Лень, переедание и прочие излишества осуждались, поскольку они препятствуют продуктивному труду, как физическому, так и умственному, а праздность ума и тела ведёт к деградации личности.

Древние славяне не имели рабов. Даже захваченные в плен враги, те же римляне или греки, отработав установленный срок, становились свободными и отпускались на волю.

Свободный труд был высшим устремлением славян, и даже Ирий представлялся им, как место, где они будут продолжать трудиться так же, как и на земле, только без врагов и болезней.

Тот, кто не уважает обычаи своего народа не хранит
их в своем сердце, тот позорит не только свой народ,
но прежде всего не уважает самого себя, свой род,
своих древних предков.

1. Казак не может считать себя казаком, если не знает и не соблюдает изначальные древние традиции и обычаи казаков. Казак! Стремись к знаниям своих предков из чистой любви, и твои усилия в конце концов увенчаются самопознанием.
2. Знание — вещь особо индивидуальная, и передается не столько словом, сколько
действием, нознайте - любое знание требует "платы.”Ведь за все нужно платить, а за знания — особенно! И плата нужна не столько учителю, как ученикуведь только тогда Урокжизни становится его частью, входит в него и преобразуется.
3. Казак должен знать, что в любых, даже самых незначительных для него мелочах сокрыт Опыт! А опыт — это каркас, основа Знаний! Никто не способен воспрепятствовать получению человеком опыта; никакая тюрьма не остановит мысль думающего человека! Опыт можно извлекать всегда и из всего...
4. Также опасно удерживать Знания в себе не передавая их потомкам. Если знаниями не делится с подготовленными к их восприятию людьми, то они, концентрируясь, в один момент могут "разорвать” психику такого горе хранителя и он может сойти с ума. От того согласно преданий знахарь, не передавший знаний, не может умереть пока не найдет достойного преемника. Поэтому не надо быть "скупым”: Мудрость Знаний всегда должна быть свежей и чистой
5.Казак даже очень сильный и развитый, всю жизнь борется за то, чтобы научится владеть собой. А начинается этот путь с наведения порядка и чистоты в своем теле, затем — в одежде и материальном окружении, затем он гармонизирует отношения с близкими и друзьями, и только тогда у него появляется определенный порядок, а значит, и власть над своими эмоциями. И лишь после, того он приобретает замечательный дар интуитивного ощущения как других живых существ, так и окружающего мира в целом. Забота о гигиенической чистоте тела не только очищает наши органы внешнего восприятия, но и дисциплинирует наш дух, крепит волю и приучает к вниманию и умению заботиться не только о себе, но и об окружающих.
6. Поэтому вставайте рано, как только проснетесь, не лежите праздно полусонные в
постели. Прежде всего, когда только открыли глаза после сна, не резко поднимитесь с постели, выйдите босиком чтобы ступни ног касались земли на свежий воздух и подышите им: пусть выйдет из Вас "старый дух”, а отрицательная энергия скопившаяся за ночь в ногах уйдет в землю. После хорошенько умойтесь свежей водой, а еще лучше — примите душ. Этим вы оживите свое тело и подготовите его к деятельности.
7. Во время умывания упраж­няйте вашу волю с целью смыть заодно с физичес­кой
грязью тела также и нравственные нечистоты.
8. Казак! Очистившись, приступай к одеванию и знай: одежда казака — это его Щит и его Меч.Одежду древние казаки воспринимали как вторую кожу. Она даетзащиту от физических проявлений внешнего мира — это прямая, основная и естественная функция одежды. Но есть у нее и тайная, скрытая, мистическая функция! Например пояс с узором, вышивка на воротнике и рукавах это обережные знаки пришедшие к нам из древности. Мать, вышивая ребенку одежду, создает орнамент — символ, который связан с родовым космическим символом, иэтот оберег создает защиту. К тому же, в нем — часть души того, кто его создает на материи. Невеста, провожая в далекий путьказака, в узоре "прячет” свою Любовь, Верность и Память, свою часть души, которая становится связывающим звеном между Ею и Им.Вот где корень второй стороны Медали Одеяния. С одной стороны — защита от внешнего мира своего тела, с другой — защита от тонкого мира своих чувств, души и психики.
9. Древние казаки считали, что чистота в одежде и доме это необходимое условие дружбы характерника с небесными силами, поэтому наши предки часто носили именно Белые Одежды, мода на черные пришла с принятием иудейских религий (христианства и мусульманства). — Нет казаку "пропуска” к Светлым Силам, если у него грязный ворот рубашки или "засаленные” рукава. Если есть возможность быть чистым, а он в грязи — то пусть побережется, судьба накажет нерадивого воина!
10. Дом, казака, это его маленькая вселенная, где он Хозяин — Творец, потому то, за порядок в этом маленьком Мире казак лично отвечает перед Богами и предками.
11. Каждое утро, встав ото сна, как и старые казаки в древности искренне славьте своих богов и предков - чтобы ваши славления поддержали их и помогли им, а они в свою очередь укрепят в вас силы для противостояния соблазнам страстей. Ведь когда казак следует традиции, — он обретает коллективную силу своих могучих предков. Он становится сильнее в плане Силы и способен достичь больших высот в искусстве характерников.
12 . Мысленно представьте образ своего бога покровителя. Добейтесь постоянного изображения с полнотою всех деталей, думайте о Нем с благоговением, и просите его чтобы он наставил вас от совершения ошибок. Это в большой мере укрепит вашу силу сосредоточения, очистит сердце и пойдет на пользу во многих других отношениях.
13. Приступая к еде поблагодарите богов за пищу, что даруют они нам для поддержания казачьих родов. Во время еды упраж­няйте волю с целью того, чтобы пища хорошо перевари­валась и строила бы ваше тело в гармонии с вашими духовными устремлениями и не рождала бы дурные страсти и грешные мысли. Ешьте только тогда, когда вы испытываете голод, пейте только тогда, когда вы испыты­ваете жажду, и никогда иначе. Если какое-либо блюдо начинает прельщать ваш желудок, не уступи­те соблазну отведать его только чтобы удовлетво­рить свое желание. Припомните, что удовольствие, получаемое от этого, не существовало всего лишь несколькими секундами раньше, и что оно исчезнет несколько секунд спустя; вспомните что это преходящее удовольствие, и что то, что теперь является удо­вольствием, при больших дозах превратится в боль. Ведь Яд — это доза! Все является и ядом, и лекарством одновременно. Что в меру, то лекарство. Что сверх меры — то яд. Определять эту меру позволяет внутреннее чутье, аппетит. Древние казаки мудро советавали: оканчивай трапезу, когда тебе еще хочется есть. Когда тяжело оторваться от стула и еле дышишь от набитого живота — это не к здоровью!Есть надо не спеша тщательно пережевывая. Казак, знай кто долго жует, тот долго живет!
14. Для поддержания сил организма и для оздоровления больного, казак-характерник должен использовать те вещества, которые находятся поблизости, во взаимосвязи с нашим организмом. Сейчас об этом давно не помнят, позабыли, но наши пращуры знали что лучшая для здоровья и укрепления иммунной системы —это естественная пища произрастающая в том регионе, в котором живет человек (также и лечебные травы)!
15. После приема пищи можно приступать к занятиям. Казак должен обладать силой — это просто необходимо! Без личной силы не может быть никакой речи о характерничестве. Самое первое надо научится накапливать в себе силы пяти стихий: неба, воздуха, огня, воды и земли.
16. Для приобретения сил наших небесных светил: луны, солнца и звезд используй такие простые упражнения. Смотри на солнце не мигая. Сначала это невозможно, поэтому смотри то левым, то правым глазом попеременно. Это крепит глаза и питает Силой твой организм. От этого возрастает — Воля! Днем над землею нашею высоко в облаках парит Пра-Сокол, Дух-Воля народа казачьего...Ночью также смотри на Луну, она стережет сны наши и благовестит сновиденьями Пра-Сова, Дух-Разум наш... Это две Силы, берегущие Род наш, Люд наш...Они сменяют друг друга, и лучше, когда они обе в тебе и дружат с тобой. Сила Солнца и Сила Луны, Воля и Мудрость. СОЕДИНИ ИХ В СЕБЕ.
17. Сила Звезд — одна из самых тонких и она "обволакивает” невидимо, медленно, но уверенно.Вбирай её постепенно.
18. Воздух, Ветер, Вихрь, Дыхание — это способы приобщения к стихии Воздуха. Сила этой стихии — необычайно загадочна. Никто не знает точно, как возникает Вихрь. Прежде, чем рождается человеческое тело, образовывается вихрь из энергий матери и отца (при зачатии). Перед возникновением планет тоже возникает вихрь. Вихрь неуловим. Он есть начало и конец всех вещей. Когда умирает человек и тело еще есть, а вихрь уже уносит "душу”. Без души-вихря тело распадается...Для приобретения силы воздуха выйди один на улицу. Сядь лицом к потокам ветра, откройся ему, и сиди, ощущая поток.
19. Сила огня приобретается во время прыганья через костер. Когда наше тело проходит через пламя, то огнем сжигаются все негативные энергии в энергетической оболочке человека и она очищается. А при хождении босыми ногами по раскаленным углям укрепляется сила воли и активизируются внутренние резервы организма. Перед тем как пойти по раскаленной дорожке прославь богов и предков и скажи: « Во мне горит огонь творца, Семаргл огонь очисть меня»
20. Вода, козаче, — самое сильное очистительное средство. Издревле об этом знали и везде использовали. Чистая родниковая вода — это сила Живой Воды. В целительстве это очень сильное лечебное средство. И как питье, и как очиститель через омовение.
21. Сила земли ещё один источник накопления энергии. Земля —наша защитница. Ступая по Земле — мы питаемся ее Силой. Став босыми ногами на землю поклонись ей на четыре стороны света.
22. Задача казака-характерника — постоянное очищение и накопление сил! И чем выше мастерство характерника, тем быстрее восстанавливает он потраченные силы.
Не умея самовосстанавливаться — не суйся в характерничество. Без Защиты и Личной Силы пытающийся вмешиваться в жизнь Тонкого Мира — просто глупый и наивный самоубийца!
23. Казак знай! Против любой Силы всегда найдется другая Сила.
24. Дружи с металлом. Тот, кто равняет кривые гвозди, — не умирает от металла!
25. Имей свое оружие —оно продолжение рук казака характерника. Потому и должно быть своим, родным, и никто не должен к нему касаться из посторонних.
26. Будь строг к себе и окружающим. Строгость — это не значит холодность. В строгом сердце часто скрывается Огромная Любовь.
27. Чаше углубляйся в недостатки своего характера: детально разбери их пагубное воздействие и недолговечность наслажде­ний, доставляемых ими. Твердо желай прило­жить все силы, чтобы не поддаться им в следующий раз. Подобный само анализ и привлече­ние самого себя к суду собственной совести помо­гут твоему духовному росту в степени, о какой ты прежде и не мечтал. Ведь самая стоящая победа это ПОБЕДА НАД СОБОЙ!
28. В отношении с другими соблюдай следующие правила. 1) Никогда не делай того, что не являет­ся твоим долгом, то есть ненужные дела. Поэтому прежде чем что-либо делать, подумай, является ли это твоим долгом. 2) Никогда не говори ненужных слов. Прежде чем произносить их, подумай об их возможных последствиях. 3) Никогда не позволяй себе нарушать свои принципы, уступая давлению окружающих.
29. Никогда не позволяй ненужным или пустым мыслям занимать твой ум. Вначале старайся пресечь дурные или праздные мысли, устремляя ум к разбору своих ошибок, или к созерцанию идеалов.
30. Привыкай к одиночеству, привыкай оставаться наедине со своими мыслями.
31. Накопленная энергия не может быть уничто­жена, она должна быть переведена в другие формы, или преобразована в другие виды движения; она не может остаться на веки бездействующей.
32. Бесполезно пытаться заглушить страсть, которой мы не в силах управлять. Если ее накапливающаяся энергия не вводит­ся в другие каналы, она будет расти, пока не станет сильнее чем воля, и сильнее чем рассудок. Чтобы контролировать ее, вы должны ввести ее в другой, более высший канал. Так, любовь к чему-то прош­лому может быть заменена превращением ее в любовь к чему-то возвышенному, и порок может быть превращен в добродетель изменением eго цели.
33. Страсть слепа, она идет куда ее ведут, и рассудок для нее является более надежным руководителем, чем инстинкт. Накопившийся гнев (или любовь) непременно найдет какой-либо объект, чтобы излить на него свою ярость, иначе он может, вызвать взрыв, разрушительный для своего хозяина. За спокойствием следует шторм. Наши пращуры говорили, что природа не терпит пустоты. Мы не можем уничтожить или упразднить страсть. Если ее отогнать, то другое стихийное воздействие займет ее место. Поэтому не следует пытаться уничтожить низкое, не ставя ничего ему в замен, но следует заменить низкое высоким, порок - добродетелью, суеверие -знанием.
34. Знай, что нет иного исцеления от желания, нет иного исцеле­ния от жажды награды, нет иного исцеления от пытки неудовлетворенной страсти, как только непоколебимое устремление взора и слуха на то, что незримо и безмолвно.
35. Казак должен верить в свою врожденную способность развития.
36. Вся прошлая жизнь казачьего народа показывает, что трудность не может служить оправданием для уныния, и тем более для отчаяния.
37. Решимость наступления есть первая необходи­мость для казака избравшего свой путь. Где же найти ее? Присмотревшись, нетрудно увидеть, в чем другие черпают эту решимость. Ее Источник - непоколеби­мая убежденность.
38. Человек, ведущий войну с самим собой и побеждающий в этой битве, способен на это лишь тогда когда он, прочувствует, что эта война - единственное дело которое следовало бы совершить ради себя.
39. Живи не просто в настоящем, живи в вечном.
40. Чистоты душевной можно достичь двумя способами. Во-первых, настойчиво гони от себя всякую дурную мысль; во-вторых, сохрани равновесие ума при всех условиях, никогда не допускай возбуждения или раздражения.
41. Казаки не должны сидеть без дела не прилагая усилий к продвижению только потому, что чувствуют себя совершенными. Пусть каждый явит устремление и трудится в правильном направле­нии, и первым шагом на этом пути будет очищение сердца.
42. Ум требует очищения, как только казак испытал гнев или произнес ложь, или сказал (сделал) что-нибудь ради лести, или ввел кого-либо в заблужде­ние неискренней речью или поступком.
43. Стремящийся к продвижению должен избегать страстей, гнева, алчности, и развивать в себе мужес­твенное подчинение Священным Ведам оставленным предками.
44. Когда казак приобретает Силы то у него нет ни друзей, ни врагов, потому что все являются для него как друзьями, так и недругами— Друзья нужны слабому, ибо от них он получает пищу.
45. Дружба — это великое дело, когда в ее основе — равноправное партнерство! Но если один сидит на шее у другого — то это ложная дружба. Что такое равноправное партнерство, сегодня мало кто знает: это был удел и древних воинов-характерников. Воины Духа узнают друг друга по силе взгляда, даже никогда ранее не встречаясь. Один взгляд говорит для них все; он их объединяет — независимых одиночек — в одну цельную Армию Воинов Духа. Такой воин-характерник не убежит, когда его просят о помощи, зависнув над пропастью. Он протянет руку помощи и вытянет страждущего на поверхность. Но за это страждущий будет ему должен! Это Закон Сил.
46. Живущий Истиной характерник, любой труд выполняет прежде всего ради творчества, и ему эта работа всегда оплачивается. Но низкая плата — обида для той Силы, которую казак использует. Цену нужно знать и не стоит бояться справедливой цены. К тому же, надо знать что благодарность нужна прежде всего тому, кто ее выражает!!! Сделавший хорошее дело уже имеет Благословение Жизни, но тот, кто за помощь не отблагодарил, или благодарил недостаточно искренне — обязательно поимеет неприятность. Оттого Мастер- характерник и ставит цену своей работы, чтобы не провоцировать людей к будущим несчастьям...Потому не бойся назвать Цену, если веришь в свои силы. Никто тебя не обвинит. Обвинят тогда, когда мог, да не помог! Трудиться "бесплатно” (когда бес платит) — это "красоваться”, искать себе славы; обманывать и себя, и других, вовлекая их в ИЛЛЮЗИЮ...
За все надо платить — таков Закон мироздания...
47. Казак рождается воином, и с появлением на свет младенца начиналась его военная школа. Знайте! У Воинов свои законы. Но не рассчитываться им тоже нельзя. Даже через год, десять или сорок лет, но Жизнь даст им возможность оплатить долг. И все это время они не свободны. Поэтому казак-характерник старается жить так, что бы не быть должником никому и ничего, и даже хотя кому-то и может показаться, что он должник то в большинстве случаев это глупость. Характерник не берет "взаймы”, прежде чем не отработает. Он либо дарит сам, либо берет плату за свою услугу.
48. Казак! УЧИСЬ БЫТЬ БЛАГОДАРНЫМ!!! Всем и всегда. И не спеши одалживать.
Лучше заработай, ведь тот, кто задолжал, тот непременно потеряет.
49. Настоящего Воина характерника обмануть почти невозможно, если это действительно характерник. Ведь опытный казак никогда и никому полностью не доверяет. Воин знает, что ничего абсолютного и постоянного в мире нет, и поэтому он всегда оставляет шанс для непредсказуемого. Это и отличает характерника от безрассудных "героев”.
50. Характерник постоянно изучает Жизнь: она всегда для него нова и загадочна, и никогда он не скажет себе: "Я все знаю”. Он говорит: "Я знаю, что я ничего не знаю, но я хочу жить!”. Потому Воин не может быть обманутым... Доверивший себя полностью чему-либо — это Раб! Казак не бывает рабом. Воин и Раб — это два разных полюса. ПОБЕДИТЬ В СЕБЕ РАБА — САМАЯ СЛОЖНАЯ И САМАЯ ВАЖНАЯ БИТВА ВОИНА ДУХА!..
51. Поэтому, казак, пересмотри свои поступки за день, отметь свои ошибки, и прими решение не повторять их завтра.
52. Казак! Вечером, после трудов, перед тем, как отойти ко сну — не поленись помыться, расслабить в теплом душе мышцы, дать им "вынести” из себя все шлаки дневной работы и этим подготовить себя к путешествию в мир снов. Прежде чем заснуть, читай прославления богам и предкам как и утром.

Источник
Атвтор: Велемудр

И да не будут укрыты от взора твоего тайны мира сего, и да обрящешь ты истинную силу для правления своим миром явным…

1. Знай, что несешь полную ответственность за каждое свое действие, поступок, проведенный обряд или исцеление, за свою судьбу в том числе. Если взялся помочь, помогай честно и от чистого сердца.



2. Истинно и непрерывно пребывай в активности, без права на случайные поступки. Исцеление должно, как и всякое действие твое, приносить удовольствие.

3. Каждое действие ведающего является его волевым актом и должно быть хорошо продумано.

4. Твоя судьба является следствием уровня твоей духовности. Святость – это когда человек полностью творит свой мир, не завися от обстоятельств.

5. Мысль Ведающего является таким же действием, как и его поступок. Влиянием выступает каждый его поступок на всех уровнях, поэтому ответственность распространяется и на твои мысли. Закладывая правильные мыслеобразы в себя и людей – праведно твори мир.

6. Каждый ведающий должен контролировать свои желания. Они составляют нашу карму. Желание – это определенное количество нереализованной энергии, оно изменяет мир таким образом, чтобы реализоваться. Любая энергия тяготеет к уменьшению напряжения и к реализации. Если желание не приводит в движение явный мир, то начинает реализовываться в неявном. Сосредотачивая свою энергию на желании и сохраняя физическую нерушимость, Ведающий вызывает изменение непроявленного мира, который переходит в мир Яви. Любая ситуация существует сначала в непроявленном плане. Ей отвечает определенное количество энергии, которое может быть реализовано в виде событий физического мира. Но эта энергия может быть реализована непосредственно и с осознанием Ведающего. Например, надо создавать образ пациента здоровым и веселым.

Реально не существует благоприятных и неблагоприятных ситуаций, и это дает возможность влиять на будущие события. На высоком уровне посвящения понятие времени вообще не существует, поэтому Ведающий высокого уровня может

изменять прошлое.

7. Самоощущение Ведающего определяет ситуацию вокруг него. В зависимости от частоты внутренних вибраций, он притянет к себе ту или иную ситуацию, людей. Не веря и осуждая людей, он вызывает то же самое относительно себя. Любое будущее событие вызревает внутри человека, поэтому он сам определяет свое будущее. Девиз: «Я есть ось своего мира!»

8. Каждый человек создает ситуацию и влияет на окружающий мир, выступая своего рода Творцом. Дай просящему, если есть у тебя на то желание. Не просят – не делай. Светлый путь Ведающего через помощь людям и в развитии ведет к его духовному росту и росту Божественной силы, проходящей через него.

Минимальное количество для качественного перехода – 4-5% от общего количества людей. Они могут принадлежать к различным расам и народам, придерживаться различного мировоззрения, но главное, что должно их объединять – это осознанное творение Позитивных образов будущего, проявленных через энергетические практики, молитвы, мантры и т.д. и огромное желания добра и счастья для всех людей без исключения – единому Роду Земному.

Коны Мироздания

1. Всемирье – едино, и всё в нём связано со всем. На телесном уровне всё отдельно друг от друга, хотя разные части могут действовать сообща; на уровне души (мыслей и чувств, сил и энергий) – всё взаимосвязано; на уровне Духа (нашего истинного Я – Божественной природы внутри нас) – всё ЕДИНО.

2. Все текущие процессы во Всемирьи развиваются циклично. Время – это не прямая линия, но спираль – Велесов Свитень, по которому развивается жизнь. Всё сущее живёт по закону Великого Коловращения: так день сменяет ночь, и год сменяет год. И всё возвращается, но ни что не остаётся прежним. Центр же Коловращения – Сам Род – всегда недвижим. Он Один – Родовой Столб, пронизывающий и единящий все миры.

3. Природа – воплощённое Божество. Всё сущее – Божественно. Божественное Присутствие – во всём, и всё – в Нём Одном. Род Всеотец и Природа Мать – нераздельны, как душа и тело. Он одухотворяет и наполняет её Собой; она даёт Ему возможность проявить Себя в ней. Она есть проявленный Он.

4. Природное Ведание – основано на единстве Единобожия и Многобожия. Единое Божественное Начало проявляется через множество Ликов, оставаясь при этом Собой – Одним ЕДИНЫМ. Все Родные Боги суть Лики Рода – Единого Всесущего Всебога. Кого бы из Родных Богов ты ни почитал, ты почитаешь Его Одного – Единого Всебога Рода. Как многообразен наш мир, так многолики и Родные Боги, но все они берут начало в нём Одном – Всесущем Всебоге Роде.

5. Законы жизни в Природе просты: живи в Ладу с Природой и своим Сердцем; живи сам и дай жить другому; делай что должно, и будь что будет. Свято чти Родных Богов и предков, живи по Совести и в Ладу с Природой, а если ищешь Высшего Знания – познай СЕБЯ.

6. Дух Рода – это твоё истинное Я. Сила Рода – твоя сила, если твоё Сердце в Ладу с Ним. Познай СЕБЯ – Дух Рода в себе – и делай что хочешь. Познай СЕБЯ и следуй своему призванию. Познай СЕБЯ и стань со-творцом Творцу.

7. В мире есть Путь. Это – Путь Лада. Следуй Пути – и Лад Всемирья пребудет в твоём Сердце. Лад – это цель Пути и одновременно способ идти. Быть в Ладу с Природой, Родными Богами и с самим СОБОЙ – это одновременно и средство, и цель. Понять, что такое Лад одним лишь рассудком нельзя. В Ладу нужно БЫТЬ. Подлинно БЫТЬ – значит быть в Ладу. Быть в Ладу со всем сущим и с самим СОБОЙ – значит познать СЕБЯ.

8. Твоё тело не враг тебе. Это твой дом. Держи свой дом в чистоте. Тело – обитель Духа. Тело – твоё истинное Капище. Образ Бога в нём – твоё Сердце. Чти Богов в Сердце своём!

9. Природа – вечное Святилище Родных Богов. Береги Природу, люби её как свою родную Мать. Защищай её и заботься о ней. И ты никогда не будешь отверженным в кругу своей Божественной Семьи.

10. Не проси у Богов ничего. Славь их и через то – будь с ними в Сердце своём! Боги слышат тебя всегда и всегда знают, в чём ты действительно нуждаешься. Они обращаются к тебе постоянно, но ты, увлечённый мирской маятой, не всегда слышишь их Голос. Открой своё Сердце и услышь их.И тебе нечего будет просить у них более!

11. Чти Богов самой жизнью своей. Продли свой род – во славу предков и рода небесного, во славу Рода Всесущего Всебога. От Самого Рода тянутся через века и тысячелетья ветви родов земных, через кои предки Силу Рода до тебя донесли. Да не прервутся они вовек!

12. В Лета Вращении узри Хоровод Богов. В сердце своём узри Дух Всебога. Встань в их круг как равный. Они ждут тебя! Слава Роду! Слава Родным Богам! Слава Родной Земле

Лишь у тебя, поэт, крылатый слова звук
Хватает на лету и закрепляет вдруг
И тёмный бред души и трав неясный запах…
Афанасий Фет Итак, каждый человек живёт в своём мире и сам создаёт свой уникальный мир.
Давайте вспомним, как это происходит.
Наш подсознательный разум пропускает информацию через своеобразные программы-фильтры: нейро-физиологический, социальный и личностный. Какая-то часть потока опускается, что-то искажается, а некоторая информация обобщается. Нашему сознанию достаётся лишь маленькая струйка из общего потока. В итоге между тем, что происходит в Мире на самом деле, и тем, что представляет собой наш опыт этого Мира (т. е. наш мир), существует большая разница.
С помощью слов, образов, ощущений, звуков, запахов и вкусов мы строим нашу модель реальности. Если мы меняем какой-то элемент в этой модели, то мы уже по-другому чувствуем, смотрим, меняется и весь мир. Любое состояние человека является следствием его модели мира.
Но верен и обратный процесс. Исходя из своей модели Мира, мы создаём общую, коллективную Реальность. Каждый из нас и общество в целом влияют на Мироздание.
Но тогда смотрите, что получается. Исходя из этого, совершенно другим смыслом наполняются такие понятия как семья, нация, вера. Они перестают быть абстрактными. Это то, что выстраивает нашу жизнь определённым образом. Да и так называемые органы восприятия: глаза, уши, нос, язык и кожа становятся инструментами творения окружающего мира.
Но тогда совершенно по-другому нужно относиться к языку, к словам.
При помощи языка и языковых структур мы создаем свой мир. У каждого человека есть волшебная палочка под названием «Слово». И все люди пользуются ею. Одни с её помощью преображают свою жизнь, помогают окружающим. Другие — создают болезни себе и другим, наводят сглаз и порчу.
Нужное слово должно прозвучать в нужное время и в нужном месте и в определённой последовательности.
А вот это как раз и не так просто. И не всегда человек может сделать это. Здесь нужна чистота помыслов и открытость чувств. Важно то, что кроется за каждым нашим словом. Важны образы и чувства.
В каждом человеке сокрыты все энергии Вселенной. Есть в нём Созидательные силы, Разрушительные и Уравновешивающие. Эти же силы есть в Природе. Разрушительные силы человек назвал тёмной стороной. А созидательные — светлой. Силы уравновешивающие — Гармонией, Ладом. Все эти энергии нужны для жизни. Каждая важна по-своему. Не существует плохих или хороших энергий. Но человек управляет от рождения всеми силами Вселенной. Ведь он рождён Богом и является его образом и подобием.
Поэтому важно, когда мы общаемся с Человеком, — обращаться к его Светлой и Гармоничной стороне «Я». Тёмную же можно просто игнорировать. Тогда разрушительные силы будут «работать» только на гармонию и созидание.
Но мы сможем сделать это только в случае, если сами будем гармоничными людьми, а мысли наши будут светлыми.
Главное — не врать. Нужно быть честным, и, прежде всего, — с самим собой. Нести ответственность за каждое своё слово.
Каждый человек — волшебник. От чистоты его помыслов зависит, добрый он или злой. Приносит счастье или горе. И в том и в другом случае механизм один и тот же.
Мы с вами будем учиться пользоваться этой волшебной палочкой, будем овладевать магией языка. А суть магии заключается в умении говорить и думать, создавать символы и образы и управлять ими.
Я уверяю вас, что с этого момента вы начнёте прислушиваться к своей речи и к речи других людей. И вы начнёте понимать, как создавали проблемы себе и другим. Постепенно вы станете хозяином своего Слова, и жизни в целом.
Начнём с азов.
Что такое язык?
О, Слово Русское, Святое!
Для лучших Будущих Времён
Глагол Ты, Жизнь и Просвещенье.
Ф. И. Тютчев Большинство людей не задумываются о том, что такое язык, откуда он, какова его функция. Лично для меня — это по-прежнему величайшая загадка. И нам с вами предстоит её разгадать.
Начнём с научного определения этого явления.
Язык — это система, совокупность звуковых, словарных и грамматических средств, являющаяся орудием общения, обмена мыслями и взаимного понимания людей в обществе.
В данном случае язык рассматривается только как средство общения. Но мы с вами уже знаем, что язык является и инструментом сотворения окружающего мира.
И когда мы говорим о языке, то обязательно говорим о словах и о буквах, как о составляющих любого человеческого языка. А чтобы наша речь была связанной и имела некоторый смысл, то её необходимо строить по определённым правилам.
Итак, Слово — основная единица языка и имеет несколько значений.
Первое — звуковое. Проявляется оно благодаря наличию у человека специального речевого аппарата. Мы способны издавать определённые звуки разной высоты и силы. И при этом — придавать этим звукам определённый смысл. И мы реагируем на эти звуки некоторым образом. Для нас — это самое обыкновенное действие. Но, в тоже время, — это и самое удивительное явление. Существует особая магия звука, слова. В звуке заключена вечность.
Второе — графическое. Это письменный язык. И начинается он, прежде всего, с азбуки.
Вы сейчас читаете то, что я написал. Я выразил свои мысли на бумаге с помощью слов, соединив буквы азбуки особым образом. Может быть, вы никогда не видели меня, а я — вас. И вполне вероятно, что мы с вами находимся на большом расстоянии друг от друга. Но самое удивительное то, что мы общаемся. И у вас уже сложился мой образ. Особенно, если вы читали мои предыдущие книги.
Третье значение — смысловое. Оно связано с внутренней речью. С помощью мыслей-слов человек даёт названия предметам и их свойствам, явлениям. Устанавливает отношения между ними. И связано это с мышлением человека, с его психикой. Именно психическая энергия наделяет слово определённой силой. Но об этом чуть позже.
В этой книге мы рассмотрим все три значения Слова.
Система магических знаний Именно язык формирует сознание и мышление человека. Ведь с самого раннего детства и до глубокой старости жизнь человека неразрывно связана с языком.
Ребёнок ещё не научился говорить, а его слух уже ловит звуки родной речи, колыбельной песни матери. И постепенно через слова и с помощью слов ребёнок творит свой особенный мир. В словах отражается безконечная и многообразная Вселенная. А ведь многое в этом мире он ещё не видел и вряд ли когда-нибудь увидит (например, пингвины среди льдов Антарктиды).
Через слова человек может прикоснуться к древним мыслям наших предков, получить их опыт и силу. И отправить послание своим правнукам в будущее. И всё это благодаря языку.
Я сейчас пишу книгу, которую вы, уважаемый читатель, держите в руках. И использую снова слова. Соединяю их определённым образом в предложения. При этом я тщательно обдумываю каждое слово. Но для чего я это делаю? Для того чтобы вам были понятны и интересны те образы, которые я вкладываю в свою книгу. Чтобы эти образы заставили вас задуматься о себе и о своей жизни. Вы начнёте размышлять, создавать новые для себя мысли, рисовать уже свои образы, а это, в свою очередь, приведёт к преобразованию какой-то части или всей вашей жизни.
Каждый язык отражает определённый способ организации и восприятия окружающего мира. А русский язык — это система систем, модель моделей. Это наука о слове и предложении. То, что люди выражают с помощью слов, с помощью языка, складывается, как мозаика, в определённую картину мира. Причём, люди активно творят свой мир мыслеобразами и словами.
Каждый из нас одновременно пользуется всеми благами конкретного языка и всей языковой традиции, к которой он принадлежит от рождения. И в то же время испытывает на себе её ограничения.
В чём эти блага? Прежде всего, язык даёт доступ к накопленному опыту предков, культурному наследию своего народа и всей человеческой цивилизации в целом.
А в чём ограничения? В том, что человек, пользуясь языком, начинает принимать слова, которыми он описывает реальность, — за саму Реальность. Далее мы объясним, как это происходит.
Обычный носитель языка не осознаёт, что его язык — не только для того, чтобы выразить свои мысли, но ещё и некая система знаний. Система! Магических знаний! Подумайте об этом.
Получается, что каждый человек по сути своей маг и волшебник, только не знает об этом. Мы с вами творим, создаём действительность. Но какую? И если нас в этой действительности что-то не устраивает, то это можно изменить, взяв на себя ответственность за свой мир, за свои слова и мысли. Если вам не нравится, куда вас везут, то садитесь за руль сами. В общем, сами управляйте своей жизнью.
Для чего нужен язык? Теперь нам нужно выяснить, что мы делаем в реальной жизни при помощи языка?
Во-первых, общаемся с другими людьми, устанавливаем контакты, разрываем отношения;
во-вторых, выражаем свои чувства и эмоции;
в-третьих, вызываем чувства и реакции в других людях. Иными словами, — влияем на людей.
В-четвёртых, язык — это система магических знаний и действий в окружающем мире.
Язык — удивительный инструмент, посредством которого люди общаются между собой. Именно язык хранит все людские знания с древнейших времён и до наших дней. Именно язык делает возможным само существование и развитие человеческой культуры.
В общении двух людей есть две позиции: говорящий и воспринимающий. Слова говорящего явно и не явно воздействуют на воспринимающего. Что в этом явного?
Мы знаем, что голос человека, определённые вибрации от слов его воздействуют на слуховой анализатор воспринимающего. А вот что происходит дальше в мозгу человека, в его сознании?.. Вот здесь наука может только гадать.
Я влияю через свою мысль на окружающий меня мир, людей. Но и люди тоже оказывают влияние на меня, на мою жизнь.
Часто приходится слышать от людей: «Этот человек пытался управлять мной, манипулировать» или «Он не даёт мне нормально жить».
Мы все влияем друг на друга. Без этого жить невозможно. Даже, если вы уйдете в лес, в горы, то всё равно будете ощущать влияние. В конце концов, цивилизация доберётся до вас, как когда-то добралась до индейцев Америки и Австралии.
Очевидно то, что слова каким-то образом воздействуют на человека. Но каким образом?
Ответ сокрыт в самом вопросе.
Каким образом?
Именно образ является ключом к разгадке.
Слышим слово «Собака». Что происходит с нами? В сознании возникает образ собаки. Причём, у каждого он свой.
Вот другое слово — «Дом».
И снова образ-картинка. У одного человека это образ многоэтажки и квартиры в ней. У другого — это образ дома бабушки и дедушки, с русской печкой. Вот он уже ощущает запах свежеиспечённого хлеба и вкус парного молока, слышит мычание коровы и лай собаки.
А теперь соединим эти образы неким действием: «Собака бежит к дому». Картинка ожила. И оживил её глагол «бежит». Предлог «к» направил действие. Всё просто.
Слова говорящего вызвали к жизни образы в сознании у слушающего. Но, что особенно важно, они произвели в нём некое действие. Это действие очень тонкое, пока не видимое. Но оно произошло. Сочетания букв и слов могут вызывать в человеке разные чувства. Одни из них могут разрушать, другие будут благотворны и целительны. Именно звуки, слова, в том числе и напечатанные, вызывают в душе человека необычное движение чувств.
А если наделить слова неким смыслом, вызвать в слушающем движение чувств? То тогда можно сказать, что общение состоялось, и люди поняли друг друга.
Но вот что интересно. При общении не происходит передачи информации.
— Как же так?! — удивится читатель, — ведь существует даже выражение «передача информации».
И для чего же нужно общаться?
Мы с вами уже знаем, что в подсознании человека есть вся информация, которая имеется во Вселенной. А раз есть ВСЯ информация, то что может быть передано при общении?
Что же тогда происходит при взаимодействии людей?
Я уже писал в своих предыдущих книгах о том, что общение с человеком — это всегда соприкосновение с другим миром. Мы воздействуем друг на друга на очень глубоком подсознательном уровне и помогаем друг другу задействовать чувства и образы. Происходит взаимодействие двух Миров, Вселенных. Но какова цель этого взаимодейситвия?
Оказывается, единственная цель общения — сотворчество, созидание. При общении происходит объединение мыслей-образов, а значит, и энергий людей, их усилий. Формируется коллективная мысль, которая силой обладает неимоверной. А под воздействием многих коллективных мыслей формируется общая реальность.
У одного человека нет никакого сознания. Есть только знание. Со-знание (совместное знание) есть как минимум у двух и более людей. Поэтому, когда человек говорит о сознании, он подразумевает связь со многими разумами.
Язык — это инструмент. Это система символов и знаков, это неявная философская система. Однажды Конфуций сказал: «Знаки и символы управляют миром». Но кто-то же их создал? Поэтому следует уточнить: управляет миром человек, создающий знаки и символы.
Общение побуждает к совместному действию. Это действие может быть созидательным или разрушительным. Происходит соединение энергий людей (если общение состоялось). Люди начинают производить одни и те же мысли, или очень похожие. Мысли, образы и чувства — становятся общими. Потом они переходят в действия. Так происходит процесс сотворения.
А вот на что мы направим этот процесс?
Ведь можно подумать о конце света и представить страшные картины. А можно дружно помечтать о прекрасном будущем и приблизить его своими действиями.
К вам подходит на улице женщина с какими-то книжечками в руках и начинает пугать апокалипсисом. А потом предлагает спастись вместе с ней.
Знайте, этот человек не хочет жить в этом мире. Но это его выбор. В мыслях он уже уничтожил этот мир. Но одной его мысли недостаточно, и поэтому он хочет привлечь вас и ещё людей, чтобы коллективная мысль стала сильнее и воплотилась в реальных событиях. Именно подобные мысли и способствуют разным катастрофам и стихийным бедствиям.
Если вы хотите жить, то вы не пойдёте за этими людьми.
Вывод: слова и общение нужны для совместного творения. Для того, чтобы включить коллективный разум, а значит, сделать мысль во сто крат, в миллион раз сильнее.
Потому человек и не может жить без общения. Оно необходимо ему как воздух, вода или пища. Именно с помощью общения человек обретает цельность, целостность. Общение — это жизнь.
Сказать что-то — сделать это Мы используем как устную, так и письменную речь. Мы можем использовать ее посредственно, а можем понимать всю глубину происходящих явлений, порождаемых нашей речью и мыслями.
Значительная часть используемых нами форм речи активно влияет на окружающий мир. Другими словами, когда мы что-то говорим, мы уже делаем то, о чём мы говорим.

Это очень важно понять!
Сказать что-то — значит, уже сделать это. Помните поговорку: «Слово — не воробей. Вылетит — не поймаешь».
За любым словом стоит образ. У любого слова есть своя функция.
Существует два вида языка.
Чувственный язык. Описывает конкретные предметы и явления. Это то, что можно заснять на пленку.
«Стол стоит на полу»
«Море шумит»
Оценочный язык. Это понятия, абстракции, процессы.
«Я чувствую себя счастливым».
«Вы выглядите усталым».
Магия языка заключена в его структуре.
Давайте заглянем в словарь.
У каждого слова есть свое значение. Но значения эти, по сути, абстрактны.
Переживая субъективный опыт, человек называет предметы и явления своими именами и закрепляет за ними то или иное значение. Но значение — это иллюзия. Оно не присутствует в самом предмете. Это мы, люди, наделяем предметы значениями. Мы создаём образы.
Например:
— Лимон кислый
— Небо голубое
— Стакан стеклянный.
В первом случае мы связали предмет (лимон) с неким качеством (кислый), определяемым нашими органами чувств.
Потом мы связываем один предмет или качество с другим, создавая ассоциации.
Например: Белый и сладкий
Желтый и кислый
Сначала мы называем предмет или явление, т. е. даём ему название. Затем определяем его функцию, т. е. связываем с другими предметами и используем для получения чего-либо. Мы снова представляем себе то, что увидели, услышали и почувствовали. Слова позволяют нам описать свои образы, чувства.
С другой стороны, слово — это ключ к образам и чувствам, хранящимся в подсознании.
Но с лимоном как будто всё понятно. Это предмет и мы можем проверить на опыте его качества.
А что означает слово «Горе»? Как нам толкует его словарь?
Горе — скорбь, глубокая печаль.
Ничего конкретного. Тогда может быть слово «Печаль» что-то прояснит?
Печаль — чувство грусти и скорби, состояние душевной горечи.
Ничем не лучше. Посмотрим ещё слово «Скорбь».
Скорбь — крайняя печаль, горесть, страдание.
Опять одни абстракции. Ходим вокруг да около.
Но пока мы искали в словаре значение всех этих слов, у вас уже наверняка возникло воспоминание, в котором проявились эти чувства. Значение этого чувства для вас зависит от конкретных образов, звуков, ощущений, которые появляются у вас в ответ на это слово.
Возьмём другое слово — «Радость»?
Радость — ощущение большого душевного удовлетворения, весёлое чувство.
И здесь получается описание ощущений. Мы связываем это слово с теми чувствами, которые мы испытываем внутри себя. Но какие чувства мы испытываем, зависит только от нас. Так как одна и та же ситуация у первого человека может вызвать горе, а у второго — радость. Даже у одного человека в течение короткого времени чувства могут резко измениться, если изменится отношение к ситуации.
Как вы уже поняли из вышесказанного, никакого значения или смысла в реальности не существует отдельно от человека, так как значение предмету придаёт человек. Оно существует только в функционировании его нервной системы. Оно существует только благодаря Человеку.
Отсюда следует гениальный вывод! Так называемая объективная реальность — это среднестатистическая, совокупная, усреднённая характеристика субъективных реальностей всех людей. Получается, что Реальность — это своеобразное негласное соглашение людей. Почему негласное? Потому что действует на уровне подсознания.
Конечно, я не отрицаю её объективность, Но она объективна и существует независимо от нас только до тех пор, пока мы с этим соглашаемся. Как только берём на себя ответственность за свою реальность, — начинаем ею управлять.
Отсюда следует второй гениальный вывод: мы можем изменить объективную реальность только в том случае, если изменим свою субъективную реальность.
Я ещё не надоел своими научными выкладками? Если нет, — идём дальше.
Вообще дело обстоит так. Создатель сотворил наш прекрасный мир, Природу и Человека, как венец своего творения по образу и подобию своему. Создатель отдал Человеку всё, что имел, в том числе и свободу воли. Далее Человек, обладая свободой выбора, может улучшить мир, созданный Отцом, создав свой уникальный, или уничтожить то, что ему уже дали. По какому пути пошло человечество — нетрудно догадаться!
Если мы на глубоком подсознательном уровне сможем понять, что мы сами конструируем реальность с помощью слов и значений, то станем хозяевами языка, а не только его потребителями, пользователями. Мы сможем творить чудеса при помощи слов. Мы сможем использовать свой язык магическим образом, меняясь при этом сами и помогая измениться другим.
Меня удивляет, что большинство людей просто не осознают своих уникальных волшебных возможностей. Они продолжают жить совершенно безсмысленно, не понимая сути происходящих явлений.
Язык не просто описывает взаимосвязь предметов и явлений окружающего мира. Он создает и структурирует этот мир.
А сейчас проделаем небольшое упражнение.
Прочитайте фразу «Я люблю?»
Какой образ и какие ощущения возникли у вас? Что вы видите, слышите, чувствуете? Это события из прошлого или будущего? Где вы находитесь и есть ли кто-то рядом с вами?
Что же произошло? Возникло ли у вас переживание, образ? Если да, то вы поддались магическому действию слов. Вы отправились внутрь себя и придали этим словам свой смысл и значение. Причём, обратите внимание, у каждого человека возник свой образ. Это очень важный момент в осознании этого процесса! СВОЙ ОБРАЗ!
Именно мы сами создаём воздействие на себя, придавая ему некое значение. И в то же время мы воздействуем на окружающий мир, так как порождаем словами образы и чувства у других людей.
А теперь давайте раскроем волшебные механизмы воздействия языка.
Как слова влияют на нашу жизнь
Словом можно убить,
Словом можно спасти,
Словом можно полки за собой повести.
Когда я говорю «Слово», то подразумеваю не столько то, что произносится вслух, сколько то, о чём человек думает, произносит внутри себя. Во что он верит.
Нам часто приходится встречать в жизни людей, которые говорят одно, а делают и, соответственно, имеют — другое.
Важно не то, что говорит человек. Говорить можно что угодно. Важно то, во что он верит. Какие мысли-образы царят в его душе, в его подсознательном разуме.
Каждый из нас обладает колоссальной силой. И эта сила реализуется через наши мысли, в которые мы верим. Помните? — «По вере вашей да будет вам!».
Некоторые пациенты спрашивают меня:
— Доктор, я повторяю новые мысли по несколько раз в день. Почему не происходит никаких изменений?
Да потому что мало просто произносить слова и предложения. Попугай, например, тоже может повторять слова, но от этого он никогда не станет человеком. На самом деле, весь вопрос в том, верите ли вы в то, о чём говорите?
Недавно одна женщина позвонила мне по телефону.
— Доктор, — говорит она раздраженно, — я недавно прочитала вашу книгу. Вот вы пишете о том, что если изменить мысли, то изменится жизнь. Вот я хочу, чтобы мой сын бросил пить. Я сто раз на день твержу это. Кроме того, я читала много других книг. Я повторяю положительные аффирмации каждый день. Но он как пил, так и пьёт. Продолжает оскорблять меня. Его дружки-собутыльники постоянно спаивают его.
Вся беда таких людей в том, что они просто заучивают новые фразы, пускай положительные и хорошие, наизусть. Зубрят их, повторяют часами. Но не делают самого главного. Они не меняют модель своего сознания, своего мировоззрения. Другими словами, они остаются на старых позициях жертвы.
Слова, фразы, предложения — это своеобразный пароль, ключ к картине нашего мира. Слова кодируют реальность. «Сначала было слово». В этом разгадка тайны.
Наша речь способна порождать глубокие изменения в окружающей действительности. И это научный факт.
Российские учёные под руководством старшего научного сотрудника отдела теоретических проблем РАН Петра Гаряева проделали интересный эксперимент. С помощью специального прибора, который усиливает воздействие слов, «обработали» семена растения арабидопсис. На семена наговаривали слова проклятия. Такое воздействие было подобно облучению в 40 тысяч рентген. От такой ударной дозы порвались цепочки ДНК и хромосомы, рассыпались и перепутались гены. Большинство семян погибло, а выжившие дали потомство с мутациями. Причём независимо от того, кричали или шептали исследователи слова проклятия — разрушительный эффект был одинаковым. Получается, что не сила звука, а смысл сказанного повлиял на растение.
После проклятий учёные решили испытать силу благословения. Результат был потрясающим. Зёрна пшеницы, получившие дозу 10 тысяч рентген, в которых порвались и перепутались ДНК, хромосомы и гены… после слов благословения взошли и стали нормально развиваться.
А ведь генетические аппараты всех живых существ от растений до человека работают по универсальным законам.
Исследования показали, что слова сильно изменяют структуру воды, а наши тела состоят из неё на 70–80 %. Под воздействием речи молекулы воды структурируются особым образом, выстраиваясь в сложные ансамбли.
Вот так выглядит структура воды при воздействии на неё слов благодарности:
[Фото воды(благодарность)]
А вот это структура воды после прочтения молитвы благословения:
[Фото воды (благословение)]
Вот так выглядит структура воды при звучании сороковой симфонии Моцарта:
[Фото воды (40 симфония Моцарта)]
А вот так изменилась структура воды при воздействии на неё такого направления музыки, как тяжёлый металл:
[Фото воды (тяжёлый металл)]
Из фотографии видно, что правильно сформированная гексагональная структура разрушена полностью на куски.
А вот состояние воды во время ссоры, где задействованы крайне негативные эмоции:
[Фото воды (ссора)]
Форма кристалла воды стала безобразной. Кристалл был искажён, разрушен и рассеян.
А ведь мы с вами, уважаемый читатель, живём среди слов. И лично мне не безразлично, какими словами выражаюсь я сам, и какими словами меня «обрабатывают» окружающие. Недаром говорят: «С кем поведёшься, от того и наберёшься» — болезней или здоровья. А сам будешь здоров ровно настолько, насколько в тебе преобладают созидательные или разрушительные мысли. И теперь, я думаю, вы понимаете насколько важно говорить красиво и правильно.
Если вы заходите в помещение, в котором курят, то вольно или невольно на вас воздействует ядовитый сигаретный дым. Так же на нас действуют агрессивные слова и мысли людей. Попадая в их разрушительное поле, мы подвергаем свою душу и тело опасности.
— Валерий Владимирович! — спрашивает одна участница семинара. — А как быть с жаргоном и матами? Как правильно реагировать, когда слышишь грубые слова?
— Если у человека в душе есть агрессия и не хватает слов для её выражения, то он начинает материться. С помощью этих стандартных слов он выплёскивает наружу свои негативные чувства, распыляет агрессию в окружающий мир. Накал страстей спадает, уменьшается напряжение. Но при этом такой человек разрушает себя и окружающих. Так же поступает и курильщик. Он убивает не только себя, но и травит тех, кто находится рядом.
Другими словами, есть чувства, но не хватает образов и слов для их выражения. Именно поэтому важно правильно понимать слова, их смысл, иметь богатство словарного запаса. Это делает жизнь человека интереснее и радостнее. Это приводит в порядок его жизнь. Улучшает общение.
А если вы слышите вокруг себя бранную речь, то используйте всё тот же закон отражения. Значит, у вас в душе есть какая-то агрессия, которая ищет выход наружу. Кого-то вы ругаете, с кем-то ссоритесь. Подумайте над этим.
Кстати о сглазе и порче.
Вы никогда не задумывались, как создаются эти проблемы, и кто их создаёт?
У некоторых читателей воображение рисует злую женщину, которая нашёптывает заклинания, или человека с недобрым взглядом. Но если мы будет думать таким образом, то снова займём позицию жертвы.
В данной ситуации, как и в любой другой, необходимо брать на себя ответственность. Получается, что сглаз и порчу люди создают сами, и себе и окружающим.
Вот пример.
На очередном семинаре мы учимся управлять своими эмоциями, трансформировать негативные чувства — в позитивные. Разбираем тему страхов.
— У кого из присутствующих в зале есть страхи? — обращаюсь я к аудитории.
— У меня, — поднимает руку женщина в центре зала.
— У меня есть, — отзывается участница семинара с первого ряда.
— Да у всех людей есть страхи! — выкрикивает женщина с последнего ряда. Несколько людей согласно закивали головами.
— Кто сказал «У всех людей есть страхи?» — спросил я. — Встаньте, пожалуйста.
Женщина поднялась со своего стула.
— Как вас зовут? — обращаюсь я к ней.
— Маргарита, — отвечает она.
— Маргарита, вы понимаете, что вы сейчас сделали? — спрашиваю её.
— А что я сделала такого? — переспросила она удивлённо.
— Минуту назад вы навели порчу на всех людей на Земле. А это ни много, ни мало — 6 миллиардов.
В зале началось оживление.
— И как это у меня получилось? — спросила она недоверчиво.
— А очень просто. Вы пожелали всем людям жить в страхе.
— Я им этого не желала, — стала оправдываться женщина.
— Но вы сказали: «У всех людей есть страхи». А вы уже знаете, что любая мысль — это пожелание.
— Что же теперь делать? — спросила она.
— Так как вы сами являетесь автором порчи, то можете снять её сию же минуту. Но сначала ответьте мне на такой вопрос: сколько действительно вы знаете людей со страхами?
— Даже вместе со мной не так уж много получается, — отвечает Маргарита.
— Так какое же вы имеете право отвечать за всех людей?
— Никакого! Только за себя.
— А раз так, то пожелайте прямо сейчас, искренне, с чувством, себе и всем людям на Земле жить без страхов. Спокойно и уверенно. И этим своим добрым действием вы нейтрализуете старую негативную программу.

А теперь проверьте себя, уважаемый читатель, на порчу и сглаз. Неужели вы никогда не произносили такие фразы:
— Да все мужики/женщины такие…
— У людей нет денег…
— В правительстве сидят одни воры…
— И т. д.
А ведь подобные фразы — это программы действий, которые портят нам и другим людям жизнь.
Будьте внимательны к подобного рода обобщениям. Если всё же таковые были — измените немедленно свои мысли. Проведите «чистку» своих помыслов — и к бабушкам не нужно будет идти.
Каким же образом наша речь и мысли воздействуют на нас самих и на окружающий мир? Слово вызывает к жизни образ. Образ, в свою очередь, связан с чувствами и эмоциями человека. А чувства и эмоции порождают действия, которые проявляются в жизни.
Получается такая цепочка:
Слово — > образ — > чувства, эмоции — > действия — > жизнь
Человеком руководит не само слово, а то, что стоит за ним. То есть образ. Внутреннее видение, слушание, чувствование.
Давайте проведём небольшой эксперимент.
Сейчас вы прочитаете три небольших текста. И попробуете определить, чем они отличаются друг от друга, какие чувства и образы вызывает каждый из них?
«И вот теперь они поехали… а ведь не зря говорится… а брат не зря мне говорил не делать этого, но я его не послушала… нельзя употреблять эти лекарства… это от дьявола… тьма надвигается, бесы приходят… этот мужчина приходил ко мне сегодня ночью… он назвал себя мессией… я должна родить от него… у меня особая миссия в этом мире… не надо делать мне больно… отпустите меня… я не сделала ничего плохого… я хорошая девочка… я вам ещё пригожусь… внутри меня живут черви… я знаю это… я чувствую это… мне нельзя много есть… они съедают всю пищу».
(Бред по типу «словесной окрошки» больного шизофренией) «Трансформационная грамматика представляет собой эксплицитную модель процесса репрезентации и коммуникации другим этой репрезентации мира. Механизмы, описываемые в трансформационной грамматике, универсальны для всех человеческих существ и для способа представления нами нашего опыта. Семантическое значение, репрезентируемое процессами, — это экзистенциональное, бесконечно богатое и разнообразное значение. Способ репрезентации и коммуникации этих экзистенциальных значений подчиняется правилам. Трансформационная грамматика моделирует не само это экзистенциональное значение, а способ, посредством которого образуется безконечное множество экзистенциальных значений, то есть правила образования репрезентаций».
(Р.Бэндлер, Д.Гриндер «Структура магии», Белый кролик, Санкт-Петербург, 1996 г.) «Представь, Владимир, он и она начнут в любви осуществлять проект, что мы рисуем. Высаживать деревья родовые, травы, сад. И радоваться, как весной их сотворенья расцветают. Любовь навечно будет жить меж ними, в их сердцах, вокруг. И каждый будет представлять друг друга в цветке весеннем, вспоминая, как вместе дерево, что расцвело, сажали. И вкус малины вкус любви собой напомнит. Он и она в любви друг к другу веток малины осенью касались.
В саду тенистом зреют прекрасные плоды. А сад сажали вместе он и она. Сажали сад любви.
Она смеялась звонко, когда вспотел он, копая лунку, и капельки со лба его она своей рукой снимала и целовала губы жаркие…»
(В.Мегре «Сотворение», Диля, Москва — Санкт-Петербург, 2005 г.) Обратите внимание! Все три отрывка написаны с помощью одних и тех же букв. Но воспринимаются они по-разному. Почему? Да потому что стоят эти буквы в разных сочетаниях и создают разные слова. А слова, расположенные в особом порядке, порождают в нашем сознании определённые образы и чувства.
Первый текст — бред больного шизофренией. В нём используются знакомые нам слова, но нет между ними связи. При его прочтении нет ощущения целостности, мысли перескакивают с одного образа на другой. Если вы попробуете читать такой текст длительное время, то вскоре обнаружите, что и у вас самих теряется восприятие целостной картины мира. Может быть, поэтому врачи-психиатры напоминают со временем своих пациентов.
Второй текст взят из очень интересной книги, но написан он необычным языком. Научным. Мне иногда кажется, что учёные специально придумали особый язык, чтобы их никто не понял. А может быть для того, чтобы запутать людей, увести их от истины. В этом тексте много незнакомых и непонятных слов. И, скорее всего (если вы не знакомы с научным языком), у вас не возникнет каких-либо образов, а, следовательно, не будет и понимания прочитанного.
В третьем отрывке сочетание слов порождает очень яркие и живые образы. Причём, что очень важно, эти образы обладают созидательной силой и пробуждают в человеке прекрасные чувства. Все книги В. Мегре читаются легко и с интересом именно потому, что там не только прекрасные, но простые и доступные образы.
А вот как главная героиня книг Мегре Анастасия учит самого автора писать книги:
— …Давай я сначала тебя писать научу.
— Умею я писать, ты про обучение языкам рассказывай.
— Не просто писать, я писателем тебя научу быть талантливым. Ты напишешь книгу.
— Это невозможно.
— Возможно, это же просто.
Анастасия взяла палочку и начертила на земле весь русский алфавит со знаками препинания, спросила, сколько здесь букв.
— 33, - ответил я.
— Вот видишь, букв совсем немного. Можешь ты назвать то, что я начертила, книгой?
— Нет, — ответил я, — это обычный алфавит и всё. Обычные буквы.
— Но ведь и все русскоязычные книги состоят из этих обычных букв, — заметила Анастасия, — ты согласен с этим? Понимаешь, как всё просто.
— Да, но в книгах они расставлены по-другому.
— Правильно, все книги состоят из множества комбинаций этих букв, расставляет их человек автоматически, руководствуясь при этом чувствами. Из этого и следует, что сначала рождается не комбинация из букв и звуков, а чувства, нарисованные его воображением. У того, кто будет читать, возникают тоже примерно такие же чувства, и они запоминаются надолго. Ты можешь вспомнить какие-нибудь образы, ситуации из прочитанных тобой книг?
— Могу, — подумав, ответил я. Вспомнился почему-то «Герой нашего времени» Лермонтова, и я стал рассказывать Анастасии. Она прервала меня:
— Вот видишь, ты можешь обрисовать героев этой книги, рассказывать, что чувствовали они, а с того момента, как ты прочитал её, времени прошло немало. А вот если бы я попросила рассказать, в какой последовательности расставлены в ней 33 буквы, какие выстроены из них комбинации, ты смог бы это воспроизвести?
— Нет. Это невозможно.
— Это действительно очень трудно. Значит, чувства одного человека передались другому человеку с помощью всевозможных комбинаций из 33 букв. Ты смотрел на эти комбинации и тут же забыл, а чувства, образы остались и запомнились надолго… Вот и получается. Если душевные чувствования напрямую связать с этими значками, не думать о всяких условностях, душа заставит эти значки стать в такой последовательности, чередуя комбинации из них, что читающий впоследствии почувствует душу писавшего…
Именно символы превращаются в буквы и тексты законов и священных писаний, конституций и уставов. А те уже начинают воздействовать на людей, так как люди им подчиняются.
То есть символы, знаки и образы, за ними стоящие, являются своеобразными кодами, через которые осуществляется связь человека с мирозданием.
Наш язык, наши мысли являются материальными субстанциями и имеют волновую, вибрационную природу. То есть они оказывают конкретное физическое влияние на нашу жизнь.
Современные русские учёные Э.Андрианкин, А.Березин, П.Гаряев, Г.Комисаров сравнили математические модели человеческой речи и генетического кода. Оказалось, что у них одинаковая геометрия, то есть ДНК построена по законам человеческой речи.
Помните? — «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».
«И Слово стало плотью…»
То есть Всевышний сотворил ДНК и всё живое с помощью Слова, звуковых вибраций.
Именно буквы русского Алфавита являются теми символами, через которые создаётся наша с вами реальность. Почему именно русского? Да потому что русский язык является первым, древнейшим языком евразийского континента. В те далёкие времена (когда ещё не существовало современных европейских народов) он был общим для всех народов (славян, индусов, иранцев) и не являлся русским. Но именно у славянских народов он сохранился с незначительными изменениями.
И вот непосредственное доказательство этого.
Несколько лет назад был проведён один очень интересный эксперимент, результаты которого учёный мир предпочитает не афишировать.
Для опыта были использованы слова с одним значением, но из разных языков.
Например, слово:
— пёс
— hund
— dog
— canis
Испытуемым эти слова сообщались в закодированном виде.
Над речевой зоной мозга были установлены датчики.
Но что интересно, они фиксировали соответствующий резонанс только при произношении слова пёс.
Получается, что вся сложная система преобразования символа в химические элементы имеет русский декодер.
Бой с Тенью
Раз Мысль и Слово — родственные формы Света, значит, они и живут по законам Света. Значит, они тоже имеют свою Тень, только боле тонкую, невидимую глазом, но ощущаемую душой Человека. Тень от Мысли Человек назвал Злом, а Тень от Слова — кривдой или ложью, или неправдой, то есть искажённой передачей Мысли несоответствующим Словом. И чем больше у Человека злых Мыслей и искажённых Слов, тем могущественней Тень. Тень прекрасно понимала, что она может исчезнуть только в двух случаях:
1. Если освещаемый Светом предмет сам будет излучать Свет, равный по силе источнику Света;
2. Если освещаемый предмет будет находиться между нескольких источников Света, равных по силе.
Этого Тень допустить не могла. Она знала, что Мысль и Слово Человека самый могучий источник Света. А если каждый Человек на Земле начнёт излучать только яркие, светлые Мысли и произносить волшебные, правильные Слова, знакомые и понятные Чистому Полю, то от Тени ничего не останется. Тень была вынуждена объявить войну Слову и Свету по всем фронтам. Перед ней стоял ряд труднейших задач:
1. Сохранить в Человеке от Светлых Мыслей только маленький тлеющий уголёк. Полностью Свет Мысли загасить ей нельзя, так как без Света Тень не существует.
2. Разделить, изменить и обезСветить речь Человека. Заставить его забыть древний, истотный язык, понятный Чистым Полям Вселенной.
3. До предела сократить срок Жизни Человека, чтобы Человек, набравшись Мудрости, не успел разоблачить Тень. Полностью уничтожить Человека ей нельзя, так как некому будет отбрасывать Тень. При отсутствии освещённого тела — нет и Тени.
4. Увеличить пространство своего влияния при помощи Человека, так как отдельно от Человека она не сохраняется и не может оторваться от него.
5. Не дать возможности Человеку пользоваться Мудростью Мироздания. Отгородить его дымовой завесой из Тени над всей Землёй от Чистых Полей Вселенной.
Конечная цель Тени — используя в качестве тарана Человека, оставить от Вещего Леса сухие пенёчки, Чистое Поле превратить в тлеющее, Книгу Нечитанную обратить в пепел, Совместную Весть в предвестие Мрака.
Да кто ж ей это позволит?
Тысячелетиями Тень, скрываясь за разными именами — князь Тьмы, Люцифер, Антихрист, злоба, зависть, ложь, гордыня, лень, жадность, пьянство — безнаказанно окутывает Матушку Землю пекельным дымом.
И не так уж часто на её пути встречаются Богатыри с острым копьём Светлой Мысли, с обоюдоострым мечом Мудрого Слова и булатной палицей Доброго Дела.[3]
Глаголы Русских Мудрецов Культура наших предков

Круг Первый
Саньтия 1

1 (1).
Как во граде Богов, в Асгарде Ирийском - [1],
на слиянии священных рек Ирия и Оми,
возле Великого Капища Инглии - [2],
у Священного камня Алатырь,
спустилась с небес Вайтмана - [3], божественная колесница...
Великое сияние и пламень окружали её,
когда она опускалась на Землю...
………………………………………………

2 (2).
Собиралися-соезжалися к Вайтмане Небесной той,
Роды х'Арийские и Да'Арийские,
Роды Рассенов и Святорусов,
вожди и воины всех Родов Расы Великой,
собирались Ведуны сребровласые
и Волхвы Многомудрые,
и служители Бога Единого - [4]...
………………………………………………

3 (3).
Собиралися-соезжалися,
вкруг Вайтманы рядами разсаживались,
много дней Богов прославляли...
И отворилась Вайтмана, выходил из неё во плоти
Светлый Бог Небесный...
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………

4 (4).
Рек Бог вечнопрекрасный:
Я явился из Урай-Земли - [5],
из Сварги Небесной, где течет Ирий светлый,
в садах Вырия, возле Асгарда Небесного,
я Перун Громовержец, Сварога сын.
Слушайте люди и воины Родов Человеческих слова мои,
поучение слов моих слушайте...
Говорил Перуну, Ратибор, воин из Рода Святорусов:
Ты скажи-поведай Светлый Вождь,
есть ли смерть для воинов Родов наших?

5 (5).
Отвечал Перун воину: Нет смерти
для воинов Рода Небесного...
Всякое явное либо тайное сомнение сердца,
Бог Вышень, Хранитель Миров,
Отец Сварога и Дед мой,
лучший из всех Мудрых, разрешит...
Знаю, вечна Премудрость Богов.
Кто став учителем, даже если Великую Тайну поведал,
не порицаем Богами, ибо нет смерти для них...
………………………………………………

6 (6).
И спросили люди Громовержца Многомудрого:
Ты, скажи нам, Сварожич, поведай,
почему Служители Бога Единого и Странники Божии,
путем познания Вед хотят добиться Безсмертия?
Ты, скажи нам, поведай,
есть ли смерть в Мире Яви или Безсмертно - [6] все?
Что же из двух — правда?

7 (7).
Отвечал им Сварожич: Правильно то и другое,
но лишь в заблуждении
певцы учат о смерти, люди.
Я же называю обманом — смерть,
а необманом, Безсмертие называю...
В самообмане Леги - [7] погибли,
необманом бытие достигается в Прави.
И смерть не как рысь пожирает рожденных,
воспринимаемой нет у неё формы...
Смерть наблюдаете вы в окружении,
а для себя вы её не найдете...

8 (8).
Иные люди считают, что Удрзец — Бог мертвых,
отличен от смерти, а хождение ваше
в Мир Прави Безсмертно,
оно в Душах и Духе у вас пребывает;
Этот же Бог царит в Мире Предков,
благой Он к благим, к не благим же не благ Он...
Велением Удрзеца, в Детях Человеческих
проявляются гнев, заблуждение и смерть,
принявшая жадности образ...

9 (9).
Самостью сбитый с дороги,
единения с Душой человек не достигает...
Во власти смерти заблудшие люди
движутся этой дорогой и, умерев,
снова и снова в Нави Мир попадают...
За ними с пути сбиваются чувства,
поэтому смерть, называют Марёна...

10 (10).
Увлекаясь своими деяниями,
в погоне за их плодами,
они продолжают идти в таком направлении
и не превозмогают смерти...
Вместо стремления к праведным целям,
как Совесть людей призывает,
Дитя Человеческое, на Мидгарде - [8] рожденное,
станет вращается в Кругу наслаждений и
на этом пути его смерть поджидает...

11 (11).
Это — великое заблуждение чувств,
с тщетными целями соединяясь,
движется в Пекло - [9] по тщетной дороге...
Пораженное связями со тщетными целями,
и о них день и ночь помышляя,
ваше сокровенное Я
начнет поклоняться внешнему Миру Яви...
………………………………………………

12 (12).
В Мире Яви, проявленном Родом,
первое, что людей поражает,
это желание чужого,
вскоре оно за собой влечет гнев и похоть.
Эти три порождения темных,
людей неразумных к смерти приводят,
а в Мире Яви, лишь стойкие люди,
в ком правит Совесть,
стойкостью смерть побеждают всегда...
………………………………………………

13 (13).
Устремленной мыслью бурлящие чувства успокоив,
пренебрежением с ними нужно бороться...
Для таких нет смерти,
ибо они Знанием
преодолели страсти и превзошли смерть...
А человек, стремящийся за вожделением,
идя за страстями, гибнет...
Но победив желания порочные,
с себя всякий прах страстей человек сдувает...
………………………………………………

14 (14).
Для всех существ и людей
Пекло кажется тьмой беспросветной;
как безумные они стремятся безпечно к провалу...
Но человеку, который отринул безумие,
что смерть может сделать?
Кто же откажется от обладания Мудростью Древней,
тот пусть ни о чем ином и не мыслит,
как бы изгнав из себя Силу Жизни!
………………………………………………

15 (15).
Гнев, жадность и заблуждение глубинного Я,
вот смерть; и они — в этом теле земном...
Человек познавший Мудрость
Богов и Предков своих
знает, что так порождается смерть,
и смерть его здесь не пугает...
В его области смерть изчезает,
подобно тому, как изчезает смертный,
попав в область смерти...
………………………………………………

16 (16).

И спросил Перуна, Один,
воин из Рода х'Арийского:
скажи нам, почему молвят Волхвы говоря,
что совершая жертвоприношения безкровные,
люди могут достигнуть блаженных Миров Прави,
чистейших непреходящих...
Веды их называют высочайшей целью;
кто это знает, как он может заняться делами?
………………………………………………
………………………………………………



1. Асгард Ирийский — на его месте находится современный город Омск.

2. Великое Капище Инглии — Храм Первичного Огня.

3. Вайтмана — Небесная колесница, на которой Боги и люди путешествовали между Землями. Существовали также и Вайтмары — большие Небесные колесницы, способные переносить во чреве своем до 144 Вайтман.

4. Бог Единый — это Род-Породитель.

5. Урай-Земля — планета Урай в Чертоге Орла на Сварожьем Круге.

6. Безсмертно — т.е. вечно, приставка Без — указывает на отсутствии чего-либо, а Бес — на присутствии темных сил. Безсмерти — это вечность, бессмерти — это вестник смерти. Это важно, т.к. раньше не было делений на слова в тексте.

7. Леги — безсмертные существа, вестники Богов, доносящие до людей волеизъявления Светлых Богов. (в Скандинавской Традиции им соответствуют альвы/эльфы).

8. Мидгард — древнее название планеты Земля.

9. Пекло — Мир Тьмы, преисподняя, Ётун-Хейм, Мир лежащий на восток от Мидгарда, христианский рай -Эдем.

Саньтия 2

1 (17).
Отвечал Одину, Перун Всепрекрасный:
лишь не познавшие Великую Древнюю Мудрость,
туда стремятся и для них сохраняет значение то,
о чём говорится в Сокровенных Ведах...
Свободный от желаний порочных стремится выше,
путем высочайшего Духовного развития,
отвергая порочные пути развития...

2 (18).
Вы живите по законам РИТА - [10] и
по законам Бога Рода-Творца Единого,
ибо по этим законам живут все Миры и Земли - [11],
во всех Вселенных…, кои создал Великий Ра-М-Ха...
И не знают они смерти,
ибо покинула смерть и тьма Миры эти,
а Свет и Безсмертие наполнили красотой Жизни их...
………………………………………………

3 (19).
И сказал Харий, Волхв Многомудрый:
Светлый наш Покровитель,
дай Мудрые Заповеди Твои Родам человеческим,
потомкам Рода Небесного и Расы Великой,
чтобы Правда восторжествовала на Мидгард-Земле,
а Кривда сгинула навечно из Мира нашего,
и не осталось от неё даже памяти...
………………………………………………

4 (20).
Отвечал Перун Громовержец Волхву Многомудрому,
и всем кто собрался послушать его:
познавайте люди Заповеди мои,
поучения слов моих слушайте:
Почитайте Родителей своих,
и содержите их в старости,
ибо как вы проявите заботу о них,
тако же и о вас проявят заботу чада ваши...

5 (21).
Сохраните память о всех Предках Родов ваших
и ваши потомки будут помнить о вас...
Защищайте старых и малых,
отцов и матерей, сынов и дочерей,
ибо это Родичи ваши, мудрость и цвет народов ваших...
Воспитайте в чадах своих
любовь к Святой земле Расы,
чтобы не прельщались они чудесами заморскими,
а могли сами сотворить чудеса
более чудные и прекрасные,
да во славу Святой земли вашей...

6 (22).
Не творите чудес на благо своё,
а творите чудеса на благо Рода своего и Рода Небесного...
Помогите ближнему в беде его,
ибо придет к вам беда,
помогут и вам ближние ваши...
Творите дела добрые,
да во славу Рода вашего и Предков ваших,
да обрящите покровительство от Богов Светлых ваших...

7 (23).
Помогайте всеми силами строить Капища и Святилища,
сохраняйте Мудрость Божию, Мудрость Древнюю...
Омывайте после дел ваших руки ваши,
ибо кто рук своих не омывает, тот силу Божию теряет...
Очищайтесь вы в водах Ирия - [12],
что течет река во Святой земле - [13],
чтоб омыть своё тело белое,
освятить его Божьей силою...

8 (24).
Утверждайте на Земле вашей Закон Небесный,
что дали вам Светлые Боги ваши...
Почитайте люди, вы, дни русальские,
соблюдайте Божии праздники...
Не забывайте Богов ваших,
возжигайте во славу Богов вы курения и благовония
и обрящите вы благосклонность и милость Богов ваших...

9 (25).
Не чините обид соседям вашим,
вы живите с ними в мире и согласии...
Не унижайте достоинство других людей,
и да не унижено будет достоинство ваше...
Не творите бед людям других вер,
ибо Бог-Творец Един над всеми Землями...
и над всеми Мирами...

10 (26).
Не продавайте, вы, землю свою за злато и серебро,
ибо проклятия, вы, на себя призовете
и не будет вам прощения во все дни без остатка...
Защищайте вы землю свою и
победите вы оружием правым всех врагов Расы...

11 (27).
Защищайте Роды Рассенов и Святорусов - [14]
от Чужеземных ворогов, что идут в земли ваши
со злым помыслом и с оружием.
Не хвалитесь, своей силою, поезжая на Брань,
а хвалитесь с Поля Брани съезжаючи...
Сохраняйте в тайне Мудрость Божию,
не давайте Мудрость Тайную вы язычникам - [15]...

12 (28).
Не убеждайте, вы, тех людей,
кто не хочет слушать вас и внимать словам вашим...
Сберегите ваши Капища и Святилища
от поругания язычников,
если не сбережете вы Святыни Святой Расы...
и Веру Предков ваших,
посетят вас годы горести, да обиды со страданиями...

13 (29).
Кто убежит из земли своей на чужбину,
в поисках жизни легкой,
тот отступник Рода своего,
да не будет ему прощения Рода его,
ибо отвернутся Боги от него...
Да не возрадуетесь, вы, горю чужому,
ибо кто чужому горю радуется,
тот к себе горе призывает...
Не злословьте и не смейтесь,
над теми, кто любит вас,
а отвечайте вы на любовь любовью
и обрящите покровительство Богов ваших...
Любите ближнего вашего, если он того достоин...

14 (30).
Не - [16] берите в жены, брат — сестру свою,
а сын — мать свою, ибо Богов прогневите
и кровь Рода загубите...
Не берите жен с черной кожею,
ибо оскверните дом и свой Род загубите,
а берите жен с кожей белою,
вы свой дом прославите...
и свой Род продолжите...
Не носите жены одеяний мужских,
ибо женственность потеряете,
а носите жены то, что вам полагается...

15 (31).
Неруште узы Союза Семейного, Богами освященные,
ибо против закона Бога-Творца Единого пойдете
и счастье своё потеряете...
Да не убиенно будет чадо во чреве матери,
ибо кто убьет чадо во чреве,
навлечет на себя гнев Бога-Творца Единого...

16 (32).

Любите жены мужей своих,
ибо они защита и опора ваша, и всего Рода вашего...
Не пейте много питья хмельного,
знайте меру в питье,
ибо кто много питья хмельного пьет,
теряет вид человеческий...
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………



10. РИТА — Небесные Законы о чистоте Рода и Крови.

11. Миры и Земли — Звездные системы и планеты.

12. В водах Ирия — Ирий, древнее название реки Иртыш, Ирий -переводится, как белая, чистая вода. От этого смыслового значения появилось название территории — Беловодье.

13. во Святой земле — земле Свята Расы, т.е. в Беловодье, Семиречье — где протекают семь рек: Ишим, Тобол, Ирий (Иртыш), Обь, Енисей, Ангара, Лена.

14. Защищайте Роды Рассенов и Святорусов — эта заповедь обращена к х'Арийцам и да'Арийцам.

15. Язычникам — т.е. инородцам и иноверцам.

16. Далее следуют Кровные Заповеди, кои входят в состав Законов РИТА.

Саньтия 3

1 (33).
И сказал Волхв Святозар Перуну Вечнопрекрасному:
что означает последняя Заповедь Твоя?
Разскажи-поведай нам.
Говорил Перун всем людям собравшимся:
вспомните, люди Расы Великой,
предание, о сынах Тора Многомудрого,
что сохранили Священные Веды,
данные вам, сыном моим, Тархом Даждьбогом...

2 (34).
Состарился Тор Многомудрый и призвал он к себе
сынов своих Стара, Винга и Одина...
И говорил им таковы слова:
сыны мои любимые,
прошли уже три Круга Лет Жизни - [17]
моей, старость и немощь наполнили телеса мои...
Силы мои уже покидают меня.
Знаю я, что есть далеко на юге...
у подножья Химават-горы,
Скуф - [18] Легов Небесных...

3 (35).
Во Скуфе том предгорном,
готовят Мудрые Леги...
всем Богам Небесным Сурицу,
сияющий, божественный напиток,
дарующий многие жизненные силы...
и вечную молодость...
Если человек выпьет Сурицы Легов,
он вновь обретет силы Жизни,
и вновь в телеса возвернется здоровье...
и вечная молодость в нем засияет.

4 (36).
И Стар сказал Тору: Отец мой любимый,
я принесу тебе напиток Богов...
И пошел Стар на юг, да к Химават-горе - [19]...
Долго ждал старшего сына Тор Многомудрый...
и послал он среднего сына
на поиски Стара, говоря ему:
знать беда случилась со старшим братом твоим,
ты ступай Винг на помощь брату своему...
И пошел Винг на поиски брата своего Стара...

5 (37).
Много воды утекло с той поры в Ирии Священном...
Малая Луна девять раз
совершила свой путь вокруг Земли,
а Большая Луна - [20] — четыре раза,
и сказал Один, Тору Многомудрому:
милый мой Батюшка, отпусти,
ты, меня к Химават-горе...
на поиски братьев моих родимых,
на поиски Скуфа предгорного... Легов Небесных,
да Сурицы божественной...

6 (38).
Благословил Тор Многомудрый
сына своего любимого,
и отправился Один на юг, да к Химават-горе...
на поиски братьев своих
и Скуфа Легов Небесных.
Как прибыл он к Химават-горе,
...увидал Скуф Легов Небесных.
Посреди Скуфа предгорного,
варила Легиня сребровласая,
Сурицу сияющую в золотом котле
... для Богов Светлых...

7 (39).
Говорил Один таковы слова:
здравствуй, Легиня-Матушка,
да не будет тучи темной над Скуфом Вашим,
да будут все дела Ваши,
да во славу Богов Светлых...
Отвечала Одину Легиня сребровласая:
будь здоров и ты, ясный добрый молодец,
разскажи-поведай, что привело тебя
в Скуф наш предгорный, да к Химават-горе...

8 (40).
Привела меня боль-кручинушка,
за родимого моего Батюшку,
уже три Круга Лет Жизни его прошли,
старость и немощь овладели телесами его.
Только Сурица - [21] твоя жизньродящая, Легиня-Матушка,
изгонит старость и немощь,
да мучения со страданиями,
и освятит телеса Батюшки Божьей Силою...

9 (41).
Говорила Одину Легиня сребровласая:
в золотом котле Сурица варится,
ты возьми испей-испробуй Сурицы, но помни!
Первая чаша, дает силы,
изгоняет боли, усталость и немощь...
Вторая чаша, дает веселье и вечную молодость,
изгоняет гнетущую старость...
Третья чаша для людей лишняя,
она превращает человека в животное...

10 (42).
Приходили до тебя двое молодцев,
но не послушались они слов моих,
и испили по три чаши,
а теперь они, как животные пасутся на лугу
за Скуфом предгорным нашим...
И показала она их Одину...
и узнал он братьев своих родимых,
и паслись они яко овчи на лугу зеленом...

11 (43).
И наполнилось сердце Одина
скорбью великою за родимых братьев своих.
И взял он чашу с Сурицей и испил её одним духом...
Прошла скорбь его, силы великие наполнили телеса его
и появилось желание испить ещё одну чашу,
дабы обрести молодость вечную,
какую имеют Боги Светлые...

12 (44).
Испил он другую чашу,
веселье и вечная молодость
наполнила телеса его,
и разгорелось великое желание
испить третью чашу, но вспомнил тут Один
слова Легини сребровласой... и не стал пить более,
а наполнил кувшин свой дорожный,
двумя чашами Сурицы,
для Батюшки своего родимого...

13 (45).
И сотворил Один... гимны-молитвы Богам Светлым,
и призвал их помочь братьям своим родимым.
Явились Светлые Боги на зов Одина...
и вернули разум братьям его, Стару и Вингу,
и благословили их Боги в путь-дорогу...
Вернулись братья в отчий дом...
и отдал Один Сурицу Батюшке своему родимому.

14 (46).
Испил Тор Многомудрый первую чашу,
болезни и немощь покинули телеса его,
а силы жизни великие наполнили разум и телеса его.
Вторую чашу не стал пить Тор Многомудрый,
а вылил Сурицу под корни старых,
засохших деревьев Дуба, Березы и Ясеня...
И обрели они силы великие...
и распустились зелёные листья на кронах их...

15 (47).
Говорил сынам Тор таковы слова:
Нет мне нужды в вечной молодости,
я прожил долгую жизнь Создателем Рамхой данную,
пусть Древа сии, дают силы многие,
вам сыны мои любимые,
и всем потомкам Родов ваших...
во все времена от Круга до Круга.
Вы посадите семена от деревьев сих,
возле хоромов Родов ваших...
и ухаживайте за ними, как за детьми своими...

16 (48).
С той поры берегут Роды Расы Великой
и потомки Рода Небесного,
три Древа Жизни и Силы Великой.
В трудный час или в праздники приходят к Древам
Силу Жизни дающим, и получают силы многие...
и прославляют Богов Светлых
и Предков Многомудрых, за деяния добрые,
да во славу всех Родов Расы Великой...
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………

17. Три Круга Лет Жизни — 432 года, ибо Круг Жизни составляет — 144 Лета.

18. Скуф — селение, с Городищем, для проведения богослужений.

19. Химават-гора — Гималаи.

20. Малая и Большая Луны — здесь описываются времена, когда у нашей Земли было 2 луны. Малая Луна -Фатта, с периодом обращения вокруг Земли ?13 дней, и Большая Луна — Месяц, с периодом обращения — 29,5 дней.

21. Сурица — напиток приготовленный из мёда с добавлением трав и осуренный под лучами Ярилы-Солнца.

Саньтия 4

1 (49).
И вопрошал Перуна Родан - [22] да'Арийский, Кодарад:
Ты, разскажи-поведай, нам,
Бог Вечнопрекрасный,
почему многие Волхвы дают обет молчания...
и говорят, что стремятся они к познанию Вед.
Есть ли Истина в обете молчания?
Приходит ли молчанием мудрый Волхв...
к Безмолвному познанию Истины или нет?

2 (50).
Отвечал Кодараду Перун Многомудрый:
Нет смысла в обете молчания,
поскольку Древние Веды сердцем,
молчащий понять не может...
и в сердце его Древние Веды не проникают...
Древние Веды только живым Словом познаются,
и где раздается слово Вед,
там сердца начинают познавать
их Великую сущность...

3 (51).
Думают многие люди,
что те кто познает все Веды — безгрешны,
даже когда совершают злое...
Но ни гимны из Мудрости Познания Миров,
ни изречения из Мудрости Мира Сияний,
ни заклинания из Мудрости Жизни - [23]...
не спасут творящих злые деяния...
и каждый ответит за своё беззаконие - [24]...

4 (52).
Священные гимны и песнопения,
не спасут от Кривды того,
кто безвольно поддается обману,
кто пребывает в Мире чар и собственных иллюзий.
Как птицы покидают гнездо,
когда вырастают у них крылья,
так и священные песнопения покидают человека,
когда наступает время...

5 (53).
Веды не спасут тех, кто не исполняет
своего Долга перед Жизнью,
они указывают вам два пути:
подвижничество и принесение безкровных жертв,
через них знающий достигает чистоты...
и этой чистотой отгоняет грех...
самоозарённый знанием Вед...

6 (54).
В силу знания Древних Вед,
приближается Душа знающего к Миру Прави,
но если же он обычных плодов Мира Яви желает,
он захватывает с собой
всё здесь совершенное,
и в Мире Нави вкусив плоды деяний своих,
несёт ответ за каждое деяние своё
и снова идёт по пути,
предначертанному Рамхой Великим...

7 (55).
Детьми Человеческими подвижничество
совершается в Мире Яви,
а плоды всех деяний вкушаются в Мире Нави,
для Волхвов, Жрецов и Капенов-Священников,
предающихся подвижничеству,
предназначены те великие Миры...
Безгрешное подвижничество разсматривается,
как отречение от зла;
такое отрешенное подвижничество
бывает удачным и неудачным.
Подвижничеством знатоки Древних Вед
впоследствии достигли Безсмертия...

8 (56).
Но есть и грешное подвижничество...
Кто из людей одержим гневом неправедным,
и прочими шестнадцатью пороками,
а также кто нарушает Заповеди Богов и Предков,
особенно Кровные Заповеди,
кто населен тринадцатью вредностями — грешен тот.
А кто обладает чистой Душой и Духом светлым,
и живет согласно заветам Праотцев - [25] своих,
тот безгрешен...

9 (57).
Гнев неправедный, похоть, жадность,
заблуждение, вожделение, жестокость,
ропот, тщеславие, уныние, влечение, зависть,
отвращение, распутство, желание чужого,
угнетение, злость — вот пороки Детей Человеческих,
людям следует избегать этих шестнадцати...

10 (58).
Каждый из них подкарауливает людей,
желая завладеть их нутром,
как охотник подкарауливает дичь...
Хвастливому, похотливому, высокомерному,
злопамятному, неустойчивому,
отказывающему в защите присущи эти шесть грехов,
совершаемых беззаконными людьми,
несмотря на большую их опасность...

11 (59).
Погоня за наслаждениями, враждебность,
хвастовство своей щедростью, скупость,
угнетение других людей, ложь, слабоволие,
прославление своих ощущений, ненависть к Ладе-супруге,
вот девять наихудших врагов человека...

12 (60).
Соблюдение Заповедей, Законов Бога-Творца Единого,
Законов Рода вашего, правдивость, сдержанность,
подвижничество, самоотрешенность, стыдливость,
терпение, стойкость, отсутствие зависти,
принесение безкровных жертв,
продолжение Рода, милосердие, внимательность,
изучение Священной Ра-М-Ха ИНТЫ и Древних Вед
вот шестнадцать обетов служителей Веры...

13 (61).
Кто укрепит эти шестнадцать обетов,
тот отличится на всей земле;
кто соблюдает три, два или даже один из них,
тот считается самоутвержденным;
в отречении от пороков Мира Яви
и не заблуждении заключается Безсмертие.
Мудрые служители Веры
их называют вратами Истины...

14 (62).
В саморазвитии есть восемнадцать качеств:
сдержанность в действии,
бездействии и целеустремленности,
обуздание несправедливости, осуждения, самолюбия,
желаний низменных, гнева неправедного,
уныния, жадности, наушничества, зависти,
зложелательности, раздражения, безпокойства,
забывчивости, многословия, самонадеянности.

15 (63).
Так человек постигший саморазвитие...
становится трезвым,
он обладает восемью качествами: праведностью,
способностью к размышлению,
способностью к самоуглублению,
способностью к исследованию, безстрастием,
честностью, целомудрием, собранностью...

16 (64).
Будьте правдивы Душой и Духом,
Миры держатся Истиной. Их врата — Истина;
ибо сказано, что в Истине покоится Безсмертие.
Отвратясь от грехов,
нужно исполнять обеты и заповеди.
Таково поведение, сотворенное Единым Богом,
через Истину приводит у Безсмертию...
Сохраните люди неизменными Священные Писания:
Ра-М-Ха ИНТУ и Древние Веды.
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………

22. Родан — избранный Глава нескольких породненных Родов.

23. Мудрость Познания Миров, Мудрость Мира Сияний, Мудрость Жизни — три сборника Саньтии Древних Ведических текстов, данных Светлыми Богами из Мира Прави.

24. И каждый ответит за своё беззаконие — здесь говорится о Суде Совести над человеком после смерти.

25. Заветам Праотцев — т.е. Общинного Копного Права.
Саньтия 5

1 (65).
И спросил Перуна Громовержца, Огнеслав,
Жрец Великого Капища Инглии, из Рода Святорусов:
Ты, скажи-поведай, Перун-Батюшка,
что ожидает в будущем потомков
всех Родов Расы Великой и Рода Небесного?
Какая судьба ожидает их, после ухода нашего,
в Правь Небесную, к Святомудрым Предкам нашим...

2 (66).
Отвечал Огнеславу, Бог Многомудрый:
Послушай меня, Великий Хранитель Первичного Огня...
и вы служители Богов Святой Расы и Рода Небесного...
Подобно Небесному Ирию - [26],
что разделяет пол-Сварги - [27] Небесной,
Великие Перемены принесет
поток Реки Времени в течении своем...

3 (67).
Изменит лик свой
Святая земля Расы Великой.
Великое Похолодание принесет ветер да'Арийский - [28]
на землю сию и Марёна на треть Лета
укрывать будет её своим Белым Плащом - [29].
Не будет пищи людям и животным во время сие
и начнется Великое Переселение
потомков Рода Небесного за горы Рипейские - [30],
кои защищают на западных рубежах
Святую Рассению...

4 (68).
И дойдут они до Великих Вод,
Океана-моря Западного - [31],
и перенесет их Сила Небесная - [32],
на землю Безбородых людей,
с кожей цвета пламени Священного Огня.
Великий Вождь построит в земле той - [33],
Капище Трезубца Бога Морей.
И будет Ний — Бог Морей - [34]
посылать им безсчетные дары свои,
и станет защищать земли их от Стихий Зла...

5 (69).
Но великий достаток
отуманит головы вождей и жрецов.
Великая Лень и желание чужого захватит разум их.
И начнут они лгать Богам и людям,
и станут жить по своим законам,
нарушая Заветы Мудрых Первопредков
и Законы Бога-Творца Единого.
И будут использовать
Силу Стихий Мидгард-Земли
для достижения своих целей...
И разгневают они деяниями своими
Ния — Великого Бога Морей...

6 (70).
И уничтожат Ний и Стихии землю ту,
и скроется она в глубинах Великих Вод,
тако же как скрылась в Древние времена
в глубинах северных вод — Священная Даария...
Боги Расы спасут людей праведных
и Сила Небесная перенесет их восток,
в земли людей с кожей цвета Мрака - [35]...
а Безбородых людей,
с кожей цвета пламени Священного Огня,
перенесет Сила Великая в безкрайние земли
на заходе Ярилы-Солнца лежащие - [36]...

7 (71).
Люди с кожей цвета Мрака будут почитать
потомков Рода Небесного за Богов...
и будут учиться у них многим наукам.
Люди из Великой Расы
построят новые Грады и Капища,
и научат людей с кожей цвета Мрака
выращивать злаки и овощи...
Четыре Рода Расы Великой - [37] сменяя друг друга,
будут обучать Древней Мудрости новых Жрецов...
и строить Трираны-Гробницы,
в виде Гор рукотворных, четырехгранных...

8 (72).
Другие же Роды Расы Великой
расселятся по всему лику Мидгард-Земли...
и перейдут за Химават-горы...
и научат людей с кожей цвета Мрака - [38],
Мудрости Мира Сияний - [39]...
Дабы прекратили они приносить
жертвы страшные, кровавые,
своей богине — Черной Матери - [40]
и Змеям-Драконам из Мира Нави,
а обрели новую Божественную Мудрость и Веру...

9 (73).
Многие из Родов Расы Великой
разойдутся по всем краям Мидгард-Земли,
за Рипейскими горами,
и поставят новые Грады и Капища
и сохранят Веру Первопредков,
и сокровенные Веды данные Тархом Даждьбогом...
и другими Светлыми Богами...
Многие Роды из Расы Великой и Рода Небесного
будут пасти несметные стада животных,
и переходя из края в край,
породнятся с другими Родами из Рода Небесного...

10 (74).
Но придут из Мира Тьмы чужеземные вороги,
и начнут глаголить Детям Человеческим
слова льстивые, ложью прикрытые.
И станут совращать старых и малых,
и дочерей Человеческих будут брать себе в жены...
Иринировать - [41] будут между собой...
и между людьми... и между животными...
И приучать к этому начнут
все народы Мидгард-Земли,
а тех, кто не станет внимать словам их,
и следовать деяниям низменным Чужеземцев,
предадут мучениям со страданиями...

11 (75).
Некоторые из них и в данное время
пытаются проникнуть на Мидгард-Землю,
дабы творить свое деяние темное,
совращать с пути Сил Света
сынов и дочерей Расы Великой.
Цель их, погубить Души Детей Человеческих,
дабы не достигли они никогда
Светлого Мира Прави и Асгарда Небесного,
обители Богов-Покровителей
Рода Небесного и Расы Великой.
А также Небесных Земель и Селений,
где обретают покой Святомудрые Предки ваши...

12 (76).
По серой коже их,
вы узнаете Чужеземных ворогов...
Глаза цвета Мрака у них, и двуполы они,
и могут быть женой, аки мужем - [42].
Каждый из них может быть отцом, либо матерью...
Разукрашивают они красками лица свои,
чтобы походить на Детей Человеческих...
и никогда не снимают одеяний своих,
дабы не обнажилась нагота звериная их...

13 (77).
Ложью и лестью неправедной
захватят они многие края Мидгард-Земли,
как они уже поступали на других Землях - [43],
во многих Мирах во Времена прошлой Великой Ассы - [44],
но побеждены будут они,
и сосланы в страну Гор Рукотворных,
где проживать будут люди с кожей цвета Мрака
и потомки Рода Небесного
пришедшие из земли Бога Ния.
И дети Человеческие начнут учить трудиться их,
дабы могли они сами выращивать злаки
и овощи для питания детей своих...

14 (78).
Но отсутствие желания трудиться,
объединит Чужеземцев,
и покинут они страну Гор Рукотворных,
и расселятся по всем краям Мидгард-Земли.
И создадут они веру свою,
и объявят себя сынами Бога Единого,
и станут кровь свою и детей своих
приносить в жертву богу своему,
дабы существовал кровный союз
между ними и богом их...

15 (79).
И станут Светлые Боги посылать к ним
Странников Многомудрых,
ибо не имеют они ни Духа, ни Совести.
И Чужеземцы станут слушать Мудрое Слово их,
а выслушав, будут приносить жизнь Странников,
в жертву богу своему...
И создадут они Золотого Тура,
как символ своего могущества,
и будут поклонятся ему,
тако же, как и богу своему...

16 (80).
И пошлют к ним Боги... Великого Странника,
любовь несущего, но жрецы Золотого Тура
придадут его смерти мученической.
И по смерти его, объявят БОГОМ его...
и создадут Веру новую, построенную
на лжи, крови и угнетении...
И объявят все народы низшими и грешными,
и призовут пред ликом ими созданного Бога
каяться, и просить прощения за деяния
свершенные и не совершенные...
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………

26. Небесному Ирию — т.е. Млечному Пути.

27. Пол-Сварги — половину видимого небосвода.

28. Ветер да`Арийский — северный ветер, дующий со стороны Священной Даарии, Северного материка.

29. Марёна на треть Лета укрывать будет её своим Белым Плащом — предсказывается снежная Зима в течении 4 современных месяцев. Марёна — Богиня Зимы и смертного покоя Природы.

30. Рипейские горы — Уральские горы.

31. Океана-моря Западного — Атлантический океан.

32. Сила Небесная — Вайтманы и Вайтмары, Небесные колесницы Богов.

33. В земле той — земля, где поселился Славянский Род — Анты, в последствии эта земля наз. Антлань, т.е. земля Антов, древние греки её называли — Атлантида.

34. Ний -Бог Морей — древние греки его называли Посейдоном, а римляне — Нептуном.

35. Земли людей с кожей цвета Мрака — современная северная Африка, где проживают негры.

36. Безкрайние земли на заходе Ярилы-Солнца лежащие — Американский континент.

37. Четыре Рода Расы Великой — в настоящее время научно доказано, что первые четыре династии Фараонов Древнего Египта были Белыми.

38. На территории Дравидии (древней Индии) в прошлые времена проживали негроидные народы.

39. Мудрость Мира Сияний — Риг-Веда.

40. Черной Матери — богине Кали.

41. Иринировать — соединятся, сливаться, смешиваться, не только на физическом и генетическом уровне, но и на более тонких планах.

42. Могут быть женой, аки мужем — т.е. гермафродиты.

43. На других Землях — на других планетах.

44. Великой Ассы — Небесной Битвы Богов с силами Мира Тьмы.
Саньтия 6

1 (81).
И сказал Волхв Святозар,
из славного Рода Святорусов,
Перуну Вечнопрекрасному:
Ты, скажи-поведай, Перун-Батюшка,
что же будет со Святой землей Расы Великой
и Верой Предков наших?
Разскажи-поведай Светлый Бог,
если придет время тяжкое
для Сынов Расы Великой, то,
кто сможет спасти Святую землю Расы...
и потомков Рода Небесного?

2 (82).
Говорил Бог Многомудрый, таковы слова:
Знайте люди, что тяжкие времена...
принесет поток Реки Времени
на Святую землю Расы Великой...
И останутся на земле сей,
лишь Жрецы-Хранители Древнего Знания
и Мудрости Потаенной...

... Ибо используют люди
Силу стихий Мидгард-Земли
и уничтожат Малую Луну
и Мир свой прекрасный...
И повернется тогда Сварожий Круг
и ужаснутся людские Души...

3 (83).
Великая Ночь окутает Мидгард-Землю...
и Огонь Небесный
уничтожит многие края земли...
Там где цвели прекрасные сады,
будут простираться Великие Пустыни...
Вместо жизньродящей суши
будут шуметь моря,
а там где плескались волны морей,
появятся высокие горы
покрытые вечными снегами...

4 (84).
Люди станут прятаться от дождей отравленных,
смерть несущих, в пещерах,
и питаться начнут плотью животных,
ибо плоды древесные ядами наполнятся
и многие люди умрут,
отведав их в пищу...
Отравленные потоки воды принесут много смертей
Детям Расы Великой
и потомкам Рода Небесного,
и страдания людям принесет жажда...

5 (85).
И по совету Чужеземцев,
тайно прибывших на Мидгард-Землю,
люди станут лишать друг друга Жизни...
ради глотка свежей воды,
ради куска чистой пищи...
И начнут забывать они Древнюю Мудрость
и Законы Бога-Творца Единого...
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
Великая Разобщенность придет в Мир Мидгарда
и только Жрецы-Хранители
Святой земли Расы Великой
будут хранить чистоту Древнего Знания,
несмотря на лишения и смерть...

6 (86).
Но Река Времени вновь принесет
перемены в течении своем...
И снова начнется объединение Родов Расы Великой...
Их объединит Древняя Мудрость,
сохраненная в песнопениях
и преданиях народных,
передаваемых из уст в уста,
и записанная на камнях в Капищах и Святилищах,
и начертанная в Саньтии Великие...
Многие Мудрые Знания
станут потерянными для многих Родов,
но помнить будут они,
что являются Потомками Рода Небесного...
и никто не сможет победить
и лишить свободы их...

7 (87).
Множество Кругов Жизни пройдет
Мидгард-Земля по Пути Сварожьему...
Дети Человеческие вновь построят Грады и Храмы
тем Богам, коих помнят...
Жизнь праведная и счастливая
вернется на земли Великой Рассении...
Но жрецы Чужеземные...
из храмов Золотого Тура
...и жрецы Убитого Странника,
захотят уничтожить их мир и покой,
ибо жрецы сии, живут плодами чужого труда...

8 (88).
И придут жрецы Чужеземные
в земли Расы Великой
под видом торговцев и сказителей,
и лживые легенды принесут они,
и станут учить жизни неправедной
людей Расы Великой,
не ведающих Зло и Обман...
И многие люди совратятся
попав в сети Лести и Обмана,
и променяют Мир Прави на девять пороков:
распутство, ложь, самолюбие, бездуховность,
невыполнение долга, неведение,
нерешительность, лень и чревоугодие...

9 (89).
И отрекутся многие люди
от Святой Веры Предков своих
и внимать начнут словам Чужеземных жрецов,
кои суть ложь неправедная,
сбивающая Детей Человеческих
с пути Сил Света...
Времена крови и братоубийства
принесут Чужеземные жрецы
на просторы земель Родов Расы Великой,
и обращать начнут людей в Веру свою...

10 (90).
Люди Расы будут просить
о помощи Чужеземных жрецов,
служащих Чужим богам
и Богу Мира Тьмы...
И жрецы Убитого Странника
с лживым усердием начнут утешать их,
и завладеют Душами их,
и богатством Детей Человеческих...
И объявят людей Расы Великой рабами Бога,
коего сами же и убили...
И глаголить им станут,
что страдание благом является,
ибо страдающие Бога узрят...

11 (91).
На семь Кругов Жизни - [46] окутает Тьма
земли Родов Расы Великой...
Многие люди погибнут от металла и огня...
Тяжкие настанут времена
для народов Мидгард-Земли,
брат восстанет на брата,
сын на отца,
кровь будет литься как реки...
Матери будут убивать
своих не рожденных детей...
Голод и Духовная пустота - [47]
отуманят головы многих людей из Расы Великой
и потеряют Веру они в справедливость...

12 (92).
Но не допустит Бог-Творец Единый
и Род Небесный гибели Расы...
Возрождение Расы Великой
и пробуждение Духа-покровителя
сынов Рода Небесного
принесет Белый Пес - [48],
Посланный Богами
на Святую землю Расы Великой...
Очистится Святая земля
от тысячелетнего рабского ига Чужеземных ворогов,
кои приносят в жертву
кровь и плоть детей своих,
и ложью и лестью неправедной
отравляют Души детей Рода Небесного...

13 (93).
Феникс Небесный укажет
Верховному Жрецу Первичного Огня,
на сына Жреца Леса из Рода Трехлунных
и воспитает Верховный Жрец из него
Мудрого Великого Жреца,
коему помогать будут Светлые Боги...
И возродит Великий Жрец
Древнюю Веру Первопредков
на Святой земле Расы Великой...
и построит Капища Веды,
Куммирни и Святилища,
дабы познавали все Роды Расы Великой
и потомки Рода Небесного
Древнюю Мудрость и жизнь праведную...

14 (94).
И познают слуги Тьмы, что пришла их погибель...
и будут они лгать на Великого Жреца...
и совращать учеников и ближних его,
богатством несметным и блаженством порочным...
Дабы не достигли они
Духовных вершин Мира Прави,
а были вечными рабами Мира Темного...
И они будут делать все,
чтобы погубить Великого Жреца,
дабы не возродилась Древняя Мудрость
и Вера Первопредков на Святой Земле Расы...

15 (95).
Силы Тьмы приложат все силы,
дабы никогда не зажегся Священный Огонь
перед Образами и Куммирами Богов
и Святомудрых Предков ваших...
Чужеземцы начнут натравливать
один народ на другой,
призывая их к войнам,
дабы убивали они друг друга
за обладание достояниями земными...
Но достояния сии, по окончанию войн,
всегда достанутся Чужеземцам...

16 (96).
Миллионы жизней унесут безсмысленные войны
в угоду желаний Чужеземцев,
ибо чем больше будет войн...
и смертей между Детьми Человеческими,
тем больше богатства
обретут посланцы Мира Тьмы
и овладеют влиянием над умами
многих из Расы Великой...
Темные Силы для достижения своих целей
применят даже Фаш-разрушитель - [49]
и Огненные Грибы - [50] смерть несущие
поднимутся над Мидгард-Землей...
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………

46. Семь Кругов Жизни — 1008 лет.

47. Голод и Духовная пустота — возможно это предсказание говорит о захвате власти в России атеистами-большевиками, и организации ими искусственного голода в Поволжье, на Украине и в Белоруссии в 20?30 гг. ХХ в.

48. Белый Пес — наименование года по Круголету Числобога, повторяется каждые 144 года, в наше время соответствует Лету 7501 (13001) или 1992—1993 гг. н.э.

49. Фаш-Разрушитель — ядерное или термоядерное оружие.

50. Огненные Грибы — ядерные или термоядерные взрывы.
Саньтия 7

1 (97).
Говорил Перуну, Ведамир, воин из Рода х'Арийского,
таковы слова: Ты, скажи-поведай
Светлый Вождь наш, спасет ли Великий Жрец
Святую Веру Первопредков...
на Святой земле Расы Великой от Чужеземных ворогов?
Потому я, Тебя, вопрошаю,
ибо с Родом Трехлунных ходим мы в Родичах...

2 (98).
Отвечал Светлый Бог воину:
Ты, послушай Меня, Добрый Молодец.
Тяжелая судьба для Великого Жреца предназначена...
Непонимание людей окружать будет его,
ибо Древняя Мудрость непонятной станет,
для многих Детей Человеческих
из Родов Расы Великой и Рода Небесного...
И его задача, разтолковать людям
основы Древнего Знания и смысл Образов Рун
сохраненных в Законах Бога-Творца Единого...

3 (99).
Великая Жрица принесет Новую Жизнь
на просторы Святой земли Расы,
и познают все Роды Расы Великой
и потомки Рода Небесного
Жизнь-несущий Свет Древней Мудрости,
что хранят Жрецы Великого Капища Инглии...
Счастье и Жизнь Праведную
утвердит Она по всей земле Расы,
дабы Мировая Светлая Душа ДЖИВЫ
нашла себе, приют
в сердцах каждого человека,
из Рода Небесного и Расы Великой, начиная
с возрожденного Асгарда Ирийского...

4 (100).
Вновь вопрошал Перуна,
Ведамир — Воин из Рода х'Арийского:
разскажи-поведай Светлый Вождь,
как родится Великая Жрица?
Из каких Родов будут Родители её?
И как Свет Мудрости Древней
озарит весь Мир Мидгард-Земли?
Отвечал Перун воину Рода х'Арийского:
послушай, воин, слова Мои,
как закончит Верховный Жрец Первичного Огня
четырнадцатилетнее обучение...
сына Жреца Леса, из Рода Трехлунных,
то объявит его приемником своим,
и проведет его через Три Посвящения...

5 (101).
В день Великого Праздника,
призовут к себе Светлые Боги и Многомудрые Предки
Верховного Жреца Первичного Огня,
ибо выполнит он полностью
миссию свою на Мидгард-Земле...
Новый Верховный Жрец, из Рода Трехлунных,
начнет деяния свои странствуя из Града в Град,
проповедуя Древнюю Мудрость Веры Первопредков,
и исцеляя больных Душой и телом...
………………………………………………

6 (102).
Вернувшись в Асгард Ирийский,
он призовет к себе учеников,
и будет обучать их Основам Древней Мудрости,
и начнет строить Капища
Древней Веры Первопредков
Расы Великой и Рода Небесного...
И когда настанет время,
приведут к Верховному Жрецу
четырнадцатилетнюю дочь Великой Ведуньи,
из Рода Вновь прибывших,
дабы изучала она Мудрость Древнюю, потаенную...
И обучать начнет Великий Жрец
дочь Великой Ведуньи Сокровенному Знанию,
и воспитывать будет из неё
Жрицу Белого Храма...

7 (103).
И матерь её, Великая Ведунья,
станет исцелять Души и воспитывать детей
Родов Расы Великой и Рода Небесного...
И окружит Верховный Жрец
дочь Великой Ведуньи заботой и любовью,
и ограждать станет её от слуг Мира Тьмы,
дабы не завладели они Душой её,
и не направили дочь Великой Ведуньи
по пути темному, бездуховному,
ведущему Души людей в пропасть Пекла,
в темных глубинах Мира Нави лежащего...

8 (104).
Ибо знают слуги Мира Тьмы,
что дочь Великой Ведуньи,
окруженная заботой и любовью Великого Жреца,
родит прекрасное Дитя,
коия станет Великой Жрицей,
Спасительницей Святой земли...
и всех Родов Расы Великой,
и потомков Рода Небесного...
Во Священное Лето должно родится Дитя сие,
ибо с того времени будущей Великой Жрице
будут помогать и служить все Боги Рода Небесного...

9 (105).
Сама Мать Сыра Земля... будет давать ей пищу,
а Небесная Корова Зимун будет поить её своим молоком...
Гамаюн — Птица Вещая,
пропоёт Великой Жрице о Сохраненной,
Древней Великой Мудрости...
Сам Бог Вышень охранять станет сны её,
а Лада-Матушка сохранять от Зла будет днем её...
Макошь-Матушка нянчить будет её,
а Бог Крышень на свирели сыграет ей...

10 (106).
Но соберутся Силы Тьмы вместе,
и захотят уничтожить Дитя сие,
дабы сгинули Древние Знания, Руны
и Мудрость потаенная в Безвременьи...
Ибо их цель великая,
не допустить рождения Великой Жрицы,
и они приложат все силы свои,
дабы не было рождения её во веки веков...
И станут окружать слуги Мира Тьмы,
мать будущей Великой Жрицы,
ложью и лестью великой...

11 (107).
И будут приглашать мать, будущей Великой Жрицы,
на празднества великие,
где и ложь и бездуховность в почете,
где праздность и самолюбование являются нормой,
где низменность и порочность боготворят...
Темные Силы будут направлять
к дочери Великой Ведуньи,
обольстителей и соблазнителей,
дабы оболгали они Великого Жреца
и Древнюю Веру Первопредков...

12 (108).
Все Темные Силы будут направлены на то,
чтобы разлучить Великого Жреца
с дочерью Великой Ведуньи,
ибо знают Силы Тьмы, что если разлучить их,
великая утрата и не рождение Великой Жрицы,
приведут к смерти Верховного Жреца...
так как миссия его воспитать Великую Жрицу...
Но он вновь возродиться через один Круг Лет - [51],
и это будет последнее время правления Сил Тьмы,
во всех краях на Мидгард-Земле...

13 (109).
Всесокрушающий Огонь Возмездия Сил Света, сожжет
слуг Мира Тьмы и всех потомков Чужеземных ворогов,
койи пустотой бездуховной наполняли
весь Мир Человеческий... неся на стягах своих:
ложь и пороки, лень и жестокость,
желание чужого и похоть,
страх и неуверенность в своих силах...
и это будет Великий Конец Света,
для Чужеземных ворогов,
пришедших из Мира Темного...
И наступит Конец Времени Тьмы,
для всех Родов Расы Великой,
и потомков Рода Небесного...

14 (110).
Запомните достославные Жрецы Богов
Расы Великой и Рода Небесного,
и, Вы, Ведуны сребровласые,
и, Вы, Волхвы Многомудрые, слова мои...
Начертайте Руны их на Саньтиях
и на камениях в Капищах и Святилищах ваших,
дабы помнили Потомки ваши о временах тяжких,
что принесет Река Времени,
на волнах скоротечных своих...
и были готовы к испытаниям тяжким...

15 (111).
Если Потомки Родов ваших сохранят в памяти слова сии,
и сплотят Силы многие на защиту
Веры Мудрых Первопредков,
ни что не спасет ворогов Расы Великой и Рода Небесного,
от поражающего Огня Возмездия Сил Света...
Ибо кто из Детей Человеческих
идет по Пути Сил Света, тот спасен будет, а тот,
кто пойдет по пути Сил Тьмы — погибель обрящет...

16 (112).
По воле Бога Сварога, Отца Моего,
возвестил я вам: о Вечных Законах Мироздания,
и о Великих Испытаниях на протяжении Сварожьего Круга,
и Девяносто Девяти Кругов Жизни - [52],
койи произойдут в будущем на Мидгард-Земле...
Сие Великой Предназначение надлежит исполнить,
Вам, и потомкам вашим, чтобы правильно сбылось все,
предначертанное Великим Рамхой,
на поверхности сияющих волн Реки Времени,
и за исполнением коего наблюдает Числобог...
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………

51. Круг Лет — 16 лет.

52. на протяжении Сварожьего Круга и Девяносто Девяти Кругов Жизни — Сварожий Круг составляет период — 25920 лет, а Девяносто Девять Кругов Жизни — 14256 лет. Общий временной период равен 40176 лет.
Саньтия 8

1 (113).
Говорил Перуну Многомудрому, Скифадий,
Жрец Храма Цветка Папоротника, из Рода Рассенов:
Ты, скажи-поведай, Мудрый учитель,
койи силы влекут Чужеземцев
покидать свои вотчины в Мире Тьмы,
и приводят их к нам на Мидгард-Землю?
Отвечал Жрецу Бог Многомудрый:
Чужеземцы зарятся на все чужое,
им не принадлежащее...
Все их мысли только о власти,
да над всеми Мирами, о захвате достояний,
и творений Светлых Миров...

2 (114).
Цель Чужеземцев нарушить гармонию,
царящую в Мире Света...
и уничтожить Потомков Рода Небесного
и Расы Великой, ибо только они могут дать
достойный отпор Силам Мрака...
Слуги Мира Тьмы считают,
что только им должны принадлежать все Миры,
кои создал Великий Ра-М-Ха...
И прибывая на Земли цветущие,
стремятся приучить они Детей Человеческих к Жадности,
ибо Жадность губит Познание,
когда же Познание убито — Стыд погибает...

3 (115).
Когда убит Стыд, угнетается Правда,
с гибелью Правды и Счастье погибнет...
Когда Счастье убито, Человек погибает,
а если погибнет Человек, то всяким богатством его,
свободно завладевают Чужеземцы...
Они считают богатство, своею вернейшей опорой,
и строят свой Мир на богатстве...
В Мире Тьмы житье доступно лишь тем,
кто богатство имеет, человек неимущий,
как мертвый в пустыне...
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………

4 (116).
Они отнимают достаток у людей,
на Силу Обмана своего надеясь...
Зная, что если отнимут у людей опору и Веру,
цель в Жизни и Свободу Духа,
то самих людей погубят...
Дети Человеческие в таком положении в Мире Яви,
избирают путь смерти свободно,
и оружие свое направляют
против Чужеземцев-злодеев,
ибо лучше славную смерть принять,
в битве праведной с Чужеземными ворогами,
чем покориться врагам...
………………………………………………

5 (117).
Люди слабые Духом теряют рассудок,
либо под власть Чужеземцев-врагов попадают,
иные же в жажде стяжаний,
к Чужеземцам идут в услужение...
Несчастья таких заблудших людей хуже смерти,
так как смерть, согласно Закона,
есть Вечный путь Мира,
и нет никого, в Мире Яви живущего,
кто смерть превзошел бы...
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………

6 (118).
Чужеземные вороги, Детей Человеческих
приводят к безумию, и люди
все больше теряя рассудок,
свершают поступки жестокие...
...До нарушения Заповедей Кровных,
люди доходят в своих злодеяниях,
а для виновных в Кровном смешении,
Пекло откроет свои широкие двери...
...И если, человек не отринет все это,
и если он не пробудится,
то отправляется в Пекло он прямо...
и Боги ему не помогут,
ибо сам он свой Путь избирает...

7 (119).
Пробуждение человека только в Познании,
и око Познания спасает его...
Достигнув Познания,
Дитя Человеческое снова взирает на Веды,
и снова долгом становится
к Жизни Духовной стремление,
а главой всех деяний становится Совесть...
Совести внемля, он ненавидит все злое,
от этого Совесть становится крепкой,
и человек создает свое Счастье,
в Счастье и сам человек создается...

8 (120).
Спокойные люди, всегда искусны в делах своих
и постоянны в долге перед Родом...
Беззаконного не мыслят они и не поступают греховно.
Безсовестные или неразумные люди,
будь то мужчины или женщины,
не преуспевают в выполнении долга перед Богами и Родом, и уподобляются Чужеземцам...
... Те, в ком есть Совесть,
чтят Богов и Предков своих,
и направляются к Безсмертию они,
а не в Мир Пекельный...

9 (121).
Кто из Детей Человеческих,
от безумия в ярость придя,
будет грозиться, кто доброго возненавидит,
того как Чужеземца — СЕРЫМ
и презренным назовут люди...
Кто по наущению Чужеземцев,
в заблуждении и жадности
стремится отнять у добрых людей их Счастье,
тот, не владея собой, не осилит гнева
и сам не долго удержит Счастья,
ибо все богатство сбившихся с Пути Света,
достанется Чужеземцам...

10 (122).
И радостью наполняются сердца у всех Сил Темных,
когда Дети Человеческие,
внимая лживым речам Чужеземцев,
сбиваются с пути Светлого...
И идут путем низменным,
накапливая блага материальные, а не Духовные,
по воле Чужеземных ворогов,
тем самым ведя свои Роды к погибели...
И знают Чужеземные вороги,
что все блага неправедные
и у добрых людей богатство отнятое,
затуманит Разум людской,
и Души людей станут черствыми...

11 (123).
Дети Родов Человеческих,
не внимайте словам Чужеземцев,
ибо лживы они и хотят погубить Души ваши,
дабы не попали они в Асгард Небесный,
а были вечными скитальцами в Тьме безпробудной...
...Не допускайте Чужеземцев к дочерям вашим,
ибо совратят они дочерей ваших,
и растлят Души их чистые,
и Кровь Расы Великой погубят,
ибо первый мужчина у дщери,
оставляет Образы Духа и Крови - [53]...

12 (124).
Чужеземные Образы Крови
из Детей Человеческих Светлый Дух изгоняют,
а смешение Крови приводит к погибели...,
и сей Род вырождаясь погибает
не имея потомства здорового,
ибо не будет той внутренней Силы,
что убивает все хвори-болезни,
кои принесут на Мидгард-Землю...
Чужеземные вороги идущие из Мира Темного...
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………

13 (125).
Не внимайте увещеваниям врагов-соблазнителей
и не прельщайтесь их посулами лживыми...
Нет у Чужеземных врагов сострадания,
ни к Детям Человеческим из Рода Небесного,
ни к созданиям подобным себе,
ибо каждый пришедший из Мира Темного
или потомок его рожденный
на Мидгарде или иной Земле,
думает только о жизни бездельной,
используя чужой труд,
и доверчивость Детей Человеческих...

14 (126).
Обманом и хитростью, и ложью неправедной,
Чужеземцы проникают в доверие к людям.
Хвалясь своей дружбой, со старцами Рода,
они ложью опутывают Детей Человеческих...
И совращают Души их чистые,
и приучают деяниям низменным...
Чужеземные вороги свою похоть животную,
называют — Усладой,
а рождение чад — безумием порочным,
и призывают Детей Человеческих,
к не соблюдению традиций отцовских...

15 (127).
Дети Человеческие из Родов Расы Великой
и, Вы, потомки Рода Небесного,
будьте чисты Душой и Духом,
и пусть чистая Совесть,
мерилом ваших деяний будет...
Изгоняйте из всех краев ваших
Чужеземных ворогов и всех потомков их,
или погубят они своей Бездуховностью
Души Светлые ваши,
и деяниями порочными погубят телеса ваши,
и будут использовать вас и потомков ваших,
в делах своих темных,
а с сынами и дщерями вашими
утешать они будут плоть свою...
………………………………………………
………………………………………………

16 (128).
Кто из Вас и потомков Ваших,
будет помнить все это,
и изгонит из Святой земли Расы Великой
Чужеземных ворогов и потомков их,
тот истинный Спаситель и Защитник Рода своего
и всех Родов Расы Великой и Рода Небесного...
А те, кто станет внимать
лживым словам Чужеземцев...
и отдавать станет им дщерей своих
или станет брать дщерь Чужеземную для сына своего,
тот отступник Рода Человеческого,
и не будет ему прощения Богов Светлых
и Рода Небесного, во все дни без остатка...
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………

53. Первый мужчина у дщери оставляет Образы Духа и Крови — т.е. первый мужчина, который нарушил девственность у девушки, является единственным отцом всех детей, которых она родит в своей жизни, независимо от того, будет он жить с ней или нет, и скольких мужчин она может сменить в дальнейшей своей жизни.
Саньтия 9

1 (129).
И спросили Перуна Громовержца,
Жрецы-Хранители Путей,
ведущих через Врата Звездные:
Ты, разскажи нам, наш Мудрый Учитель,
что происходит во Сварге Великой,
и почему во Макошь и в Раду - [54] многие Врата закрылись?
И не сияют Кристаллы Движения,
а Круг из зарбина померк в получетверть - [55]...
Иглы Небесные цвет потеряли,
и ныне от многих Вайтмар
мы не слышим ответа на зов многодольный - [56]...

2 (130).
Отвечал им Перун Многомудрый:
Знайте, Хранители Врат Междумирья,
в Сварге Великая Асса вершится...
В Макоше, в Раде, в Свати и в Расе
ныне Великая Брань - [57] произходит,
в ней с Чужеземными воями Пекла,
Светлые Боги из Прави
вступили в жестокую Сечу...
Сваргу Великую они защищают...
и Мир очищают Чертог за Чертогом,
от воинов Мрака, из Темного Мира...

3 (131).
От тех злобных ворогов,
что Земли цветущие во прах превращали,
что кровь проливали невинных созданий,
нигде не щадили ни малых, ни старых...
Поэтому многие Врата закрылись,
чтоб не попали враги Чужеземные
в Светлые Земли Сварги Великой...
и не постигла их участь Троары,
что в Раде Пресветлой,
Мудрой Любовью Миры озаряла...
………………………………………………

4 (132).
Ныне Троара пустынна, без Жизни...
Круг Многовратный разорван на части,
на многие Иглы обрушены горы...
и пепел пожарищ лежит в семь саженей - [58]...
Такой же образ, печальный, унылый
я видел в Аркольне, на Рутте-Земле,
что раньше сияла во Макоши Светлой...
………………………………………………
Врата Междумирья — оплавленный камень...
Иглы Небесные — прах придорожный...

5 (133).
Всюду руины Великих Святилищ,
и Грады порушены пламенем сильным,
что поднималось от Рутты до неба...
Нет больше Жизни, в Земле той без Солнца,
нет ни растений, ни птиц, ни животных...
………………………………………………
………………………………………………
Ветер лишь пепел несет по долинам,
и засыпает ущелья межгорья...
Уныло и тихо, в том Мире развалин,
где некогда Жизнь обитала по всюду...

6 (134).
Фаш-разрушитель испарил реки, море,
и небо заполнили черные тучи,
сквозь смрад непроглядный, света луч не проходит...
... и Жизнь не вернется в тот Мир никогда...
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
Это случилось со многими Землями,
где побывали враги с Мира Темного...
Их привлекали богатства и недра,
кои имели, те Земли прекрасные...
Лестью проникнув в доверие к жителям,
они натравили людей друг на друга...
Так в тех Мирах рождены были войны...

7 (135).
После того, как закончились войны,
остаток живых облучили цираном...
И люди лишились Сознания и Воли,
и по приказу врагов Чужеземных,
богатства и недра они добывали...
Когда же в тех Землях богатств не осталось,
и недра исчерпали все до предела,
тогда всех людей уничтожили вороги
и вывезли все, что на Землях добыли...
А с коих Земель Чужеземцев изгнали,
туда отправляли они Фаш-разрушитель...
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………

8 (136).
Чтоб восстановлен был Круг из зарбина,
вновь засияла Спираль Междумирья,
Вы, извлеките Кристаллы Движения,
в части, что меркнет лучом в получетверть...
Вместо Кристаллов Движения Сварги,
что на краях, для Чертогов Сварожьих,
установите Кристаллы Инглии...
Свет Иномирья, проявленный в Нави,
будет в Кристаллах Инглии светиться...
и истекая мощным потоком,
он восстановит зарбина свечение...

9 (137).
Только на Круг из зарбина пред вами,
ровным сиянием Спираль проявится,
вновь поменяйте Кристаллы как было,
ибо откроется вам — Иномирье...
Знайте, губителен Свет Иномирья,
он поглощает Души излучения...
и Разум померкнет в Лучах Иномерных,
не в силах понять, что с Душой произходит...
А жизнь неразумных, бездушных созданий,
не движется в Сваргу, а в Пекло уходит...
и там они чахнут во тьме безпробудной,
не зная себя, ни того, что случилось...
………………………………………………
………………………………………………

10 (138).
Так будьте внимательны в ваших деяниях
и не пытайте Судьбу понапрасну...
Многих людей любопытство сгубило,
тех, кто пытался познать Иномирье...
Лучи Иномирья вредны для здоровья,
и люди не в силах познать их природу...
Там жизнь, протекает по чуждым Законам...
над Землями всходит кровавый рассвет.
И странные сущности вроде полканов,
пытались Вайтмары разрушить на век...
………………………………………………

11 (139).
Вы, на Мидгарде живете спокойно,
с давних времен, когда мир утвердился...
Помня из Вед, о деяниях Даждьбога,
как он порушил оплоты Кощеев,
что на Ближайшей Луне - [59] находились...
Тарх не позволил коварным Кощеям
Мидгард разрушить, как разрушили Дею - [60]...
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
Эти Кощеи, правители Серых,
сгинули вместе с Луной в получастьи - [61]...
Но расплатился Мидгард за свободу,
Даарией скрытой Великим Потопом...

12 (140).
Воды Луны, тот Потоп сотворили,
на Землю с небес они радугой пали,
ибо Луна разкололась на части,
и ратью Сварожичей - [62] в Мидгард спустилась...
………………………………………………
Были разрушены Древние Нити,
что простирались до дальних Чертогов...
и в Междумирьи часть связей прервалась...
Не было слышно зов многодольный,
много Вайтмар потерялось во Сварге...,
прежде чем новые Нити родились,
и был услышан их зов из Чертогов.

13 (141).
Много погибло в то время народу,
кто не успел на Вайтманах подняться,
или пройти сквозь Врата Междумирья,
и схорониться в Чертоге Медведя...
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
Нити Чертогов нарушены снова,
поэтому Иглы Небесные цвет потеряли,
чтоб засияли вновь Иглы цветами,
Вы, замените Кристаллы Иркамы.
Их замените Кристаллами Тары...
и сквозь Зимун - [63] восстановите Нити...

14 (142).
Вновь засияют Небесные Иглы
и отзовутся Вайтмары на зов ваш...
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
Вера в успех ваших славных деяний,
вот что важнейшее в данное время...
Если деяния скреплены Верой,
что помешает свершиться деяниям...
Только в труде сотворенным Общиной,
вы свои Роды покроите Славой...
Только сплотив Древней Верой все Рати,
вы отстоите Мидгард ваш прекрасный...

15 (143).
Вновь восстановятся Древние Связи,
и на призывы потомков — откликнутся Предки.
Не смогут мешать речи той Чужеземцы,
ибо изгонят их в Пекло из Сварги...
Но помните, люди, что мстителен ворог,
и делает вид, что до Сварги нет дела.
А сам, затаившись от взоров подальше,
вынашивать будет оружие мести...
Не знают о Чести и Правде Небесной,
ибо в сердцах их отсутствует Совесть...
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………

16 (144).
Много Земель Чужеземцы сгубили,
в разных Чертогах Сварожьего Круга...
Черная Зависть их взор затмевает,
когда они видят достаток друг друга...
Зависть, обман и желание чужого, вот в чем их цель,
даже в Пекельном Мире...
И потому Чужеземцы пытаются...
все захватить в Сварге и Междумирьи...
...Помните люди Расы Великой,
всё что поведал, в сей вечер прекрасный...
Главное, чтобы для ваших потомков,
Знания эти, были не напрасны...
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………
………………………………………………

На этом заканчиваатся Первый Круг Саньтий Веды Перуна и Первый День общения Расы Великой и потомков Рода Небесного со Святомудрым и Всепрекрасным Перуном.



54. Макошь и Рада — Славяно-Арийские созвездия. Макошь — Большая Медведица, Рада — Орион.

55. получетверть — древняя мерная величина, соответствует 2/16 Круга (45° ).

56. многодольный — доля — древняя временная мера = 72 мгновениям (1сек.= 2488,32 мгн).

57. Брань — т.е. битва, война.

58. Семь саженей — сажень, древняя мера длины = 213,36 см. Семь саженей составляют около 15 метров.

59. на ближайшей Луне — здесь говорится о временах, когда над Землёю сияли три Луны: Леля, Фатта и Месяц. Леля -ближайшая к Мидгард-Земле Луна, с периодом обращения 7 дней.

60. Дея — Земля Деи, разрушенная планета, ныне пояс Астероидов между орбитами Земли Орея (Марс) и Земли Перуна (Юпитер)

61. получастьи — получасть, древняя временная мера=648 долям времени (18,75 секунд).

62. Сварожичей — сварожичами в древности называли не только Богов, но и огненные шары, болиды, метеориты, плазмоиды падающие с небес и шаровые молнии.

63. Зимун — Славяно-Арийское созвездие Небесной коровы Зимун соответствует, современной Малой Медведице, а Полярная Звезда носит название — Тара.

Жилище «Что нам стоит дом построить?» Такой вопрос задавала некогда популярная песня и тотчас бесхитростно отвечала: «Просто вырыть котлован…» – и далее перечислялись едва ли не все этапы современного строительства. Между тем сооружение жилого дома, превращённое ныне в простой технический акт, для наших предков славян было исполнено глубочайшего, интимнейшего религиозного смысла. В древности каждый человек строил жильё для себя и своей семьи сам, – если требовалось, на помощь звали родственников, соседей, друзей. «Чужие руки» (артели профессиональных строителей-плотников) появились достаточно поздно, а когда появились, на них стали смотреть не только как на мастеров своего дела. Ещё в начале ХХ века их считали могучими колдунами, «знающими» людьми, властными над жизнью и смертью живущих в выстроенном ими доме. Почему так? В разделе «Прядение и ткачество» будет рассказано, что женщина, прядущая самую обычную нить, ощущала себя младшей сестрой Богинь, вьющих нити человеческих судеб. Когда же воздвигалось жилище или другая значительная постройка (крепость, храм), наши предки чувствовали на своих плечах тень Богов, создавших и упорядочивших Вселенную. Учёные пишут: древние племена лесной зоны Европы нередко строили дома и священные храмы (в том числе христианские) таким образом, что внутри помещения оказывались живые деревья. Чаще всего это были «благородные» деревья (дубы, ясени, берёзы), и притом почитаемые, овеянные легендами, наделённые, по мнению древних, божественной благодатью. Не правда ли, такая конструкция дома сразу заставляет вспомнить представления об организации Космоса, бытовавшие у наших языческих предков? (Подробнее об этом см. в главе «О земном устроении».) И сходство это не случайно. Дерево, растущее внутри дома, было для славян (и не только для славян) зримым воплощением Мирового Древа, зиждущего Вселенную: Землю и все девять небес. Отголосок этого древнего верования прочно держался в разных местах России ещё в начале ХХ века в некоторых обрядах, связанных со строительством. Вот наиболее наглядный пример. Затевая постройку, выкапывали с корнем деревце и утверждали его на месте будущего сруба – посередине избы либо в красном, «святом» углу. Там оно и оставалось до завершения строительства, а то и долее. В Дмитровском крае для этой цели предпочитали рябинки, в Калужской губернии – дубки, на Верхней Волге – елочки и берёзки, в Западной Сибири – молоденькие кедры: «Вот тебе, суседушка (имелся в виду Домовой), тёплый дом и мохнатый кедр!» 1. Крестьяне, занятые рубкой леса. С миниатюры XVI века. 2. Древнерусские топоры Языческая символика при этом часто дополнялась христианской иконкой, которую иногда прикрепляли к деревцу. А порою (во Владимирской губернии, например) вместо деревца ставили деревянный крест, специально изготовленный перед началом работы. Интересно отметить, что крест в данном случае ставился не просто «для святости» и уж вовсе не в противовес языческим деревцам. Дело в том, что, согласно христианской традиции, Голгофа, где принял крестные муки Иисус Христос, является центром Вселенной; по преданию, на этом месте был сотворён и впоследствии похоронен Адам; рассказывалось также, что Голгофа, как «вершина мира», не была залита и во время библейского потопа. А стало быть, крест, возводимый на месте будущего дома, нёс ту же смысловую нагрузку, что и Мировое Древо язычников. Человек собирался создавать Вселенную – маленькую, «домашнюю», но вполне настоящую, – и её следовало должным образом «урядить». В главах «Огонь Сварожич», «Кузница и мельница» упоминается, что, по мнению древних, всеми своими навыками и познаниями человечество обязано Богам. Буквально всё, от бытовых мелочей до самых важных деяний, «в самый первый раз» было совершено или опробовано Богами на заре времён и лишь потом передано ими людям. Так, в сражении с врагом славянскому воину не требовалось особенно напрягать воображение, чтобы ощутить себя Перуном, разящим зловредного Змея. Обнимая любимого, славянская женщина порой отождествляла себя с Землёй, когда-то вступившей в брак с Небом: людская любовь мыслилась сознательным подражанием любви Богов. Вот и дом не просто возводился по священному образцу: самый акт строительства являлся священнодействием, будучи в определённой степени равен сотворению мира. Конечно, это подразумевало не только определённое отношение к делу, но и огромное количество магических действий, связанных с оптимальным выбором материала для постройки, выбором места для будущей «домашней Вселенной», выбором времени начала строительства, с разными этапами и деталями стройки и, наконец, с переездом в новую избу. Выбор деревьев для строительства Я знаю, что деревьям, а не нам Дано величье совершенной жизни, — сказал в начале ХХ века великий русский поэт. Наши далёкие предки могли бы подписаться под этими словами. Хорошо известно, что для древних славян деревья были не просто строительным материалом. Наши языческие пращуры видели в них таких же, как и они сами, детей Земли и Неба, притом обладающих ничуть не меньшим правом на жизнь, – «Свободные, зелёные народы», как говорится в том же стихотворении Николая Гумилёва. Из дерева, согласно некоторым легендам, были сотворены самые первые люди, – значит, деревья древнее и мудрее людей. Срубить дерево – всё равно что убить человека. Но ведь и избу надо строить! Как поступить? Священный дуб Конечно, даже и речи не шло о том, чтобы поднять руку на дерево, пользовавшееся почитанием, «священное». О почитании деревьев уже упоминалось в главе «Лес и Леший», здесь же отметим, что священными могли считаться как целые рощи (их называли «заповедными», то есть «запретными»), так и отдельные деревья, привлекавшие внимание необычайными размерами, возрастом или особенностями развития. Как правило, с такими деревьями были связаны местные легенды. До нас дошли сказания о праведных стариках, на закате дней превращённых Богами в деревья. Мыслимо ли замахнуться на них топором? Никогда не решился бы древний человек срубить дерево, выросшее на могиле. Ещё в конце ХIХ века крестьяне показывали учёным-этнографам большую сосну, выросшую якобы из косы загубленной девушки; а что, если в дереве поселилась человеческая душа? Верным признаком этого в Белоруссии считали издаваемый деревом скрип: в скрипучих деревьях, согласно поверьям, плакали души замученных людей. Тот, кто лишит их пристанища, наверняка будет наказан: поплатится здоровьем, а то и жизнью. В некоторых местах России очень долго держался строгий запрет на рубку вообще всех старых деревьев. По мнению крестьян, грешно было отнимать у лесных патриархов право на естественную, «стихийную» смерть от ветровала или просто от старости. Покусившийся на подобное дерево неминуемо должен был сойти с ума, покалечиться или умереть. Грехом почиталась и рубка «молодика» – молодого, недозрелого леса. В этом случае мифологическое воззрение основывалось на вполне естественном стремлении сберечь молодые деревья, не достигшие наилучших кондиций. По отношению же к «лесным старцам» действовал закон мифологического мышления: старший – значит, главный, значит, почитаемый, значит, священный. Как тут не вспомнить, что в «цивилизованной» Америке порою валили древние величественные секвойи… на дрова!.. Деревообрабатывающий инструмент (XI–XIII века): 1 – струг, 2 – тесла, 3 – скобели Деревья с аномалиями развития – большим дуплом, вросшим в ствол камнем или другим каким-либо предметом, с необычной формой ствола, с удивительным переплетением корней – также рубке не подлежали: «не такие, как все» – мало ли какая сила могла в них затаиться! В разных областях существовали и запреты на рубку некоторых пород. В первую очередь, конечно, это относилось к «про’клятым» деревьям, таким как осина и ель. В главе «Лес и Леший» сказано, между прочим, что эти породы энергетически неблагоприятны для человека, «выкачивают» из него жизненную энергию, и это свойство сохраняют даже предметы, сделанные из их древесины. Так что нежелание наших предков жить в еловом или осиновом доме было опять-таки не лишено оснований. С другой стороны, человек, срубивший вполне «доброжелательную» липу, должен был непременно заблудиться в лесу. Это убеждение стойко держалось, в частности, на Вологодчине. По всей видимости, Боги сурово вступались за дерево, веками обувавшее, а то и одевавшее народ… Не годились для строительства мёртвые, сухие деревья. Оно и понятно: такие деревья не имеют в себе жизненных сил, на них печать смерти – чего доброго, занесут её в дом. И даже если в доме никто не умрёт, «сухотка» привяжется обязательно. В ряде мест по этой причине избегали рубить деревья зимой, когда они лишены соков и «временно мертвы». С представлениями о смерти, загробном мире связан и запрет, налагавшийся на деревья, упавшие при рубке макушками в северную сторону, «на полночь»: эту сторону света наши предки ассоциировали с вечным мраком, зимой, безжизненным холодом – словом, потусторонним миром. Вставь такое дерево в сруб, и люди в доме долго не проживут! Особая и очень опасная разновидность запретных деревьев – это «буйные», «злые», «прокудливые». Такое дерево как будто стремится отомстить человеку за свою гибель: может придавить лесоруба, а вытешут из него бревно для избы – того и гляди, обрушит весь дом на голову жильцам. Даже щепка от подобного дерева, нарочно подложенная злым плотником, способна была, по мнению русских крестьян, разрушить новый дом или мельницу. Если же «буйную» лесину рубили на дрова – следовало опасаться пожара! Белорусы называли «буйные» деревья «стояросовыми». Вот откуда наше выражение «дубина стоеросовая», означающее глупого и недоброго человека. «Буйные» деревья, согласно поверьям, чаще всего вырастали на заброшенных лесных дорогах, в особенности – на перекрёстках таких дорог. Дело в том, что славяне приписывали дороге большой мифологический смысл, притом отрицательный. Дорога, уходящая вдаль, по мнению наших предков, уводила в конечном итоге на тот свет – ибо за пределами племенной территории, как известно, начиналось царство неведомых сил и была близка граница между мирами умерших и живых. А кроме того, дорога мыслилась язычниками как своего рода «горизонтальная проекция» Мирового Древа, соединявшего миры. Не случайно сохранились загадки о дороге, типа: «Когда свет зародился, тогда дуб повалился; и теперь лежит», а учёные-этимологи утверждают, что слова «дерево» и «дорога» в русском языке восходят к одному корню. Дровосек. С миниатюры XVI века Может быть, уместно упомянуть здесь один способ погребения, который бытовал в языческие времена на Руси. Умершего предавали огню, после чего прах его в особом погребальном сосуде устанавливали «на столпе на путех». «На путех» – то есть близ дороги. Что касается выражения «на столпе» – возможны разные мнения, начиная от специально вкопанного столба до финно-угорского «домика мёртвых» на высоком древесном пне или вовсе на дереве. Так или иначе, связь дерева, дороги и погребения очевидна. Рабочие топоры. XII–XIV века Существовал и запрет на использование в строительстве деревьев, посаженных человеком. В первую очередь садовых деревьев, притом находящихся внутри ограды усадьбы. Учёные считают, что дело тут в мифологическом осмыслении таких противоположностей, как «свой» – «чужой», «природный» – «культурный», «дикий» – «домашний». Дерево, взятое в лесу и используемое для строительства человеческого жилья, непременно должно было претерпеть «смену качества»: из «чужого» сделаться «своим». С садовым деревом такого превращения заведомо произойти не могло, а кроме того, садовые яблони и вишни были для наших языческих предков едва ли не членами семьи. Отзвуки подобных представлений прослеживаются в русских сказках: там с плодовыми деревьями разговаривают, советуются. За ними ухаживают и в ответ на ласку ждут урожая. Как срубить родное дерево? …Витой ствол, закрученный против солнца, не внушал доверия язычникам. В главе «Даждьбог Сварожич» подробно рассказано о магическом смысле движения «посолонь» и «противосолонь»: всё направленное против движения солнца так или иначе связано со злым колдовством… Если первые три дерева, намеченные к рубке, по какой-либо причине оказывались непригодными, то в этот день лучше не браться за дело: не будет добра. Но вот дерево выбрано. Привлекая этнографические материалы, касающиеся соседей славян, а также народов, до сих пор придерживающихся аналогичных воззрений, мы можем представить себе, как поступали с ним наши прапрадеды. В отличие от большинства современных людей, древние славяне твёрдо знали: когда дерево рубят, оно плачет от боли. Кстати, научные исследования подтвердили языческое убеждение. Цветок в горшочке буквально «сходит с ума» от ужаса, когда к нему приближается человек, только что погубивший другое растение: об этом поведали учёным электронные приборы, подключённые к его листьям. Стало быть, рассуждали наши предки, следует объяснить дереву, что ты не выродок, скуки ради замахнувшийся топором. Надо снять перед ним шапку, поклониться земным поклоном и рассказать о нужде, заставившей покуситься на его зелёную жизнь. А ещё – положить рядом с деревом угощение (например, кусочек хлеба с маслом), чтобы древесная душа выбежала из ствола полакомиться и не испытала лишних страданий. Деревообрабатывающий инструмент (X–XIII века): 1 – профили полотен пил со сплошным разводным зубом, 2 – пилы разных типов, 3 – реконструкция лучковой пилы, 4 – двухвершинный и обычный треугольный зуб, 5 – сверла, 6 – долота Так поступали на глазах исследователей африканские дровосеки; отголоски подобных же верований сохранились и в украинском обычае оставлять на земле хлеб-соль и денежку при начале сбора лекарственных трав. Когда же дерево срублено, следует посмотреть, не легло ли оно макушкой на север (об этом см. выше) и не повисло ли на ветвях соседей: это знак – ищи другое место в лесу и начинай дело заново. И не худо также (согласно верованиям сербов) на свежем срезе пенька тем же самым топором срубить голову курице – на случай, если дерево всё-таки окажется «буйным»: эта жертва отвлечёт от человека внимание разгневанной древесной души… И уж конечно, вернувшись из леса, непременно следует попоститься и тщательно вымыться: лучше всего – очистить себя банным потением, чтобы души деревьев «потеряли след» и не разыскали обидчика. (Точно так же, заметим, поступали после охоты на опасного зверя или убийства врага.) В некоторых африканских племенах после рубки железного дерева пищевые запреты, аналогичные нашим постам, соблюдались в течение целого года! Всё это время «деревоубийцы» жили в отдельной хижине и не смели войти в общий дом, сесть к очагу, чтобы ненароком не навлечь беду на родных! Мало, однако, было свалить дерево и перетащить ствол к месту строительства. Древние правила предписывали тщательно осмотреть приготовленное бревно: нет ли в нём какого опасного изъяна, к примеру «пасынка» – сучка, идущего из глубины, при выпадении которого остаётся скошенное отверстие? Ещё в ХIХ веке у славян от Польши до Алтая бытовало убеждение, что подобное бревно в срубе вызовет скорую смерть хозяина дома. Недаром в Польше такое бревно называли «волком», а также «свечой». Но вот брёвна благополучно выбраны и привезены к месту строительства. Всякое ли место годилось для возведения дома? Места добрые и недобрые Современные научные изыскания подтверждают: на земле действительно есть места, благоприятные и неблагоприятные для жизни и деятельности человека. Это связано с расположением силовых линий некоторых энергетических полей нашей планеты, а также с факторами «местного значения», скажем с наличием глубоко под землёй родника, не достигшего поверхности. В наше время на подобные обстоятельства долго вообще не обращали внимания, предпочитая отмахиваться от «дремучих суеверий», а уж о том, чтобы учитывать их при строительстве, и посейчас речи нет. Но вот какой случай не так давно привлёк внимание учёных. В современном многоэтажном доме сразу в нескольких семьях, занявших квартиры друг над другом, у жильцов начали невыносимо болеть ноги. Врачи разводили руками: стоило людям выйти из дому – и сразу делалось легче. Приглашённый экстрасенс обошёл квартиры со своей рамкой, и что же? Оказывается, прямо под ними находилось «нехорошее», энергетически неблагоприятное место… Наши предки, жившие тысячу лет назад, никогда бы здесь не поселились. Они прекрасно знали о «добрых» и «недобрых» местах и умели их отличать. Другое дело, что мифологическое мышление, свойственное эпохе, облекало вполне рациональную мудрость густым коконом мистических представлений. Древние люди понятия не имели ни о силовых линиях, ни о тончайшем восприятии человеческого организма, которого не осознаёт наш разум, но которое тем не менее заставляет отклоняться проволочную рамку или деревянную рогульку в руке исследователя-«лозоходца». Наши предки считали, что всё это знаки, посылаемые Богами. Выбор места для селения Очень часто Боги говорили с людьми через свои священные изображения, в том числе указывали места, пригодные для поселений. Подобные обычаи выяснения божественной воли встречались не только у славянских народов, да и традиция отнюдь не пресеклась после принятия христианства. Вот как поступали на Русском Севере христиане-новгородцы, пришедшие осваивать неведомые места: пускали по реке принесенную с собой икону (иногда трижды). Где прибьёт её к берегу, там и деревне быть. Согласно древнегреческой легенде, город Трою основали на том месте, где был обретён дарованный Богами «палладий» – изображение Афины Паллады, вырезанное из дерева… А вот как поступил в IХ веке норвежский викинг Ингольв Арнарссон – первый скандинавский поселенец в Исландии. Завидев берег недавно открытого острова, он опустил с корабля в воду резные столбы с изображениями Богов, хранивших его род: в его прежнем доме, в Норвегии, они стояли по сторонам хозяйского места. Вышло так, что Ингольв потерял из виду священные столбы и нашёл их лишь два года спустя на отдалённом мысу. К тому времени у него был уже выстроен дом. Ингольв бросил всё и, невзирая на недовольство рабов, переехал туда, куда указали ему Боги. Теперь, кстати, на этом месте расположена столица Исландии – город Рейкьявик, а священные столбы Ингольва вошли в его герб. В священных изображениях, по мнению верующих, присутствует божественный дух. Неверующие предпочитают говорить об энергетическом заряде, возникающем в результате многолетнего поклонения. Однако мы помним, что древние люди видели разумную душу во всех существах, явлениях и предметах. Если не было под рукой идола или иконы, к этим душам вполне можно было обратиться, испрашивая совета. Якуты в старину срывали пучок живой зелёной травы и пускали по течению реки: где она остановится, там и устраивались жить. Северные славяне, карелы и скандинавы (племена, селившиеся в основном по берегам рек и озёр) часто использовали для гадания первый строевой лес (о мифологическом значении всего «самого первого» смотри подробнее, например, в главе «Границы во времени»). Согласно севернорусским преданиям, случалось, что лес, доставленный по воде к намеченному месту, вдруг сам собой отплывал прочь, уводя следом и людей. Похожие верования отразились и в рассказе об основании столицы современной Швеции – Стокгольма. В буквальном переводе это название означает «Остров Бревна»: «сток» по-шведски «бревно», «гольм» (правильнее «хольм») – «остров». Когда настало время выбирать место для города, по водам озера Меларен пустили бревно. Течение затащило его в пороги, туда, где воды озера изливаются в Балтийское море. Там оно и застряло у берега островка… 1. Подвеска с изображением Божества и двухконей. X век. 2. Бронзовый игольник с изображением коней по сторонам здания (храма?). XI век. 3. Бронзовая застежка-фибула. X век. 4. Кованый железный светец на деревянной подставке. Первая половина XIX века Столь же часто Боги выражали свою волю через посредство священных животных, причём едва ли не чаще всего этим животным был конь. Подробнее о мифологическом смысле, который древние люди придавали коню, говорится в главе «Обереги». Здесь лишь заметим, что культ коня был свойствен как славянам (восточным и западным), так и многим их соседям – финно-уграм, балтам, германцам. Все эти народы (исторически довольно поздно освоившие верховую езду, в особенности конный бой) считали коня тесно связанным со светлыми, солнечными Богами: благородное животное не только хранило человека от сил зла, но и как нельзя лучше подходило для гаданий самого различного рода. Гадание было для наших пращуров не просто способом заглянуть в будущее, как обычно понимают его теперь. Гадание должно было в первую очередь раскрыть волю Богов: помогут или не помогут в намеченном деле? Собираясь закладывать новую деревню, уже в христианские времена славяне нередко запрягали в сани молодого, «неезженого» жеребца и, усердно помолясь, отправлялись с ним в лес. Там в сани грузили первое подходящее строевое дерево, после чего жеребцу позволяли идти, куда ему вздумается. Где он останавливался, можно было селиться. В частности, так выбирали место для церкви; хотя при внимательном рассмотрении все элементы обряда, кроме молитв, оказываются чисто языческими. Здесь и мистическое значение всего «самого первого» (впервые запряженный конь, первое дерево), и непременные сани (в какое бы время года это ни происходило; сравним с этим обычай зимою и летом везти покойного на кладбище в санях). Кстати, если на месте остановки коня в самом деле закладывали сруб (церковь для будущей деревни), привезенное «самое первое» дерево устанавливали посередине будущего здания. В главе Конь, запряженный в сани. Фрагмент русского лубка. XIX век «Что нам стоит дом построить?» показано, что подобное дерево имело смысл «Мирового Древа» вновь создаваемой домашней или деревенской Вселенной. И вот тут русский этнографический материал поневоле заставляет вспомнить скандинавские мифы. Мировое Древо наших северных соседей называлось «Иггдрасиль» – буквально «Конь Игга», где Игг – «Ужасный» – было одним из имён-прозвищ Одина, верховного Бога скандинавов… Выбор места для дома Выше было описано, каким образом выбирали место для поселения, точнее, для его ритуального центра: языческого святилища либо, позднее, церкви. Но после того, как Боги указывали людям мыс на озере или поляну в лесу, на этой довольно обширной территории требовалось ещё отыскать конкретное место для каждого дома. Конечно, тот или иной уголок облюбовывали в первую очередь из практических соображений: чтобы не затапливало в паводок, чтобы было солнечно и не задували холодные ветры, чтобы поблизости была вода и так далее. К тому же требовалось, чтобы место было «добрым». Наши предки знали множество способов это проверить, и в любом из них, помимо более или менее ярко выраженного рационального начала, присутствует главная идея славянского язычества – о гармонии Вселенной и о роли Человека в этой гармонии. Вот некоторые способы определения «хороших» мест. Ни в коем случае не годился участок, где ранее проходила дорога: чего доброго, по ней могли «уйти» из дому достаток, жизнь и здоровье. (В главе «Выбор деревьев для строительства» рассказано о мифологическом смысле дороги и упомянуто, что смертельно опасными считались даже деревья, выросшие на старой дороге.) Нельзя было строиться там, где прежде стояла баня: банный дух, Банник, был существом в общем недоброжелательным – вдруг проникнет в новую избу да примется кого-нибудь обижать?.. Спорный участок земли также не подходил для строительства: в таком доме, считалось, до веку ладу не будет, сразу пойдут споры и ссоры… Верным признаком «недоброго» места были также найденные в земле человеческие кости, оставшиеся без должного погребения. Если же на этом месте хищные звери задрали какое-нибудь животное, или ктото поранился до крови, или просто сломалась телега, опрокинулся воз, – строиться опять-таки опасались: разве в «добром» месте приключится такое? Лучше уж поискать где-нибудь в стороне! Не годилось строить жильё и на месте дома, сожжённого молнией либо оставленного из-за болезней, наводнения, других несчастий. Там, куда однажды пал гнев Богов или случилась беда, всё это вполне могло и повториться… Но если никаких недобрых признаков на облюбованном месте и не обнаруживалось – его непременно надо было «проверить». Вот как это делалось. В главе «Хлеб» рассказано, какой божественной силой обладал этот священный для славян продукт. С хлебом, по мнению наших предков, была связана идея вечного возрождения, зарождения чего-то нового, живого, доброго, светлого. Соответственно, по хлебу очень часто гадали. Сажая хлебы в печь, «назначали» один из них на будущий дом. Если этот хлеб выходил высоким и пышным, стало быть, Боги благословляли строительство. Если же он поднимался плохо или вовсе разваливался – затея грозила бедой. Хлеб, засеянное поле, женская беременность – в системе мифологического мышления древних славян эти понятия были тождественны и прямо связаны с образом «домашней Вселенной», а через неё – с Космосом, с гармонией мира. В самом деле, «знак засеянного поля» можно трактовать и как знак Вселенной со сторонами света, отмеченными перекрестьем, с Мировым Древом посередине. А теперь присмотримся к способу гадания, принятому в старину, в частности, у белорусов. Приглядев место для хаты, хозяин приносил с четырёх разных полей по камешку (причём нёс под шапкой на голове либо за пазухой у голого тела) и раскладывал их на избранном месте, помечая будущие углы. Сам же становился в центр перекрестья – в центр Вселенной, на место Мирового Древа – и, обнажив голову, молился, причём с непременным обращением за благословением и помощью к умершим предкам. Через три дня приходили смотреть камешки: если они оказывались непотревоженными, значит, можно было строиться. Весьма показательно, что вместо камней иногда насыпали кучки зерна. Зерном же зачастую обводили контуры будущего дома, «скрепляя углы». И надо ли говорить, что такое гадание, как и сев хлеба, совершалось исключительно мужчинами. Женщины в нём не участвовали никогда. Другим воплощением идеи плодородия, размножения, достатка у славян был крупный рогатый скот. О мифологической функции быков и коров, об оберегающей силе бычьего рога подробнее говорится в главах «Перун Сварожич» и «Женский головной убор». В отношении «мировой гармонии» упомянем ещё, что, согласно верованиям наших соседей скандинавов, самого первого предка Богов «вылизала» из солёного камня и выкормила своим молоком корова по имени Аудумла. У многих народов Земли скот был символом богатства. Когда английские мореплаватели XIX века познакомились с аборигенами одной из вновь открытых земель и стали рассказывать им о величии и несметных богатствах своей королевы Виктории, местный вождь спросил путешественников: «А сколько коров у королевы Виктории?» Что же касается славян, то «Скотий Бог» Волос был отнюдь не просто «Богом Скота»: в его ведении находилось богатство вообще. …Так вот, место, где спокойно уляжется, пережёвывая жвачку, молодая корова, считалось счастливым и безопасным. Не правда ли, от кроткой, доброй, безмятежно жующей коровы так и веет покоем, незыблемым крестьянским уютом, тёплым хлебом и парным молоком?.. Видимо, не случайно современные исследователи-экстрасенсы в один голос утверждают, что корова, в отличие, например, от кошки, ни за что не уляжется на месте, по своим энергетическим свойствам неблагоприятном для человека! В главе «Верхняя одежда» упомянуто и о магических свойствах шерсти, которую славяне и многие другие народы считали одним из символов благополучия и достатка. Облюбовав место для дома, сухую овечью шерсть накрывали сверху горшком и оставляли там до утра. Отсыреет шерсть – значит, место «доброе». Если вспомнить, что говорилось чуть раньше насчёт рубки сухих деревьев, становится ясно, что «сухое» и «сырое» обозначает здесь «мёртвое» и «живое»; предполагалось, что место, где шерсть отсыреет, способствует жизни. Горшок же был связан с огнём, с очагом либо печью, то есть, как утверждают учёные, с самой сущностью дома, его ритуальным центром языческих времён. Горшок предназначался для приготовления пищи – для превращения «диких» веществ в «окультуренные». Это снова выводит нас на идею «домашней Вселенной» и превращения «дикого, чужого» в «домашнее, своё»… На Украине подобный способ гадания существовал ещё в конце ХIХ века в несколько ином виде: на месте будущего дома оставляли перевёрнутую сковородку и смотрели, появится ли под нею роса. Вода, которую в данном случае явно считали «живой», в некоторых разновидностях гадания прямо обозначала «уровень жизни» в будущем доме. Например, с вечера приносили ведро колодезной воды, отмеряли из «непочатого» (то есть из которого никто ещё не пил и не черпал воды) трижды по девять стаканов (3?3?3), выливали в сухой горшок, плотно покрывали крышкой (из непокрытой, считалось, лакал ночами злой дух) и опять же оставляли до утра. Утром воду вновь измеряли стаканами. Окажется, что её несколько прибыло, – можно строиться, будет дом что «полная чаша». Если же воды убыло, делали вывод: «нет надобности строить дом на убыток хозяйству своему…» Ещё одним символом домовитости почитались у славян муравьи. Заберутся ночью под оставленный на земле деревянный кружок – значит, место счастливое. Вот как ответили бы наши предки-язычники на вопрос: «Что нам стоит дом построить?» А ведь строительство ещё и не начиналось! «Без Троицы дом не строится» Зная, насколько придирчиво наши предки выбирали строительный материал и место для будущего дома, следует предположить, что и время начала строительства выбиралось ими не менее тщательно. В самом деле, мы до сих пор ожидаем неприятностей от понедельника или от тринадцатого числа. Многие люди и посейчас избегают приурочивать к ним какие-то важные начинания: поездки, ответственные дела. Поныне дурной репутацией пользуется месяц май: предпринять что-либо в мае – «всю жизнь маяться». Расспросив своих знакомых, каждый может убедиться, как мало среди них родившихся в мае: какие же отец с матерью решатся «заранее испортить жизнь» ребёнку? Столь же редко играют в мае и свадьбы: чего доброго, брак окажется несчастливым и непрочным. Конечно, тысячу лет назад существовало гораздо больше верований и примет относительно счастливых и несчастливых периодов времени, да и придерживались их строже. Мы привыкли считать астрологическую науку достоянием то ли восточной, то ли западной, но в любом случае чужой, не славянской премудрости (подробнее см. в главе «Род и Рожаницы»). Сейчас в ходу «непальские» гороскопы, «гороскопы друидов» (кельтских жрецов), а вот «древнеславянских» что-то не видно. Действительно, русское православие к астрологии («звездословию») всегда относилось настороженно. Между тем наши языческие пращуры, как и все древние народы, старались наилучшим образом вписать свою жизнь в гармонию Космоса, частицей которого они себя осознавали. Последние исследования учёных дают основания полагать, что древние славяне внимательно следили за движением звёзд и планет и использовали свои наблюдения не только для ориентировки ночью в лесу. Очень похоже, что наши предки были знакомы с зодиакальной системой, подмечали влияние далёких созвездий на склонности людей и таким образом на их судьбы – и старались жить в соответствии с ритмами Вселенной, сообразуя с ними все свои начинания. Строительство дома, сотворение домашнего мира было, конечно, делом важнейшим. И очень жаль, что примет и поверий, касающихся выбора времени для начала строительства дома, сохранилось до наших дней относительно немного. Вряд ли, однако, мы ошибёмся, предположив, что строительство избы редко затевали под вечер. «Утро вечера мудренее» – гласит русская поговорка, отражая древнее верование: утро, лучезарная мощь восходящего солнца олицетворяли для древних людей торжество добра, справедливости, светлых Богов. Вечер же и ночь – временную власть Тьмы, зла, всего враждебного людям. У славян и других народов существовала масса примет на сей счёт. Древние римляне с наступлением ночи прекращали, например, суд; любая сделка, заключённая ночью, была недействительна. Скандинавы, воинственные викинги, избегали ночных сражений. Напасть ночью у них считалось бесчестным, и не только напасть – даже казнить пойманного злодея. (По этой же, кстати, причине в средние века, да и позже, казнили чаще всего на рассвете: восходившее солнце как бы осеняло земное правосудие Божьей справедливостью.) Славяне же после захода солнца избегали, в частности, выбрасывать из дому сор, опасаясь «пробросаться» и обеднеть. Считалось, что жеребёнок, разрезвившийся на закате, в течение года будет непременно съеден волками; если же он играл утром, – ждали, что он будет хорошо расти… 1. Славянский сосуд для новогодних гаданий. IV век. Поверх волнистой линии изображены символы 12 месяцев. См. календарь. 2. Славянский сосуд-календарь. IV век Похожие верования касались и лунных фаз. Почитанию месяца без преувеличения можно было бы посвятить целый раздел. Здесь лишь отметим, что строевой лес старались рубить в новолуние, ибо это, по мнению древних, не давало завестись в брёвнах червям-древоточцам. И ни в коем случае не советовали начинать строительство при ущербной, «старой» луне: убыль или прибыль луны должна была прямо сказаться на благосостоянии дома и семьи, которая собиралась в нём жить. Русские крестьяне ещё в ХIХ веке ко всяким важным начинаниям старались приступать при растущей луне… И конечно, важнейшую роль играл годовой солнечный цикл, к которому был тесно привязан сельскохозяйственный оборот и с ним последовательность календарных обрядов. Сотворение «домашней Вселенной» вполне закономерно старались приурочить ко дню… сотворения мира. Ибо наши язычники хорошо знали, в какой день это произошло: а именно, 21 марта, в день весеннего равноденствия. В дохристианские времена около 21 марта справляли Масленицу – древнейший праздник Солнца и Огня, который лишь гораздо позже оказался привязан Церковью к Великому посту и начал «путешествовать» по календарю взад и вперёд. Уже в позднейшие времена бытовало и поверье, что сроки строительства непременно должны были захватить летний праздник Троицы: «без Троицы дом не строится». Здесь, как и во многих других случаях, христианские представления наслоились на более ранние языческие. Ведь праздник Троицы, отмечаемый верующими на пятидесятый день после Пасхи, нередко приходился как раз на древнейшую «русальную неделю», которая включала день летнего солнцестояния – 22 июня, великий праздник Солнца, справлявшийся нашими предками. Итак, начинать строительство дома лучше всего было около 21 марта, притом в новолуние или уж во всяком случае при растущей луне, а кончать – к 22 июня, когда солнце входит в полную силу и не успело ещё повернуть на осень. Именно таких воззрений совсем недавно придерживалось русское крестьянство, в частности в Сибири. Славянский календарь, составленный на основе схем-рисунков с обоих сосудов Существовали и другие интересные поверья, о которых следует упомянуть. Например, на Украине избегали затевать строительство во дни памяти мучеников, полагая, что в противном случае люди в доме «мучиться» будут. Избегали закладывать дом в понедельник, среду и пятницу; несчастливым днём считалось и воскресенье. Насчёт субботы кое-где бытовало стойкое убеждение: начав что-либо делать в субботу, так и будешь потом заниматься этим исключительно по субботам. В других местах, напротив, субботу считали вполне благоприятной. А вот к хорошим, «лёгким» дням исстари относили вторник и четверг. Заметим, что у самых разных народов четверг считался днём Бога Грозы. Так, в германских языках четверг обозначается словом, прямо происходящим от его имени (Донар или Тор): немецкий Donnersdag, норвежский torsdag, английский Thursday. Вот и славяне верили, что дом, начатый в четверг, пребудет как бы под особым покровительством Перуна, а значит, живущие в нём могут не опасаться грозы. Жуткие легенды и научные факты Мифологии различных народов, порою живущих даже на разных материках, сохранили до наших дней очень схожее верование, а именно: материальный мир был создан Богами из тела убитого ими (принесённого в жертву) существа. Так, у наших близких соседей – скандинавов – существовал следующий миф: самым первым обитателем Мировой Бездны был великан по имени Имир, чудовищно огромный и столь же чудовищно злой. Боги, появившиеся несколько позже, сразились со злым великаном и, победив, использовали его плоть для строительства Вселенной. Тело Имира стало землёй, череп – небесным сводом, мозг – облаками и так далее. А на другом конце света, в Индии, рассказывали о «тысячеглавом, тысяченогом» первосуществе Пуруше (его имя значит «человек» и, что характерно, родственно глаголу «наполнять»). Это существо было не только «мировым телом», оно заключало в себе и «мировую душу». Согласно легенде, когда Пуруша был принесён в жертву и расчленён, из различных частей его тела возникла вещественная Вселенная (из глаз – Солнце, из дыхания – ветер и тому подобное), а также и люди – представители традиционных каст индийского общества: из уст – священнослужители-брахманы, из рук – воины-кшатрии, и так далее. Были ли сходные верования у древних славян? Учёные с достаточным основанием полагают, что были. Сохранилась апокрифическая (то есть на библейскую тему, но официальной Церковью не признанная) «Голубиная книга», где, хоть и в христианизированной форме, описывается очень похожее «начало вещей». Изображение первочеловека Пуруши. Трипольская культура С другой стороны, дом – малая Вселенная – определённо отождествлялся нашими предками с человеческим телом. Лоб, лицо, усы, чело, ноги, зад – учёные пишут, что это далеко не полный перечень терминов, употреблявшихся для описания человека и одновременно – деталей жилища. А если молодой хозяйке подходило время рожать, в доме настежь раскрывали двери (и окна, когда они появились), отпирали все замки и засовы ради облегчения трудов роженицы. Дом, таким образом, уподоблялся человеческому телу, в данном случае – женскому. Две вышивки со стилизованным изображением женщины. XVIII–XIX века А вот какая композиция бытовала в русской народной вышивке, сохранившей, как известно, древнейшие языческие мотивы. Центральное место в ней занимает фигура женщины, держащей в поднятых руках два деревца или двух птиц. Нередко фигура женщины переходит в силуэт дерева – Мирового Древа славян, символа Вселенной. Столь же часто очертания женщины-дерева перерастают в контур жилища… Многие учёные делают отсюда вывод: славяне, как и другие народы, «разворачивали» строящееся здание из тела существа, принесённого в жертву Богам. По мнению древних, без такого «образца» брёвна ни за что не могли сложиться в упорядоченную конструкцию. «Строительная жертва» как бы передавала избе свою форму, помогала создать из первобытного хаоса нечто разумно организованное… Несколько позже мы увидим, что «передавалось» не только тело-форма, но и живая душа. Если вспомнить Имира и Пурушу, становится ясно, что «в идеале» строительной жертвой должен быть человек. И в самом деле, буквально по всему миру бытуют леденящие душу легенды на этот счёт. Причём, как указывают специалисты, «степень культурного развития» того или иного народа вовсе не играет решающей роли. Так, в Западной Европе с каждым рыцарским замком, крупным собором, мостом или крепостными воротами, как правило, связана легенда о заживо замурованном ребёнке. И точно то же рассказывали в Африке, например, как чёрные короли Гвинеи или Сенегала строили себе неприступные крепости. Схожие легенды связаны и с некоторыми старинными крепостями Грузии: Сурамской, Уплисцихе и другими. Из-за такого обычая ряд исследователей пытался даже слову «детинец» (русское и болгарское наименование крепости, кремля) давать соответствующее истолкование. Но оно было признано неправильным (см. главу «Кремль»). Кроме того, в славянских легендах жертвами оказывались не дети, а чаще всего молодые женщины, забредшие к месту строительства как раз тогда, когда там собирались принести в жертву «первого встречного». В народных преданиях «первой встречной» нередко становится горячо любимая жена одного из строителей. Такие сказания известны, в частности, у сербов и болгар. Похожее сказание связано и со строительством в Нижнем Новгороде каменного кремля… Иные современные авторы, познакомясь по книгам с подобным обычаем и, естественно, ужаснувшись, на этом основании торопятся объявить язычество «религией мрака», «бесовским культом» и так далее. Заметим, однако: христианская религия отнюдь не боролась с «жутким» обыкновением, лишь требовала заменять человека животным. Вот что, например, гласил древнехристианский номоканон (сборник церковных правил и императорских постановлений, касавшихся Церкви), составленный в Византии: «Кто положит человека в фундамент, тому наказание – двенадцать лет церковного покаяния и триста поклонов. Клади в фундамент кабана или быка или козла…» А в ХIХ веке стойкий обычай человеческих «строительных жертв» у давным-давно крещённых европейских народов пытались даже и объяснить на основании христианского учения: «Предвечный Отец (то есть Бог) положил Своего собственного Сына краеугольным камнем всего создания, чтобы спасти мир от истления, и через смерть невинного остановить яростный натиск адских сил…» Ещё в 1898 году всерьёз говорили об… «освящении» человеческой кровью новостройки. Вот и получается, что не только «степень культурного развития», но и конкретная разновидность религии решительно ни при чём. «Коньки» на крыше русской избы отнюдь не случайны… X век Что же выходит – неужели под полом каждой древнеславянской избы покоился принесённый в жертву человек? Нет, конечно. К человеческой жертве прибегали лишь в редких, поистине исключительных случаях – например, при закладке крепости для защиты от врагов, когда речь шла о жизни или гибели всего племени. При обычном строительстве довольствовались животным, чаще всего конём или быком. Археологами раскопана и подробно исследована не одна тысяча славянских жилищ: в основании некоторых из них найдены черепа именно этих животных. Особенно часто находят конские черепа. Так что «коньки» на крышах русских изб отнюдь не случайны и первоначально ставились вовсе не «для красоты». В старину к задней части конька прикрепляли ещё и хвост из мочала, после чего изба уже совершенно уподоблялась коню. Собственно дом представлялся «телом», четыре угла – четырьмя «ногами». Учёные пишут, что вместо деревянного «конька» некогда укрепляли настоящий лошадиный череп – отсюда же, кстати, и обычай укреплять на «фронтоне» дома оленьи рога (как нередко делали древние скандинавы). Закопанные же черепа находят и под избами Х века, и под выстроенными через пять столетий после крещения – в ХIV—ХV веках. За полтысячелетия их разве что стали класть в менее глубокую ямку. Как правило, эта ямка располагалась под святым (красным) углом – как раз под иконами! – либо под порогом, чтобы зло не сумело проникнуть в дом. Ритуал «строительной жертвы» достаточно подробно воссоздан учёными на основе археологических данных. И оказалось, что в действительности он имел весьма мало общего с жуткими легендами, запавшими в память народа. Не говоря уже о человеке – даже конь погибал далеко не всегда. Кони ценились дорого; жертвенного коня, собираясь закладывать новую деревню, покупало в складчину несколько семей. При обычном же строительстве нового дома вполне могли использовать и череп давно умершего коня. Таких черепов в любой деревне немало висело по заборам. Люди полагали, что в них сохранялась священная жизненная сила павших животных. Считалось, что черепа на заборе отгоняли от деревни «скотьи хворобы», да и вообще всякое зло. (Такое отношение к черепам близко древнему «культу голов»: например, древние кельты приносили в свои храмы черепа павших врагов. И вовсе не из «кровожадности», как может показаться современному человеку. Отнюдь! Кельты преследовали вполне практическую цель – подчинить своим Богам жизненную силу умерших. И как не вспомнить наши волшебные сказки, где избушка Бабы Яги окружена тыном, на каждом колу которого торчит по человеческой голове! Между прочим, некоторые учёные полагают, что таинственные «избушки на курьих ножках» в самом деле могли попадаться нашим предкам в лесных чащобах: их соседи, финно-угры, хоронили своих умерших в маленьких домиках, устроенных «по образу и подобию» реального жилья и помещённых на высокие пни…) Схема устройства кровли (по М. В. Красовскому): 1 – желоб, 2 – охлупень, 3 – стамик, 4 – слега, 5 – огниво 6 – князевая слега («кнес»), 7 – повальная слега, 8 – самец, 9 – повал, 10 – причелина, 11 – курица, 12 – пропуск, 13 – бык, 14 – гнет Вместе с черепом в основание будущего дома укладывали ковшик мёда, а также воск: мёд (медовый напиток) и воск издревле считались любимой пищей Богов. Кроме того, клали шерсть, зерно, куски хлеба. Смысл этих приношений известен: они должны были обеспечить новому дому богатую и сытную жизнь, умножение рода. В христианские времена с той же целью стали добавлять ладан и деньги. «Петушок», украшавший крыши русских изб. XV век О мифологической функции коня говорилось уже неоднократно. Другим излюбленным жертвенным животным при закладке дома был петух (курица). Достаточно вспомнить «петушков» как украшение крыш, а также повсеместно распространённое убеждение, что нечисть должна исчезнуть при крике петуха. Петухам приписывалась способность «видеть» болезнь, которая во время эпидемий, согласно поверьям, ходила из дома в дом в женском обличье… Клали в основание избы и череп быка (самого быка, как и коня, готовили и поедали на священном жертвенном пиру при закладке новой деревни). Учёные пишут, что русская загадка: «Стоит бычище, проклёваны бочища» – отнюдь не случайна. И всё-таки древняя вера, что дом строится «на чью-нибудь голову», бытовала неискоренимо. По этой причине старались оставить хоть что-нибудь, хоть краешек крыши, незавершённым, обманывая судьбу. Ещё в ХIХ веке при закладке избы старший плотник три утра подряд выходил на место строительства «слушать». Долетит человеческий голос, – значит, умирать предстояло хозяину нового дома. Послышится мычание скота или крик петуха, – значит, речь шла об их головах. А поскольку смысл многих древних поверий в ХIХ веке был уже утрачен, повсеместно в России считалось, что заклятие – кому умирать – иной раз накладывали сами строители. Вот и просили крестьяне мастеров-артельщиков: «Закляните, родимые, мышей и тараканов – чёрных да рыжих!» Дом выходит из-под земли Какой же дом строил для себя и своей семьи наш прапрапрадед, живший тысячу лет назад? Это, в первую очередь, зависело от того, где он жил, к какому племени принадлежал. Ведь даже теперь, побывав в деревнях на севере и на юге Европейской России, нельзя не заметить разницы в типе жилищ: на севере это – деревянная рубленая изба, на юге – хата-мазанка. Ни одно порождение народной культуры не было в одночасье придумано в том виде, в каком застала его этнографическая наука: народная мысль трудилась в продолжение веков, создавая гармонию и красоту. Конечно, касается это и жилища. Историки пишут, что разница между двумя основными видами традиционного славянского дома прослеживается при раскопках поселений, в которых жили люди ещё до нашей эры. Традиции во многом определялись климатическими условиями и наличием подходящего строительного материала. На севере во все времена преобладала влажная почва и было много строевого леса, на юге же, в лесостепной зоне, почва была суше, зато леса хватало не всегда, так что приходилось обращаться к иным строительным материалам. Поэтому на юге до весьма позднего времени (до ХIV—ХV веков) массовым народным жилищем была полуземлянка на 0,5–1 м врытая в грунт. А на дождливом севере, напротив, очень рано появился наземный дом с полом, зачастую даже несколько приподнятым над землёй. 1. Деревянная рублена изба северных районов России. 2. Хата-мазанка. Кубань Полуземляночное жилище древних славян, например, живших в VI–VII веках на Днепре, обычно имело почти квадратную форму со сторонами не более 3–4 м. Земляной котлован для него бывал различным по глубине; крыша дома подчас опиралась непосредственно на грунт. Существовало два способа возведения стен. Иногда в яме делали сруб, который затем засыпали снаружи землёй и плотно утаптывали. В других случаях стены складывали из горизонтально расположенных жердей или плах (колотых брёвен). Такие стены без дополнительной опоры легко могли обрушиться внутрь и уж никак не выдержали бы тяжёлую крышу. Поэтому по углам и посередине каждой стены ставили достаточно толстые и крепкие столбы: стёсанные концы жердей или плах вставляли в пазы, сделанные в этих столбах. В зависимости от способа устройства стен учёные делят полуземляночные жилища на «срубные» и «столбовые». Древнейшие славянские полуземлянки – почти исключительно срубные. После VII века наметилось разделение: западнее Днепра по-прежнему преобладал срубной тип, восточнее распространился столбовой. Археологами прослежены и иные отличия в конструкции полуземляночных жилищ, принадлежавших разным племенам. Например, в VIII—Х веках в племени северян предпочитали глинобитные стены (судя по некоторым позднейшим находкам, их умели и любили разрисовывать), а в племени вятичей – деревянные. Полуземляночное жилище, крыша которого упирается непосредственно на грунт. VI–VII века Вход в полуземлянку располагался, как правило, с южной стороны. Дело в том, что деревянное сооружение засыпали землёй целиком, в том числе и верхнюю его часть, выступавшую из земли, вместе с крышей. И это вовсе не признак «отсталости» наших предков. Сходные дома строили в те времена и другие народы, например жители Исландии. Как отмечают исследователи, главной заботой древнего человека, жившего в достаточно суровом климате, было обеспечить тепло. Поэтому в толстых деревянно-земляных стенах даже не пытались проделывать окна. Зато дверь, раскрытая на южную, солнечную сторону, в летнее время служила дополнительным источником света и тепла. О других причинах такой ориентировки жилища говорится в главе «Красный угол». Два типа конструкций древнеславянских жилищ (X–XIII века): 1 – каркасно-столбовой, 2 – срубной Снаружи, с окружающего более высокого грунта, к двери вёл углублённый коридорчик. В него вделывали деревянную лесенку, а если почва была достаточно плотной – вырезали ступеньки прямо в земле. Полы были земляные, утоптанные, иногда промазанные глиной, особенно в тех случаях, когда дом возводили на месте более ранней постройки. 1. Полуземляночное жилище с печью-каменкой. VIII–X века. 2. Полуземляночное жилище с глиняной печью. X–XI века. 3. Наземное жилище с комбинированной печью (камень и глина). X–XI века Вообще, наши предки старались извлечь все выгоды из того, что дом строился в яме. Так, внутри некоторых «столбовых» домов вдоль стен при раскопках были обнаружены вырезанные в грунте приступки высотой 20–40 см и шириной 30–70 см. Учёные полагают, что это были основания лавок, а может быть, и своеобразные верстаки. Как и множество иных предметов, ставших достоянием человечества в немыслимой древности, дома-полуземлянки дожили в некоторых местах до наших времён. Дома, совершенно аналогичные жилищам днепровских древнеславянских племён, в ХIХ веке были широко распространены в придунайской Болгарии, а в иных селениях этнографы видели их даже в середине ХХ века. Иногда они имели довольно значительные размеры. В таком доме обитало по пятнадцать– двадцать человек – целая родственная община-«задруга». Большой дом делился на несколько отсеков, отапливаемых и неотапливаемых. Двускатные кровли подпирали изнутри прочными брёвнами с развилинами наверху. Эти «рогатые» брёвна назывались «сохами» (вспомним прозвище рогатого лося – «сохатый»). Дома-полуземлянки с двускатными кровлями, подпертые изнутри «рогатыми» бревнами – «сохами» Учёные пишут, что древнеславянская полуземлянка «выбиралась» из-под земли на свет Божий в течение многих веков, постепенно превращаясь в наземную хату славянского юга. «Переходные» жилища – хаты, углублённые в землю, – нередко встречались в ХIХ веке в степной полосе России, а также в Средней Азии – у русских переселенцев. На севере, с его сырым климатом и изобилием первоклассного леса, полуподземное жилище превратилось в наземное (избу) гораздо быстрее. Несмотря на то что традиции жилищного строительства у северных славянских племён (кривичей и ильменских словен) не удаётся проследить столь же далеко в глубь времён, как у их южных соседей, учёные с полным основанием полагают, что бревенчатые избы возводили здесь ещё во II тысячелетии до нашей эры, то есть задолго до того, как эти места вошли в сферу влияния ранних славян. А в конце I тысячелетия нашей эры здесь уже выработался устойчивый тип срубного бревенчатого жилища, между тем как на юге долго господствовали полуземлянки. Что ж, каждое жилище наилучшим образом подходило для своей территории. Вот как, например, выглядела «средняя» жилая изба IХ—ХI веков из города Ладоги (ныне Старая Ладога на реке Волхов). Обычно это была квадратная в плане (то есть если смотреть сверху) постройка со стороной 4–5 м. Иногда сруб возводили непосредственно на месте будущего дома, иногда же его сперва собирали на стороне – в лесу, а затем, разобрав, перевозили на место строительства и складывали уже «начисто». Учёным рассказали об этом зарубки-«номера», по порядку нанесённые на брёвна, начиная с нижнего. Строители заботились о том, чтобы не перепутать их при перевозке: бревенчатый дом требовал тщательной подгонки венцов. Чтобы брёвна плотней прилегали друг к другу, в одном из них делали продольное углубление, куда и входил выпуклый бок другого. Современные строители предпочитают делать углубление в верхнем бревне, чтобы меньше впитывалась сырость и дом не подгнивал. Древние мастера делали углубление в нижнем бревне, но зато следили, чтобы брёвна оказывались кверху той стороной, которая у живого дерева смотрела на север. С этой стороны годовые слои плотнее и мельче. А пазы между брёвнами конопатили болотным мхом, имеющим, между прочим, свойство убивать бактерии, и нередко промазывали глиной. А вот обычай обшивать сруб тёсом для России исторически сравнительно нов. Впервые он запечатлён на миниатюрах рукописи ХVI века. Жилая изба из города Ладоги. VIII–IX века Главным инструментом российского плотника до недавних времён оставался топор: пила в деревянном строительстве появляется значительно позднее. Иногда из этого делают вывод, что она вообще достаточно поздно стала известна славянам. Отнюдь: при раскопках в Старой Рязани и Ладоге найдены обломки пил, сделанных ещё в IХ веке. Это были одноручные пилы типа наших ножовок, а также двуручные лучковые. И оказалось, что наши предки-строители не пользовались ими сознательно! (В позднейшие времена – даже несмотря на штрафы, которым подвергали плотницкие артели.) Дело в том, что топор, рассекая бревно, уплотняет и сплющивает сосудистую ткань древесины. Срез, сделанный топором, блестящий и гладкий, в него с трудом проникает вода. А вот пила разлохмачивает древесные волокна и делает их лёгкой добычей гнили. Потому-то славянские плотники так упорно предпочитали топор, применяя его даже для выделки досок: не случайно они назывались «тёсом». Узлы и элементы соединений деревянных конструкций В крестьянском хозяйстве ХIХ века, зафиксированном этнографами, при рубке углов избы пользовались лишь простыми способами соединения брёвен. Более сложные – «в крюк», «в лапу», «в замок» – только проникали в обиход, и некоторые из них на Украине, например, называли «немецкими». Тогдашние немецкие авторы (настаивавшие на превосходстве немцев над славянами буквально во всём) поспешили сделать вывод: строительные традиции, мол, с древнейших времён заимствовались нашими предками у «более просвещённых» германских племён. Русский народ и в самом деле никогда не пренебрегал прогрессивными новшествами, но минуло время, и археологические раскопки установили: в старинном русском деревянном зодчестве использовалось до пятидесяти (!) способов врубки! В том числе и те, что в ХIХ веке именовались «немецкими»… Пол в избе порою делался земляным, но чаще – деревянным, приподнятым над землёй на балках-лагах, врубленных в нижний венец. В этом случае в полу устраивали лаз в неглубокий погреб-подполье. К избе нередко пристраивали своего рода прихожую – сени около 2 м шириной. Иногда, впрочем, сени значительно расширяли и устраивали в них хлев для скота. По мнению учёных, отсюда уже недалеко и до знаменитых крытых дворов Русского Севера. Использовали сени и по-другому. В обширных, опрятных сенях держали имущество, мастерили что-нибудь в непогоду, а летом могли, например, уложить там спать гостей. Такое жилище археологи называют «двухкамерным», имея в виду, что в нём два помещения. Схема устройства волокового окна (по М. В. Красовскому) Согласно письменным источникам, начиная с Х века распространились неотапливаемые пристройки к избам – клети. Сообщались они опять-таки через сени. Клеть служила летней спальней, круглогодичной кладовой, а зимой – своеобразным «холодильником». Если полуземлянки, по крышу заваленные грунтом, были, как правило, лишены окон, то в ладожских избах окна уже имеются. Правда, они ещё весьма далеки от современных, с переплётами, форточками и ясными стёклами. Оконное стекло появилось на Руси в Х—ХI веках, но даже и позже было очень дорого и использовалось большей частью в княжеских дворцах и церквах. В простых избах устраивали так называемые волоковые (от «волочить» в смысле раздвигать-задвигать) окошечки. Два смежных бревна прорубались до середины, а в отверстие вставлялась прямоугольная рама с деревянной задвижкой, ходившей горизонтально. В такое окошечко можно было выглянуть – но и только. Их так и называли – «просветцами»… Немалые споры среди учёных вызвал дополнительный венец брёвен, опоясывавший ладожские избы на некотором расстоянии от основного. Не забудем, что от древних домов до наших времён сохранилось хорошо если один-два нижних венца да беспорядочные обломки рухнувшей крыши и половиц: разбирайся, археолог, где что. Поэтому о конструктивном назначении найденных деталей делаются порой самые разные предположения. Какой цели служил этот дополнительный внешний венец – единой точки зрения не выработано до сих пор. Одни исследователи считают, что он окаймлял завалинку, не давая ей расползаться (очень часто в книгах пишут о том, как кто-то сидел «на завалинке»; многие читатели теперь полагают, что это нечто вроде скамеечки, на самом же деле завалинка, как и явствует из самого слова, – невысокая утепляющая насыпь вдоль внешних стен избы). Другие учёные думают, что древние избы опоясывали не завалинки, – стена была как бы двухслойной, жилой сруб окружала своего рода галерейка, служившая одновременно и теплоизолятором и хозяйственной кладовой. Судя по археологическим данным, в самом заднем, тупиковом конце галерейки нередко размещался туалет. Понятно стремление наших предков, живших в суровом климате с морозными зимами, использовать для обогрева уборной избяное тепло и в то же время не допустить скверный запах в жилище. Туалет на Руси именовался «задок». Это слово впервые встречается в документах начала ХVI века. Как и полуземлянки южных славян, древние избы северных славянских племён оставались в употреблении много столетий. Уже в ту давнюю пору народный талант выработал тип жилища, очень удачно отвечавшего местным условиям, да и жизнь практически до последнего времени не давала повода людям отойти от привычных, удобных и освящённых традицией образцов. Иногда, сохраняя весьма архаические черты, предмет меняет своё назначение. Так, учёные пришли к выводу, что многие черты древнерусской жилой избы унаследовала… деревянная баня, каких и сейчас ещё немало в старых северных деревнях. Прямое родство с избами наших далёких предков обнаруживают и временные жилища – лесные избушки («зимовки», «зимницы»), сооружавшиеся на Русском Севере охотниками, лесорубами, рыбаками и другими людьми, занятыми в лесу. Примечательно, что чем старше такая «зимовьюшка», тем более заглублена она в землю: самые старые – на две трети высоты. Зимовки 30-х годов ХХ века уходят в землю на несколько венцов. Действительно, здесь как будто задержались те отдалённейшие времена, когда славянское жилище только ещё «выбиралось» из-под земли на свет… Изба, будка, хоромы… Рассказывая о тех или иных предметах материальной культуры древних славян, мы невольно обращаем внимание, как часто попадаются в разных языках слова, близкие не только по смыслу, но и по звучанию; не случайны споры учёных-лингвистов, этимологов, которые стараются выяснить, кто у кого заимствовал эти слова, когда и какими путями они путешествовали по свету. Те, кому приходилось бывать на Украине, наверняка обращали внимание на слово «будинок», по-украински означающее «дом». Через общие славянские корни оно родственно русскому «будка» – небольшая, лёгкая, отдельная постройка специального назначения (будка часового, сторожа). Словари русского языка фиксируют в документах ХVI века слово «будовать», имевшее смысл «строить» (особенно из камня), «будование» – постройка зданий. Ещё раньше, в ХII веке, встречается слово «буда» – «погребальное сооружение, склеп». Эти слова, в тех же значениях, упоминаются и в Словаре В. И. Даля (ХIХ век); «буда» в смысле «склеп» снабжена пометкой «стар.»: несколькими веками ранее «буда» стала всё отчётливее приобретать другое значение – «лёгкая постройка, шалаш». Соответственно, некоторые учёные и выводят его из германского «буоде» – «палатка», «шалаш», но другие оспаривают это мнение. Кстати, архаическая полуземлянка дунайских болгар носила название «бурдей»… Княжеский дом из камня (здание). Чернигов. XI век. Реконструкция Привычное же нам «здание» (прямо родственное словам «созид

Хотим мы этого или нет, но жизнь развивается по своим законам. И дело каждого из нас - считаться с этим или нет. Но незнание этих законов не освобождает нас от ответственности за то, что происходит в нашей жизни...

1. Закон пустоты. Все начинается с пустоты. Но пустота всегда заполняется. Для того, чтобы в нашей жизни что-то изменилось или проявилось, нужно освободить место и подготовить почву, избавившись от ложных убеждений и старых привычек.

- Если Вы недовольны тем местом, которое занимаете, смените его. Вы же - не дерево! Джим Рон



2. Закон шлагбаума. Возможности не даются впрок. Они появляются после принятия внутреннего решения. Важно решиться пересечь шлагбаум как условное препятствие. Сила намерения откроет пути для его реализации.

- Тебе никогда не дается желание без того, чтобы не давались силы его осуществить. Возможно, однако, для этого тебе придется потрудиться. Ричард Бах

3. Закон нейтрального положения. Для того, чтобы измениться и сменить направление своей жизни, нужно прежде всего остановиться.

- Бог недаром повелел каждому быть на том месте, на котором он теперь стоит. Нужно только хорошо осмотреться вокруг себя. Николай Гоголь

4. Закон платы. Мы платим как за действие, так и за бездействие - правда, разную цену. Бездействие обходится дороже, а избегание ошибок и неудач не делает нас счастливыми. Если Вы затягиваете принятие решения, значит, Вы уже приняли решение оставить все по-старому.

5. Закон мышления. Мысль - материальна. Все, что мы думаем, о чем мечтаем и чего боимся, неизменно проявляется в нашей реальности.

- Человек - это то, о чем он думает в течение дня. Эмерсон

6. Закон причины и следствия. Все, что происходит в нашей жизни, есть следствие наших мыслей и поступков. И если что-то идет не так, то причину нужно искать не во внешнем мире, а внутри себя.

- Недалекие люди верят в удачу, сильные - в причину и следствие. Эмерсон

7. Закон притяжения. Жизнь всегда отвечает нам взаимностью и оправдывает наши ожидания. Мы получаем то, что ожидаем. Мысль, которой мы уделяем свое время, действует как магнит, притягивая в нашу жизнь соответствующие события.

- На что ты рассчитываешь, то и обретешь. Аристотель

8. Закон подобия. Подобное притягивает подобное. В нашей жизни нет случайностей и совпадений. Мы привлекаем в свою жизнь то, что соответствует нам: нашим намерениям, ожиданиям и мыслям.

- Будьте внимательны к своим мыслям - они начало поступков. Лао-Цзы

9. Закон зеркала. Мир вокруг нас работает как большое зеркало. Достаточно оглядеться и присмотреться к тому, что происходит вокруг нас, чтобы понять, чему следует учиться и над чем работать. Мир сам по себе не несет ни добра, ни зла. Он безразличен к человеку. Все происходящее вокруг нас - лишь отражение наших собственных мыслей, чувств и поступков.

10. Закон принятия. Нам не дано знать, что в нашей жизни правильно, а что нет, какой путь верный, а какой - нет. И то, насколько мы способны доверять жизни, определяет нашу уверенность в завтрашнем дне. Что ожидаем, то и получаем. Если мы живем с убеждением, что все к лучшему, то в результате так и происходит.

- Успех приходит не от ухода от проблем, а благодаря их решению. Дела всегда оборачиваются самым лучшим образом у тех, кто каждый раз извлекает пользу из любой сложившейся ситуации. Джон Вуд Кэмпбелл

11. Закон просьбы. Если мы ничего не просим у жизни, то ничего и не получаем. Просите, и дано Вам будет. Наша просьба притягивает соответствующую реальность. Правда сначала придется узнать свои истинные желания.

- В центре Вашего существа у Вас есть ответ: Вы знаете, кто Вы и чего хотите. Лао-Цзы

12. Закон ограниченности. Невозможно все предусмотреть. Каждый из нас видит и слышит то, что способен увидеть, понять и принять. Наше восприятие зависит от наших внутренних ограничений. При всем своем желании мы не можем контролировать все, что происходит в нашей жизни. Но стоит помнить, что единожды произошедшее событие - это случайность, дважды произошедшее - совпадение, а трижды - закономерность. И если одна и та же ситуация постоянно повторяется, то нужно понять, чему она нас научить, и усвоить урок.

13. Закон перемен. Невозможно изменить свою жизнь, ничего не предпринимая для этого. Если мы хотим перемен, то должны взять на себя ответственность за все происходящее в нашей жизни и стать изменением, стать рулевым своей судьбы и выбрать нужное направление. - Когда человек не знает, к какой пристани держит путь, для него ни один ветер не будет попутным. Сенека

14. Закон развития. Самыми главными задачами в нашей жизни являются те, решения которых мы избегаем. Но их все равно придется решать. И чем дольше мы откладываем, тем сложнее будут обстоятельства, в которых нам придется принимать решение.

- Ваши слабости представляют собой Ваши нереализованные потенциальные возможности. Теун Марез

15. Закон такси. Если маршрут своей жизни выбираем не мы, то мы можем оказаться, где угодно. И чем дольше мы двигаемся по чужому пути, тем сложнее нам вернуться на свой.

- Жизнь подобна бегу собачьей упряжки. Если ты не вожак, пейзаж никогда не меняется. Льюис Гриззард

16. Закон выбора. Жизнь, которую мы проживаем, - это результат нашего осознанного или неосознанного выбора. Мы постоянно делаем выбор. У нас всегда есть выбор. И даже, когда мы ничего не выбираем, то тоже делаем выбор.

- Я всегда могу выбрать, но я должен знать, что даже в том случае, если я ничего не выбираю, я тем самым все-таки выбираю. Жан Поль Сартр

17. Закон равновесия. Никто не любит перемен. Желание измениться всегда встречает сопротивление - старое удерживает нас на месте. Важно найти способ оторваться от прошлого - тогда уже новая жизнь будет подчиняться закону равновесия.

- Настоящие изменения никогда не являются легкими - человек изменяется только в тех обстоятельствах, когда ему приходится изменяться. Теун Марез

18. Закон гармонии. Для полного счастья нам все время чего-то не хватает. Довольствоваться малым нелегко, но труднее всего довольствоваться многим. Можно приобрести весь мир и потерять свою душу. Мы часто ищем гармонии вовне, а не внутри. В то время, как все, нужное нам для счастья, находится внутри нас. Найти себя, принять и полюбить себя означает обрести гармонию.

- Главная жизненная задача человека - дать жизнь самому себе, стать тем, чем он является потенциально. Самый важный плод его усилий - его собственная личность. Эрих Фромм

19. Закон цепной реакции. Если мы не управляем нашими мыслями, то они управляют нами. И легкое беспокойство может быстро перерасти в навязчивую фобию. Важно научиться переключать и направлять поток наших мыслей. Привычка смаковать переживания запускает цепную реакцию, которая привлекает в нашу жизни новые негативные события. Выработав в себе привычку действовать, а не страдать, мы концентрируемся на решении, а не переживании, прекращая тем самым цепную реакцию.

- Слишком много людей думает о защите вместо того, чтобы думать о возможности. Кажется, они больше боятся жизни, чем смерти. Бенджамин Франклин

20. Закон энергообмена. Чем выше уровень нашего развития, тем больше возможностей нам открывается, тем больше мы можем взять от мира и дать ему. Но важно установить справедливый обмен. Если отдавать больше, чем брать, то это нарушит наше равновесие и приведет к эмоциональному истощению.
Дополнение:
5 законов Жизни от Свами Вивекананда:

1)Любовь - есть основной закон жизни. Любовь - это путь к росту, развитию, самолюбие - путь к деградации. Следовательно, Любовь - есть основной и единственный закон жизни. Жив лишь тот - кто любит, кто не любит - мертв. Поэтому любите ради любви - любовь есть дыхание жизни.

2)Ваш взгляд на вещи. Мы видим Мир таким, каким хотим его видеть. От наших мыслей и взглядов зависит, будет ли мир вокруг нас прекрасным и добрым или злым и недружелюбным. Весь мир находится в нашем сознании, надо просто научиться видеть его в правильном свете.

3)Жизнь прекрасна! И у всего, что происходит в этом мире, есть свое объяснение и предназначение. Если Вы столкнулись со злом, подумайте, может быть, Вы просто увидели все в неправильном свете. Освободитесь от оков и наслаждайтесь жизнью!.

4)Путь, который мы выбираем. Чувствуй, как Христос и ты будешь им, чувствуй, как Будда и Ты будешь Буддой. Чувство - есть жизнь, ее сила и энергия, без которых никакие интеллектуальные поиски не помогут Вам познать истину.

5)Будь свободным! В тот момент, когда я понял, что Бог живет в каждом человеке, я проникся почтением ко всем людям, даже, если они ничего для меня не сделали - в этот момент Я освободился от рабства и от всего, что тормозило мой внутренний рост. Я стал свободен!

6)Не обвиняйте никого! Если Вы протянули руку помощи - помогайте и не порицайте того, кому помогаете, если же вы бездействуете, благословите Ваших братьев и позвольте идти им своей дорогой.

7)Помогайте окружающим! Если деньги помогают человеку делать добро - они ценны, если же нет, то этого всего лишь кипа бумаги, приносящая с собой зло и распри.

8)Придерживайтесь Ваших идеалов! Наш долг - поддерживать других в их борьбе за жизнь в соответствии с высокими идеями и в тоже время стараться сделать их мечты максимально приближенными к реальности.

9)Прислушивайтесь к своей душе! Вы должны духовно развиваться. Никто не может научить Вас духовности, у Вас есть только один учитель - Вы сами.

10)Будьте самим собой! Величайшая религия - просто быть тем, кто ты есть. Доверяйте Себе!

11)Нет ничего невозможного! Никогда не думайте, что существует что-либо невозможное для души. Это самая глупая ложь, которая только существует. Самая большая ошибка - думать, что Вы слишком слабы, чтобы осуществить желаемое.

12)У Вас есть Сила. Вся энергия вселенной принадлежит нам. Мы сами закрываем глаза ладонями, а потом кричим, что вокруг темнота.

13)Учитесь каждый день! Задача человечества - получение знаний. Сегодня они являются неотъемлемой частью нашей жизни. Все знания заключены внутри нас и не могут быть принесены извне. Учение - это постепенное снятие пелены невежества с души и обретение знания, бесконечный источник которого заключен внутри нас.

14)Будь правдивым! Можно пожертвовать всем ради правды, но нельзя жертвовать правдой ради чего угодно.

15)Думайте разносторонне! Все различия в этом мире заключаются не в качестве, а в степени, поэтому Единство - секрет всего и ключ ко всему.

От автора «Завещание Никлота» написано по подлинным летописным источникам западных славян. Прежде всего, чехов и поляков. Чешские летописи, которые наиболее полно повествуют о крестовом походе католиков на земли славянского поморья, в XIX веке были дополнены польскими источниками. И в этом виде стали достоянием исторической науки. Позднее в архивах Копенгагена было найдено письменное повествование о походе на ободритов двух братьев ярлов Свейна и Кнуда. Датская летопись полностью согласовывалась со славянскими источниками. Поэтому у современных историков не вызывает сомнения факт присутствия датчан у стен столицы ободритов Дубина. Кроме этого, датская летопись подробно описывает необъяснимые события – гибель кораблей Свейна и тот факт, что суда Кнуда остались нетронутыми кораблями руян. Что, опять-таки, полностью согласовывалось с устным преданием сербов-лужичан о роли князя Никлота, которого современные сербы считают своим, в отражении христианской католической агрессии. Сложнее оказался вопрос о присутствии у стен Дубина новгородских словен и кривичей. Дело в том, что западная историческая наука до сих пор тенденциозна, она никак не может преодолеть стереотип отсталости и дикости славян, навязанный ей когда-то еще католицизмом. Ведь не секрет, что даже свои собственные христианские хроники западная историческая наука пытается скрыть от сознания общественности. Взять, к примеру, ливонскую летопись о гибели рыцарского воинства на льду Чудского озера, в результате чего вся восточная Германия оказалась под угрозой русской экспансии и уцелела только потому, что новгородский князь Александр Ярославович не захотел чужих земель. Эта летопись существует. Но о ней знает только узкий круг посвященных историков, а общественности внушается, несмотря на русские летописные источники, что никакого Ледового побоища не было и что рыцари Риги никогда не проигрывали крупных битв. То же самое происходит и с письменными источниками, рассказывающими о присутствии сил Великого Новгорода, Пскова и Смоленска в разгроме крестоносного воинства у стен столицы ободритов – Дубина. Латинские летописи подробно повествуют об этих событиях, например, Магдебургская летопись. Но о ней мало кто знает. В свою очередь, православное христианство России по причине сочувствия к братьям-католикам, погибшим от руки язычников, тоже постаралось в своих летописях обойти этот вопрос. Но истину очень трудно скрыть. О великой войне объединенных сил славян против общего врага сохранили карельские предания. О походе карелов в составе русского войска к Дубину и об участии их в грандиозном сражении против христиан под водительством князя Латикайнена. Кроме этого, и новгородские летописи, и финские, и эстонские в один голос рассказывают о гибели под ударами русских и карелов древней столицы шведов Сегтуны. И все эти события, как утверждают письменные источники, происходили в одно и то же время — в первой половине XII века. Конечно, западная историческая наука постаралась скрыть от общественного сознания события, которые показывают низость папства и тех, кто верой и правдой служили ему. Она попыталась расчленить во времени отдельные эпизоды великой войны славян с папской курией, представить единые события разорванными, не связанными между собою фрагментами. Мы же собрали их в единое целое. Сняли завесу молчания и в художественной форме представили на суд народов. Земля венетов Мы хотим вам поведать, братья, О былых временах на Поморье1, О Никлоте, о князе высоком, Князе мудром, отважном и светлом, Что возглавил пылающим сердцем Совокупные силы венетов2. Их войска и дружины морские В тяжкий год, наступления Нави3, Когда дымом от многих пожарищ Затянуло и землю, и небо, Когда темные, веря в победу, Осаждали град Дубин4 на Лабе5, Волин-град, град Торнов, стены Ретры, Когда флот и датчан, и фламандцев, Гордых свеев6, их братьев норвенов7 Бороздил в тяжкой силе военной Воды светлого братного моря. Мы хотим рассказать о Никлоте, О победах и подвиге князя И о том, что сказал вождь венетов В день торжеств, Обращаясь к славянам. Но начнем свой рассказ мы сначала. Да поможет нам Велес8 высокий Рассказать всё правдиво и честно, Чтобы помнил потомок далёкий Песню славы, пришедшую с неба, День победы сил света над тьмою, День, подаренный нам Световидом. Знают все в землях франков и готов, Что богаче славян на Поморье Нет племён и народов в Европе. Здесь есть всё: и холмы, и долины, Где качаются тучные травы, Воды рек, гладь озёр, тихих хлябей, Сколько рыбы в них, Дичи средь плавней И сосновых лесов бесконечность, Где по мхам и по травам душистым Бродят серые грузные зубры, Рядом с ними олени лесные. А по светлым полянам и поймам Лани быстрые, вепри, косули И другое зверьё табунами... Но охотников ради забавы Земли венов Поморья не знают. И доверчивы звери лесные К добрым людям, что их охраняют. Но не только сосновым простором Земли венов Поморья богаты. Здесь стоят, под ветрами качаясь, Древних предков святые дубравы, Где сокрыты от хищного глаза Старых капищ и храмов подворья. К этим капищам тайные тропы Охраняет хозяин рачитый, Святобор – дух лесов и природы. Лишь ему одному доверяет Лес венетов сакральные тайны. Всё в стране лужичан9, ободритов10, Поморян, хижичан и ретаров11 Благоденствует, манит богатством. В их столицах и малых селеньях Слышна радость, веселое пенье, А на праздниках красные девы В хороводах кружат до полночи, Состязаются отроки в беге И в военной игре-перунице. Полны в Волине, Ретре, Щецене Рынки разного в ценах товара. Из Китая – шелка и наряды, От арабов – клинки из булата, Из полночных стран – белая рыба, А с восточной Руси – воск и кони, Сёдла добры, шлемы стальные... А купцы поморян, ободритов И суровых руян из Арконы12 Посещают далёкие страны, Ходят в Рум13, Киликию14, Тавриду15, Шемаханское царство и к индам. Но не только купеческим флотом Славны Шецен, Венета, Аркона, Много лодей военных у венов, Крепких лодей, крутых, быстровеслых. Эти лодьи и денно, и ночно От пиратов хранят побережье, Топят данов, нордвенов и свеев, Если те, нарушая законы, Темной ночью крадутся пограбить, Взять в полон красных Дев и подростков. Но не только лишь силой морскою Горды вены славянского моря, Они горды прославленным войском, Войском сильным, единым и стойким. Что не раз латинян побеждало В долгих войнах, упорных, кровавых. Помнят франки, норвены и свеи, Помнят даны свои пораженья, И невольно славян уважают И идут с миром к ним на сближенье. Волхвы16 Поздним вечером звёздное небо Осветила луна подымаясь. Её свет встал над кромкой тумана, Что повис над красавицей Лабой. И рассеяв его на утёсе, Нежной ласкою к древнему дубу Опустился, сверкая росою. Луч луны, отпугнув тени ночи Осветил трёх волхвов, что стояли И смотрели с утёса на Лабу, На игру светотеней в тумане И леса, освещённые светом, Светом неба, холодным и мёртвым. Но недолго волхвы любовались Тихой Лабой в сиянии лунном. Повернувшись к высокому дубу, Они сели на камень холодный И, тряхнувши седыми кудрями, Повели меж собою беседу. Старший молвил: «Я сердцем увидел17 Как у Римского папы в застолье Каролинги – два брата сидели Убеждали, что надо к походу Три державы толкнуть в это лето, Чтобы нехристей к лику святому Привести под мечом и секирой. Папа, выслушав их, отказался Помогать королям в этом деле. Только верить ему не пристало: Он боится нас, знает, что видим... Что волхвы за «наместником бога» Зорко смотрят в мирах Световида18. И поэтому надо готовить Наш народ к наступлению тёмных. Я сказал, что хотел, мненье ваше Мне не лишним бы было услышать. Вы ведь тоже в бескрайние дали Проникаете силою духа. И качнувши седой головою, Белый волхв19 повернулся к сидящим. Но волхвы отвечать не спешили, Они внутренним взором промчались По столицам империй латинских, Вдоль дорог и по орденским замкам. И везде открывались их сердцу, Сердцу вещему тайны папистов. Вся Европа готовила войско, Собирала пикариев, кнехтов, Арбалетчиков, лучников метких, Сильных конников в латах надёжных И, конечно, обозы с припасом, Чтобы войско ни в чём не нуждалось. И везде маги света узрели Суету ватиканских легатов: Кардиналов, епископов знатных И других, что готовили войско. И вернувши сознание к дубу, Они тихо ответили старцу: «Старший брат, мы с тобою согласны, Пусть узнает народ о несчастье, О нашествии тёмных с крестами И готовится пусть, чтоб внезапно Не обрушилась тьма на Поморье, Чтобы силы единые венов Как и в прошлом, сражаясь достойно, Сбили спесь с королей и баронов, С тех, кто слушает глас Ватикана. Но а нас битва ждет в царстве теней, В тех мирах, где живут духи Нави. Да помогут пресветлые боги И законы высокие Прави!»20 И, сказавши слова эти брату, Оба мага, поднявшись, исчезли. Только ветер ночной и колючий Донёс слово: «Род – с нами, владыко...»21 ^ Грозная весть Рано утром с седого утёса Ввысь поднялся орлан белокрылый, Он кружился над Лабою дивной, Пожирая глазами пространство, И увидел, как всадник меж леса На коне черногривом несётся, Второпях выбирает дорогу, Но уверенно едет – красиво! Видно сразу: гонец из далече... Бережёт силы лошади витязь. Вот подъехал он к Лабе широкой, Слез с коня и из веток ветловых Вынул чёлн, в нём, присев на колени, Стал грести, его лошадь послушно Плыла рядом, красивою шеей Рассекая волну светлой Лабы, И, ударив крылом, птица Рода Поднялась в облака и оттуда Вновь увидела война на крупе. Всадник к Ретре спешил по дороге, И орлан, проводив его взглядом, Полетел на утёс свой далёкий Сообщить ведунам, что гонец их Невредим и достигнет столицы. Между тем витязь бором сосновым Прискакал к граду лютичей славных И, махнувши флажком зоркой страже, По мосту пролетел серой птицей. Вот набатный неистовый коло Созывать стал народ своим словом, И бежали на площадь печали Люди Ретры, и вои, и жены, Становились в ряды и молчали, Дожидаясь, что скажет народу Тот, кто в колокол бьет меднозвонкий. Вот затих бой сердца леденящий, И раздался над площадью голос: «Братья крови, ретари, вставайте, Враг идёт к нам жестокий и злобный По Саксонии к нашим границам, Подступают и франки, и немцы, С ними вместе бургунды, фламандцы, Генуэзцы, а с севера – даны, Конунг Кнуд, с ним ярл Свейн и другие. Они рвутся град Дубин ослабить, Осадить его с моря и с суши, А за всем этим войском латинским Папа Римский и с ним каролинги, Императоры, герцоги, графы... Вои трёх орденов Чернобога22. Всем им хочется земли венетов Разорять,... жечь, насиловать, грабить!» И, сказав свое слово, посланник Поклонился князьям и боярам, Что собрались с тревогою в сердце На неистовый бой колокольный. На рассвете жрецы храма Лады23, Что стоял на холме в центре града, Отпустили из клеток ветловых Голубей сизокрылых почтовых. Эти голуби с грустным посланьем Полетели к столицам Поморья. Они, радуясь свету и воле, Поднялись к облакам и по ветру Устремились на Родину к дому. Мчались птицы над лесом и морем, А над ними кружились орланы, Охраняя в полете посланцев, Чтобы ястреб иль коршун голодный Не напал на гонцов утомлённых. Убедившись, что голуби целы И посланье дойдёт к адресату, Птицы Рода, летя в поднебесье, Развернулись и к храмам далёким Полетели, исполнивши долг свой. Через день все столицы Поморья Знали то, что на землях латинских Собирается ратное войско, Войско сильное волей, единством. В этой армии конных и пеших Столько собрано, что сосчитать их Даже сам Числобог24 не сумеет. И ведёт орды тёмных с крестами Каролинг и потомственный воин Императора брат – знатный герцог, С ним епископы, графы, бароны, Пилигримы войны – тамплиеры25. Их гроссмейстер – рубака бывалый, Что не раз побывал на Поморье. Знает он и броды, и дороги В землях венов, а также порядки Войск славянских, их силу и слабость. И в столицах Поморья звучали Сутки коло набатные звонко. Под их звук собиралися мужи Многомудрые, сильные правдой, И старейшины с ними седые И, конечно, бояре с князьями. На собраньях славяне решали, Как усилить былые союзы, Чтобы споры и глупые тяжбы Не мешали единству венетов, Как построить засеки в дубравах И разрушить мосты через реки. Также стены усилить детинцев И продукты на случай осады Завести в города побратимов. Когда грустная весть о несчастье Земли стойких славян облетела, Стали женщины плакать ночами, Обнимая мужей своих милых. В свою очередь мужи и вои Отточили мечи и секиры, Копья добрые, стрелы, чеканы, Остроклювые крючья, кинжалы. День и ночь кузнецы в своих кузнях Занимались починкой доспехов, Переклепкой щитов и насадкой Топоров на удобные древки. На Поморье готовились к встрече Чужеземцев и слуг Чернобога, Все трудились и мужи, и жёны, Даже дети и старцы седые: Население рвы углубляло, Поднимало дубовые стены, У бойниц насыпало каменья И смолу разводило в кадушках. Также сено с лугов вывозило, Чтобы скот в крепостях ел отменно И кормил молоком, сыром, мясом Осаждённое в них население. Никлот Поздним вечером яркие звёзды Загорелись на небе, мигая, Море сонно плескало прибоем, Подымая с песков белых чаек. Те, летая над тёмной водою, Возмущённо и громко кричали, Недовольные лаской морскою И порывами слабого ветра. Только филин спокойно и важно Восседал, наблюдая за морем. Он сидел на камнях незаметный, Неподвижный, невидимый чайкам. Птица Сварога26 ночью безлунной На дозоре сидела исправно, Чтобы с моря внезапно в час поздний На драккарах строптивые даны Не нагрянули силой военной. В это тихое сонное время В зале храма Перуна27 собрались Воеводы – бояре Дубина И, усевшись на лавках сосновых, Стали ждать, когда князь пожелает К ним прийти и сказать своё слово. Так сидели они до полночи И молчали, а ветер холодный, Потихоньку играя ставнями, Всё скрипел и стонал, как ребёнок. Наконец воеводы поднялись И, вздохнув, порешили направить В княжий двор своего человека, Чтобы он передал князю слово, Слово тех, кто за войско в ответе, Кого выбрали общим собранием Ободриты в тяжёлое время. Решено было князя поставить Перед фактом его малодушья, Чтобы он отказался от власти, Если страхом наполнено сердце. Но лишь только об этом решили, Как открылись дубовые двери, И в светлицу вошёл вождь военный, Светояр – князь страны ободритов. И, увидев его, воеводы Снова сели на лавки и молча Стали ждать, когда молвит он слово. И сказал Светояр воеводам: «Братья, трудно мне, братья родные! Не взыщите, скажу я вам прямо, Что не знаю, как с тьмою бороться, Здесь не я нужен вам – воин брани. Нужен воин другой – воин слова, Воин мудрости, воин порядка! Воин, знающий тёмных законы, Тот, кто жизненный опыт имеет, Кто водил наше войско на данов, На нордвенов, на франков, на свеев И ни разу не знал пораженья. Одним словом, скажу я вам, други, Что Никлота к нам вновь на княженье Надо звать: к его дому с поклоном Первым я подойду – вы за мною. И прошу вас, поверьте мне, други, Что не надо играть нам с судьбою». Старый мудрый Никлот утром ранним Вдруг узрел из окна своей спальни, Как к воротам парадным у дома На конях вороных и на белых Подъезжали бояре в доспехах. С ними князь Светояр В шлеме златном, В красном ярком плаще и в кольчуге, А в руках его – меч высшей власти, Власти, данной народом, над войском. И задумался старец, взирая На нарядных гостей у стен дома. Но, надев выходную рубаху, Вниз по лестнице быстро спустился, Отпер двери своими руками, Жестом знатных гостей приглашая. Но остались на месте бояре, Только головы в низком поклоне Пред хозяином все опустили. И лишь князь Светояр вперед вышел, Он снял шлем и, склонивши колено, Молча меч положил пред Никлотом, А потом тихим голосом молвил: «Князь и брат мой, Вот меч высшей власти, Снова он к тебе, мудрый, вернулся. Это воля народа и князя, Что склонился сейчас пред тобою. Подыми меч, возьми его снова И води войско венов, как прежде. Все мы будем служить тебе честно, Если надо, и головы сложим За народ свой и правое дело, Не взыщи, что ответственность снял я, На тебя возложив её бремя, Это было угодно народу, Что нам делать – такое уж время». И Никлот взяв дрожащей рукою Меч булатный, поднёс его к сердцу И сказал твёрдым голосом князю: «Светояр, очень жаль, что народа Отменить я не в силах решенье. Я согласен, и вот моё слово, Знаешь ты, Светояр, знают войны, Что я стар, и командовать войском Одному будет мне не под силу. И поэтому, брат мой, со мною Будешь ты, Светояр, равный властью, Старику помогать станешь словом Мудрым, нужным, ведь ты полководец. Я возьму на себя ход событий, Ты же их исполнять будешь смело. Нам так будет сподручнее, княже. Три чела, три руки и три сердца». Удивлённо взглянув на Никлота, Светояр свою голову поднял И спросил старика: кто же третий, На кого он надежды питает? Может, кто из союзников верных И кого он пока что не знает? Но ответил Никлот ему прямо: «Третий с нами поднимет десницу, Руевит28 из огня выходящий. Я во сне его видел, бояре, Бог сказал мне всего лишь два слова: «Я пришёл». Значит, тьма не всесильна. Надо верить, что выстоим, други. Но, чтоб наша победа созрела, Мы пошлём в Ретру к лютичам верным, Трёх бояр в ратном деле сметливых, И попросим их быть с нами вместе. Также надо посольство к руянам Снарядить нам, пока что датчане Не прикрыли морские проходы. Надо спешно помочь лужичанам Скот сберечь и разрушить дороги, Что ведут по их землям на Дубин. И конечно же надо направить Мужей знающих толк в убежденье, В Русь восточную к братьям по крови, Если б флотом они своим мощным Усмирили Cегтуны29 драккары. Я боюсь выступления свеев, Их король — давний друг Каролингов. Надо думать о всем, братья, сразу И везде опираться на силу». Так сказавши, Никлот меч повесил На свой пояс сафьяновый красный И, обняв Светояра по-братски, До земли поклонился боярам. Нашествие Между тем в земли лютичей вольных Из Саксонии войско латинов Тяжкой силою грозно вступило. Впереди, на конях восседая, Продвигались наёмники смело. Вид уверенный, наглый, надменный. Видно сразу: пощады не знают... Рядом с ними, блистая гербами, Иониты и полные силы Тамплиеры в тяжёлых доспехах. Чуть поодаль лихих воев смерти Продвигались баварцы, бургунды, Генуэзцы, швейцарцы и франки, Также рыцари Пада и Рейна, Вслед за ними на грузных повозках, Запряжённых волами, конями, Восседали с оружием саксы, Те, что осенью прошлой клялися Быть в союзе с народом Поморья. И вся эта военная сила Шла на Ретру, на Волин и Дубин, На Торнов, на Венету и Шецен. И вожди латинян изнывали От безделия, видя пустые Сёла лютичей, чьё население, Спрятав скот и засыпав колодцы, Всё куда-то мгновенно исчезло, Кроме этого, в пущах дороги Позакрыли засеки, и тыны, И мосты через малые речки Оказались в огне и руинах. И не видно нигде было войска, Войска лютичей смелых и сильных. Странно было смотреть, как славяне Без борьбы отступают к столице, Отдавая свирепым пришельцам Свои светлые отчие земли. В это время из датских фиордов Флот в Венецкий залив гордо вышел: Корабли синеокого Кнуда, Его брата веселого Свейна. Вся флотилия, став против ветра, Шла на вёслах, волну рассекая. И кричали неистово чайки, Возбуждённые скрипом уключин. Пели песни гребцы, выли трубы, Слышен бой был больших барабанов И команды начальников флота В шуме ветра и качке драккаров. Флот датчан шёл войною на Дубин, На морскую столицу венетов. Братья-ярлы решили отрезать Крепость славную на год от моря, Чтобы немцы, фламанцы и франки Могли взять её с суши измором. Через день корабли резвых данов В воды Лабы вошли до заката И, продвинувшись к Дубину с юга, Стали на ночь в заливе у вала. ^ Огонь вечной жизни В центре дикой широкой дубравы, На высоком холме у дольмена, Тайный храм стоял, небом хранимый И хозяином темного леса. В храме древнем когда-то в час грозный, Когда с севера льды надвигались30 И метели свирепые дули, Засыпая равнины снегами, Когда солнце исчезло за тучи И земля от морозов стонала, В этом храме зажёг волхв высокий Вечный пламень властителя неба31 С тех времен много лет пролетело, Но огонь не угас утомлённый. Он горел и горел, разгоняя Тени тьмы – порождение Нави. И вот в храм этот тайный, незримый Для жрецов бога смерти и тлена Собрались семь волхвов В платьях белых И, огню поклонившись святому, Взявшись за руки, наземь уселись Рядом с пламенем с думою в мыслях. Лица их освещались лучистым Светом Прави горящего сердца. И сказал жрец верховный Сварога, Обращаясь к собравшимся магам: «Войны света, я знаю, что мысли Вам известны мои, как и слово. Но я должен обряд ритуальный Провести у огня в этом круге. Так что слушайте, сердцем внимая Мою речь о величии дела, И сознанием в суть погрузитесь Той задачи, что вскоре придётся Нам решать, опираясь на Силу. Братья духа, высокая Сварга Ждёт нас ныне в безбрежье далёком, Там решаются судьбы земные: Судьбы руссов, венетов и чуди. Судьбы всех, кто живёт Словом Весты32 И законы чтит Прави высокой. Ведь нашествие Тьмы на Поморье Началось в мире огненном неба... Нам придётся вступить в битву с Тьмою В бесконечности грозной, великой В царстве теней и сил Чернобога. Там, где хаоса пламень холодный Пожирает пространство Вселенной33, В этом царстве нам пламенным светом Предстоит нанести пораженье Чёрным магам, что тёмными правят В странах запада мрачного, злого. Предстоит нам немалое, братья, И не все возвратимся в мир плотный. Но проигрывать битвы на небе Нам нельзя даже в полночь Сварога34. Тогда пламень – хранитель священный Будет силами тьмы уничтожен. И исчезнет язык святорусский На Поморье и в крае восточном. Племена наши землю покинут, Обливаясь слезами и кровью, А их место займут в поднебесье Латиняне – рабы Ватикана. Я сказал вам, жрецы, то, что должен, Что отлично вы знаете сами. Но добавлю: победы на небе Разрешают все споры земные». Этим словом закончил обряд свой Белый волхв и, взглянув В души братьев, Прочитал в их сердцах силу духа, Силу, данную магам Даждьбогом. И невольно владыко замедлил Взор свой праведный на побратимах: Все наполнены яри небесной И красивы, как боги земные. Кто вернётся из них в край родимый, Кто останется жив, он не знает. Тайна эта лишь Роду доступна, Но верховный об этом не скажет. С этой мыслью жрец Сварога знак дал, И волхвы, вынув души из плоти, Унеслись на поля края Сварги, В мир, где битва сил жизни и света Шла жестокая с воинством Нави. Рядом с пламенем вечным остались Лишь тела их недвижные в белом. С виду будто бы маги заснули, Только камень холодный на лицах, Освещённый кострищем Даждьбога, Говорил об уходе надолго. Начало осады Утром, выйдя на башни Дубина, Старый мудрый Никлот флот увидел, Флот датчан торопливых и сильных, Жадный к золоту, яствам и жёнам. Но, сочтя корабли, князь венетов, Не стесняясь бояр, засмеялся, И, увидев весёлого князя, Удивились седые бояре: «Что смешного, Никлот, ты увидел? У датчан флот прославленный, крепкий. Мы отрезаны ими от моря, Как пробиться нам к тем же руянам?» И ответил Никлот, князь пресветлый: «К нам руяне придут вскоре сами, Не пришло пока время сражений. Оно будет – почти уж настало, И датчане уйдут восвояси И ни с чем, вот увидите, братья! Слабость их в том, что два у них ярла. Оба метят корону напялить. В этом деле поможем мы Свейну, Кнуд покинет нас сам очень скоро». И Никлот показал на драккары, Что стояли с гербами у брега: «Оба брата к друг другу питают Только злобу и лютую зависть. В этом наша победа, бояре, Но датчане об этом не знают». И Никлот, повернувшись спиною, К угловой пошёл башне высокой, И бояре смотрели на князя, Удивляясь тому, что сказал он. Через два дня под стены Дубина Подкатило латинское войско. Сколько разных знамён, Сколько стягов! И надменных гербов со значками: Генуэзцы, бургунды, фламандцы, С ними воины земли латорингов, Тамплиеры, епископ, аббаты И обоз, переполненный скарбом. Войско тёмных у рвов стало на ночь, А наутро, раскинувши лагерь, Заслонило собою дороги, И леса, и поля, и брег Лабы... Вскоре сотни костров загорелись Вокруг крепости в ровном порядке. На них жарилось свежее мясо, Что нашли в деревнях латиняне, И парились шатры и палатки, Просыхая на солнце и ветре. С наглым видом латинские воины На твердыни Дубина взирали, По-хозяйски ко рвам подходили, С арбалетов по башням стреляли И грозили защитникам града Крестным знаменем, криком, гербами. Иногда по команде гортанной Перед рвами носили знамёна, Чтобы видели воины Дубина, Что пришла на их земли корона Каролингов, властителей юга. И сердца у славян трепетали Перед войском бесчисленным сильным, Что стекло из Европы к их граду, Перекрыло и с моря, и с суши И взяло крепость венов в осаду. Ночью тёмной Никлот, плащ накинув, Поднялся на воротную башню И услышал, как стали пришельцы Засыпать ров дерном и землёю, Но не видели вены из града Латинян, возводящих подходы Через водный рубеж к их воротам, И напрасно стреляли из луков Осаждённые в недругов лютых. Наугад все их стрелы летели И вреда не чинили христианам. Ночь темна, только море искрится, И слепят факела между башен, Но Никлот, подозвав воеводу, Приказал ему дёготь из бочки Вылить в ров, Вылить деготь зажжённый, Чтобы он запылал над водою, Освещая работы папистов, Чтобы лучники видели цели И стреляли по ним не по слуху. Вскоре князя приказ был исполнен, И венедские стрелы сразили Тех, кто ров засыпал ночью тёмной, Возводя из щитов загородки. И ушли восвояси в свой лагерь Латиняне от башни воротной, Но наутро венеты узрели, Как ко рву подвели тамплиеры Щит из досок на длинных повозках. Этот щит прикрывать стал работы, Что христиане начали средь ночи. И напрасно стреляли венеты С катапульт по щиту на колёсах, Он всё ближе и ближе катился, Угрожая к воротам подъехать. Ободриты с опаской взирали, Как их ров засыпают глубокий, И в бессилье не знали, что делать, Только старый Никлот был спокоен. Он сказал, обратившись к боярам, Что просох щит на солнце кветеньском35, И спалить его будет несложно. Надо только облить его зельем, Это сделает даже ребёнок С катапульты, стреляя горшками, Что наполнены чёрной смолою. Как сказал князь, так сделали вены, Щит засыпали зельем горящим И смотрели со стен, как сгорает То, что столько им бед причинило. Наблюдая за пламенем дерзким, Ободриты себя поздравляли, Пели песни, плясали на башне И Никлота хвалили за мудрость, Только старый от них отмахнулся, Говоря, что огонь дал им Велес, И заслуга его здесь малая. Каждый смог бы легко догадаться, Как разрушить щит длинный из досок. Просто он стал по случаю первым И добавил, что вскоре наступят Штурмов дни и тягучей осады, Что их ров для пришельцев с крестами Не является крепкой преградой. Так и вышло: всё лето христиане Через ров по настилу из брёвен Шли разъярённой массой железной. Сотни лестниц они подымали, Подступая под башни столицы, Сотни крюков, верёвок цеплялись За зубцы и за крышу твердыни. Много тысяч летело на стены Стрел отточенных, копий порочных, Круглых ядер и звёзд из металла, Факелов и горящих снарядов. Но напрасными были усилия Крестоносцев латинского войска Хладнокровно без страха венеты На стенах своих крепких сражались. Они бились за жизнь и за волю, За любовь, за союз с вечным небом, За богов, за наследие предков, За обычаи, веру и правду! И за милых своих ребятишек, И за жён – русокосых красавиц, За всё то, что зовется Руссия, Что ласкает и сердце, и душу. Оба князя – Никлот с братом крови, Святояром могучим и славным, – Управляли борьбою на башнях, Подымали и словом, и делом Ободритов, измотанных битвой. Они шли по стенам со щитами, Смело стрелы и копья встречая, Говорили спокойно без страха, Своим видом бойцов вдохновляя. Вот устали от штурмов напрасных Крестоносцы несметного войска И под осень решили к осаде Приступить, чтобы крепость измором Взять к весне и закончить с войною. И для этого стали готовить Они лагерь к зиме и надолго. Вскоре тыном закрылись палатки, Даже ров прокопали христьяне, От венетов себя избавляя, Чтобы те, выходя из Дубина, Не могли подступить к их жилищам. А датчане, драккары покинув, Стали лагерем шумным у леса. Свейн и Кнуд, их шатры рядом с морем, Не враждуют, но держатся сухо. Это видно со стен ободритам И мечтают они их рассорить. Лазутчик На Альпийской вершине скалистой, В укреплённом заброшенном замке Среди ночи огонь загорелся, Созывая прибывших на встречу. И по этой безмолвной команде Понеслись тени чёрные с башен, Где сидели они, дожидаясь, Когда их пригласят в подземелье. В сером камне под крепостью древней Находился забытый богами Грот глубокий – творенье природы И творение рук магов чёрных. Вот в него и слетелись пришельцы, Теням ночи бесплотным подобно, И, спустившись в зал тайных собраний, У камина все разом уселись. А в камине горел «хлад вселенский», Мёртвый грозный огонь Чернобога, Освещал он их бледные лица И одежды из чёрного шёлка. В этом месте незримом и тайном Собрались силы смерти и тлена, Двадцать два чёрных мага из плоти, И бесплотный дух воинства Света. Он невидимым был в этом зале, Растворившись во тьме непроглядной, Наблюдал дух волхва за собраньем Своих недругов тёмных и властных. Знал дух светлый, что скоро услышит Он решение слуг Чернобога, Да поможет Белбог36 в добром деле! Ведь посланец он этого бога. Вот начали своё заседанье Маги чёрные в зале подземном, И встревожился светлый лазутчик, Слыша то, что хотят слуги Мары37. Маги тьмы говорили о бедах, Что ждут войско христьян на Поморье, Что волхвы силы Прави подняли38 В высшем мире, и светлая Сварга39 Отняла у папистов удачу. Что христьянам нужна будет помощь, И внезапный удар по венетам Беспощадный, решительный, жёсткий Нанесёт его венам ярл свеев. Он по воле их тёмной готовит Своё войско и флот к выступленью... Но удар этот будет опасен, Если венов жрецы опоздают, Не успеют направить с востока Войско руссов на помощь собратьям. И поэтому надо отвлечь их, Пусть спасают свой храм среди бора, Где горит вечный пламень их жизни. На него надо целить сознанье, А найдя, уничтожить бесследно. После этого русское семя Навсегда свои Земли покинет И не будет мешать управленью На планете, где чёрные силы Воцарятся по воле сознанья Тех, кто в зале собрался подземном. Речи чёрных жрецов услыхавши, Незаметно покинул «посланник» Грот подземный под замком пустынным И, войдя в плоть жреца Световида, Воплотился в Арконе цветущей. В храме Славном возникнув из света, Он позвал к себе братьев по духу, Двух князей и жрецов, кому верил, Кого знал он ещё от рожденья. Им поведал о замыслах чёрных Белый волхв, ничего не скрывая. И отправиться завтра же утром Повелел молодому он князю В Русь Восточную к братьям словенам. Пусть попросит он северных воев В день нашествия свеев на Дубин Своим флотом могучим и войском Отразить выступленье Сегтуны. Им по силам сломить силу свеев И приблизить победу венетам. Руяне Поздним вечером к князю Никлоту Вошла в горницу красная дева, Его правнучка Лада-Светлена, Та, которую русс полководец Постоянно держал рядом с сердцем. Его верный и друг, и помощник, Кому верил Никлот до предела. Выступала она горделиво. Рост высокий, стройна, как берёзка, И легка, а глаза голубые На Никлота смотрели с лукавством. А улыбка! Какая улыбка! Губы алые – спелые вишни – И коса золотая! А брови! Тёмнорусые – крылья в полёте! Увидав деву красную в зале, Поднялись ей навстречу бояре, Поклонились красавице юной И к Никлоту её пропустили. Подошла к князю правнучка быстро, Обняла и, целуя, сказала, Что пришла весть с Арконы далёкой, Прилетел голубь сизый почтовый. И написано то, что желают Здесь сидящие в Дубине крепком. «Вот, – читайте» – и жестом красивым Подала князю то, что держала, Сизокрылого голубя Лады, И довольная вышла из зала. Собрались вокруг князя бояре И прочли весть руян, волей крепких, Что идут они морем к Дубину, Потопить корабли ярла Свейна, Кнуда ж трогать не будут драккары. Пусть что хочет, то думает ястреб. И добавили то, что Никлота Они слушаться будут и дале. Дочитав весть руян из Арконы, Обступили бояре Никлота И сказали: «О, мудр же ты, княже, Твоё слово, что золото света. Всё предвидишь, всё знаешь наперед. Знать, не зря тебя выбрали братья Возглавлять наши силы в сраженьях». Но Никлот, поклонившись, ответил, Что его здесь заслуга малая, Сами даны ему помогают, Своё царство раздором шатая. Вот холодным промозглым туманом Затянуло и море, и Лабу, И, не видимы, тихо на веслах Подошли к кораблям ярла Свейна Те, которых датчане не ждали: Лодьи смелых руян из Арконы. И увидели даны, как реют На их мачтах Рароги златые, Как носы у лодей светят бронзой И как острые крючья стальные Полетели на борты драккаров. Слишком поздно датчане поняли, Что на море в тумане творится, Они бросили лагерь свой шумный И ладьи защищать поспешили. Но напрасно: внезапность руянам Помогла лодьи Свейна по ветру Утащить до залива морского, Часть из них потонула на мелях, Остальные сгорели бесславно. Но не тронуты были драккары Ярла Кнуда, что рядом стояли. Всё осталось у Кнуда, как было, Ни один не погиб его воин, Ни моряк, ни рубака, ни пращник, Ни гребец, ошалело смотрящий. И смутило датчан нападенье, Стали думать они, что руяне Сговорилися с Кнудом нарочно. Сговорились, чтоб Свейна ослабить, Чтобы ярл растерял свои силы. И напрасно Кнуд клялся, что не был Он предателем злым своему брату. Говорил, что и сам он не знает, Почему не напали руяне На его корабли, что стояли Рядом с лодьями Свейна и ярла. Его слушали молча датчане И не знали, что думать и делать, Как вести им осаду морскую Этой крепости мощной венетов, Если флот потерял половину Кораблей и людей ярла Свейна. И решил Свейн уплыть восвояси, Чтобы в Дании Кнуда ославить И сторонников верных у брата Взять себе, опираясь на слово. И не стал Свейн тянуть с отбываньем, Очень скоро лодьи его вышли В море бурное Лабою быстрой И на запад пошли ночью лунной. Видя бегство на родину Свейна, Понял Кнуд, что дела его плохи, И забыл он о трудной осаде, Думать стал он о датской короне, Что достаться вполне может Свейну, Если брат сможет в Дании словом Доказать, что у Кнуда с Арконой Договор был военный подписан. И отдал Кнуд приказ собираться В путь обратный за Свейном и братом. Его приняли с радостью даны И наутро флотилия Кнуда Уже шла бурным морем осенним На закат в воды Хельда по ветру40. В это время на стенах Дубина, Усмехаясь, стояли венеты, Торопили строптивого Свейна, Поздравляли угрюмого Кнуда, Всем датчанам желали дороги Без хлопот и несчастий до дому, Чтобы в гости они приходили Через год к победителям-венам И с собою побольше товаров Захватили, чтоб торг свой наладить. Слыша крики венетов на башнях, Старый мудрый Никлот улыбался, Говорил, что народное сердце Не истлело, враждою наполнясь, Что война не сломила дух Прави, Его братьев по плоти и крови, Что он горд, слыша доброе слово Лютым недругам, в море рожденным. Пусть запомнят датчане надолго На земле ободритов нет правил, Видя слабость врагов, быть жестоким. Пусть уходят, как люди, достойно, Без обиды и зла в своём сердце. Только скрылись в тумане далёком Корабли синеокого Кнуда, Как раздался зов рога на башне В честь союзников верных надёжных, В честь руян, что под стены столицы Под охраной военных порядков Подводить стали флот свой гружёный. Шли под стены Дубина драккары, Что в сражении были отбиты У датчан, наргужённые хлебом, Также рыбой, свининой, дровами, И с бортов их руяне кричали: «Принимайте подарки – мы с вами! Мы пришли – значит, снята блокада. Вас измором согнуть не сумеют, Световид нам в сраженьях поможет. Посмотрите на мачты, как реют На ветру стяги воинов Рарога, Сокол ясный средь синего неба! Он даёт нам победы на море, И уверены, сможет на суше Показать торжество силы света. Пусть война с нами станет бедою Для христьян и для братьев безродных. Разве можно сломить волю к свету У племён наших гордых и вольных!» Вот открылись ворота Дубина, И подарки руян ободриты, Сердцем радуясь дружбой с Арконой, Понесли по домам своим светлым. Хорошо, что руяне в час трудный Не забыли их бед и несчастий И пришли грозной силой морскою, Разорвав своим флотом блокаду. И теперь Дубин полон продуктов, Его склады заполнены доверх, Даже дров привезли побратимы, Дров отменных на долгую зиму. В это время в светлице высокой Собрались и князья, и бояре, Светояр с братом духа Никлотом И Всеслав от руян Коренице. Трое венов-князей обнялися И, по-русски усевшись на лавки, Стали думать, как дольше расстроить Планы дерзких захватчиков с юга, Как заставить их бросить осаду И уйти от седого Дубина, И от Ретры, что держится стойко, И от Волина, крепкого силой? Поразмыслив, все трое решили Расспросить у волхвов волю света И узнать, что творится в «Ладоне»41 - В мире сером и огненном высшем? Вот оставив мечи и кинжалы, Трое братьев-князей вниз спустились И пошли в окружении воинов К храму Рода, что был в центре града. В храм войдя, братья шлемы стальные Сняли разом и стали, как дети, Перед Светлым волхвом у камина, Перед тем, кого звали премудрым И великим по радуге сердца. Так стояли все трое и молча Изучали друг друга глазами. Первым волхв Добросвет молвил слово: «Вижу, братья, что знать вы хотите. Вам совет нужен предков ушедших, Тех, кто бросил дороги земные И ушёл навсегда в царство Света. Так скажу здесь я вам без утайки, Боги ждут вашей ярой победы, Они с нами! В сражении Трудном На земле, и на море, и в Сварге Латинян ждут одни пораженья. Не помогут им Морока слуги. Предки наши пошли на сближенья С нами, братья, в час грозный и трудный. Так что будущность наша – за нами, Всё зависит от нашего братства, От единства славян с вечным Небом». Вдохновлённые речью высокой, Вновь князья поднялися на стены И увидели, что латиняне Принялись за осадное дело. Они стали огромную башню Возводить на колёсах скрипучих. Эту башню оббили гербами, Мостик с крюком на гребне подняли И облили всю башню водою, Подтянув её к валу вплотную. Очевидно, потеря двух Ярлов Флота сильного данов свирепых Вновь заставила герцогов готских Приступить к штурму с новою силой. И с опаской смотрели на башню Ободриты со стен цитадели И не знали, что делать с бедою, Как уйти от подобной напасти, От того, что грозит смертью лютой Всем: и граду, и жёнам, и воям. Только старый Никлот был спокоен. Он поближе позвал Светояра И сказал ему тихо, чтоб слышать Мог лишь он: «Посмотри, видишь чайки Улетели от брега в даль моря. Это, брат мой, к морозу сегодня. Лёд скует воды Лабы и ров наш. Теперь знаешь, что делать нам ночью? Сию башню мы в ров опрокинем, И к утру её лед крепко свяжет. А там ветры, снега и метели, Словом – наша зима по-венецки. Не до войн будет скоро папистам, Они будут завидовать мёртвым». И, отдавши наказ Светояру, Старый мудрый Никлот внука вызвал, Чтобы тот ему баньку парную Истопил в этот вечер морозный. И, увидя, что князь хочет в баню, Полегчало на сердце у венов. Стали снова они улыбаться, И, с руянами суру отведав42, Стали петь свои песни в честь Лады И костры разводить среди улиц, Чтобы было, где воину согреться И напиться хорошего сбитня. Светояр же, собрав воев смелых, В ночь морозную вышел из града И, сразивши охрану папистов, Башню скинул с колёсами вместе В ров глубокий, а дождик осенний Вымыл мёртвых и место от крови. Рано утром морозом жестоким Потянуло с Седавы далёкой43 И сковало льдом – панцирем крепким Воды Лабы и рвы укреплений. Снег пошёл, с ним метель разыгралась, И пришла тут зима серебрянка. Занесло и дороги, и поле Город венов, а те веселиться Стали, радуясь новой победе И зиме, что пришла к ним на помощь, И руянам, союзникам верным, Что не бросили братьев по крови. ^ Весть о победе Через день снова Лада-Светлена Прибежала в доспехах к Никлоту, Тонкоталая, в панцире крепком, В облегающей плотной кольчуге И в шеломе со свастикой жёлтой, Означающей солнце – Даждьбога. Любовался Никлот юной девой: Хороша, и пригожа, и ладна! Как Магура, прекрасна собою!44 И из лука стреляет отрадно, И владеет мечом и секирой, Вот себя на стенах не жалеет. И за это бранит ее старый Не со зла, от любви, как умеет. Но Светлена, обнявши Никлота, Рассказала ему, что из Ретры Весть пришла о победе венетов, Что разгромлены там иноверцы. Лютичи ждут из Дубина слова, Может, войском прийти к ободритам И помочь им? Пусть скажет князь мудрый? Дева милая, слово сказавши, Протянула прапрадеду свиток, Что принёс в город тайный лазутчик, И ушла, шлем держа горделиво. Вызвав русса, пришедшего с Ретры, Старый мудрый Никлот слово молвил. Он сказал, что огромною силой Латиняне стоят у стен града, И что лютичам лучше покамест Подождать до весны, так надёжней, Силы тёмных убавятся в зиму, И тогда войско лютичей смело Может к Дубину маршем железным Подступить в сраженье жестоком Вместе с армией дубинцев стойких, Уничтожить пришельцев ослабших. И, сказав своё слово, князь венов Повелел воину в Ретру обратно Побыстрее идти лесом тёмным, Чтобы лютичи ждали приказа И зимой под Дубин не спешили, Всё решится весною. Зимой же Силы копят и пусть отдыхают, А когда приготовиться к битвам – От него они скоро узнают. Волки Зимней ночью морозной дубраву Осветил свет звезды восходящей45, Её не было на небосклоне, Но она родилась в чёрном небе. Та звезда своим светом открыла Время новых побед и свершений Для Руси и для венов Поморья. Её яркий восход увидали И волхвы, и служители Мары. Если первые руки подняли К Сварге вечной и гимны запели, То вторые от страха дрожали И к хозяину духом нетленным Устремились спросить: что им делать? И от тёмного демона смерти, От того, кто небесный порядок Рушит мыслью своею холодной, Получили наказ и надежду, Он звезду погасить обещал им, Свет защиты и вечности руссов, А рабы его в капище тайном Уничтожат кострище Даждьбога, Если свет вечной жизни погаснет, То звезда не поможет венетам, Её свет будет литься напрасно, Его русские земли не примут. И направили чёрные маги В зимний бор свое воинство злое. В конце зимнего злого Лютеня46 Среди дикой дубравы из снега Белый волк встал огромный, встряхнувшись, Он поднял свою голову к звёздам И завыл, созывая собратьев. На призыв князя белого стая Собралась у могучего дуба И пошла вслед за ним по дубраве, Повинуясь законам природы. А вожак их за серой совою Наблюдал, что над лесом парила, И за птицей летящей вёл стаю Напрямую сквозь снег и заносы. Наконец, птица серая села На вершину дубка у поляны, И под дерево звери собрались, Обступив вожака плотным кругом. Белый волк, зарычав, дал команду, Всем быть здесь и призыв его слушать. Сам же он побежал быстрой рысью По поляне к тропе неприметной И, присев, стал «гостей» дожидаться, О которых поведали совы. Вот вдали он увидел идущих По тропинке людей среди леса И, подумав, решил, что поляна Станет местом расправы с врагами. «Пусть выходят из чащи пришельцы, Нарушители тайной границы, На поляне на дуб не взберёшься. Молодцы всё же сумрака птицы: Отследили гостей в тёмной ночи, Дали вовремя знак волчьей стае. Впереди серых схватка ждёт злая, Да поможет волкам друг их леший». Скрылся волк от людей за кустами, А пришельцы поляною снежной Зашагали, вокруг озираясь. Было их больше сотни с конями, На которых тюками лежали Одеяла, тулупы, палатки И оружие странников леса. Вот почуяли кони из чащи Запах хищника и испугались, Стали ржать и не слушать вожатых, Суета началась на поляне. Люди сгрудились в кучу, их крики Долетали до стаи в засаде. В этот миг вой раздался зовущий, И стремглав на пришельцев помчались Серой массой хранители леса. Завязалась жестокая схватка, Снег окрасился алою кровью, Раздались крики помощи, ржанье, Шелест стрел, звук тетив арбалетов... И свирепое волчье рычанье. Над поляной, где битва кипела, Где сражалась с пришельцами стая, Вились ястребы, филины, совы, С высоты на людей нападая. Клювы, когти без промаха били По глазам и по лицам слуг Мары, Не давая кинжалам их острым Поражать серых братьев по лесу. Только белый с врагами не дрался, В стороне он сидел, наблюдая, Своего дожидался он мига, Встречи с чёрным, кто знает дорогу. И дождался. Волк белый увидел, Кто владеет и силой, и волей, Кто удары наносит лишь словом, Серых воев на смерть обрекая. Вот глазами враги повстречались, Оба полные воли и силы, И, пробившись сквозь свалку друг к другу, В поединке столкнулись смертельном. Маг направил на белого жезл свой И кричал, надрываясь, заклятья, Но удар волк сдержал силой Света, Грудью сбив, он подмял человека, А потом его зубы на горле, Тихо щелкнув, капканом сомкнулись. Бой кровавый закончился скоро, Победили венедские волки. И на место сражения вышел Властелин леса тёмного – леший. Был он сед, был огромен и страшен, Но был взгляд у него простодушный. Он волков гладил лапой мохнатой, Поздравляя с победою трудной. Вскоре к лешему волки пригнали Лошадей перепуганных вьючных И поляну покинули дружно, Отступив за подлесок дремучий. Только Белый с хозяином леса Вглубь дубравы пошел по тропинке, А метель бор снегами покрыла, Схоронив след борьбы и след крови. Подойдя к храму тайному, Белый Через низкий заплот перепрыгнул И поднялся венетом могучим В тёплой шубе и шапке из меха. Вместе с лешим вошёл он в храм древний И огню поклонился святому, А потом, оглядев лица магов, Обратился к телам их застывшим: «Братья крови, вы знаете сами, Как мы храм защищали сегодня. Ваши души сражаются в Сварге Здесь мы справимся, будьте спокойны». Тревоги Никлота Долго тянутся зимы у венов, Снегопады сменяют метели. И морозы, и сильные ветры Дуют с моря и с запада злого. Трудно в зиму христьянам в палатках, Косят их и болезни, и стрелы, Что летят со стен Дубина часто. И запасы еды оскудели, Не проходят в лесу караваны, Забирают себе их венеты. Зато в городе песни и радость, В нем есть всё: там тепло. Там воспеты Боги Света, заступники венов, Там танцуют, поют, веселятся. Ободритам не страшны морозы, Ни ветра с моря зимнего злого, Они дома – и что им бояться. Вот проходит зима-серебрянка, Наступает Ярило на землю, Начинают снега таять дружно, И ручьи зажурчали средь камней, И морская вода посветлела, Стали птицы слетаться на берег: Чайки, лебеди, утки, гагары И грачи с южных стран прилетели, Подымая галдёж на проталах. Прогремел славный праздник весенний – Комоядцы47 и живой, и весёлый. Полыхая кострища дымились, В них сжигали врагов ободриты: Зло вселенское, Тьму и болезни, Все, что жизни мешает привольной. Снова в городе шли хороводы И раздольные песни звучали. Люди славили в гимнах свободу, И богов, и прапрадедов древних, Что на помощь пришли в год лишений, В трудный час наступления Нави. Но на сердце у старого вена С каждым днём становилось тревожней, Видел он, что редеют паписты, Что убавилось спеси у тёмных. Но терзало предчувствие князя. Было ясно, что войско латинов Не спешит уходить восвояси И надеется герцог на что-то. С этой мыслью Никлот к Светояру Подошёл рано утром до свету И сказал ему, что крестоносцы Ждут поддержки из курии Папской, Там давно кардиналы решили Двинуть свеев в Поморье весною. «Надо всё разузнать о Сегтуне, Свеи могут свалиться внезапно И опять обложить крепость с моря. Нам руяне тогда не помогут, Флот у свеев сильней, чем у данов, Да и войско у них волей крепче И числом превосходит бургунцев». Так сказавши, Никлот князя обнял И добавил, что город в осаде Простоять может год, может больше, Но надёжнее было б без свеев Обойтись в это лето венетам. Светояр же, узнав от Никлота, Что король войско свеев готовит, Стал лазутчиков верных надёжных Посылать на границы Поморья, И следить, чтобы свеи внезапно Не пристали к Дубину, как даны. В свою очередь стали руяне На своих кораблях крутобоких Уходить от столицы в разведку, Их лодьи уносились как птицы, Парусами и скрипом уключин, Белых чаек и крачек пугая. Вот и Кветень прошел незаметно, Наступило пригожее время, Время ласковых ветров с заката, Чистых гроз и цветения вишен. На лугах снова травы поднялись, Заиграли на солнце листвою Золотистой святые березы, И туманы над тёплой водою, Потекли свежим ветром гонимы, Вызывая сомненья и страхи У христьян, что держали в осаде Дубин-град – ободритов столицу. И они, выходя на молитву, По утрам, озираясь, вздыхали... Им казалось, что боги венетов На них смотрят с небес, как на жертву, Что должны принести ободриты В честь таинственных Праздников Прави. Только герцог один был уверен, Что война принесёт его войску В это лето удачу и славу. Королинг знал, что скоро прибудут Корабли из туманной Сегтуны И, руян победивши на море, Снова цепью железной блокаду Восстановят, как было под осень. И поэтому герцог готовил Две высокие новые башни, Что должны подступить под ворота И сломить волю венов к победе. Но не знал полководец упрямый, Что и Дубин ждёт воинство свеев, Что руяне готовятся встретить Чёрных конунгов битвой на море. Они все как один днём и ночью Укрепляли щитами из кожи Свои быстрые юркие лодьи И готовили зелье к баллистам, Также крюки и длинные копья. Только, видя их пыл, ободриты Про себя братьев крови жалели, Они знали, как трудно придётся В битве с флотом Сегтуны руянам. Боевых кораблей конунг свеев Раза в два больше венов имеет, Многовесельных, крепких, надёжных, Укреплённых щитами из бронзы, По бокам красной медью обитых И украшенных Ярков гербами. Прощание Рано утром к ручью среди леса Подошли три волхва в платьях белых, Обступали их тёмные ели, Что росли вдоль воды у дубравы. Лес раскидистый шумом весенним Разговаривал с Солнцем и ветром, Было слышно, как птицы щебечут, Как олени пьют воду, волнуясь. И стояли волхвы неподвижно, Наблюдая за птицами в небе, За ручьем, утопающим в ивах, И за волком, пришедшим напиться... А потом, воду ведрами взявши, По тропинке направились в чащу, Подойдя к баньке спрятанной в липах, Маги вылили воду в бочонок И зажгли в печке-каменке белой Взглядом пламень – подарок Велеса. Постояв у ручья, отдохнувши, К храму тайному мягко ступая, Подошли и присели у входа Перед братом, лежащим на лавке, Белый маг приучал свою душу К телу старому – телу земному. Повозившись с ослабшим собратом, Массажом приведя его в чувство; Трое магов на ветер из Храма Осторожно снесли «непришедших». Тех, кто в Сварге остался навечно, Кто сгорел в битве трудной, неравной. Вечность жизни отдав за Поморье, За вестийскую Русь и за предков. Их волхвы всех троих искупали В тёплой баньке, под липой стоящей, И, надев на тела «непришедших» Платья белые, всех положили В челн долблённый, Который принёс им Сам хозяин дубравы тенистой, Добрый леший – слуга Светобора. А потом, чёлн обложив дровами, Перед мёртвыми тихо склонились И просили простить за несчастья И за то, что из Сварги высокой Род помог им вернуться на Землю. Тёплый ветер наполнил дубраву, Вечер летний пришел незаметно, И как вспыхнули на небе звёзды, Загорелся костёр погребальный. Его искры до звёзд долетали, Не гасил их Стрибог48 своенравный, У костра братья духа стояли С ними волки и плачущий леший. Свеи Чего больше всего князь боялся, То случилось. Средь месяца Травня49 Весть пришла от ливонской границы, Что идёт флот несметный на Дубин Свеев дерзких с далёкой Сегтуны. И Никлот приказал воеводам Звать руян на совет скоротечный, Чтоб сказать им: пусть в море уходят И идут на свой остров цветущий, Помощь их не нужна ободритам, Всё равно воины вольной Арконы Победить войско свеев не смогут. А смотреть, как они погибают, Будет больно со стен братьям крови. И когда собрались в зал совета Воеводы руян волей крепких, Дал понять им Никлот, что пора бы Отступить от стен Дубина старых И уйти в свою гавань на остров, Чтобы флот сохранить и надежду. Долго слушал Всеслав ободрита, Удивляясь словам его странным, А потом, повернувшись спиною, Молча вышел из зала совета. В суете пролетела неделя, И когда сквозь туманы над морем Замаячили мачты и флаги Кораблей флота сильного свеев, Лодьи руян, построившись клином, Устремились навстречу пришельцам. Шли руяне на смерть, как на праздник, Шли по ветру, блестя парусами, На которых искристое Солнце Улыбалось волнующим златом. И лилась песня их над волнами, Песня древняя – песнь боевая: «Хей-ра! Хей-ра! Идем мы к победе! Тот, кто верит в неё – побеждает! Мы врагов своих лютых потопим В этой битве суровой и трудной Потому, что мы духом сильнее И ведёт нас бог воинства мудрый!» Ободриты же, вставши на башни, Со слезами руян провожали И молились богам светлой Сварги, Чтобы лодьи руян устояли. Вот сошлись две эскадры на марше, Но не видно со стен грозной битвы. Все лодьи за борта посцеплялись И на волнах волчком закружились, А потом прогремело над морем, Достигая небес синецветных Громогласное слава Руссии! Слава братьям! Всем русичам слава! И семь раз обращение к Солнцу Прозвучало «Ура» над волнами. И на вёслах обнявшись по-братски, Корабли стали к крепости венов Приближаться, держась против ветра. С удивлением на море вены Молча стоя на башнях взирали И не знали, что делать и думать, Неужели прошли их печали. И пред ними не свеи, а руссы Старой Ладоги, Пскова, Словенска, Тех, которых просили венеты Прошлым летом приблизить победу? Тогда где же драккары Сегтуны, Что должны были град ободритов Заблокировать намертво с моря? И стояли в раздумьях венеты, Поджидая, когда же руяне Подойдут вместе с теми, кто прибыл К граду Дубину флотом военным. Лишь один князь Никлот вниз спустился, И был отдан приказ мост подъёмный Опустить и ворота на башне Приоткрыть. В них и вышел князь светлый. Он, раскинувши руки, шатаясь Шел навстречу руянам и руссам, Что уже подходили на гребях К стенам Дубина морем холодным. На глазах его слёзы стояли, И светилось лицо ясным солнцем, И шептали уста: «Братья крови! Братья духа, я знал, я в вас верил!» Жертвоприношение Утро летнее бледным туманом, Что поднялся из тёмных прогалин, Обернуло скалистую сопку, Не пуская в леса тени ночи. Эти тени, блуждая средь камней, На поляну вползли незаметно И, построившись длинною цепью, Неподвластные собственной воле, Закружились в слепом хороводе. Они в пляске неистовой пылкой Меж людей, неподвижно стоящих, Полетели, земли не касаясь, И слились, растворившись друг в друге. Люди ж в чёрном держались спокойно И смотрели, как мечутся тени, Как туман подымается к небу, Заслоняя собою светило, И холодная серая дымка Лижет камни и сосен вершины. Маги чёрные ночью безлунной Пустотелый алтарь из гранита Силой слова и мысли собрали, Чтобы было, где спрятать от мира Тех тела, кто на этой поляне В скором времени в честь бога смерти Примут боль и страдания Ада И умрут, передав свои силы Злобным демонам магии чёрной. Слуги Смерти готовили жертву, Что должны были им тамплиеры Для кровавой потехи доставить. Нежных, стройных, красивых славянок, Юных девственниц, связанных цепью. Этих девушек рыцари Храма Меж деревьев по узкой тропинке, Подгоняя плетьми и конями, На вершину вели, усмехаясь. Русокосые девы ступали Босиком по колючкам и щебню, Кровь сочилась из ног их избитых, Орошая траву и каменья, Но славянки сносили без стонов И удары бичей, и дорогу. Они шли, свои головы подняв, Полонённые телом – не духом, И смотрели на светлое небо, На игру восходящего солнца, На цветы, на деревья и травы, На орланов, парящих над лесом, На всё то, что любили с рожденья, И молили богов своих мудрых, Чтобы смерть к ним пришла до расправы И чтоб высшие силы забрали Их, страдалиц, в чертоги Белбога К тем, кто землю покинул родную И ушёл на века в царство света, К древним пращурам Сильным и добрым И к праматери с Ладою в сердце. Но конвой их к вершине сокрытой Подогнал по тропе еле зримой И подвёл к алтарю из гранита. Здесь храмовники, сбросив поводья Отпустили коней своих резвых И достали кинжалы из ножен, Чтобы срезать одежды на девах. Только чёрные ждали чего-то, Они молча смотрели на пленниц Хищным взором, бездушным, холодным, Дожидаясь мольбы о пощаде. Но славянские девушки знали, Что щадить палачи их не станут, Стиснув зубы, они дожидались Своей участи в гордом молчанье. Наконец чёрный маг поднял руку, И храмовники бросились к девам, Но, столкнувшись с преградой незримой, Полетели на землю мешками. Раздались крики ужаса, стоны, Лязг доспехов, возня, причитанья, Чертыханье, проклятия, топот И звериное злое рычанье. Семь огромных свирепых медведя Вдруг явились из чащи сосновой И набросились с яростью лютой На напуганных рыцарей храма. В это время уверенный голос В пустоте прозвучал по-венедски: «Девы милые, будьте спокойны, Мы успели, мы здесь рядом с вами, Станьте в круг, так нам легче с защитой, И не бойтесь, вас звери не тронут...» Но таинственный голос не кончил, В направленье его слуги Мары Свои жезлы направив мгновенно, Темно-красным огнём разрядили И исчезли, уйдя в мир незримый От орланов, ударивших с неба... Появились они очень скоро Все тринадцать надменных, спокойных И, закрывшись от птиц словом силы, Острым взглядом пронзили пространство. Но напрасно служители смерти Своих недругов в теле искали, На тропе в окруженье венеток Трое призраков в белом стояли. Трёх волхвов образ пламенной силы, Тех, кто планы кровавые тёмных Своей мыслью и волей нарушил. И, увидев светящихся магов, Слуги тьмы, взявшись за руки разом, Разорвали пространство поляны Совокупным мерцающим взрывом. Но удар этот светлые маги Отразили легко и спокойно, И пошёл он обратно на чёрных, Разрушая их капище злое. В это время на помощь медведям Стая серых волков прибежала, И очистилась сопка от тёмных, Только мёртвые в стали помятой На поляне остались и девы, Что застыли, кружком, наблюдая Как спасали их призраки в белом Силой огненной вечного неба. Как крушили щиты и доспехи Разъярённые кровью медведи, И орланы когтями стальными Наносили смертельные раны. Как стремительно, слаженно, быстро, Сатанистов на смерть обрекая, Нападали бесстрашные совы, Серым братьям-волкам помогая. ^ Подарок Никлоту Вот открылись ворота столицы, И навстречу союзному флоту Вышли к князю сначала бояре, А потом и дружинники в шлемах. Вместе с воинами встретить прибывших На песке собрались ребятишки И красивые в ярких нарядах Сотни девушек с радостной песней. Девы пели в честь предка Даждьбога, Пели славу Великому РОДУ, Руевиту, Белбогу, Велесу, И Рожаницам добрым и славным, Ведь они породили словенов, Кривичей и карелов могучих, Что пришли в трудный час к ободритам Кораблями и войском союзным. В это время к Никлоту на вёслах Подошла крутобортная лодка, Из неё поднялись трое воев В белых чистых рубахах расшитых. Вид их праздничный был и нарядный, Они молча подняли на берег Что-то скрытое парусом серым И, склонившись в поклоне по-русски, Отступили от старого князя. Старший молвил: «Пресветлый, подарок Шлёт тебе наш народ и Карела, Отгадай, что лежит под ногами, Что скрывает кусок серой ткани. Ждут ответ твой и Русь, и чудины, Покажи свою мудрость, высокий». Но, взглянув на подарок, вождь венов Руку поднял навстречу прибывшим И сказал громким голосом воина, Чуть дрожащим в волнении сильном: «Здесь лежит герб Сегтуны, славяне, Герб столицы, разрушенной вами, Сердцем вижу его я под тканью. Это праздник, который не ждал я, Самый ценный подарок для венов. Низко кланяюсь вам, братья крови». И, сказавши слова свои эти, Князь могучий склонился в поклоне Руссам Ладоги, Пскова, Смоленска, Всем, кто в битвах неравных жестоких Сокрушил город свеев надменных И приблизил победу над тьмою, Осаждённым в старинном Дубине. Вскоре войско руян и прибывших С ободритами князя смешалось, Люди руки друг к другу тянули, Улыбаясь, смеясь, обнимались, И кинжалами стали калёной Меж собою по-братски менялись. Вновь прибывшим словенам и чуди Поскорее хотелось увидеть Дубин-град, ободритов твердыню, О которой могучие воины Много слышали в песнях и сказах. Им своими глазами хотелось Посмотреть на высокие стены, На широкие улицы града Под дубовым торцовым настилом50, На дворцы, терема и на храмы, Где пылает огнище Даждьбога, Освещая свещенные книги Древних пращуров мудрых и честных. И поэтому вскоре все войско, Корабли окружив рвом и тыном, В город древний вошло стройным маршем. На щитах и носилках из копий Занесли руссы раненых воев, Их по семьям забрали венеты, Чтобы выходить, как подобает. Развели и коней по конюшням, Где овса было впрок с красным житом. Также дали прибывшим жилища, Перебравшись под крыши овинов. В честь гостей и союзников верных Ободриты на площади града Стали ставить столы под навесы, Чтобы праздничным шумным застольем Здесь отметить прибытия братьев. День особый единства сил Прави. В это время веселья и песен Князь Радимир словен, боем крепкий, Его брат Твердослав из Смоленска, Псковитян князь Боград с князем чуди Латикайненом, дружбою славным, По дубовым ступеням поднялись В зал совета и, сев против князя, Стали слушать, что скажет премудрый, Что решил он теперь, когда встали Под знамена его столько воев? И услышали: «Светлые братья, Братья общей судьбы, общих предков, Время наше пришло, с нами Небо. Скоро войско единое наше Мы поставим у лагеря тёмных И заставим их с нами сразиться. Сил у герцога много покамест, Раза в три больше нашего, братья! Но славян герцог чёрный не знает, Мы едины, мы вместе, Род с нами! Мы одним выступаем народом, Как и встарь, когда общие предки Наши жили в общине племенной, И поэтому знайте, родные, Не отнять тёмным силам свободу У людей, осознавших единство! Я узнал: к нам спешат поморяне Войско лютичей в тайне для немцев Через лес в Дубин вольный стремится. И поэтому с нами Победа, Мы взрастили её вместе с вами Здесь, под Дубинном крепким, надёжным. Скоро войско папистов растает, Сокрушенное нашею волей, Волей к Свету и волей к свободе!» Так сказавши, Никлот подал воинам В честь единства и верности долгу Пять мечей в красных ножнах и злате, Пять клинков драгоценной работы. И торжественно молвил: «Возьмите Вы, князья и хранители Прави. Пусть оружие это живое Вас в единстве приводит к победам. Пятый меч подарите Перуну, Пусть висит он в честь бога в Словенске. А теперь приглашаю на площадь, Ждут столы, будет пир по-венедски». Заговор Ночью тёмной свинцовые тучи Опустились на древние горы, Затенили седые утёсы, Ледники и леса по долинам. Между тучами с тихим шипеньем Проносились огнем сине-белым Мириады таинственных молний, Освещая туманы ущелий, Где бурлящие светлые воды Пеной воли шелестели по камням, Унося в мир долин трепет ночи Сны вершин, пляску молний и свежесть. В это время в пещере глубокой, В тёмном гроте под озером Тихим Собрались два властителя мира, Два наместника чёрного бога, Те, кто властью невидимой тайной, Опираясь на мощь чёрных магов, Управляют Христьянством Европы И калифами в странах Ислама. Они молча сидели напротив И смотрели на пламень горящий, Что пылал, освещая их лица И пергамент таинственной карты. Наконец первый жрец тихо молвил: «Торопились, не все доглядели, Но закончить нам надо достойно...» «Это так, – жрец второй поднял брови, – Слишком многого сразу хотели, Не наполнили силой, как надо, То, что мыслью сложили на карте. И теперь войск христианам не хватит, Слишком много потерь – нет единства. И помочь им нам вряд ли удастся, В мире высшем нам нет больше места, Там царит воля тех, кто не с нами...» Оба мага, смотря друг на друга, Ненадолго опять замолчали. «Ничего, – первый маг молвил снова, – К нам победа придёт непременно, Мы строители нового Мира, Новых истин. Нам преданно служат Иудеи, христиане, суфии, Магомета сыны в странах южных». «Чтобы Русь покорить – сил не хватит», – Маг второй прошептал еле слышно. «Я согласен, – жрец первый продолжил, – Для победы создать нам придётся Тайный заговор против народов. Мы его вдохновим, и раввины Управлять будут им силой слова, Словом власти и жёстким законом. Это тайное братство возникнет Из людей жадных к деньгам и власти, Из рабов по природе и духу...» Жрец второй, посмотрев на собрата, Снова тихо, но внятно продолжил: «Понимаю, я думал об этом, Разрушать надо душу – не тело. Тело может служить, как источник Дармовой и заслуженной силы. Кто-то должен усердно служить нам И уверенным быть, что он счастлив...» Первый маг, улыбнувшись глазами, От себя с расстановкой добавил. Оба Чёрных откинулись в креслах, Погрузившись в себя, замолчали. «Будет длиться война, но другая, – Жрец второй посмотрел на собрата, – Вместо копий, мечей, арбалетов Только слово, «правдивое» слово... Ложь в обёртке светящейся прави, Ложь о жизни, о вере, о прошлом, О героях, которым народы Поклоняются в сказах и песнях. Ложь о зле, о добре, о победах, Что когда-то ушедшие предки Добивались над силами тёмных. Эта ложь проникать будет в души Древних арктов потомкам далёким, Разрушать будет верой сознанье, Заменяя в нём ценности Гора На бесценное золото Сэта». Первый жрец, соглашаясь с собратом, Наклонился над древнею картой И сказал, указав на Европу: «Всё устроиться так, как нам надо, Из христьян наберём своё войско, Ведь христьяне и жадны, и глупы, Да и вера у них больше в деньги, Так что надо нам браться за дело. Мы тогда подорвем силы света Изнутри без войны и сражений Через власть на местах – власть «от Бога», Нашу власть – власть «людей из народа». И сказавши слова свои чётко, Жрец взглянул на лежащую карту: «Посмотри, вот владенья венетов, Это Русь, это финские земли, Дальше тёмных кочевников степи, Где стояло рождённое нами Государство могучих хазаров». «Его нет», – жрец второй тихим словом Оборвал говорящего мага. – «Не трудись, я давно всё обдумал, Там Китай, там земля сильных Индов. Много нам предстоит потрудиться. И начнём мы с тобою с похода В беспокойную землю Египта. Там найдут наши люди сокрытый Манускрипт с указанием древних, И создастся могучая сила Наступления нашей идеи...» Оба мага опять замолчали, Наблюдая за пламенем бойким, Что бросало горбатые тени, Освещая их мрачные лица... «Только надо Закончить с войною... – Перв

Автор Усанин Александр Евгеньевич Человек соприкасается с движением Солнца и с Силой Времени каждую секунду своей жизни. Являясь микрокосмосом и будучи прочно связанным тонкими энергиями с макрокосмосом, т.е. с ритмами Вселенной, каждую секунду наш организм осуществляет вполне определенные процессы, зависящие от фазы движения Солнца. Вся эта система работает с огромной точностью. Мы в этой деятельности Солнца и Времени ничего не можем изменить, потому режим дня человека строго регламентирован. Итак, начнем с самого начала. 12 часов ночи – эта точка, в котором Солнце находится в своем самом нижнем положении (надир). В это время наш организм должен находиться в состоянии максимального отдыха. Если учитывать рекомендованный Ведами факт, что человек с 18 до 45 лет должен спать в среднем 6 часов, то самое лучшее время для сна – это три часа до и три часа после полуночи. Таким образом, человек должен спать с 21:00 до 3:00 часов ночи. Возможны и такие варианты: с 22:00 до 4:00 утра, и с 20:00 вечера до 2:00 ночи. Как бы у Вас ни сложились обстоятельства, по крайней мере с 22:00 до 2:00 ночи надо обязательно спать. Сон в эти часы не заменить никаким отдыхом в другое время. Конечно, существует много трудностей на пути того, кто хочет жить в соответствии с ритмами Вселенной, так как современная цивилизация подталкивает человека к саморазрушению. Однако, если Вы все же сможете себя приучить следовать этому режиму сна, результат превзойдет все Ваши ожидания. Как ни странно, следуя этому расписанию, Вы наоборот будете хорошо высыпаться и, кроме того, в течение дня сможете сделать в два раза больше дел. Это связано с тем, что в раннее утреннее время ум работает намного быстрее и сосредоточеннее чем днём. Неудивительно, что Япония, где рабочий день начинается в 5 утра, значительно опережает большинство стран именно благодаря многим интеллектуальным технологиям. Эту страну, как видно, не зря называют страной восходящего солнца, так как там люди ещё послушны его движению. Кстати, именно японские учёные сделали немаловажное открытие: в организме бодрствующего человека непосредственно перед восходом солнца происходит быстрая настройка, своего рода, пробуждение всех жизненно важных органов, вплоть до изменения химического состава крови, чего не происходит со спящим человеком. Получается, как в поговорке: поднялся, но не проснулся. Организм продолжает спать. Разумеется, менять свой режим надо постепенно, и каждый день ложиться спать раньше на 5-10 минут. За пару месяцев Вы перестроитесь. Последствия нарушения режима отхода ко сну: Самые глубокие процессы в нашем организме «отдыхают» раньше, более поверхностные – позже. Разум и ум отдыхают активнее всего с 21:00 до 23:00. Поэтому, если Вы не заснули хотя бы в 22:00, то у Вас будут страдать функции ума и разума. Если пренебрегать этой информацией, ложась спать после 23:00, то умственные способности человека и его разумность будут постепенно снижаться. Снижение силы ума и интеллекта происходит не сразу. Поэтому многим трудно заметить в себе эти проблемы, хотя их признаки отследить можно. На первых порах – это снижение концентрации внимания или чрезмерная напряженность ума. На снижение силы разума указывают усиление вредных привычек, уменьшение силы воли и увеличение потребностей в сексе, еде, сне и конфликтах, беспричинная раздражительность. Продолжительный поздний отход ко сну обычно приводит к хронической психической усталости и чрезмерной психической напряженности, которую часто пытаются снять курением или употреблением кофе в больших количествах. Так же часто в подобных случаях нарушается сосудистая регуляция и, как результат, повышается артериальное давление. Землистый цвет лица, усталый тусклый взгляд, психическая заторможенность, головные боли – все это признаки усталости в уме и разуме при позднем отходе ко сну. Если же человек не спит с 23:00 до 1:00 ночи, то у него будет страдать активность праны, т.е. жизненной силы в организме. Следствие этого – через некоторое время появятся нарушения мышечной и нервной системы. Поэтому, если человек хотя бы несколько дней не отдыхает в это время, то практически сразу он почувствует слабость, пессимизм, вялость, снижение аппетита, тяжесть в теле, физическую и психическую разбитость. Если не отдыхать с часу ночи до трех, то будет уменьшаться эмоциональная сила. Появятся чрезмерная раздражительность, агрессивность, антагонизм. Конечно, каждый человек имеет свою индивидуальную потребность во сне. Она сильно зависит от возраста, соблюдения режима дня, конституции и рода его деятельности. Если деятельность человека проходит в суете и сильном нервном напряжении, то ему показано спать семь и даже восемь часов. Однако во всех случаях ложиться спать позже 22:00 часов вредно и для психического, и для физического здоровья. Депрессия – следствие хронической усталости ума и разума. Чем более спокойный и возвышенный образ жизни ведёт человек, тем меньше времени ему нужно для сна. В состоянии, когда снижена сила разума, человек не может понять, что делать хорошо, а что – плохо. Ему трудно разобрать – как поступать в жизненных ситуациях. Особенно это опасно в периоды, когда приходится определить, кого выбрать в мужья или в жёны, или решать, какую трудовую деятельность для себя выбрать. Святым достаточно спать три часа и меньше. Духовные люди могут спать с 21:00 до 0:00 или 1:00 ночи, получая эмоциональную силу от общения с Богом, от молитв, обращённых к Всевышнему, и эта сила будет постоянно возрастать. Дары Природы. Если человек без проблем для психики и здоровья встает в три утра, то он способен глубоко постичь свою духовную природу. В это время активность Солнца очень слаба, а Луна продолжает действовать на ум достаточно сильно. В результате этого, ум естественным образом, умиротворен и спокоен. В такие ранние утренние часы особенно благоприятно думать о Боге и славить Его. Однако люди, предпочитающие вставать в это время, имеют достаточно чувствительную психику, и им не рекомендуется долго находиться в людных местах. Поэтому, такой ранний подъем обычно рекомендован, в основном, для священнослужителей, отречённых от обычной мирской жизни. Те, кто способен вставать с трех до четырех утра, также имеют достаточно сил, чтобы постичь свою духовную природу. При этом их психическая чувствительность не настолько высока, чтобы было необходимо вести отречённый образ жизни. При подъеме в это раннее время рекомендуется заниматься только духовной практикой. Эти утренние часы самой природой предназначены исключительно для этого. В этот период Время готовит людям большой сюрприз: у них раскрываются глубокие тайны души и Мироздания. Единственное условие – они должны стараться больше общаться с теми, кто стремиться к святости и меньше – с теми, чьё сознание осквернено греховной деятельностью. Если человек начинает свой день с 4 до 5 утра, то он способен из пессимиста стать оптимистом. Именно в это время Земля пребывает в атмосфере оптимизма. Все певчие птицы, находясь в благости, чувствуют это и начинают петь на разные. Те ,кто активно бодрствует в это время, способны быть хорошими учёными, поэтами, композиторами, певцами, а также просто жизнерадостными людьми. Раннее вставание ассоциируется с радостной оптимистичной песнью: «Нас утро встречает прохладой, нас ветром встречает река». Это раннее время предназначено для радости и творческого труда. В храмах в это время проходят первые богослужения. Верующие люди, испытывая счастье, поют славу Всевышнему. Люди, которые могут каждый день вставать с 5 до 6 утра будут способны всю жизнь сохранять физическое здоровье и бодрость духа. Кроме того, их возможность победить любую болезнь будет достаточно высока. В это время Солнце ещё не активно, а Луна уже не активна, поэтому ум становится очень чувствительным к восприятию любой информации, и она быстро и глубоко откладывается в памяти. Это, также, благоприятное время для запоминания мантр, молитв и других полезных для своего духовного роста сведений. Те, кто поднимается с 6 до 7 утра, встают после Солнца. Это значит, что они не признают Законов Времени, но все же стараются не спать слишком много. Их тонус будет несколько ниже, чем хотелось бы, и дела будут идти не совсем плохо, но с явными промахами. Их здоровье будет более-менее нормальным. Это не касается критических ситуаций в их жизни. Тот, кто склонен вставать в это время не будет иметь достаточного запаса как физической, так и психической прочности. Естественно, им не стоит рассчитывать на какой то явный прогресс в жизни. То, что зимой Солнце встает значительно позже, а на Чукотке его вообще не видно пол года, вовсе не означает, что люди где-то должны спать дольше или же отправляться в зимнюю спячку. Важно не то, видим мы на горизонте Солнце или нет, а его положение, когда оно начинает определенным образом воздействовать на ту точку поверхности Земли, где мы с Вами находимся. Не имеет значения, делает Солнце вертикальный оборот вокруг этой точки или косой. Полный оборот Солнца относительно нашего видения все равно будет 360 градусов, и 0 градусов (надир) будет соответствовать полуночи, 90 градусов – шести часам утра, а 180 градусов (зенит) – полудню. Именно в шесть часов утра Солнце начинает активно воздействовать на наш организм. Те, кто встают рано, знают, что в 6 часов утра природа всегда спокойная, но сразу после шести появляется легкий ветерок и Земля из умиротворенного состояния переходит в бодрое. Это происходит всегда в одно и то же время, и зимой, и летом, независимо от того, переводят люди часы вперёд или назад. Человек должен просыпаться раньше Земли (раньше 6 часов по Солнечному времени), чтобы успеть психически, перенять её сегодняшний настрой. Только в этом случае погода не будет нам причинять всевозможные беспокойства, связанные с магнитными бурями и т.д. Поэтому тот, кто встает позже шести, уже не сможет быть настоящим оптимистом, его радость не будет натуральной, естественной, солнечной, а будет натянутой и искусственной. Если человек поднимается с 7 до 8 утра, то ему гарантирован более низкий психический и физический жизненный тонус, чем тот, что был заложен в него на момент его рождения по судьбе. Весь день у такого человека пройдет или в суете, или в ощущении нехватки энергии, сил, концентрации внимания для успешной деятельности. У тех, кто встает в это время, есть склонность к гипотонии, мигреням, пониженному аппетиту, снижению иммунитета, пассивной жизненной позиции, пониженной кислотности в желудке и ферментативной недостаточности в печени. А если жизнь заставляет их преодолевать трудности, то появляется нервозность, суетливость, перенапряжение, и, наоборот, склонность к обжорству, повышению артериального давления, повышенной кислотности и воспалительным процессам в организме. Таким образом, Время само наказывает тех, кто не считается с ним. Время – один из аспектов Воли Бога в этом мире, и тот, кто на самом низшем физическом уровне не входит в ритм законов Мироздания, выражает неповиновение порядку, установленному Всевышним, и, как нарушитель, должен быть наказан. Те, кто встают с 8 до 9 утра, несомненно, уже не могут победить недостатки своего характера и обычно имеют какие то вредные привычки. Подъём в это время сулит столкновение с большими жизненными трудностями, хроническими и неизлечимыми болезнями, разочарованиями и неудачами. Такие люди будут идти на поводу у событий, не имея сил изменить, что либо в жизни. Те, кто умудряются спать до 9 и дальше, встретятся в своей жизни с депрессией, апатией, нежеланием жить, разочарованием в своей судьбе, страхами, мнительностью, гневливостью. А также с неконтролируемыми привычками, несчастными случаями, быстро прогрессирующими тяжелыми болезнями, преждевременным старением и инвалидностью.

Когда любовь сильнее смерти

Легенды о феях

В давние времена фея любви дарила свой волшебный цветок всем влюбленным. Но люди небрежно относились к своей любви, и волшебный цветок увядал. Тогда рассердилась фея любви на людей и решила больше никому не дарить свой чудесный цветок.

В это время одна прекрасная принцесса влюбилась в храброго юношу.

- Милая фея, подари нам цветок любви, - попросила принцесса. - Мы будем хранить его всю жизнь.

- Люди не умеют хранить любовь. Они и недостойны моей награды, - отказалась фея.

- Тогда забирай мое сердце, фея! Все равно я умру без любви! - воскликнула принцесса.

Фея любви так и сделала. Она превратила сердце принцессы в волшебный цветок любви и посадила его на самом краю пропасти. Любой, кто попытался бы сорвать этот цветок, неминуемо упал бы вниз.

Люди любовались волшебным цветком, но подойти к нему боялись. Узнал о цветке и храбрый юноша.

- Лучше погибнуть с любовью, чем прожить всю жизнь без нее! – воскликнул юноша и бросился к цветку.

Тонкий уступ подломился, и юноша камнем полетел вниз. Но к груди он прижимал цветок любви. Неожиданно невидимые крылья выросли за спиной юноши. Он мягко приземлился, держа в объятиях свою любовь – прекрасную принцессу.

С тех пор фея любви всегда сажает свой волшебный цветок на краю пропасти. И только отважные люди могут подойти и сорвать его.

DIMOH
...и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное...
Матф.18:3
В каждой сказке есть доля сказки!
(кто-то сказал)


ГЛАВА 1


Да уж, блин, красавец фигов - «Орландо Билан»! - уныло констатировал Димка, именуемый в народе Димон, разглядывая в зеркале над раковиной обнажённую верхнюю половину своего семнадцатилетнего тела. - Можно снять триллер типа «Восставший из могилы», Спилберг от зависти застрелится!
И в правду, зрелище подобного торса вряд ли вызвало бы у сверстниц Димона взрыв романтических эмоций. Отраженное зеркалом длинное тоще-бледно-синюшно-сутулое существо хлопало коровьими ресницами над блеклыми зеленовато-серыми глазами косоватого разреза. Тощие, длинные, без какого-либо намёка на бицепсы руки плетеподобно свисали с мосластых узких плеч и заканчивались узкими кистями с длинными пальцами, явно способными удержать лишь компьютерную «мышку». Впечатляли впалая грудь, угреватый большой нос и безвольный подбородок. Существо это было в довершение всего увенчано густющей шапкой торчащих во все стороны неукротимых рыжих волос. Словом, типичное дитя «каменных джунглей». Да ещё с фамилией Рыжок.
Димка вздохнул, натянул балахонистую футболку с улыбающимся черепом в немецкой каске и надписью «Зиг хайль, бэби!», безнадёжно шкрябнул пару раз гребёнкой по не желающим принимать какую-либо форму волосам и вышел на кухню.
На кухне неродная по отчиму бабушка Эмма, безвылазно проживавшая в виртуальном пространстве телевизионных ток-шоу и замыленных сериалов, поглядывая в непрестанно работающий кухонный телевизор (ещё один беспрерывно работал в её комнате), разогревала в микроволновке Димкин завтрак - половинку вчерашней пиццы. Стакан с пакетиковым чаем уже стоял на столе рядом с нераспечатанным «Сникерсом».
Своё меню Димон составлял себе сам в соответствии с собственным вкусом и полным отсутствием интереса к этому бабы Эммы. С тех пор, как четыре года назад мать с отчимом уехали на заработки в далёкую Канаду, где их узкая научная специализация оказалась почему-то востребованной, Димка, вручённый на попечение отчимовой матери, фактически оказался предоставленным самому себе. С бабой Эммой они существовали в параллельных пространствах, лишь изредка пересекаясь на кухне. Бабе Эмме было глубоко «по барабану» всё, что касалось Димкиной жизни, лишь бы эта его жизнь не слишком отрывала её от любимого телевизора. Деньги на карманные расходы Димка регулярно снимал в банкомате со счёта, который родители завели специально для него и на который риэлтерская фирма, сдававшая родительскую квартиру, регулярно переводила оплату за нее. Сумма ежемесячного снятия наличных была лимитирована родителями, но вполне удовлетворяла все Димкины компьютерно-«сникерсовые» запросы.
В определённом смысле, по понятиям сверстников, Димон жил «в шоколаде» - его никто не «пас», не лез в его учебные и прочие дела, у него была отдельная большая комната, классный навороченный «комп» со всеми мыслимыми девайсами, гаджетами и прибамбасами, пусть небольшие, но стабильные наличные, и полная независимость от «предков».
Мать периодически вяло интересовалась по электронной почте о его успехах в школе, Димон также вяло отписывался, что всё «ОК». На этом связь с родителями и заканчивалась.
Многие одноклассники завидовали Димону, да он, в общем-то, и сам ценил преимущества своей свободы, но иногда, заходя к друзьям домой и слыша получаемые ими «нагоняи» от матерей с требованиями вернуться не позднее определённого часа, грустно вздыхал, принюхиваясь к запахам домашней стряпни. Баба Эмма ничего не готовила, только разогревала приносимый Димкой «фаст-фуд». Чем питалась она сама - оставалось тайной за семью печатями.
Учился Димка так себе, не выгоняли - и слава Богу! Тянул, не рвался, понимая, что репетиторов ему нанимать никто не будет, а без них и без приличных денег в серьёзные ВУЗы можно и не соваться. Армия ему с его кривой сколиозной спиной не грозила, торопиться с устройством в жизни нужды не было, и Димка спокойно заканчивал свой одиннадцатый класс, не сильно переживая за оценки в аттестате.
Переживания у него были другие - совершенно нормальные для его пола и возраста - любовь!
Первый раз Димка влюбился во втором классе в Светочку с третьей парты, и любовь эта продолжалась четыре года! Светочка так и не отреагировала на его многообразные проявления страстного чувства в виде попыток понести рюкзак, занять очередь в буфете, провожать до дома на расстоянии, подбрасывать записки двусмысленного содержания и прочих, типичных подростковых заигрываний.
Оправившись от первой неудачи, Димон проникся нежным чувством к миниатюрной узбечке из соседнего класса, чувство продолжалось три четверти, в начале четвёртой черноглазенькая Дильдора переехала в другой район города с переходом в другую школу. Следы её потерялись.
Вплоть до начала десятого класса Димка обходился другими интересами. В частности, в отличие от большинства одноклассников, кроме виртуозного владения «мышкой» и клавишами в самых сложных «стрелялках», он ещё и читал книжки! Да какие! Вся здоровенная отчимова библиотека была им облазана вдоль и поперёк. Кроме вполне понятных Дюма, Жюля Верна и Конана Дойла, Димкой были проштудированы многотомник Мериме, подписка Лескова, Мельников-Печерский, Ремарк, Хэмингуэй, Джек Лондон и ещё много чего, совершенно неизвестного большинству современных «продвинутых геймеров».
А поскольку в большинстве этих книг главной действующей силой была романтическая любовь, то.... Словом, в десятом классе Димон конкретно втрескался в первую красавицу школы ослепительную Маринку, по которой сохли многие, куда более видные «мэны».
Обладая развитым художественной литературой воображением, вдобавок обогащенным лучшими шедеврами компьютерной «виртуалки», Димон создавал в своих мечтах возвышенные сюжеты в духе «Айвенго» Вальтера Скотта или «Следопыта» Фени-мора Купера, в которых он сам, слегка усталый от боёв, в поблескивающих серебряной
насечкой воронёных доспехах или потёртой кожаной куртке, кожаных же штанах, мокасинах и бобровой шапке с орлиным пером спасает Маринку (одетую соответственно месту и эпохе) от какого-нибудь гада, типа монстра-зверюги или маньяка-убийцы. После чего она, естественно, кидается на шею избавителю, страстно целует его и... словом, далее - очень личное.
А сама Маринка, между прочим, была, в общем-то, неглупая и даже пожалуй, добрая девчонка, но...
Родиться с такой фигурой, таким лицом, такими глазами и такими пышными волнами каштановых волос - искушение, которое выдержать не под силу почти никому из Евиных пра-пра-пра-пра-внучек.
Маринка тоже не миновала сладкого соблазна упиваться всеобщим юношеско-мужеским восхищением и пользоваться плодами безудержного поклонения своих «фанатов». То одна, то другая крутая тачка распахивали перед ней свои двери, чтобы отвезти домой, или в клуб, или на дискотеку, или куда ей там ещё заблагорассудится. Её ухажёрами становились, кроме недозрелых одноклассников, студенты престижных ВУЗов, молодые люди с влиятельными папами, деньгами и связями, домами на Рублёвке и в дальнем зарубежье.
Словом, перспективы Маринкиного устройства в жизни уже во всю сверкали бриллиантовым блеском, и умная Маринка не торопилась уподобляться большинству своих сверстниц, рвущихся познать в этой жизни всё и поскорей. Принцам нужны принцессы, а не доступные «гёрл-френдши». А Маринка небезосновательно рассчитывала на Принца.
Вспомните, что наблюдал утром в зеркале Димон и прикиньте его шансы встретить в Маринкиных глазах свет ответного чувства. Но с сердцем-то что делать? И, понимая всю безнадёгу своих мечтаний, Димон не переставал с замиранием этого самого сердца ловить случайные взгляды своей Принцессы и искать повода перекинуться с ней хоть парой слов.
Обычно это происходило так:
-Димон! Чё, правда физичка заболела? Сгоняй в учительскую, узнай!
- Щас, Марин! Я по-быстрому! Уже лечу!
И он летел по шумному школьному коридору, сшибая с ног не успевших уклониться младшеклашек, счастливый возможностью послужить своей Принцессе и сподобиться её благосклонного взгляда.
Любовь! Понимаешь...


ГЛАВА 2


Пицца, несмотря на разогрев в микро-волновке, напоминала по вкусу подмётку кеда, чай пах плесенью, «сникерс» склеивал челюсти. Утро не радовало. Одолев постылую пищу, Димка покидал какие-то книжки и тетрадки в рюкзак, воткнул в уши МП-З-плеер, и, крикнув в безответное пространство, - «Ба! Пока!» - захлопнул за собой дверь.
На улице было тепло, середина мая радовала приближением выпускных экзаменов и перспективой какой-то новой жизни.
Димон бежал трусцой, пошлёпывая кроссовками по асфальту, стараясь попадать этими шлепками в ритм звучавшего в наушниках любимого им «Короля и Шута».
Надо было успеть раньше Маринки попасть в математический класс и подсунуть в её парту забавного кота-брелок-мягкую-игрушку с запиской в лапах «Марине от О. Блума». Пусть заценит прикол! Любоваться смеющейся Принцессой было одним из главных утешений незадачливого влюблённого.
Димон миновал старый сквер с затаившимся в глубине притоном игральных автоматов, пробежал мимо самодовольного «Мак-Дональдса», завернув за угол, пролез сквозь дыру в школьном заборе, обогнул облупленое здание «альма-матер» и заскочил в главный вход. Едва не сбив с ног старенькую уборщицу тётю Зину, проскакал по истёртым ступенькам до третьего этажа, вбежал в математический класс и замер на пороге, от изумления разинув рот.
Вопреки его расчету оказаться в классе первым (разве что Галка-«ботанка», как всегда, раньше всех припрётся), практически весь его одиннадцатый «Г» уже был в аудитории и, разбившись на группки оживлённо и тревожно гудел.
- Димон! - подскочил к Димке Славка по кличке «Перитонит». - У тя чё, «труба» сдохла? Тебе с утра народ дозвониться не может!
Димка сунул руку в карман, его «труба» - мобильный телефон, и в правду не подавала признаков жизни.
- Разрядился! - вздохул Димон. - А чё за «пыль» такая?
- Маринка разбилась ночью, блин!
- Чего гонишь, Перитонит?
- Чё слышал, блин! Разбилась в хлам! С дискотеки с каким-то перцем шараши-ли на «Икс-пятой» по «Волгоградке» и на перекрёстке в фуру зафигачились, аж у фуры той задний мост вышибло на фиг!
- А Маринка-то живая? - холодея от ужаса прошептал Димка.
- В коме, блин! Перец тот вообще ласты склеил, ему какая-то хрень чайник пробила, а Маринка, блин, - в коме!
- А где она сейчас? - мёртвым голосом спросил Димка, оседая на парту.
- В Институте травматологии, блин, где ж ещё! Туда всех с аварий везут!
- Понял, блин... - ошарашенно пробормотал Димон.
Жизнь его рухнула в одночасье.
Кома... Что такое «кома»? Это, кажется, когда человек без сознания и - то ли оживёт, то ли нет...
А если нет?
Если его Принцесса умрёт?
И зачем тогда нужна эта фигова жизнь?
Димка встал и, не заметив соскользнувший с плеча рюкзак, пошёл к двери, глядя на окружающих остекленевшими глазами зомби.
- Димон! Ты куда, блин? - крикнул ему вдогонку Перитонит. - Щас уже Ривхатовна придёт! Опять тебе прогул, блин, поставит!
Димон не ответил. Его ноги, заплетаясь, сами тащили его вон оттуда, где он только что испытал такую сильную боль, что вся душа его сжалась, словно сведённая судорогой, заледенела и только пальцы руки нервно теребили в кармане толстовки ставшего вдруг ненужным кота с запиской.
Говорят, у больных эпилепсией бывает «сумеречное состояние сознания». Это когда человек вдруг «выключается» и потом, через какое-то время «включившись», не помнит, где он был и что он делал. Эдакий пробел в памяти.
Вот примерно в таком же «сумеречном» состоянии оказался Димон, когда под вечер третьего дня обнаружил себя в приёмной Института травматологии. Он стоял посреди вестибюля, абсолютно не помня, как и на чём он сюда добирался и чем вообще он занимался в предыдущие полтора суток. Осмотревшись, он подошёл к «Справке» и назвал Маринкину фамилию.
- Кома. Состояние стабильное. Ухудшения нет. А вы ей кто? - поинтересовалась сидевшая за справочной стойкой молоденькая медсестричка.
- Я из школы. Я от её класса, - нашёлся Димон, - а повидать её можно?
- Нет, конечно! Она же в реанимации! Туда никого не пускают! - удивилась Димкиной неосведомлённости медсестра. - Даже близких родственников!
- Типа, понял! - вздохнул Димон.
- Слышь, пацан, отойдём, - словно ненароком задел плечом Димку восточного вида молодой человек, очевидно - практикант, в неслишком опрятном медицинском белом халате.
Они отошли в угол холла.
- Аавандосы есть? Пятихатник - и я тебя к ней проведу, это подруга твоя? - улыбаясь, спросил «практикант».
- Нет, так - одноклассница... - выворачивая карманы, проговорил Димка, - вот, всего четыреста тридцать, больше нет... А давай я тебе семьдесят потом занесу, я же к ней ещё приду!
- Да ладно! Я сегодня добрый, давай сколько есть! Пошли со мной! - «практикант» повернулся и пошёл к «служебному входу».
Димка потрусил за ним. Пройдя сколько-то поворотов по коридорам и несколько лестничных пролётов в разных направлениях, «практикант» распахнул перед Димкой какую-то невзрачную дверь.
- Заходи!
- Это что? Реанимация? - удивился Димон.
- Какая реанимация! - захохотал «практикант». - Это наша, электриков, раздевалка! Заходи давай!
В раздевалке он выбрал на вешалке наименее мятый белый халат, сунул его Димке.
- На! Одевай! Вот ещё тоже, на! Шапочку надень, а то у нас тут таких рыжих электриков нету! Тебя как зовут?
- Димон, Дима то есть...
- Меня Тамраз. Аадно, Дима, пошли, вот, держи для маскировки, - «практикант-электрик сунул в руки Димки небольшой моток телефонного провода и воткнул в нагрудный карман отвёртку-пробник.
Вновь пройдя лабиринтом коридоров и лестниц, Тамраз привёл Димку к застеклённым дверям.
- Сейчас войдём в коридор, и ты идёшь быстро за мной мимо дежурной сестры, на неё не смотри, потом я заведу тебя в бокс и уйду, ты дорогу назад запомнил?
- Не уверен...- засомневался Димка.
- Ладно! Буду ждать тебя у того лифта -Тамраз показал рукой, - у тебя пять минут, не больше, скоро пересменка врачей закончится, понял?
- Понял!
- Пошли!
Изучающая какой-то глянцевый журнал медсестра, даже не подняла головы в сторону промелькнувших мимо её поста двух белых халатов, заговорщицки нырнувших в бокс.
- Вот она! Я пошёл! - и Тамраз растворился в пространстве.
Да. Это действительно была она - Марина. Только голубоватая бледность осунувшегося и заострившегося лица сменила ее всегдашний свежий румянец. Какие-то трубки подходили к носу, какие-то датчики были прилеплены к голове и к закрытому по шею простынёй телу, из капельницы что-то сочилось через прозрачный шланг куда-то под лейкопластырную заплатку у локтя.
Вот тебе и Принцесса.
В коме.
То ли оживёт, то ли нет. Если не оживёт, то - хрен с ней, с этой жизнью - порежу вены.
Или таблеток нажрусь каких-нибудь. Или ещё как-нибудь это всё закончу... А если оживёт?
Буду ей опять, как щеночек, в глаза заглядывать, унижаться, чтобы хоть посмеялась надо мной? Буду смотреть как она и дальше с крутыми зажигает, олигарха себе присматривает?
Буду.
И ковриком ей под ноги лягу.
И амбразуру, как тот чувак Матросов, из учебника, собой закрою.
И что ещё там будет надо для неё - сделаю.
Лишь бы ожила.
Лишь бы опять смеялась, закрыв глаза от удовольствия и потряхивая копной рассыпающихся по плечам блестящих каштановых волос. Лишь бы хоть иногда ловить на себе её весёлый с искринками взгляд.
Лишь бы ожила.
Если умел бы, блин, молиться кому-нибудь там, кто помогает, то помолился бы.
Лишь бы ожила. Не умею, блин...
-Так! Опять Тамраз бизнес делает, поганец! - внезапно раздался за спиной остолбеневшего в размышлениях Димки негромкий, но и незлобный голос. Димка обернулся.
Перед ним стоял невысокий, толстенький, с аккуратно подстриженными усиками, лет сорока с чем-нибудь, доктор, нарочито грозно посматривающий на Димона поверх узеньких стёклышек недорогих очков. От него слегка попахивало коньячком.
- Я... - запинаясь, начал Димка.
- Молчи, Ромео! По твоей физиномии итак всё видно! И не говори мне, что ты её брат или староста класса или ещё какое-нибудь враньё. Любовь - это правильно, парень, уважаю! Ради любви можно и нужно жертвовать и рисковать! И сколько этот сын Востока с тебя слупил?
- Я... четыреста тридцать, у меня семидесяти не хватило...
- Опа! Уже пятьсот! Недавно триста было, растут расценочки-то, пора в долю входить!
-Я...
- Да ладно, Ромео, тебе повезло, что не на Ирину Израилевну нарвался, а то был бы тебе Хеллоуин с «валентинками». Пошли, нельзя тебе здесь всё-таки быть, в коридоре поговорим.
Они вышли, присели на дермантиновый диванчик.
- В общем, Ромео, положение с твоей «Джульеттой» дерьмовое, это я тебе как мужик мужику честно говорю, - доктор достал из кармана сигарету, закурил, - и дерь-мовость его в том, парень, что мы, врачи, в нём ничегошеньки понять не можем, а стало быть, и спрогнозировать. Сегодня на пятиминутке у главного решили консилиум из профессоров собирать. Бывает такая штука, Ромео, но крайне редко!
- А что за штука? - не выдержал Димон.
- А штука в том, парень, что «Джульетта» твоя абсолютно здорова, если можно так сказать. То есть все функции организма, - мозг, сердце, лёгкие - работают прекрасно. Она ведь и повреждений-то серьёзных не получила так как была пристёгнута ремнём безопасности - пневмоподушки спасли, всего лишь пара синячков пустячных. А, с другой стороны, она вроде как и мертва - то есть её самой, её личности или души, можно так выразиться, в теле нету! В пору верующим стать!
- Так что же с ней теперь будет?
- Никто этого, парень, сказать не сможет, даже профессора, я думаю. Может она через пару минут очнётся, с кровати спрыгнет и домой побежит, а может и годами так лежать, такое тоже бывает. Словом, малоизученный наукой феномен! Вот так-то, брат Ромео!
- А может кровь ей надо, или органы какие-нибудь, вы у меня возьмите, если надо, я готов донором стать!
- Хорошо, Ромео! Если надо будет, прямо у тебя и возьмём! - рассмеялся доктор. -На вот тебе визитку мою, захочешь посетить Джульетту - позвони, будет можно - проведу. Задаром. Нечего кормить прохиндеев.
Оставь здесь халат и барахлишко Тамразо-во, я ему сам отдам, заодно и вздрючу ма-лехо! Вот на этом лифте спускайся в подвал, там налево и метров через двадцать пять будет выход на улицу. Ну, бывай!
- До свидания! Спасибо! - грустно поблагодарил Димка и указанным путём отправился к выходу.
За дверью Димку охватили дождливые сумерки, дождь не дождь, а так - гадкая морось. Прикрыв буйную шевелюру капюшоном толстовки и сунув руки в карманы, Димон пошаркал в сторону метро. В груди ныло, тянуло и сжималось что-то холодное и мерзкое, мозг никак не мог принять мысль о том, что, может быть, будет так, что Маринки не будет. Его Принцессы не будет! Хрень какая-то, бред пьяной обезьяны! Этого не может быть потому, что этого не должно быть никогда!
- Слышь, пацан! - толчок в плечо вернул Димона к реальности, - ты тут чё забыл?
Перед Димкой стоял крепко сбитый парень лет шестнадцати, явно - «качок по жизни», и с довольным прищуром кота, поймавшего в свои когти толстенького мышонка, разглядывал Димона. За его спиной стояло ещё человек семь разновозрастных отроков, разной степени агрессивности, которыми толкнувший Димку «качок», очевидно, верховодил. Двор, в который занесло Димона, был ему явно не знаком.
- Ничё не забыл, я к метро иду! - Димон сделал шаг в сторону с целью обогнуть загораживающего ему путь «качка», но тот снова перегородил ему дорогу.
- Не гони, ржавый! Метро в другой стороне!
- Я не гоню! Я заблудился тут у вас...
- Тут у нас, ржавенький, так с людями базар не ведут, здесь у нас - это не там у вас, понял!
- Понял...
- А раз понял, так отбей людям таможенный сбор, раз уж ты тут у нас!
- Нет у меня лавашей, я всё Тамразу отдал.
- Я никаких Тамразов тут не знаю, мне по фигу кому ты где там чего отдал, нет бабла - гони МП-З-шник!
- На! - Димка снял с шеи шнурок с МП-3 плеером.
- «Трубу» давай!
- «Трубу»? - Димка ощупал в кармане неработающий телефон. Можно было бы, конечно, отдать и его. Мобильник, в общем-то, уже не новый, бывает, подглючивает на играх, но... Но в нём остались единственные у Димки Маринкины фотки! И если она умрёт...
- Нет! - отрезал вдруг неожиданно для самого себя жёстко Димон. - «Трубу» я тебе не дам!
- Чё ты сказал, ржавый? - глаза «качка» сощурились в щёлки, рот осклабился презрительной ухмылкой. - Ты, - он ткнул Димку в грудь указательным пальцем, - мне, - он оглянулся на загоготавшую «бригаду», - не дашь?! А чё ты мне тогда дашь? Это? - он сделал похабный жест.
- Хвост от старой макаки! - удивляясь собственной наглости, бросил Димон, ощущая, как в груди у него быстро разрастается ком леденящей злобы. - И я не «ржавый», а рыжий, понял, фуфло!?
Первый удар пришёлся Димону по уху вскользь, так как «качок», озверев от «фуфла», явно поторопился ударить и плохо прицелился. Второго удара не последовало, потому что Димон (и это Димон-то, способный разве что прихлопнуть комара, и то не с первого удара!) резко, коротким пинком, точно как учил его сосед-десантник Мишаня, ударил «качка» по костяшке голени чуть выше поднятого языка кроссовки. «Эх! Жаль что я не в \"гриндерах\"!»
Однако и удара кроссовкой оказалось достаточно, чтобы нападавший согнулся, ухватишись за ушибленное место и отчаянно завыл.
- А-а-а! Падла! Мочите его! А-а-а!
Однако, растерявшиеся от непривычного поведения вожака, его «дружбаны» не сразу сообразили броситься вдогонку за использовавшим эффект неожиданности Ди-моном, кинувшимся бежать в ближайшую подворотню.
Дохлое дело убегать в незнакомых дворах от местной шпаны! С Димкой случилось худшее из возможного - он забежал в тупик. Когда он понял это, топот погони уже грохотал совсем рядом. Утопающий хватается за соломинку, Димон ухватился за кусок арматуры.
Хороший такой кусок закалённой стальной арматуры, рифлёный, как и положено (очень удобно пальцами удерживать), сантиметров семьдесят в длину, явно служивший ранее разметочным колом - заострённый болгаркой с одной стороны и с расплюснутым торцом от многих ударов кувалдой с другой. Даже обрывок бечёвки ещё болтался на нём. Страшная, кстати сказать, штука в умелых руках.
Руки у Димона не были умелыми по части холодного оружия («волшебный меч» в компьютерных играх не считается), однако преследователи этого не знали. И то, как он мгновенно обезножил их лидера, со стонами дохрамывавшего где-то сзади, явно не ухудшало их мнения о Димкиных боевых качествах.
- Значит, так! - хрипло объявил, подхлёстываемый отчаянием загнанного зверя, Димон, ставший даже по-своему красивым с развевающейся огненной шевелюрой и сверкающими холодным безумием глазами. - Вы, пацаны, тут меня своей шоблой замесите, без вопросов! Но один из вас, а может двое или трое, завтрашнего утра не увидят (прямо поэзия, блин!), потому что вот эту хрень - он помахал перед глазами «пацанов» заострённым концом арматуры, - я кому-нибудь из вас в кишки воткнуть успею! Ну! Давайте, гоблины! Обделались? - Димка сделал резкий шаг вперёд. - Кто первый на шашлык, бараны?
«Гоблины» отпрянули. Кто-то из них потихонечку стал ретироваться, даже подтянувшийся «качок» перестал стонать.
- Пошли, пацаны! Он долбанутый, на фиг! Ещё поуродует козёл! - И поддерживая хромающего лидера, опасливо оглядываясь, «бригада» потянулась из тупика.
Выждав пару минут для гарантии, всё ещё судорожно сжимая побелевшими пальцами свой «волшебный меч», Димка вышел из западни, прошёл пару подворотен и, оказавшись на малолюдной улочке, дёрнул бегом во весь дух в сторону, как ему показалось, центра. Он бежал, бежал, едва не сшибая шарахавшихся от него редких прохожих, бежал долго, сворачивая то на одном, то на другом перекрёстке, окончательно потеряв ориентиры и заблудившись, бежал, сколько было сил, пока выдохшись, не плюхнулся на ступени какого-то неопознаваемого в темноте старинного здания и, подчинившись окончательно сдавшим нервам, судорожно зарыдал.


ГЛАВА 3


Долго ли длилась истерика, Димка не заметил. Постепенно успокаиваясь, он начал также постепенно ощущать рядом с собой чьё-то вполне доброжелательное присутствие. Оглянувшись, он увидел сидящего ступенькой выше необычного старика, с интересом разглядывающего Димона. Одет этот старик был в засаленную телогрейку поверх какого-то длинного, тоже засаленного, бывшего раньше чёрным халата, из-под которого высовывались носки старых валенок в калошах. На голове он имел чёрную вязанную в дырках шапочку, а из-под всклокоченной густющей бородищи улыбался крупнозубый рот. Внимательные глаза старика отражали сочувствие и понимание. Бомжом от него не пахло. «Прикольный \"дедан\"! - подумал Димка. - Прямо, типа, Дамблдор какой-то!»
- Здравствуй, брат! - улыбнулся «Дамблдор».
- Здравствуйте! - уныло вздохнул Димка.
- Беда, брат? - старик по-дружески положил руку Димке на плечо.
- Беда, блин! - ещё глубже вздохнул Димка.
- Ого! Слушай, браток! Да ведь ты промок весь! Давай-ка заходи ко мне в сторожку - обсушись, да чайком обогрейся, а то простынешь, заболеешь ещё!
- Да хоть и заболею - всё равно, кому я на фиг нужен!
- Ну уж и никому! А родные, мать, отец?
- Родные? Мать с отчимом в Канаде «гринкарту» зарабатывают, я им - «по барабану»: «Получай образование Дима, иначе ты не сможешь построить хорошую карьеру за границей!» Баба Эмма вообще в телевизоре живёт, я сдохну - она и не заметит, только канал переключит!
- А отец?
- Отца я и не видел никогда, он мать бросил, когда мне ещё года не было, мать даже денег от него брать не стала, но и со мной ему общаться не дала. Да он, вроде, и сам не рвался...
- Но кто-то же тебя любит?
- Попугай любил! Всегда на плечо садился, причём только ко мне, за ухо тихонько так потрёпывал и ворчал! Только вылетел он однажды в открытую форточку, три года назад, да так и не вернулся - потерялся, наверное...
- А сам-то ты, брат, кого-нибудь любишь? - глаза старика смотрели серьёзно.
- Я-то? Люблю... Или любил, наверное... Не знаю, как про полупокойника правильно сказать?
- Что значит полупокойник?
- Кома, блин, такие вот дела! То-ли оживёт она теперь, то-ли нет...
- Кто она?
- Принцесса моя, Маринка...
- Так, брат! - старик неожиданно крепкими руками поднял Димку на ноги. - Заходи! - Он распахнул обитую старым кожзаменителем дверь. - Такие вопросы на ступеньках не обсуждаются!
Димка ещё раз глубоко вздохнул и покорно впереди старика вошёл в полумрак сторожки.
Помещение оказалось совсем маленьким, метра так два на три, пожалуй, слева, вдоль стены, стоял неширокий деревянный топчан, вроде длинного сундука, покрытый вытертым черным бараньим полушубком. Вместо подушки лежал свёрнутый рулоном ватный бушлат, одеялом служила старая суконная шинель без погон и прочих знаков отличия, даже без пуговиц. У правой стены стоял небольшой стол с выдвижным ящиком, возможно, даже дореволюционный, с остатками дорогой шпонки на облицовке, но обшарпанный до невозможности. На столе стояли: пластиковый электрический чайник, две стеклянные банки от кабачковой икры, одна с чайной заваркой, другая - с сахаром, пара алюминиевых кружек, в прозрачном полиэтиленовом пакете лежало полбуханки чёрного хлеба рядом с ножиком, обмотанным вместо деревянной ручки изолентой. Пара грубо сколоченных некрашеных табуреток завершали убогую меблировку стариковой сторожки, слабо освещаемой единственной лампочкой без абажура. В противоположной от входа стене была дверь, слегка приоткрытая внутрь следующего помещения. В щель ничего не было видно, кроме тусклого мерцания не то свечи, не то какой-то горелки.
Старик снял свою засаленную телогрейку и повесил её на заменявший вешалку гвоздь, оставшись в длинной вязаной потрёпанной чёрной кофте поверх уже упомянутого халата. Крест накрест с его плеч, наподобие портупеи, свешивались какие-то шнуры в отдельных местах переплетённые, наподобие макраме, крестчатым узором.
- Так, браток! - повернулся старик к Димону. - Тебя зовут-то как?
- Димон, то есть Дима, Димитрий...
- Ara! Брат Димитрий! А меня Афанасием нарекли, так все и кличут - старик Афанасий! У тебя дедушка есть?
- Нету, погиб на железной дороге, в Сибири где-то, мать ещё маленькая была. Он проводником работал, авария там какая-то случилась, точно не знаю.
- Ну, тогда я тебе вместо деда пока буду, а ты мне вроде внучка! Давай-ка, внучок, скидавай свои мокрые вещи, в шинельку вон закутайся, да на топчан с ногами залезай! А я сейчас чайник включу, чайком согреемся!
Димка с удовольствием стянул с себя вымокшую под дождём «толстовку», отяжелевшие от сырости джинсы, влез в рукава видавшей виды шинели и, закутавши тощие ноги полами, уселся по турецки на топчане, привалившись спиной к стенке.
Дед Афанасий, нагнувшись, подобрал с полу мокрую Димкину одежду, аккуратно расправив, развесил её на здоровенной чугунной батарее, идущей вдоль правой стены. Там же пристроил сушиться и мокрые Димоновы кроссовки.
Закипел чайник. Старик заварил чай в одной из кружек, прикрыв её щербатым блюдцем, дал настояться несколько минут, затем отлил половину заварки в другую кружку, долил обе кружки кипятком, щедро насыпал в одну из них сахару, размешал и подал её Димке.
- Пей, внучок Димитрий! Согревайся!
Димка с удовольствием стал прихлёбывать обжигающий приторный чай, ощущая, как его чахлое тело начинает оживать, согреваясь. Даже захотелось есть.
Словно почувствовав это, старик вытащил из пакета хлеб, отрезал от него толстый ломоть, намазал его мёдом из непонятно откуда взявшейся банки, протянул Димону.
- Ну-ка, скушай, внучок!
Димка алчно впился зубами в ароматно пахнущий бутерброд, урча от удовольствия, откусил здоровенный кусище и начал его медленно с наслаждением прожёвывать.
- Нравится, внучок? Ещё кусок намазать?
- Угу! - проурчал Димка. - Кайфище! Втыкает не по-детски! То есть, - он слегка смутился, - очень вкусно!
- Ну и хорошо, брат Димитрий! - улыбнулся дед Афанасий. - Кушай на здоровье!
Слопав три бутерброда с мёдом и запив их двумя кружками чая (свою порцию старик также отдал Димону, предварительно её крепко подсластив), Димка расслабился, хмарь от души отошла, его стало слегка размаривать.
- Так что там с твоей Мариной произошло? Поделись, внучок, может, моя старость тебе чего-нибудь подскажет? - глаза деда Афанасия смотрели внимательно и серьёзно.
- С Маринкой-то? - Димон вдруг понял, что именно здесь и сейчас, именно этому человеку он может сказать всё. Всё, что наболело в его одинокой семнадцатилетней душе, все, чем он никогда и ни с кем не делился, да и с кем было делиться! Димка почувствовал, что именно этот необычный, несовременный какой-то старик понимает его, как никто другой, и сочувствует ему искренне и глубоко.
И Димку прорвало. То со слезами, то со злостью, то с грубыми ругательствами, то с сентиментальным лепетом он говорил и говорил, изливая все свои обиды и переживания, делясь самыми сокровенными мечтами и фантазиями.
Старик молча слушал, наклонив голову и перебирая в пальцах бусинки на верёвочке. Через некоторое время Димка выдохся, его словесный поток иссяк и он замолчал.
- Вот что, внучок, - сказал, поднимаясь с табуретки, старик, - мне надо обо всём этом подумать и кое с Кем поговорить. Ты полежи пока, отдохни, вздремни немного. А потом я тебе, возможно, что-нибудь дельное и подскажу.
Он встал, подошёл к двери в дальнюю комнатку, отворив её, вошёл внутрь и закрыл за собой дверь.
Димка вдруг почувствовал неимоверную усталость, голова его сама склонилась на жестковатую подушку из бушлата, он вытянул ноги, подоткнул под себя полы шинели и мгновенно провалился в забытьё.


ГЛАВА 4


Димитрий! Вставай! - старик, улыбаясь, тронул Димку за плечо. - Поднимайся, внучок, есть о чём поговорить!
Димка моментально открыл глаза, подскочил и сел на краю топчана, пытаясь сообразить - где он и что с ним происходит. А с ним явно что-то происходило.
Всё окружающее пространство стариковой сторожки как-бы раздвинулось и наполнилось свежим, словно после грозы озонированным воздухом. Дышалось необыкновенно легко и как-то вкусно.
Несмотря на тусклый свет сорокаваттной лампочки, всё вокруг играло яркими красками, сочными глубокими цветами, словно забрызганное грязью автомобильное стекло вдруг промыли «дворниками» и оно перестало быть видимой границей между «внутри» и «снаружи».
Димка ощутил, что все его органы чувств заработали в форсированном режиме. Слух обострился до того, что он слышал, как стучат по полу лапки таракана, бегущего в дальнем конце комнаты, зрение позволяло разглядеть мельчайшие ворсинки на его усиках, букет запахов потрясал своим разнообразием, но в то же время мгновенно «обрабатывался» и классифицировался работающим с необыкновенной ясностью сознанием.
Прямо напротив Димона, на табуретке, сидел улыбающийся старик. Поверх его препоясанной шнурами вязаной кофты теперь было надето какое-то странное одеяние, состоящее из чёрного капюшона с расходящимися от него по плечам широкими погонами и свисающим спереди длинным узким передником. Всё это одеяние было расшито какими-то красными символами и текстами на непонятном языке.
«Точно - «Дамблдор»! Не иначе, волшебник какой-то!» - подумал Димон.
- Не, брат Димитрий, я не волшебник, я, как бы это выразить, скорее, наоборот! -улыбнувшись, произнёс старик.
- А это? - Димон указал рукой на странное одеяние.
- Это, Димитрий, считай спецодежда, вроде костюма «химзащиты» или скафандра у космонавтов. Я её во время серьёзной работы всегда надеваю. А сейчас у нас с тобой работа очень серьёзная намечается, и у меня, и у тебя. Впрочем, ты можешь свободно от участия в ней отказаться, вернуться туда, - он показал куда то Димке за спину - и завтра утром проснуться, позабыв о происшедшем как о плохом сне.
Димка обернулся посмотреть куда показал ему старик и обомлел. Позади него, на топчане у стенки, лежал он сам - Димка-Димон. Рыжий, скукожившийся под одеялом-шинелью, со следами переживаний последних дней на серовато-бледном осунувшемся лице. Димка осторожно протянул руку, желая притронуться к лежащему самому себе, но его рука прошла сквозь плечо лежавшего, словно сквозь воздух, не встретив никакого препятствия. Димка посмотрел на старика.
- Это кто? - он показал пальцем на лежавшего себя.
- Это ты. Точнее, твоё тело. А это - ты сам, сидишь и разговариваешь со мной, - ответил старик.
- А как это может быть, что меня два?
- Нет, внучок Димитрий, ты один. Просто в материальном мире люди вынуждены обитать в материальном теле, такой уж это мир. Ну, примерно как океанологи в батискафе в глубине океана. Или лётчики в самолёте в воздушном пространстве. Понятно?
- А я сейчас в каком мире нахожусь, разве не в том же, что и всегда? - удивился Димон.
- И в том, и не в том. Ты сейчас, чтоб тебе понятнее было, находишься в мире нематериальном, можно сказать, в параллельном пространстве, в другом измерении. Оно пронизывает наш земной мир, как радиоволны, магнитные поля или как проникающая радиация, что ли. Только простирается это пространство гораздо дальше нашего земного материального мирка.
Представь себе аквариум, в котором живут рыбки и который и есть весь их мир. За пределами аквариумного мира рыбки существовать не могут - стенки аквариума не дают, да и дышат-то они только в воде. А вокруг этого аквариума существует пространство комнаты, дома, города, страны, Земли, Солнечной системы, нашей галактики и всей необъятной Вселенной. Вот примерно также соотносятся наш земной мир и внеземное нематериальное пространство, назовем его - Вечностью.
- А вы сейчас тоже без тела? А ваше тело где? - Димон посмотрел вокруг себя, затем в сторону дальней комнатки.
- Я, брат Димитрий, всё ещё пребываю в потрёпанном «батискафе» своего тела. Просто мне дана возможность особого общения с миром Вечности, иногда, вот как сейчас - напрямую, иногда другим способом. Это, можно сказать, моя работа - общение с миром Вечности. И мне для этой работы необязательно покидать свой «батискаф».
Кстати, Марина твоя сейчас тоже находится в этом, внеземном пространстве, в определённой его части. И у неё там есть проблемы. Собственно, поэтому я и попросил Того, Кто решает такие вопросы, дать тебе возможность попробовать оказать ей необходимую помощь. Как видишь, мне в этой просьбе не было отказано. Но ты должен сам принять решение - идти-ли на помощь твоей Принцессе или нет. Предупреждаю - дело это очень непростое, опасное и с непредсказуемым результатом. И ты, и она можете не вернуться в ваши земные тела, потерять последний контакт с ними, и тогда ваши тела станут просто трупами, со всеми обычными для смерти тела последствиями.
- А что будет с нами происходить там, в Вечности? - тревожно спросил Димон.
- Это тоже непредсказуемо. Возможны самые различные варианты. Всё будет зависеть от принятых вами решений. Проблема в том, что' ни ты, ни Марина не подготовлены к встрече с миром Вечности, вы даже не представляете себе, как этот мир устроен, и не знаете, как себя вести, чтобы не попасть в место страданий. Вечных, кстати. В мире Вечности и страдания, и счастье - вечны.
Дело в том, брат Димитрий, что готовиться к встрече с Вечностью нужно в мире земном. И чем раньше, тем лучше. Однако очень малое количество людей даже задумывается об этом. И попадая в мир Вечности, люди оказываются неподготовленными к встрече с ним. Хотя для желающих познать этот мир Вечности, ещё в земной жизни доступна вся необходимая информация.
- А где её можно найти, эту информацию? В Интернете? - спросил Димка.
- И в Интернете тоже. Сейчас, Димитрий, у нас уже нет времени на объяснения, скоро появится Вестник. Ты должен принять решение - пойдёшь ли ты на риск земной смерти и неопределённого пребывания в Вечности ради возможной, повторяю -лишь только возможной - помощи Марине. Нет гарантий даже в том, что ты сможешь до неё добраться, а, добравшись, успеешь и сможешь ей помочь.
- А если всё-таки смогу?
- Тогда вы получите шанс вернуться в земной мир и приготовиться к встрече с Вечностью более основательно, возможно даже прожив при этом долгую и счастливую земную жизнь.
- Вместе?
- Не знаю.
- Хорошо. Всё понял. Я пойду за ней.
- Ну что ж! Ты принял решение. Здравствуй, Вестник!
- Здравствуй, Афанасий! - раздался голос за спиной у Димона.
Голос прозвучал спокойно и приветливо. Димка обернулся и увидел стоящего за его спиной Вестника. Он был высок, статен, красив неброской какой-то, не «голливудской» красотой. Высокий лоб, умные глаза, русые волосы чуть ниже плеч, мягкая полуулыбка на губах. Одет он был во что-то длинное, темно-зелёного с малахитово-изумрудными переливами цвета, на поясе висела небольшая, похожая на кобуру, сумка. Сила какая-то чувствовалась во всём его облике, сила, доброта и спокойствие. Димка как-то сразу расположился к этому Вестнику, чувство доверия и защищённости возникло у него в его присутствии. «Был бы у меня брат такой!» - подумал про себя Димон. Вестник улыбнулся и посмотрел на Афанасия, тот тоже улыбнулся в ответ и отрицательно покачал головой.
- Рано ему знать. Потом, - затем повернулся к Димону. - Знакомьтесь: это Димитрий, это Вестник. Он пойдёт с тобой, Дима, будет охранять тебя и, где возможно, помогать.
- Типа - телохранитель? - обрадовался Димка.
- Вроде того. Правда, поскольку тело твоё остаётся здесь, то получается просто -хранитель. Вестник-Хранитель! Так?
Вестник с молчаливой улыбкой кивнул.
- Значит, так, запоминай, Димитрий! -старик Афанасий стал серьёзным и собранным. - Сейчас вы отправитесь в экспедицию, в те места, где должна быть Марина. Твоя задача, во-первых, отыскать её, во-вторых, помочь ей принять решение пойти за тобой. И то, и другое будет непросто, там поймёшь, почему.
Кроме того, необходимо избежать опасности застрять там самому - про последствия я тебе уже говорил. Слушайся Вестника, в определённые моменты он сможет тебе помогать. Но, далеко не всегда. Всё будет зависеть от принятых лично тобой решений. Слушай своё сердце, оно поможет тебе различить ложь.
И вот ещё, запомни эти «пять слов», -старик Афанасий произнёс непривычные для Димкиного слуха слова, - повторяй их как можно чаще, особенно в трудную минуту.
- Это что, заклинание? - спросил Димон.
- Нет, это призыв. Эти слова помогут тебе сохранить ясность ума и получить помощь Того, Кто Один только будет способен тебе помочь в самом безвыходном положении. Ты запомнил эти слова?
- Запомнил.
- Тогда идите, - старик поднялся и прочертил по воздуху некий знак в направление Димона, - я буду здесь стеречь твоё тело, и, по возможности, помогать тебе отсюда. Успеха тебе, Димитрий!
- Как обычно, сначала в Верхний Город? - обратился к Афанасию Вестник.
- Нет! Только Смотровая Площадка и сразу в Терминал! Встречающего тоже не будет, ты будешь один, - ответил старик.
- Хорошо! - Вестник повернулся к Ди-мону, взял его за плечо и снова улыбнулся. -Пошли, Димитрий!
- Пошли! - ответил Димон и впервые произнёс в уме наказанные Афанасием «пять слов».


ГЛАВА 5


Картина, представившаяся взору Димона, поразила его, не смотря даже на то, что его воображение было основательно «разработано» чтением фантастики и эффектами новейших компьютерных игр.
Он вместе с Вестником-Хранителем стоял на какой-то возвышенной плоской поверхности, вроде небольшой площади или скорее, - поляны. Вся эта поверхность была покрыта незнакомой Димону, необыкновенно мягкой и нежной на ощупь растительностью, то расстилающейся под ногами подобно пышному разноцветному ковру, то кустящейся гирляндами благоухающих головокружительными ароматами неведомых цветов, то взлетающей ввысь стрелами ки-парисоподобных стволов, осыпанных пушистым покровом листьев, переливающихся отблесками перламутра.
Как они с Вестником оказались здесь, Димка даже не успел заметить. Не было никакого движения, полета через пространство или ещё в какой-либо форме перемещения сюда из стариковой сторожки. Только что (а, может быть, уже и века назад?) они стояли возле топчана, покрытого старым тулупом, говорили со стариком Афанасием, и вот - перед ними потрясающие воображение, необъятные пространства, поражающие, насколько видит глаз, разнообразием пейзажей.
Посверкивающие снеговыми шапками вершин горные гряды переходили в поросшие яркой зеленью долины, те окаймлялись густыми зарослями джунглей или песчаными дюнами пустынь. Цепи озёр искрились рябью поверхности, большие и маленькие реки и речушки протекали в разных направлениях, ближе к линии горизонта, точнее, на пределе видимости глаза - виднелись широкие пространства морей, местами разрежённые пятнами островов. Некоторые пейзажи напоминали скорее лунные или марсианские. Словно всё многообразие земной и не только земной природы наполняло собой здешний необыкновенный мир, залитый ярким, неизвестно откуда струящимся, но, в то же время, очень мягким, ласкающим зрение светом.
Вглядываясь вдаль и поражаясь своей способности видеть на громадные расстояния, Димка заметил, что окружающие их поляну бескрайние просторы населены. И среди горных отрогов, и по берегам водоёмов мелькали и двигались фигурки людей и животных, порой по отдельности, порой целыми скоплениями. Заметны были и различные по форме и размеру постройки.
- Где мы? - повернувшись к Вестнику, спросил восхищённый открывшимся зрелищем Димон.
- Это место мы называем Смотровой Площадкой - ответил Хранитель - отсюда начинает осмотр этого мира всякий вновь прибывающий сюда перед посещением Верхнего Города и других здешних обителей до того как отправиться в Переходный Терминал. Но таким маршрутом идут только перешедшие сюда из земного мира навсегда, мы же с тобой отправимся в Терминал
прямо сейчас.
- Подожди! А это что, и в правду там рыцарский замок на скале вон у тех гор?
- Да, это замок, и в нем живут обитатели.
- А вон там, на берегу озера, это что, римская вилла? Вон та, которая под черепичной крышей?
- Да, это римская вилла. Здесь есть всё: и замки, и виллы, и пещерные города, и приморские поселения, дворцы и лесные избушки, и ещё бесчисленное множество такого, чего человеческая фантазия не способна вообразить. Хотя, то, что ты видишь, это лишь Нижние Долины, причём самый их край.
- А ты видел и знаешь весь этот мир?
- Нет, Димитрий! Он необъятен. Я видел много, но лишь малую часть того, что здесь есть. Я ведь бываю только там, куда меня посылают, таково моё служение. Тебе нравится здесь?
- Не то слово! Я просто обалдеваю! Это круче любого «фэнтэзи»! Мне кажется, что я когда-то уже был здесь, наверное, во сне, или, может быть, даже и родился здесь и где-то тут, недалеко, мой настоящий Дом... Офигенная красота! Типа, классно тем, кто здесь живёт! Наверное, они все тут счастливы...
- В этом ты прав, - согласился Вестник, - все они счастливы. Счастливы, потому что здесь все друг друга любят. Здесь живут те из людей, кто научился по-настоящему любить и сделался любвеобильным, то есть главным качеством своей души сделал Любовь. А Любовь и создаёт всю красоту здешнего мира, хотя эти Долины ни в какое сравнение не идут с красотой Верхнего Города и его окрестностей. Запомни то, что ты видел сейчас, - память об этом тебе пригодится. Тебе хотелось бы поселиться здесь навсегда?
- Ещё бы! Вон в той римской вилле или вон в том замке, или... да, вообще-то, всё равно где, лишь бы тут! И... с Маринкой! Только это невозможно...
- Здесь возможно всё, Димитрий, и очень многое зависит от тебя самого. Мы направляемся в Терминал. Сейчас закрой глаза и повторяй про себя те «пять слов», что даны тебе Афанасием.


ГЛАВА 6


Сколько раз Димка успел повторить «пять слов», он и сам не успел сообразить. Голос Вестника прозвучал тревожно.
- Открой глаза, Димитрий, мы на месте, смотри - это Переходный Терминал.
Димка открыл глаза и вздрогнул от внезапного контраста с местом, которое они только что покинули.
Его окружала ночь. Глухая, беззвёздная ночь, в которой невозможно было различить - где земля, а где небо, и есть ли они здесь вообще. Не пахло ничем.
Перед глазами Димона в бескрайнем пространстве темноты сверкало разноцветными огнями гигантское вдаль и в ширину, хотя в высоту не выше обычной пятиэтажки, сооружение. Вдоль всего видимого фасада виднелись подсвеченные прожекторами разноцветные рекламные щиты с какими-то картинками и надписями на разных языках. Единственный помпезный вход переливался разноцветьем неоновых огней, напоминающим новоарбатские казино.
- Ни фига себе! Прямо, типа, «Mera»! Только в тыщу раз здоровее! - поражённо выдохнул Димон, - а народищу туда прёт! Немеряно! Как на какую-нибудь всемирную распродажу!
- Нам туда, Дима! - вздохнул Вестник. - Начинается самое трудное. Где-то там Марина!
- Пошли скорее! - рванулся Димон.
- «Пять слов», Димитрий! Не забывай про «пять слов»!
- Ах, да! - Димка прикрыл глаза и повторил про себя призыв. - А теперь идём!
- Идём, Димитрий!
Они стали приближаться к Терминалу и скоро влились в общий людской поток. Димка осмотрелся вокруг, разглядывая окружающих его спутников. Толпа была необычайно разнообразная: люди молодые и старые, порой даже дети, мужчины и женщины всех возрастов и национальностей, некоторые в сопровождении заметно выделявшихся на общем фоне Вестников. Вблизи сверкающего огнями входа стали различимы слова на рекламных полотнищах, покрывающих фасад Терминала:
«Добро пожаловать в Мечту!»
«Ты ждал этого всю свою жизнь!»
«Только здесь исполняются любые желания!»
«Выбирай своё наслаждение!» «Счастье навсегда!»
- Это чё, типа, правда, - повернулся к своему Вестнику Димон, - или обычная липовая реклама?
- Сам увидишь, Димитрий! Вспоминай о том месте, откуда мы сюда прибыли, сравнивай и делай выводы. Для этого тебе даны разум и сердце. Повторяй «пять слов» и всё время помни, зачем ты сюда пришёл.
- Ну уж этого-то я не забуду!
- Не зарекайся, - покачал головой Вестник, - ты ещё не представляешь, с чем придётся встретиться здесь.
Незаметно они приблизились ко входу и вместе с многоликой толпой вошли в переливающиеся хрустальным блеском огромные стеклянные двери.
Терминал обрушился на Димона шквалом звуков, красок и блеска. Димка стоял посреди огромного гулкого зала, наполненного невообразимо разнообразными праздничными украшениями - словно Новый год, недавно введённый в Димкиной школе Хеллоуин, бразильский Карнавал, Первое Мая и Восьмое Марта, объединённые со всеми остальными возможными праздниками, слились здесь воедино.
Со всех сторон доносилась самая разная музыка, от панк-рока до этно-фольклорной и симфонической. Сверкали разноцветными огнями и немыслимыми световыми эффектами невидимые глазу светильники, что-то цветастое пролетало по воздуху, какие-то гирлянды и пёстрые полотнища шевелились вокруг, словно от дуновения громадных вентиляторов, пол был усыпан отсвечивающим люминисцентными красками конфетти.
- Вот это шоу, блин! - изумлённо выдохнул Димон.
К нему, словно из ниоткуда, подскочил напоминающий повадкой официанта брюнет в ослепительно белой сорочке с галстуком-бабочкой, до бритвенной остроты наглаженных черных брючках, начищенных до блеска «офисных» ботинках, стильных узких тёмных очках, с заострёнными, как у эльфов из «Властелина Колец», кончиками ушей.
- Добро пожаловать в Мечту! - озвучил он уже известный Димону слоган. - Рад приветствовать вас у нас! Я ваш личный менеджер, вы можете звать меня Тофик!
- Ты из Азербайджана? - поинтересовался Димон.
- О, нет! Скорее, из Германии, там меня зовут «дер Тойфель», а вам удобнее будет называть меня просто Тофик!
Вестник что-то сказал ему на неизвестном Димону языке.
- А-а! Вы у нас эксклюзивчик! - несколько разочарованно воскликнул Тофик. - Ну, ничего! Мы пойдём по стандартной программе, а право принятия решения остаться здесь у нас распространяется даже на эксклюзивных клиентов! Свободная воля! Именно здесь, как нигде, вы сможете насладиться всеми её преимуществами! Свобода воли - это главный принцип и основная ценность нашего Терминала, ничем не ограниченная свобода воли! Только абсолютная свобода делает личность счастливой! Клиент свободно выбирает здесь у нас всё, что захочет и свободно реализует свой выбор!
- Здесь у нас, это не там у вас! - с ухмылкой повернувшись к Вестнику, добавил Тофик.
Что-то знакомое послышалось Димону в этих последних словах менеджера, где-то он недавно это уже слышал...
Нет, не вспомнилось! Видно, окружающая атмосфера не даёт сосредоточиться!
- Здесь у вас где-то Маринка, - выпалил вышедший из состояния задумчивости Димон, то есть Марина Никифорова, шестьдесят третья московская школа, одиннадцатый «Г» класс! Мне надо её найти!
- Никифорова Марина? - переспросил менеджер Тофик. Он снял с пояса какое-то устройство, похожее на «КПК», нажал какую-то кнопку, посмотрел на экран. - Да, она у нас в Терминале! Еще не определилась с выбором, находится где-то в залах презентаций!
- Отведите меня прямо к ней! - обрадовано воскликнул Димка
- Не имею возможности! - ответил Тофик. - Посмотрите сюда! - он указал на пол. - Видите?
Димон посмотрел в указанном направлении и увидел на полу просвечивающие красным светом сквозь конфетти крупные стрелки, уходящие вглубь пространства.
- Типа, как в «Икее», блин! - удивился Димон.
- Совершенно верно! - подтвердил То-фик. - Во многих торговых комплексах на Земле реализованы различные идеи, выработанные в недрах Терминала. «Есть идея -есть Икея»! И ещё очень много чего!
- Типа, понял, - кивнул Димон.
- Мы с вами не можем уклониться от стандартного маршрута, указанного этими стрелками, и должны будем посетить все находящиеся по маршруту следования залы презентаций. И, если вы, конечно, ранее не примете решение в каком-либо зале осуществить свой Главный Выбор, то, скорее всего, встретите Марину Никифорову где-нибудь по пути следования. Если, конечно, она сама к этому моменту не определится с Главным Выбором.
- А что такое, этот Главный Выбор? -понтересовался Димон.
- Пойдёмте! Я вам покажу это на деле! -ответил менеджер.
И они двинулись по маршруту, указываемому горящими на полу пламенно-красными стрелами.


ГЛАВА 7


«Зал коммуникации»! - объявил Тофик.
Пространство, в котором оказались сопровождаемые менеджером Димон с Вестником-Хранителем, назвать залом можно было лишь условно. По обе стороны дорожки, тускло подсвечиваемой стрелами-указателями, расстилались огромные пространства, заполненные то разрежёнными, то сконцентрированными массами людей. Тихий гул висел над всем этим местом, гул несчётного множества одновременно звучащих голосов.
- Что они делают? - обратился к менеджеру Димон.
- Как что? Общаются! Давайте прогуляемся по этому залу, и вы увидите счастье людей, обретших здесь радость общения! Посмотрите на них, - Тофик указал на группу молодых мужчин и женщин, возлежащих на богато инкрустированных перламутром и драгоценными камнями невысоких ложах.
Эти люди, одетые в разноцветные хитоны и тоги, изящно жестикулируя, непринуждённо обсуждали какие-то, очевидно актуальные для них, проблемы.
- Вы видите? - спросил Тофик Димона. - Эти люди находятся здесь со времён Октавиана Августа! Здесь, в созданной для них привычной среде и обстановке, они смогли реализовать то, что немыслимо было для них в земной жизни - свободное обсуждение любых тем, вплоть до интимных подробностей частной жизни Цезаря, не боясь, что по навету доносчика их завтра бросят на съедение львам в амфитеатре. И они наслаждаются этой свободой!
- Это чё, - поразился Димон, - они за столько веков про Цезаря наговориться не могли?
- В хорошей беседе время летит незаметно, а здесь, в Терминале, времени нет! Все наслаждения, которые избрал себе здесь наш клиент, продолжаются бесконечно! Посмотрите сюда! - Тофик вновь указал на другую группу фигур.
Димон повернул голову и увидел нечто вроде поляны, на которой кружком сидели и полулежали на плащах и клетчатых пледах бородатые мужчины, с заплетёнными в разнообразные виды косичек волосами, в шотландских юбках-килтах, словно сошедшие с экрана из фильма Мэла Гибсона «Храброе сердце». Их мечи со щитами, вперемежку с каким-то другим оружием, в беспорядке лежали вокруг оживлённо говорящих, периодически громко хохочущих воинов.
- Это сколько же они здесь болтают? -поинтересовался Димон.
- По земному времени что-то около тысячи шестисот лет, - ответил Тофик, - обсуждают подробности битвы, в которой они все были убиты. Они счастливы! А теперь посмотрите сюда!
Димон посмотрел и увидел обычную московскую кухню, в которой, в простенькой обстановке семидесятых годов двадцатого века, вокруг стола сидела, одетая соответственно тому времени, компания и весело распевала под аккомпанемент гитары какую-то незамысловатую песню.
- Обратите ваше внимание сюда! - не дал задержаться на разглядывании поющих шустрый менеджер.
Димон увидел роскошную гостиную, похожую на декорации из фильма про мушкетёров, где великолепные дамы с блистательными кавалерами, расположившись в шикарных бархатных креслах, неторопливо вели изысканную манерную беседу. V них за спинами стояли вышколенные лакеи с торчащими из под напудренных париков, точно такими как у Тофика, остроконечными ушами. Все они тоже были в тёмных очках, только изящно-архаичной круглой формы.
- А теперь сюда! - вновь указал Тофик.
Димон увидел, как на выжженной солнцем скудной траве вокруг слегка тлеющего костра собралось, очевидно, целое племя темнокожих, едва прикрытых набедренными повязками, которые, активно размахивая руками и корча невообразимые гримасы, тоже обсуждали что-то, вызывающее у них нешуточный интерес.
- И это ещё не всё! Гляньте-ка! - увлечённо воскликнул менеджер.
И Димон увидел каким-то широким панорамным взором сразу множество больших и малых групп и группок, байкерских тусовок и девчачьих «потрепушек», площадных митингов и интимного воркованья, «пацан-ских базаров» и мужицких «тёрок», элитных «пати» и учёных диспутов, парламентских «обсуждений» и «буровленья за жисть», перестрелок СМС-ками и излияний в «ЖЖ», выпендрёжа на форумах и сплетничанья в «Аське», и везде трёп, трёп, трёп...
Димка встряхнул головой, стараясь отогнать навязчивое виденье, но оно осталось на месте.
- Ну и как вам здешние обитатели, реализующие свою свободу общения и право голоса? - довольно приподняв подбородок, спросил Димона менеджер.
- Да ведь это же, блин, трёп! - удивлённо воскликнул Димка, - чё ж в нём хорошего-то?
- У нас здесь свободное общество, можно сказать, самое свободное общество, и ваше свободное мнение также имеет право существовать и быть уважаемым! - торжественно провозгласил Тофик.
- Подожди! - вдруг осенило Димона. -Это что ж, они так и будут болтать здесь вечно?
- Это их осознанный Главный Выбор, -подтвердил Тофик, - все находящиеся здесь сочли для себя самым ценным радость общения с единомышленниками, которой они не имели возможности наладиться в весьма несовершенно устроенной, - он бросил взгляд из под очков на молчаливого Вестника, - земной жизни. Только Терминал сделал их счастливыми. Навсегда. Впрочем, здесь только демонстрационный зал, те же, кто реально сделал свой Главный Выбор и скрепил его Актом Решения, переходят на другой уровень пространства и там наслаждаются плодами своего выбора во всей полноте.
- А туда заглянуть можно? - поинтересовался Димон.
- Ну... - замялся менеджер.
Димка посмотрел на Вестника. Тот молча кивнул, показал пальцем на уста и, развернув ладонь, продемонстрировал Димону пять пальцев. Димка, сообразив мгновенно, ответил Вестнику кивком и быстро проговорил в уме призыв из «пяти слов».
Менеджера передёрнуло. С едва скрываемой злостью он справился с судорогой и сквозь зубы пробормотал:
- Как эксклюзивный клиент вы имеете право посещения основного уровня Терминала. Вы точно этого хотите?
- Да, я хочу посмотреть эту самую вашу полноту счастья общения. И, может быть, там Марина...
- Нет её там, - проворчал Тофик, - но ваше желание я обязан исполнить. Смотрите!
Внезапно всё вокруг переменилось, исчезли идиллические картины непринуждённо общающихся собеседников, и перед глазами Димона открылась бесконечная серая пустыня, сплошь затянутая серым сумрачным туманом. В этом тусклом туманном полумраке бродили, натыкаясь друг на друга, миллионы, если не миллиарды, людей, что-то невнятно бормочущих на ходу и вновь продолжающих своё непрерывное брожение и бормотание.
Димка сделал шаг вперёд и тотчас же кто-то из обитателей этой пустыни уткнулся в него. Димон присмотрелся к нему. Человек выглядел безнадёжно усталым, измождённым и опустошённым. В его тусклых застывших глазах была неизбывная тоска. Он посмотрел на Димона.
- Парень! Ты француз? Ты не из второго кавалерийского корпуса генерала Жовэ?
- Нет! Я русский!
- А! Всё равно! Никак не найду никого из своих, никого из знакомых, никого из тех, кто знал бы меня, или хоть захотел бы меня выслушать! Всем здесь не до кого, каждый ищет кого-нибудь, кому он будет не безразличен, и не находит. Каждый хочет сказать своё и не хочет никого слушать! Я вижу, ты не здешний, ты не поймёшь меня...
И он, отвернувшись от Димона, вновь смешался с туманом.
- Ничего себе, блин, счастье общения! -Димон вопросительно посмотрел на поёживающегося менеджера.
- Им дана возможность свободно общаться, - пожал плечами Тофик, - но они сами не могут использовать её, потому что они в своей земной жизни слушали только самих себя и в обществе других людей искали лишь слушателей. А перейдя оттуда сюда, измениться уже невозможно. Вот они и не слышат друг друга! Ведь общение подразумевает не только желание говорить самому, но и желание слышать и понимать других!
- Пошли отсюда! - вырвалось у Димона. Они вновь оказались на дорожке с пылающими стрелками.


ГЛАВА 8


Сектор Критического анализа»! -торжественно провозгласил приободрившийся менеджер. - И свободы распространения информации!
Димон осмотрелся вокруг себя. Повсюду кипела какая-то актвная непрекращающаяся деятельность, подобно броуновскому движению молекул, по всему пространству перемещались люди, то соединяясь в пары или группы, то снова расходясь и снова создавая новые кратковременные соединения. Среди этого волнующегося людского океана частыми островками возникали небольшие зоны затишья самого разнообразного вида.
Вот перед взором Димона возникла комната со сводчатым потолком, в которой некто черняво-плешиво-редкобородый, облачённый в длинные черные одежды, с увлечением строчил на куске пергамена: «Довожу до сведения Вашего Высокопреосвященства, что настоятель Н-ской церкви...»
Другой «островок» представлял собой ярко освящённый зал, набитый народом, где с высоты увенчанной советским гербом трибуны маленький кудрявый человечек в очках крикливо гнусавил: «Таким, как поэтесса Ахматова, нет места в среде передовой творческой интеллигенции! Она своими стихами порочит...»
Третий выглядел как городская площадь, на которой толпа одетых в средневековые одежды людей кричала в адрес сжавшейся у стены здания и низко пригнувшей голову женщины: «Ханна - ведьма! Ханна - колдунья! Ханна сглазила наших детей! Ханна наводит порчу на наши поля...»
Следующий «остров», очевидно, являлся какой-то редакцией, так как там за множеством компьютеров сидели разновозрастные мужчины и женщины и лихорадочно колотили по клавишам. Димон взглянул на экран ближайего «компа», там набиралось: «Всем известная Ксюша вчера вновь продемонстрировала свой цел-люлит...»
На другом экране было: «Очевидно, певец Б. всё-таки страдает не только хроническим алкоголизмом, но и...»
Следующий экран горел ироничным: «Конечно, нахапав такое количество народных денег, олигарх С. может просаживать в казино за один вечер...»
А в кишащей между «островов» людской массе со всех сторон раздавалось: «Представляешь! Этот мерзавец Джо сказал мне..», «Вы слышали! Какие гадкие устрицы подавали у Maksima...», «Аи Бао опять застукал свою жену с разносчиком воды...», «Я всегда утверждал, что такой урод, как Махмуд, не сможет...», «Это всё попы и монашки охмуряют простых тружеников...», «Таки что вы подумали? Изя никогда не взглянет на эту кривую Бро-ху...», «Хуссейн угрожает всему цивилизованному миру своим бактериологическим оружием...», «Да эта шлюха Сагалаки разве сумеет красиво накрасить волосы...», «Мистер и мисисс Винер наверняка разочаруются в своей новой экономке, так как...», «Это, должно быть, сам Дхарка украл шкуры у своей тёщи...», «Витюха, козлище, провонял своей анашой всю мою БМВ-шку...»
Димка, не выдержав, плюнул и вопросительно посмотрел на Тофика.
- Слушай, Тофик! Это что за канализация, в которую мы попали? Здесь что, кайф ловят, пичкая друг друга дерьмом?
- Что вы, что вы! Просто здесь каждый имеет право свободно высказывать свои замечания любой степени критичности, свободно распространять их в здешнем информационном пространстве, свободно создавать собственные версии интересующих его событий, пусть даже основанные на непроверенной или заведомо неточной информации. Это и есть высшее достижение свободы слова! - восхищённо продекламировал менеджер.
- Это, типа, свобода врать, клеветать и сплетничать? Ну её на фиг, такую свободу! -выругался Димон. - А что же происходит с теми, кто сделал выбор остаться здесь и перешёл на основной уровень?
- Хотите увидеть?
- Хочу!
- Смотрите!
Димка едва не задохнулся от ударившего по обонянию ядовито-кислотного удушливого газа, которым было наполнено всё пространство, напоминающее бесконечную пропасть каньона, дно которого было усеяно сидящими, лежащими, ползающими на четвереньках, бродящими, словно поражёнными слепотой, людьми. Их стоны сливались в один непрерывный истошно-тоскливый гул.
- Это чей-то с ними там, что за отравой они дышат? - сам стараясь не дышать, прошептал Димон.
- Концентратом злобы, стимулирующей в людях потребность лгать, клеветать и осуждать других людей, - пояснил Димке стоящий рядом с ним Вестник. - Когда человек в земной жизни принимает помысел осудить кого-либо и соглашается с этим помыслом, в защите его души появляется брешь, через которую он из этого места начинает подсасывать слабенькую струйку этой субстанции, которая начинает как-бы жечь душу изнутри, вызывая в ней потребность излить это зло наружу в какой-нибудь форме - лжи, клеветы, оскорблений. И чем чаще человек реализует это желание, тем больше расширяется брешь и тем сильнее наполняется его душа вот этим веществом. Соответственно и потребность в выплёскивании его из себя возрастает всё более. А попав сюда, люди окунаются в разъедающую злобу во всей её силе, причём теперь уже полностью лишенные всякой защиты. Что они там испытывают, ты видишь сам.
- Там они получают ещё одну свободу, -торжественно объявил Тофик, - свободу слушать о себе всё, что было высказано

Великий алхимик

Христиан шел по длинным, сырым и мрачным коридорам подземелья. Его сопровождали спереди и сзади два человека в монашеском одеянии. Мерцающий свет факелов порождал на стенах причудливые тени. Звуки шагов гулко отдавались в ушах. Казалось, чем тише он старается ступать по каменным плитам, тем громче слышатся его шаги.

Странно, но Христиан не испытывал страха. Главным его чувством сейчас было любопытство. Где он? Куда ведут его эти люди? Сегодня утром они подошли к нему на рынке и сказали:

– Великий Магистр ждет тебя!

Христиан хотел было задать вопрос, но один монах, который выглядел старше, показал жестом, что лучше молчать.

– Следуй за нами, – сказал он.

Они долго водили его по улицам города, явно стараясь запутать. А может быть, проверяли, не следит ли кто за ними. В конце концов они подошли к какому-то старому зданию и завязали Христиану глаза. Он не сопротивлялся и не пытался убежать. Внутри его царило спокойствие. А Христиан доверял своей интуиции.

Он сразу оставил попытки что-то разглядеть из-под повязки, так как она плотно прикрывала глаза. Он только мог слышать, как сдвинулось с места что-то массивное, как будто открылись тяжелые дубовые двери. Но он четко знал, что в стене не было никаких дверей. Скорее всего, это открылся потайной ход. Один монах встал спереди, а другой, который находился сзади, осторожно подтолкнул его вперед, давая понять, что нужно идти. Сделав несколько шагов, – Христиан почувствовал, как в лицо пахнуло холодной сыростью подземелья. Сзади послышался все тот же странный звук. "Закрыли вход", – догадался Христиан.

Повязку сняли, но в темноте невозможно было ничего разглядеть. Первый монах высек огнивом искру и зажег два факела. Один он оставил себе, а другой передал своему напарнику. Началось шествие по коридорам подземелья. Шли долго. И у Христиана было время подумать. Он задавал себе вопрос: "Что привело его сюда?" То, что это не были люди инквизиции, он был уверен. Но тогда чем он заинтересовал этих людей? Христиан не успел еще нажить врагов. И тайн он не знал никаких.

Он исправно учился в университете и мечтал стать хорошим врачом.

Единственное, что могло стать причиной, – это вчерашнее происшествие в лавке мясника. Христиан никак не мог подумать, что это событие станет поворотным в его жизни.

В тот день все складывалось удачно. После занятий в университете он, как обычно, направился в лавку мясника. Но не для того, чтобы купить мяса. Его стипендия не позволяла ему этого. А тот небольшой заработок, который он получал от переводов с латыни, он тратил на приобретение книг.

Дела сердечные влекли его сюда. У мясника была прекрасная дочь – Патриция. И вот уже целую неделю он каждый день после занятий захаживал в мясную лавку.

– Молодой человек, – окликнул его хозяин лавки, когда Христиан зашел внутрь. – Долго вы собираетесь ходить сюда? Я же еще вчера четко и понятно сказал вам, что вы – неподходящая партия для моей дочери. Она предназначена другому. Я уже нашел для нее зажиточного жениха. У него, в отличие от вас, есть кое-что в кошельке.

– Но я стану великим врачом и буду богат, – ответил Христиан.

– Вот когда станете, тогда и приходите, – сказал мясник тоном не терпящим возражений.

Христиан вышел на улицу. Было обидно до слез. Почему Бог не дал ему богатства? Будь он богат, мясник бы разговаривал с ним по-другому. Неужели путь к сердцу Патриции лежал только через тугой кошелек? Должен быть какой-то выход, тем более что девушка явно была к нему неравнодушна.
В этот момент в конце улицы послышался какой-то шум. Христиан посмотрел туда и увидел, что впереди бежит мужчина, а за ним гонятся люди из доминиканского ордена. Мужчина был средних лет, но бежал очень резво. В его движениях чувствовалась большая сила. Догнать его было практически невозможно. Но тут с другого конца улицы показалась еще одна группа доминиканцев. Мужчина оказался в ловушке. Деваться ему было некуда.

В этот момент он поравнялся с лавкой мясника и Христиан, не задумываясь о том, что ему самому угрожает опасность, схватил этого человека за рукав его хитона и рванул внутрь лавки. За ту неделю, когда он навещал возлюбленную, он прекрасно изучил расположение лавки и знал, где находится черный ход. Христиан и незнакомец, несмотря на возмущенные крики хозяина, перескочили через прилавки с мясом, пробежали через подсобное помещение и выбежали через запасный ход на другую улицу. С этой стороны было много дворов и можно было легко скрыться от погони. Через соединяющиеся друг с другом лабиринты улиц они выбежали к рыночной площади и слились с массой людей. Все время Христиан бежал впереди, лишь изредка оглядываясь назад, чтобы быть уверенным, что незнакомец успевает за ним. На удивление Христиана, он не только успевал за ним, но и, казалось, давал ему фору.

Как только они врезались в толпу, Христиан тут же потерял незнакомца из виду. Он оглядывался по сторонам, пытаясь найти его, но все его усилия были напрасными.

Этот человек так же внезапно исчез, как и появился.

Судя по всему, путешествие Христиана по коридорам подземелья подходило к концу. Впереди показалась дверь. Шедший впереди монах открыл ее, и они вошли в огромный зал. Первый монах жестом пригласил Христиана присесть на большой деревянный стул.

– Подожди здесь, – сказал монах, после чего он вместе со своим спутником подошел к стене и еле заметным движением надавил на кирпич в кладке. Почти бесшумно отворилась потайная дверь, за которой чернел проем. Оба монаха скрылись в нем. Еще через несколько секунд перед Христианом предстала снова ровная и нерушимая стена. Юноша сразу отметил про себя, что все двери в зале были потайными и скрыты от глаз.

Христиан сел на стул и стал более внимательно осматривать зал. В зале было очень мало мебели: посредине стоял большой дубовый стол и несколько стульев.

И что его поразило не меньше тайных дверей, так это удивительный запах. В подземелье пахло свежей травой, лесной хвоей и полевыми цветами?! Как это могло быть? Христиан пытался найти какое-то объяснение этому явлению, но не придумал ничего вразумительного. Другая особенность, на которую юноша сразу обратил внимание, – необычный свет. Большой зал освещался не свечами, а странного вида лампами. Их было несколько, и они излучали очень приятный, мягкий свет.

Христиан подошел к одной из них, висевшей на стене. Его заинтересовал не столько внешний вид лампы, сколько ее устройство. Он взял ее в руки и осмотрел со всех сторон. "Интересно, – подумал юноша, – как в этой лампе получается свет? Ведь нет никакого огня".

– Это Вечная Лампа! – услышал Христиан громкий металлический голос за спиной.

От неожиданности он чуть не выронил лампу.

Повернувшись, юноша увидел высокого мужчину в темном плаще. Христиан сразу узнал в нем того самого беглеца, которому вчера помог скрыться от доминиканцев.

Только теперь на нем был новый дорогой плащ и выглядел он торжественно и немного величественно.

– Это Вечная Лампа, – снова повторил он. – У нее очень интересный принцип работы.

Христиан хотел задать вопрос о принципе работы лампы, но неожиданно для себя поставил лампу на стол и спросил дерзким, как ему самому показалось, тоном:

– Кто вы и зачем вы привели меня сюда?

– Я – Великий Магистр, – спокойно ответил мужчина. – Так называют меня братья нашего ордена. Орден этот образовался более ста лет назад и является наследником лучших традиций герметического искусства Тамплиеров.

– Вы алхимик? – удивился Христиан.

– Что-то вроде этого, – ответил Магистр. – Хотя не совсем так. Алхимиками нас называют те люди, которые ничего не понимают в этом искусстве. Именно они придумали разные небылицы о нас. Мы же называем себя просто магами или рыцарями Великого Делания.

– Для чего же я вам понадобился? – спросил Христиан.

– Это особый разговор, – сказал Магистр, садясь на стул и приглашая юношу присесть на против него. – Многое из того, о чем я тебе скажу, будет непонятно для тебя. Но ты просто внимательно послушай.
У тебя, Христиан, великая миссия, – продолжал он. – Наша встреча вчера была не случайной. Ты должен стать одним из рыцарей нашего ордена. Мало того, ты должен повести за собой людей.

После слов Мага у Христиана впервые за весь день появилось в груди чувство волнения. И не столько оттого, что Магистр знал его имя, сколько от предчувствия больших перемен в своей жизни.

– Я слышал, что в ряды подобных орденов принимают только после длительной и строжайшей проверки.

– Да, это так.

– Почему же меня вы принимаете с такой легкостью? Или вы следили за мной? – спросил Христиан с некоторым возмущением в голосе.

– Нет, никто не следил за тобой. Просто на тебя указала Сила. Именно поэтому ты сейчас находишься здесь – в самом священном месте нашего ордена. Именно здесь совершается Великое Делание мага.

– Великое Делание – это получение золота из свинца или ртути?

– Нет, это не так. Точнее, не совсем так. Превращение неблагородных металлов в золото происходит в процессе Великого Делания, но это не самое главное.

– А что же тогда главное?

– Подробности ты узнаешь позже, когда сделаешь свое Великое Делание. А сейчас об этом просто бесполезно говорить.

– Но я хочу знать побольше! – воскликнул юноша.

– Мой тебе совет: просто доверься Силе.

"Легко сказать: "Доверься Силе", – подумал юноша. – Почему именно я должен осуществить какую-то непонятную миссию? – продолжал думать Христиан. – Почему какая-то загадочная Сила, как называл ее Великий Магистр, выбрала именно меня?" – Не пытайся найти ответ на этот вопрос, – произнес Маг, читая мысли юноши, – тем более сейчас, когда ты только в начале своего пути.

– Но довольно разговоров, – сказал Великий Магистр, вставая и направляясь к потайной двери в стене. – У нас сегодня еще много дел. Пойдем, я познакомлю тебя с Высшим Капитулом нашего ордена.

Христиан встал и последовал за магом. Потом остановился, посмотрел на лампу, которая лежала на столе, и спросил:

– Но Великий Магистр! Вы мне так и не рассказали, как устроена Вечная Лампа.

Алхимик засмеялся.

– Мне нравится, что в тебе очень мало страха и есть чувство юмора, – сказал он, явно довольный. – Это очень важно для рыцаря Великого Делания. О Вечной Лампе и о многих других тайнах ты узнаешь позже. А сейчас пошли – нас ждут великие дела. – С этими словами Магистр взял юношу за руку и увлек за собой в зияющую темную дыру проема – в Неизвестность.

ВОЗРОЖДЕНИЕ ПЕРВОЗДАННОСТИ ЯЗЫКА - ЭТО ВОССТАНОВЛЕНИЕ ГРАМОТЫ ЖИЗНЕСТРОЕВ

За последние столетия русский язык претерпел 'сильные' иsменения. Некоторые 'считают' это благом и естественным развитием, однако факты говорят об обратном. Ведь сложно назвать развитием процессы явной деградации и примитивиsации. Даже краткое сопоставление современного русского языка с церковно-славянским, или хотя бы с разговорным языком прошлого столетия окажется не в пользу современного:
Уменьшилось число букв и звуков, язык стал скуднее и менее выразительным. В речи людей явственно ощущается нехватка словарного запаса, которая частично 'компенсируется' произношением одних и тех же слов, но с различной интонацией и различным смыслом. Язык становится менее образным, т.е. лишается изначально заложенной основы. В разговорах подразумеваемый смысл всё больше расходится с исконным значением произносимых слов. Многие необходимые грамматические правила, позволяющие понять строй языка, значение сказанного, постепенного стираются. Но самое худшее – загряsнённость современного языка огромным числом необоснованных sаимствований, иностранных слов и фраs-параsитов. Речь становится всё менее осмысленной. Большинство людей начинает просто оперировать неким минимальным набором фраз, штампов, утверждений, которые механически заимствуются из СМИ, 'литературы' и беsдумно повторяются. Кто-то скажет, мол, ну и что, у каждого времени есть свои излюбленные фразы и выражения. Да, это до определенной степени так, но именно в наше время слова- и клише-параsиты несут особенно губительный смысл для сознания и подсознания людей. Кто-либо считал, как отражается на людях через поколения sамена одного слова на другое, или вычеркивание одной из букв азбуки? Как «упрощения языка» повлияют на психику, на поведение людей, на духовный уровень оных? Долгое время иsменения были малозаметны, так как проявлялись только через несколько поколений. Ныне же темпы деградации достигли такого уровня, что последствия sкаsываются уже при жизни одного поколения. Беsнравственность, беsдуховность, многочисленные психические отклонения, раsгул преступности во многом являются следствием всё больших иsкажений в речи. В нормальном людском сообществе человек говорит то, что думает, а делает то, что говорит. Отsтупление от этого правила, т.е. когда люди начинают думать одно, говорить другое, подразумевая третье, а отчитываться перед совестью и обществом четвертым, вызывает в людском сообществе множество негативных последствий и фактически обрекает его на вроде бы медленное, но явное самораsрушение.
При произнесении любого слова – задействуется сложная матрица, состоящая из сочетабельностей звуков. Каждый из звуков задействует определённые участки в человеческом мозге, в организме, сознании, подсознании. Данный процесс происходит независимо от того, какой смысл 'вкладывает' человек в произносимое слово. В человеческом организме, также как и в организмах животных, растений изначально заложены определенные реакции на те или иные звуки и на графику письма. Человек не в силах отказаться (да это было бы и самоубийственно) от миллионов лет эволюционного развития, происходившего до него, и полностью перестроить принципы работы организма, который содержит в себе память не только о всех предках человека, но и о иных организмах: растениях, животных. Таким образом, грамотно употребляя слова, люди вызывают гармоничные реакции в себе и окружающих. Когда же в слова вкладывается 'несураsный' смысл, противоречащий тому значению, которое в действительности имеет произнесённая сочетабельность звуков, в организме произнёсшего и в окружающих возникает диsбаланс, так как 'смысл', воспринимаемый сознанием, вступает в противоречие со "смыслом", воспринимаемым подсознанием.
Посему не должно удивлять то, что в ранее здравом Человеческом Обществе Люди умели «Словом(!) Орати (- Пахати) ВсеЯСветы», оказывая Словами и физическое воздействие на, например, Растительный и Животный Мiры.
Многие знают, что наши пращуры активно использовали для воздействия на живые организмы заклинания, заговоры, молитвы. Некоторые ныне даже пытаются применить что-либо подобное на практике, но результат часто обескураживает: заговоры якобы «не работают». Задумаемся, а правильный ли смысл мы вкладываем в произносимые слова, так ли мы их произносим, как произносили древние. Ведь от грамотности нашей речи зависит не только душевное здоровье, но и телесное.
Можно сказать, что вся Материя – это Неповторимо НамысленноОСтруктуризированные Богом–ПервоТворцом Буково-, Слово-, и Фразео- Логии. Тем паче, Люди знают, что логия – логово – Дом – Мiроздание – однокоренные Слова. Недаром ПервоТворцово Велика Сочетабельность ДЖ–Боже (Дом–Боже).
Как известно Учёным, БиоЭнергетику Слов можно посылать далее грубоматериализуя Её, по назначению(!) даже по БиоЛику планеты, ясно, со всей долей ответственности за Сотворяемое. К сожалению, кое-кто иsпольsует 'подобное' во sло, иsтрачивая тем sамым прежние добрые наработки.
Иногда ОМатричивают грубо или тонко материальные Субъекты для множения или же для телетранспортации оных «посредством ОНеобходимостиваний их лучшего для ЖизнеСтроя» в Объективизационных Сигмациях Божьих Мiров.
Результаты проводившихся в последнее время исследований в области волновой генетики позволяют утверждать: организму человека далеко не безразлично, что его хозяин думает, слушает, читает или говорит. Ибо вся воспринимаемая информация отражается в так называемом волновом ГенОме. При этом человеческий организм не разбирает, от кого вы получаете информацию, от живого собеседника или с экрана телевизора. Любое произнесенное слово действует, как волновая генетическая программа, способная оказывать существенное воздействие на поведение и жизнь людей.
Следует обратить особое внимание на то, что передаваемая информация подсознательно считывается людьми даже с выключенных телевизоров и радиоприёмников. Научные исследования воздействия информации на живые организмы позволяют опровергнуть расхожее sаблуждение о том, что, якобы, выключив телевизор, люди освобождаются от его вредного воздействия. Правда степень вредного негативного воздействия зависит от состояния человека: раsслабленный организм практически не оказывает сопротивления, в то время как для собранного, сконцентрированного человека отрицательные последствия будут минимальными. Учитывая sпецифику передаваемой в нынешних СМИ информации, в пору ставить вопрос о массовом нарушении прав человека, ежесекундно sовершаемым телеканалами. Научными опытами подтверждено, что люди могут силой собственного мышления оказывать воздействие на бактерии и вирусы, находящиеся за десятки тысяч километров (например, вызвать их ускоренный рост или гибель). Энергия, выплеsкиваемая беsдушными теле- и радиопередатчиками на живую природу тысячекратно sильнее и раsрушительнее sамых sлобных мыsлей отдельного «человека».
Поэтому враждебные иностранные раsведки тратят десятки миллиардов долларов в частности на покупки бывших нашими СМИ, на ограждение Правителей от Тех, Которые Предлагают Здравые решения Государственных Задач. Особую плату вносят нелюди для СМИ за клевету в адрес Истинно работающих учреждений, институтов и хозяйств и даже Честных 'Частных' Людей.
По современным оценкам, раsрушительные слова и фразы способны вызвать в живой клетке мутагенный эффект, подобный тому, как если бы на клетку оказало свое губительное воздействие радиоактивное излучение, равное по своей силе 30 000 рентген. Смертельной дозой для современного человека считается уровень радиации всего в 50 рентген. Свои опыты ученые ставили на семенах растения арабидопсис. Почти все они погибли. А семена, пережившие «словесный кошмар», превратились в генетических уродов, не способных к воспроизводству здоровых организмов. Такие мутанты 'заработали' множество болеsней, передаваемых по наследству в более тяжелых формах. Через несколько поколений их хилое 'потомство' полностью выродилось. Но более всего исследователей удивило то, что мутагенный эффект не зависел от силы речевого воздействия на подопытные семена. Они произносили, раsрушительные слова сначала громким голосом, потом тихим, а потом шепотом. Но результаты воздействия этих слов на живые клетки были весьма близки.
Взяв партию семян, уже изначально убитых радиацией мощностью излучения в 10 000 рентген, та же группа ученых через изобретённый ими аппарат произнесла набор слов, подобный тому, каким благословляют Истинные священники. Результат превзошел все ожидания. Семена не только ожили, но и взошли. Препараты, извлечённые учёными из оживших семян, показали, что все перепутавшиеся гены, разорванные хромосомы и спирали ДНК не только послушно встали на свои места, но и, что самое удивительное, самостоятельно срослись. Тогда как в контрольной группе, не получившей благословения, все семена так и остались мертвыми.
Да, этому нельзя и удивляться, так как здесь Блюдётся Грамота Иерархий взаимовоздействий – влияний, СоБлюдены Заповеди взаимопомощи «каждому Сверчку знающему Свой шосток».
Идя в своих исследованиях ещё дальше, учёные произнесли добрые и чистые слова в адрес здоровых семян пшеницы. После чего те дали небывалый по величине урожай. И вновь учёные заявили, что не открыли чего-то нового. Ибо ту же самую процедуру в прежние времена каждую весну совершал практически каждый сельский священник, благословляя не только семена, но и землю на новый урожай. Научные эксперименты также показали, что степень воздействия слов на людей и животных столь же велика, что и на растения, при этом реакции оказываются даже более сложными и многоплановыми.
Сами исследователи заявляют, что чего-либо особо выдающегося или нового они не открыли. Ибо сама способность слова воздействовать на живые организмы и наследственность была известна ещё с незапамятных времен. Например, по молитвам праведников исцеляются и тяжело больные. А БлагоСловения Святых распространяются на многие поколения вперёд.
Современная наука заставляет по-иному взглянуть на значимость человеческой речи. Уже не кажется невероятным, что древние люди могли общаться с животными, птицами. Сохранилось также множество письменных свидетельств общения Людей с Ангелами, Духами, Богами. Учитывая тот факт, что КПД работы человеческого мозга ныне у многих составляет лишь 3% от заложенных возможностей, можно с уверенность утверждать, что речь современных людей значительно менее осмыслена и менее грамотна, чем у древних. Следует отметить, что важно не только грамотное произношение, но и написание слов, так как символы Букв также несут многозначный смысл, который ныне, к сожалению, у многих воспринимается в основном на подсознательном уровне, 'минуя' сознание.
Весьма значима грамота движений и музыки. Например, танцы под здравую музыку и гармоничные движения красивых людей по отношению к цветам помогают выводить новые, ранее невиданные по красотам цветы. Даже растения, употребляемые в пищу, обретают удивительные, уникальные качества. Особенно данная традиция до сих пор сбереглась в Индии в Школах Высшей Йоги (- Школах Бабушки Яги).
Поэтому для сохранения и оздоровления Людского ЖизнеСтроя нам необходимо осознать, очувствовать и применять слова в их первозданном значении.
Многие несураsности и пробелы в современном русском языке можно обнаружить путём сопоставления с иностранными языками, в которых некоторые иsъяны, пораsившие русский язык, по тем или иным причинам отсутствуют. Хотя деградации подверглись практически все современные языки, но в разной степени и в разных элементах, что позволяет с помощью сопоставлений восстанавливать многое из ранее утерянного.
Вот один из примеров действенности такого подхода. За рубежом признают высокий уровень знания иностранных языков студентами наших высших учебных заведений, однако отмечают, что в разговорной речи ими часто используются вводные слова и предложения, изначально отсутствующие в данном языке. То есть люди продолжают использовать в речи привязавшиеся клише, дословно переводя их на иностранный язык, по-прежнему не задумываясь над смыслом сказанного. Результат порой повергает иностранцев в шок. К примеру, вводное словосочетание «честно говоря», или «по правде говоря», вызывает недоумение и закономерный вопрос о том, а не ложь ли в таком случае всё то, что было сказано человеком до слов «по правде говоря». Получаетsя так, что у сыновьих и дочерних народов всё же находится действенное оружие от вгрыsаемых в Людей оккупированными СМИ фраs-параsитов.
В сознании современных людей постепенно sтирается смысл и значение возвратных частиц (-ся и др.), ныне пишущихся слитно с глаголом. В частности, «-ся» обозначает себя, т.е. что действие производится с собой. Скажем, в немецком языке для каждого местоимения существует своя возвратная частица, которая пишется отдельно от глагола. Так было и должно быть и в русском языке. Не случайно в церковно-славянском сохранились возвратные частицы «-мя», т.е. меня (например «помилуй мя»), «-тя», т.е. тебя и др.. Знание назначения возвратных частиц позволяет понять чудовищность ныне, к сожалению, часто беsдумно иsпользуемых клише: «пытатьСя» (т.е. пытать себя), «ругатьСя» (т.е. ругать себя), «добиватьСя» (т.е. добивать себя), «давайте разберёмСя» (т.е. давайте раsберём себя). Вот к таким иsкажениям привело вычеркивание из памяти людей всего лишь 'одного' грамматического правила. Технически это осуществлялось следующим образом: сначала постепенно были выведены из употребления все возвратные частицы кроме «ся», затем частицу стали писать слитно с глаголом, а в последнее время заводят споры о том, чем в большей степени является «ся» – окончанием или суффиксом. И подобных «упрощений» с русским языком, к сожалению, совершено множеsтво. Фактически же каждая Буква – корень. Слово же действует по принципу: первая часть слова обозначает кто, или что осуществляет действие, срединная часть – посредством чего, каким образом осуществляется действие, окончание слова – для чего, с какой целью. Зная принципы построения слов в языке и исконные значения Букв, можно расшифровать и понять истинный смысл любого слова, даже тех, первоначальное значение которых было утеряно или сильно иsкажёно.
Порядок использования в современном русском языке слов, содержащих отрицательные частицы «ни» и «не» вызывает особенно много вопросов и нареканий. Правила обращения с отрицательными частицами стали ныне настолько «вольными», что часто только по интонации можно понять подразумеваемое автором высказывания. Смысл при этом часто просто игнорируется.
Рассмотрим простейший пример: как известно, в русском языке имеется множество частиц, с которыми можно употребить слово «кто»: кто-то, кто-либо, кто-нибудь и др. В настоящее время считается, что смысл получившихся с помощью частиц слов "примерно равнозначен". Но зададимся вопросом, зачем нашим предкам в таком случае было использовать такое многообразие частиц, если «их значение в основном одинаково». Разумное объяснение в том, что смысл частиц все-таки различен, но он либо утерян, либо сильно иsкажен. К сожалению, ныне в обиходной речи чаще навязывается доминирование лишь одной из вышеперечисленных частиц: только и слышно – кто-нибудь, что-нибудь. Задумаемся над смыслом частицы «нибудь» – «ни(не)будь», означает «не существуй в будущем». Частицу «нибудь» грамотно употребляют со словами «кто» и «что» тогда, когда называют что-то, или кого-то, недостойного дальнейшего существования. Подобный же смысл несут в себе слова «никто», «ничто». Сказанное становится более ясным, если вспомнить однокоренные слова: «ничтожество», ничтожный и др. В ряде старинных источников «никто», «ничто» и «беsымянный» употребляются в значении враг рода человеческого, которого ныне часто называют sатаной. При понимании этого начинают резать слух клише «никто не поможет», «никто меня не понимает», «никому ты не нужен» (было бы странным, если бы враг рода человеческого понимал и помогал людям). К счастью, до сих пор сохранилась память о том, что на Руси одним из самых страшных наказаний считалось лишение Имени. Часто за рубежом для якобы усиления фамилий и имён знаменитых Людей добавляли весомые буквы, а иногда и целые слова к их именам. Например, к имени Омьр (ять произносится как краткое сочетание [ие]) добавили «Г» (- глаголь с титлом наверху) и после запрета ь стали читать имя как Гомер. Ещё больше непониманий изначального смысла внесли в название – так же реального – человека по имени Бор(с)ей, прибавив впереди «Гипер» и неграмотно переведя получившееся сочетание. Но sбандитам, наsильникам, sубийцам присваивались клички, характеризующие истинную sуть оных, или же их просто называли ничтожествами. Таким способом они признавалиsь нелюдями, sлугами врага рода человеческого. Известно изречение Гомьра в Одиссеи: "Среди живущих безымянным кто-либо не бывает вовсе; в минуту рождения каждый, и низкий, и знатный, Имя свое от родителей в сладостный дар получает". Известна также заповедь Руси: «Среди Живых беsИмянных не бывает вовсе. – Всяк же сущий в Божьих Мiрах есть Живый».
Проясняется вся чудовищность смысла ныне, увы, распространенной надпиsи на святых местах захоронений павших русских воинов «никто не забыт, ничто не забыто». Вместо того чтобы достойно сохранить память о людях, написав «Вечная память героям земли русской», «Ваш подвиг не забыт», «Истинным сынам и дочерям отечества» и т.п. кощунственно превозносятся «никто» и «ничто». Спросите того, кто произнесет подобную фраsу, что он подразумевает под словами никто и ничто. Скорее всего, в его изложении смысл будет благородным: герои, подвиги и т.п. Но почему же в таком случае не сказать этого прямо? Зачем выворачивать смысл слов наизнанку?! Тем более нельзя утверждать мерsость ещё и названием «неизвестный солдат», что в дореволюционных словарях означает sатану. Даже на западе, где духовным проблемам обычно не уделяется должного внимания, многие осознали чудовищность подобных надписей, и на могилах павших воинов стали исправлять «неизвестный солдат» на «Имя твоё известно Богу».
Задумаемся также над смыслом восклицания «ничего себе!». Люди, в момент восхищения чем-либо, неожиданно желают себе «ничего», хотя на самом деле ни в коем случае не хотят лишиться всего, что у них есть. Последствия такого «пожелания» тяжело отражаются как на уровне сознания, так и на подсознательном уровне. Следует обратить внимание и на то, что некоторые на вопрос «как дела?» беsдумно отвечают – «ничего». По сути, такой ответ означает отрицание себя и своей деятельности, признание себя недостойным существования.
Многие знают, что изначально в русском языке содержится значительно больше буков, чем сохранилось в современной «азбуке». Но, к сожалению, мало кто задумывается над тем, сколь чудовищно иsкажаются речь, сознание, мiровоззрение и наследственность людей через допущение иsъятия из употребления хотя бы одной(!) из исконных букв. В результате смысл многих слов иsменяется на противоположный.
Это особенно очевидно на 'примере' буковы "s". В дореволюционном словаре Срезневского сохранилось грамматическое правило: «sлобу всякую, sлое и sлых пиши sелом (s - sело – так называется одна из буков русского языка, sапрещённая при Петре I)». Наши пращуры следовали этому древнему указанию и писали с буковой "s" слова, относящиеся ко злу (-sлу). После sапрета данной буквы люди были вынуждены sаменять ее при написании на «ж», «з», «с». В результате многие слова, имевшие ранее однозначно негативный смысл (ясный из написания слова), стали писаться буквами, из которых негативный смысл слова не очевиден. Так, вместо sьтон стали писать «сатана». Вместо несуsветный получилось несусветный, т.е. якобы несущий свет. Вместо несураsность ныне пишется «несуразность». В русском языке до «реформы» Луначарsкого не употреблялась приставка бес. Люди понимали, что слово «беsуспешно», означает не просто отсутствие успеха, а «успех» для «беsа»; «беспечный» – «пекущийся» о «беsе», поэтому подобные слова необходимо писать через "s". sамена всего лишь одной буквы вносит столько раsночтений, иsкажений и недопонимания среди людей, что в пору говорить не об упрощении, а о намеренном ненужном уsложнении языка и sапутывании людей через «раsделяй и влаsтвуй». А подобных sамен о обреsаний в языке было совершено множество, и каждое лишает людей взаимопонимания, понимания себя, своего места в окружающем мiре, каждое лишает людей опоры и частички разума, постепенно превращая когда-то разумных людей в подобие sомби и биороботов.
Некоторые современные «филологи», утверждают, что уменьшение числа букв якобы естественный процесс развития – у людей, мол, со временем исчезает необходимость употреблять отдельные буквы. При этом оные sтыдливо умалчивают о том, что все обреsания азбуки проходили путем оsущеsтвления наsильственных «реформ», исходивших от влаsти, а не от народа.
При Петре I азбука была обреsана до 37 буков. Русские книгопечатники, понимая возможные последствия, отказались печатать книги по навяsываемым «новым правилам». Но "книги" на обреsанном языке были напечатаны и ввезены из-за рубежа. Старые же книги постепенно иsымались. Несмотря на сопротивление широких слоев населения, через одно-два поколения казавшееся немыслимым надругательsтво над языком постепенно «прижилось» и для незнакомых с необреsанной азбукой стало чем-то «обыденным» и «нормальным». Да и кому оставалось сопротивляться в то время, если русское население в результате тех «реформ» сократилось на треть.
В 1917 году министром «просвещения» Луначарsким азбука была обреsана ещё на 4 буквы до 33. Большинство образованных людей того времени как могли сопротивлялись обреsанию азбуки, многие до конца жизни, несмотря на запрет, продолжали писать слова через «Ять». Те, кто выражали свой протест более активно – исчезали в подвалах ЧК. В то время русское население страны в 'результате' раsвяsанной межнациональной sбойни и «реформ» сократилось более, чем на треть. А обреsанная азбука в результате подобного «естественного прогресса», к сожалению, утвердилась в письме и речи людей.
Подобными 'способами' обреsался не только русский язык, но и другие истинные языки. Мiр в результате «упрощений речи и письма» не стал лучше. Однако люди беsдумно повторяющие услышанное из СМИ, используют все меньший и меньший процент изначально заложенных природой возможностей, становятся всё более лёгкой и послушной добычей для «манипуляторов общественным сознанием».
Уже в наше время, «переsтройщики языка» попытались воспользоваться периодом относительного беsвластия после ухода Ельцина с тем, чтобы провеsти через Государственную Думу закон o поэтапном переходе с современного 33 буквенного алфавита на 24 буквенную латиницу, мол, для того, чтобы приблизиться к sападной 'цивилизации'. Подобное обреsание если бы и не привело к гибели русского языка, то вызвало бы такие иsкажения, что возрождение людьми истинной речи сделалось бы практически невозможным. К счастью, благодаря энергичным действиям русских патриотов удалось отстоять право людей использовать родную речь. Испугавшись ответственности, «реформаторы» на время притаилиsь.
Однако теперь «переsтройщики языка» хахдут провеsти менее радикальные «реформы», например отменить буковы Ё, Ъ, Я, Ю и другие. Интересно, что разумного смысла в таких «упрощениях» нет вообще. Использовать данные буковы в технических средствах несложно, однако, многие современные СМИ sпециально отказываются от использования отдельных букв при печати: Ё подменяется на Е, Ъ подменяется на « ` » апостроф, готовя тем самым почву для их отмены по причине, якобы, ненадобности. При этом умалчивается, что чтение и речь в результате «упрощения» только усложняются. Зачем заставлять людей одну и ту же букву произносить по разному в зависимости от «подразумеваемого» автором смысла. Очевидно, это 'внесет' только больше непонимания среди людей, да и как объяснить детям почему одна и та же буква в одном случае произносится так, а в другом – иначе, если визуально каких-либо различий нет.
Подмена буков Я и Ю готовится тем, что в школах на уроках русского языка утверждают, что Я и Ю, мол, не самостоятельные звуки а сочетания: Я – (ЙА), Ю – (ЙУ) и т.п.
Одновременно с подготовкой обреsания азбуки продолжается вытеsнение из языка исконных слов и выражений с заменой их на «слова-параsиты».
Изначально в традиционных языках слова имеют многослойный, множественный смысл, порождающий в сознании людей различные многоплановые образы и ассоциации. В «новом обществе» sапада естественные, традиционные языки заменяются иsкуssтвенными, sпециально соsдаваемыми, в которых «cлова», «очищены» от множества уходящих в глубь веков смыслов. Раsрыв слова и образа – иsкуssтвенно вызванная мутация, поsволяющая манипулировать общественным сознанием, раsрушать в Людях Созданность по Высшему Образу и Подобию.
Сопоставьте по отношению к Cлову русскую традиционную культуру и sападную. Вот Гоголь: «Обращаться с словом нужно честно. Оно есть высший подарок Бога человеку... Опасно шутить писателю со словом. "Слово" гнило да не исходит из уста ваших!». Какая же здесь «свобода слова», упор делается на ответственность.
Что же мы видим в современном sападном «обществе»? Вот "формула", которую дал Андре Sид: «Чтобы иметь возможность sвободно мыsлить, надо иметь гарантию, что напиsанное не будет иметь последствий». Таким образом на sападе слово пытаются отделить от морали и культуры.
С возникновением книгопечатания традиционный язык был потеснен получением информации через маssовую книгу. Всего за 50 лет книгопечатания, к началу XVI века в Европе было издано 25-30 тыс. названий книг тиражом около 15 млн. экземпляров. Это был переломный момент. Не случайно говорят, что с момента иsобретения типографской краски в ней поселилsя sатана. Старые рукописные книги постепенно изымались из обращения, во вновь тиражируемых книгах у иsдателей появилась воsможность дополнять ранее написанное, иsправлять отдельные положения в sоответsтвии с требованиями политической или религиозной "элиты" своего времени. На маssовой книге sтала sтроитьsя и «новая школа». Главной sадачей этой «школы» стало иsкоpенение традиционных языков.
Во второй половине ХХ века произошел следующий перелом. По исследованиям лингвистов, проведенном в Торонто перед Второй мировой войной из всех слов, которые человек услышал в первые 20 лет своей жизни, каждое десятое слово он услышал от какого- то «центрального источника» - в церкви, школе, в армии. А девять слов из десяти услышал от кого-то в личном общении. Сегодня пропорция обратилась - 9 слов из 10 человек уsнает из СМИ.
«Язык» СМИ – это язык диктора, зачитывающего текст, переданный ему редактором, который переделал материал публициста в соответствии с sамечаниями совета директоров. Это беsличная «pитоpика», соsданная целым конвейером наёмных сотрудников. Это односторонний поток 'слов', направленных на опpеделённую группу людей с целью убедить ее в чем-нибудь. «Язык» диктора в «новом обществе» не имеет связи со здравым смыслом и с окружающим мiром. Он несет sмыcлы, которые закладывают в него те, кто контролируют средства маssовой 'информации'. Люди, которые, сами того не замечая, начинают говорить на таком «языке», отрываются от здравого смысла и становятся «объектами манипуляции».
Как создавалsя технократический «язык» sапада? В науку, идеологию, а затем и в обыденный язык пеpешли в огромном количестве слова-«параsиты», «беsличные», несвязанные с образами реальной жизни. Они настолько не связаны в сознании людей с конкретной реальностью, что могут быть вставлены практически в любой контекст, сфера их иsпользования исключительно широка (возьмите, например, слово прогресс). Они делятsя и pазмножаютsя, не привлекая внимания - и пожирают старые слова. Они кажутsя не связанными между собой, но это обманчивое впечатление. Они связаны, как поплавки рыболовной сети - связи и сети не видно, но она ловит, sапутывает у незнающих Реальности представление о мiре.
Отрыв слова от образов и изначального смысла – губительный шаг по раsрушению того упорядоченного, гармоничного Мiра, в котором жили люди в древности. Начав произносить слова не осознавая их истинного смысла, а также не понимая огромной ответственности за сказанное, человек стал "жить" в раsделенном «мире», и в "мiре" 'слов'-калек ему стало сложно на что-либо опереться.
Внедрение в речь людей "слов", корни которых не понимаемы людьми, стало sредством раsрушения национальных языков и средством атомиsации общества. Недаром наш языковед и собиратель сказок А.Н. Афанасьев подчеркивал значение корня в слове: «Забвение корня в сознании народном отнимает у образовавшихся от него слов их естественную основу, лишает их почвы, а без этого память уже безъсильна удержать все обилие словозначений; вместе с тем связь отдельных представлений, державшаяся на родстве корней, становится недоступной».
Когда русский человек слышит слово «наёмный убийца», оно поднимает в его сознании целые пласты древних смыслов, он опирается на эти слова в своем отношении к обозначаемым ими явлениям. Но если ему сказать «киллер», он воспримет лишь очень скудный, лишенный чувства и не пробуждающий ассоциаций смысл. И этот смысл он воспримет пассивно, беsразлично. Весьма показателен пример использования одного экспериментального метода в деле об убийстве. Метод состоял в том, что подозреваемому показывали на экране и произносили неупорядоченный набор слов, среди которых попадались слова, связанные с убийsтвом. Эксперты измеряли скачок потенциала биотоков мозга (предполагалось, что если у человека эти слова вызывали аномально сильную эмоциональную реакцию, то, значит, он был связан с убийsтвом). Подозреваемым был киргиз, хорошо говорящий на русском языке. Однако даже нормальной реакции на sтрашные слова он не обнаруживал. Но стоило произнести тот же самый набор слов, но на родном данному человеку киргизском языке, и приборы сразу зафиксировали сильную реакцию на слова, связанные с убийsтвом.
Методичная замена слов русского языка чуждыми, не вызывающими в сознании ассоциации и образы, словами-параsитами – часть обширной манипуляции общественным сознанием. Тургенев писал о русском языке: «во дни сомнений, в дня тягостных раздумий ты один мне поддержка и опора». Чтобы лишить человека этой поддержки и опоры, манипуляторы жаждут если не отменить, то максимально иsпортить, иsказить, раsтрепать русский язык. (План и Даллеса, 1948 г.).
Хаpактеpистики слов-параsитов, которыми манипуляторы заполнили язык, сегодня хоpошо изучены. Так, эти «слова» вытеsняют все богатство синонимов и сокpащают огpомное поле смыслов до одного «общего знаменателя». Он пpиобpетает «pаsмытую унивеpsальность», обладая в то же вpемя очень малым содеpжанием. Объект или образ, котоpый выpажается этим «словом», очень трудно определить другими словами - взять хотя бы 'слово' «прогресс» или «общечеловеческие ценности». Отмечено, что эти слова-параsиты не имеют исторических корней, непонятно, когда и где они появилиsь, и что обозначали. Они быстро приобретают интернациональный характер.
«Переsтройщики языка» желают sокрушить все источники, свято сохраняющие древние смыслы слов. Особенным нападкам подвергается церковь. Недавно в США начали переходить на новый, «политически правильный» перевод Библии, из которой иsключено упоминание о том, что Исус был pаsпят иуддеями. Был, мол, pаsпят, а кем и почему – якобы неважно. Да и само слово раsпятие заменяется на «прибивание к кресту». Чтобы не обидеть феминиsток, иsменено понятие Бог-отец на Бог-отец-мать. Внесены и многие дpугие подобные «демокpатические» иsменения. Весьма сходные процеssы навяsываютsя и в других странах.
А ведь исконные слова, изымаемые из нашей речи, в отличии от «слов-параsитов», позволяют людям понять истинный смысл сказанного. Стоит только задуматься над произносимым, и людям открываются целые пласты полузабытых смыслов. Сколько раз в день люди говорят «спасибо»? А спросите кого-либо, что означает это слово. К сожалению, многие затруднятся с ответом. А ведь частично расшифровать слово «спасибо» даже для современного 'человека' не сложно. «Спасибо» можно расшифровать как «Спаси Бог!», ведь в церквях до сих пор истинные верующие и священники часто говорят вместо «спасибо» – «Спаси Господи!». Можно также расшифровать «спасибо» как «Спас Ибо!», т.е. Радость от того, что ИБО Спас.
Дело в том, что изначально речь едина и не имеет искусственного расчленения на слова. Можно легко убедиться в том, что в старых текстах отдельные слова не вычленялись и тексты писались без пробелов. Один и тот же текст в зависимости от выделения читающим тех или иных корневых основ приобретал различные смысловые оттенки. По мере деградации речи и разума людей, многоплановость, множественность смыслов стала sабывать Cя. В единой речи начали выделять пробелами наиболее часто используемые корневые основы и сочетабельности букв, которые впоследствии составили основу современной 'лексики'. К сожалению, исконные смыслы обраsованных таким образом слов постепенно sабывались и ныне люди произносят слова, часто не зная их истинного смысла.
Многие гордятся своим Именем и обижаются если Имя произносят неправильно. Но спросите кого-либо о том, что означает его Имя? В лучшем случае ответом будет неуверенная попытка сослаться на перевод с греческого или латыни, как будто у Имени нет значения в русском языке. Если некоторые не хотят задумываться даже над смыслом своего Имени, уподобляя его «порядковому номеру», позволяющему отличаться от других, что же (?) в таком случае удивляться безъграмотности и беsкультурию в их речи.
Из-за нежелания людей вдумываться в смысл произносимого ныне появилоsь множество слов- и словосочетаний- параsитов ранее не употреблявшихся. Одним из наиболее опаsных клише является «всё равно». Вы не обращали внимание, насколько часто некоторыми употребляется эта фраsа? Бывает, что и через каждые 5-10 предложений. Вдумаемся, что означает клише «мне всё равно»: белое равно чёрному, sло равно добру, копейка равна миллиарду, т.е. мол «что воля, что неволя – всё равно». Истинно ли так думают люди, когда беsдумно произносят «мне всё равно», или их 'просто' sотучили понимать смысл произносимого? Иначе, чем попыткой массового sомбирования» людей нельзя объяснить факт настойчивого навяsывания этой фраsы с экранов телевидения, страниц СМИ и в песнях. А ведь это раsрушительная (!) установка, воспринимаемая как будто жизненный принцип не только на уровне сознания, но и подсознательно. Вспомним русскую поговорку: Что не равно, то и не равни.
Достаточно легко найти грамотную замену клише- параsиту, используя, например, вместо «всё равно», такие выражения, как «всё едино», «всё одно», подразумевая при этом, что всё окружающее одно единое целое. На уровне сознания и подсознания такая установка несет созидательный, высоконравственный смысл, не допускающий распространения лxепринципов – «моя хата с краю», «раsделяй и влаsтвуй» и т.п.. Также удобно заменять «sмертоносное» клише «всё равно» на безвредное «всё-таки».
Многие считают, что для «sомбирования», программирования людей обязательно требуются сложные приборы («психотронное оружие» и т.п.), на самом деле на 90 % эффект программирования психики определяются «нашими» 'собственными' «мыслями» и «речью». Оказывая воздействие на речь людей, т.е. стимулируя через СМИ частое использование тех или иных «фраз» и «выражений», в обществе вызывается определённый обраs «мысли» и «действий».
Сегодня мы можем наблюдать реалиsацию обширной программы раsрушения фонетической основы русского языка. Вот кажущееся безобидным - замена дикторов радиовещания и телевидения. За шестьдесят лет русские люди привыкли к определенному типу «радиоголоса» как к чему-то естественному. И мало кто знает, что в действительности в СССР сложилась собственная самобытная школа радиовещания как особого вида культуры и даже искусства ХХ века. На нашем радио один и тот же диктор, мастерски владея голосом, мог в совершенстве зачитать сообщение из любой области знаний и в любом стиле.
Что же мы слышим сегодня? Подражая «Голоsу америки», дикторы испольsуют чуждые русскому языку тональность и ритм. Интонации совершенно не соответствуют содержанию и часто просто оsкорбительны и даже кощунsтвенны. Дикторы проглатывают целые слова, буквы, а уж о мелких ошибках вроде несогласования падежей и говорить не приходится. Сообщения часто читаются на ломанном sленге, в котором трудно узнать русскую речь.
Особенно откровенное программирование идет через «песни». Наши старые Песни в последнее время в СМИ практически не звучат. Большая же часть современных «песен» состоит из нескольких многократно повторяющихся навязчивых словосочетаний на фоне «монотонных будней». Чего здесь только не услышишь: самое распространённое клише «всё равно», активно используется «лучше бы пил и курил», «модная любовь – нетрадиционная». Клише «нельзя быть на свете красивой такой» вообще подсознательно призывает к убийsтву, так как отказывает красоте в праве на существование. Если вы внимательно послушаете современные «песни», очувствовав (- лучше со стороны!) наиболее часто повторяющиеся фразы, то ужаснётесь. Среди них не встречается здравых призывов и утверждений.
Последствия современной «музыки» особенно негативно проявляются на наших детях, которые просто не слышат иного. Если учесть, что ныне большинство деятелей маssкультуры – наркоманы, гомоsекsуалисты, психически ненормальные люди, то в своём «творчестве» они беsдумно или осоsнанно воспроизводят и навязывают обществу свои модели поведения. Стоит ли в таком случае удивляться всплеску наркомании, преступности, психических отклонений среди молодежи?
Если кто-нибудь совершил преступление, скажем, вынудил кого-то употреблять наркотики, то по закону оный должен нести уголовную ответственность. Однако если какая-нибудь мерsоsть в человеческом обличии почти открыто в своем «творчестве» призывает к употреблению наркотиков, раsврату, насилию, то в современном обществе она, к сожалению, не только не понесет ответственности, но и будет всячески превозносится в качестве кумира, образца для подражания.
Пока общество не обратит внимание на чистоту русского языка, необходимость его очищения от 'словосочетаний'-параsитов, необходимость возвращения словам исконного смысла, такое «общество» не получит положительных достижений ни в одной из сфер жизнедеятельности, включая экономику. Ведь в сфере экономики мозги людям засоряют в первую очередь. Скажем, если раньше превозносилось в качестве цели развития построение некого абстрактного «социализма», (вместо реальной цели – улучшения среды обитания и условий жизнедеятельности человека), то сейчас 'снова' происходит подмена целей, только теперь призывают на жертвы ради строительства некого абстрактного «рынка», «демократии», «прав человека». Причём к «рынку и демократии» призывают те же, кто до этого горячо доказывал необходимость «социализма», приближения коммунизма. Вместо таких реальных достижений как уменьшение безработицы, увеличение продолжительности жизни, благосостояния граждан, многие реформаторы-либералы «отчитываютsя» за sвои дейsтвия виртуальными фраsами: «приблизились к рыночной экономике», «приватизировали столько-то предприятий». И в нашей стране люди пока безропотно сносят подобное иsдевательsтво с подменой понятий, за которое в тех же западных странах население, выйдя на улицы, легко бы сбросило или вынудило бы пойти на уступки любое правительство.
Очищение языка необходимо, но вряд ли стоит рассчитывать в этом нелегком деле на сознательность нынешних «журналистов» и «деятелей» маssкультуры. Ответственность за то, что мы говорим, лежит в первую очередь на нас; для того чтобы остаться людьми, необходимо задумываться о значении того, что мы произносим. Первое время могут возникнуть сложности с исправлением речи. В частности, некоторым очень тяжело отучиться от того, что они подобно sомби или роботам произносят через предложение «всё равно». Но тем, кто действительно хочет восстановить в себе людское достоинство, это вполне по силам. Если же договориться с кем-либо из родных или знакомых поправлять друг друга, когда беsдумно произносятся подобные sлокачественные клише, то процесс исправления речи в подобной игровой форме будет проходить значительно быстрее. Хотелось бы верить, что в России Люди достаточно разумны, чтобы одуматься и остановить процессы перестройки пока ещё сохраняющегося людского CоОбщества в идеализируемое на западе sборище беsдумных, эгоистичных, действующих по sаранее sаданным алгоритмам «потребителей». Главное препятствие – беsразличие, равнодушие. Лишь отбросив «установки» подобные «что воля, что неволя – всё равно» Люди смогут продвинуть себя к Истинному Творчеству.
Вспомним сказанное-воплощённое Исконе ВыРаЖЕние: «Исконе бе Слово, и Слово бе Бог, и Бог бе Слово» и – минимум (!) – на шаг мы приблизимСя к Дару «Орати (- Пахати) Словом ВсеЯСветы», т.е. не только на Земле – на этой крохотной (в масштабах Вселенных) пылинке ВсеЯСветной Руси.

Славянская азбука.

Для простоты ознакомления с Буковником Славянской Глаголицы предлагаем их описание в порядке следования «современному» алфавиту. При многомерном рассмотрении Буков глаголицы их реальное расположение будет другим, учитывающим постепенное «усложнение» их взаимосвязей и структур.

«А» — Букова, Вселяющая Радость ВеликоЧувственного Бытия, Знак Окрестного Очеловечивания.
Напомним, что Пространственно-Временная Континиумальная Ступень представляет собой «Аз»…»От» Жизненной Силы.

«Аз» — Та, которая посредством Слова для Правых. Букова Глубостного МыслЭте. Стенания от разрухи, Бастион Крепости Пространственно-Временной Континиумальной Ступени (ПВКС).

«Буки» — Божественным Мужеством, Знаниями, Небесной Человечностью для прихода Ангела-Сеятеля из Будущего Единять Времёна, т.е. СоЗИдать поВременные Земли поТворцовых Восприятий.
- Люди поТворцовоВременного СветоЗарного Прошлого ЗаДействовали Себя на СправноСлавную Энергетику Мужским Началом, на НавьноКосмическую — Женским, чтобы затем обезпечить Восхождение Детям, которыми Образумливают НовоТвердь и ОДухотворяют НовоСпровноСлавие по ПрежнеСолнечной Родовой Памяти.

«Веде» — Знак безконечного Единения «Космоса и Тверди», т.е. ПоТворцовых КОнФактОризаций. Знак ПоВременной (-при взгляде по горизонтали) «Звезды, сжигающей sло; Знак ПоТворцовой (-по вертикали) во Времёнах ВитоХороИдации.

«Вита» — Веданием Правости для НовоЛюдского Я Теянья в Новь; Веданьем Идти в Новь.

«Глагол» — Господним Лагом Высшей Людской Святости помогает Восходить. Глаголить — Орати Словом ВсеЯСветы, а не только на Земле.

«Герьвь» — Через Мышление Мужское ЖизнеНачало приобретает Космический Дар ОКрест Идти и через СправноСлавие Детки с опорой на Материнское ЖизнеНачало Восходит как Единица ЖизнеСтроя.

«Д» — Это Знак Души-ЖизнеОгня с Пода Родовой Памяти, который не даёт провалитьСя на нижнюю ступень этой Душевности. В Поде Родовой Памяти единяютСя и подновляютСя лучшие Достижения Растений в первой трети, Животного мира во второй трети и ПредКовая Память Человека в третьей части.

«Е» — Знак ТриЕдинства. Единениетрёх Сил: Сил Небесных — Навных, Сил Твердиевых — Явных и Сил СправноСлавных (Правь, Лава).

«Е»-ять — НовоСловием Коллективным Духом-Разумом Теять, Чрез Мозг Головы и Вегетаций Нетленным осушествляетСя ПоСев в НовоСотворяемый Косм. Это мощная Букова ВосхожденьЧества, ЯсноВиденья, Контакта даже с Будущими Творцами.

«Ё» — Когда мы Есть и умеем Восходить Концентратами ЖизнеНачал (мужским «Y» и женским «X»), то образуетСя эта Букова. Концентраты ЖизнеНачал обозначаютСя точками.

«Ё»-Ёкъ, Иръ — Это Единение ДНК (Фактора) и Всего ОКрестного Мiра. «Сердце Ёкнуло» — значит, Человек обратился ко Всему Информационному Мiру и Концентратами ЖизнеНачал понял, что в данный момент необходимо предпринять.

«Ж» — Звезда, Сеющая Жизнь, ОмЕняющая. Единство Небесного Мыслэте на Земном, Возвышенного Жизнестроя на Небесном, пришедшем на НовоТвердь.

«s»-sело — знак заката без последующего восхода, знак пожирания, параsитиsма на Восходящих; знак шестёрочничеsтва, педераsтии, леsбиянsтва, тех кто без Дара ОКрест идти — безокрестных.

«З» — Это по-Творцовый Фактор. ЕдинаЧеством Неба и Земли, для ещё больших БиоПолеВизаций СоТворёна эта Букова. Посредством по-Творцовой Спирали идёт Обобщение Мыслэте с опорой на Духовность по-Творцовости для Людского Коллективного Духа-Разума.

«Зга» — Букова, БиоГенизирующая Среду Нашего(!) Обитания, помогает Земле организовывать Световость. «Не видно ни зги» — означает, что там временно мёртвая зона, которую необходимо структурировать по «Зге», т.е. восстанавливать поверхностно-активный слой (ПАС) и возрождать Землю.

«Зэтъ» — Букова берёт энергию и от Земли (от Тверди), и от Неба (Космическую); и на среднем — Справно-Славном уровне образуется БиоГЕнезированная СветоЗарная Зона, организующая ПоВедение(-Эт).

«И» — Словом АуроСоТворения Солнца Ра Людского Восхождения чрез «Семя Древа Мыслена»…

«Й» — … чтобы дать принципы как концентрату СредоточитьСя в ещё более КРаТком…

«I» — … для восхода «Среды в Точке» Лучиком на Среду посева, т.е. на НовоТвердь. Графика Буковы «I» напоминает Остов ЧелоВЭка.

«I» — Знак Концентраторов двух Начал: Мужского (Y) и Женского (X), их приход Лучём в НовоКосм.

«I Кратка» — Знак приития ещё и ангельского начала…

«Ижеца Ведева» — Знак Дарования Небом-Космом «Костеевых Заповедей», которые приходят чрез Людей Неба, Являющихся Мужеством на НовоТверди.

«Ижеца Ижейная» — Приход Дара Аурального Ткачества — Ткачества из Света, которое осуществляется по этой Букове.

«Имъ» — Правомерно Мыслящий восходит Духом и Плотью, Душой и Телом в НовоКосм, т.е. Восходит ЧетырёхЕдино.

«Моси» — Безконечно Единяет Прошедшее, Настоящее и Будущее. Витовое Латание Знака ГЛубинного ЧелоВЭка.

«Вси» — Знак Безъграничных Единений Восхожденчеств.

«Овоси» — Знак Глубинного Человека с Даром КосмоВиденья ОКрест. АИ-энергетический Уровень.

«Ороси» — Пробуждение Творцовости в ОВО и Рождение следущей Ступени Восхождения. Знак Бога-Творца.

«Како» — ЖизнеСтрой СоТворяется к НовоПриходу Звезды для Обоснования Человечности Будущего, для Воздвигновения ЖизнеСтроя. Ангел Будущего несёт Звёздочку для Зарождения Жизни в Настоящем.

«Люди» — опирающееся на Мужское и Женское Начала ОЛицетворяющееСя, ОПлотивающееСя, ОтелесивающееСя Концентрированное ОттоБРаЖЕние МИрОвоГО Яйца (АйЦа).

«Ли» — Знак СОтворения Светлым Прошлым Ангела-Сеятеля в Будущее. Эта Букова показывает как Возможность принятия Звезды, сеющей Жизнь, так и НовоЗвёздоВосхождения.

«Лель» — Знак Опоры, Ауральности ПоТворцовой Солнечности, идущей к Высшей Упорядоченности НовоТвоцовых Начал. При ЕдинаЧествах Небесных МоГуществ с Земными Силами образуютСя Яры — Зоны лелеяний-призывов БиоЭнергий ВсеЛЕнных.

«Лагъ» — Людским ВоздвигаетСя НовоГосподнее Начало; НовоСловие — Новый Коллективный Дух-Разум для Прихода Глаголенья. Знак имения Своего Защищённого от маломерков УГЛа Восходящим Системам, т.е. как бы БиоЭнергоТвердь для ВысшеБудущих Систем ЖизнеВоздвигновения.

«Лагъ» — Букова Небесной Столпности. Это Подобие мини Крепости, Обоснованной на НовоТверди Творцовыми Началами в Единстве с I-десятиричным, т.е.
а) со Звездой-Сеятельницей («Лы»- ПоТворцовая)
б) с Восходящей Звездой («Лы»- НовоВремённая, т. е. Второго Порядка).

«Мыслэте» — Мы Словом (-С) Людского Поведения (-ЛЭт) Воздвигаем Солнце Речи-Реченьки (-Е).

«Ма» — Приход ПрежнеТворцового ЖизнеСтроя, явившегоСя сюда чрез Носителей Разумности-Мышления, Знак 10000-мерия.
Пiитика движений пальцев рук — Воздействие на 10-мерные Объекты; с добавлением кистевых движений — на 100-мерные и т.д..

«Нашъ» — Знак ЕдинаЧества:
а)Людей Земли (-Л) с Людьми Небесными (-Y);
б)Знаний Небесных (-Л) и Знаний Земли (-Y).
Знак ЛюдоКоловрачения.

«Ны» — Единение в СправноСлавии Столпности Земной (-П) и Столпности Небесной (-LI);
Апостольство Земное поддерживает Апостольство Небесное.
Другое прочтение: «Ной»- Имя Спасителя Жизни на Земле.

«Коло» — Глубостная Спираль-НовоФактор, в котором обобщены Высшей Человечностью Лучшие ФактОрИки Косма, Тверди и Лавы. Многомернизационная ДНКатизация окружающей среды в ЕдинаЧестве, Защитница от вгрыsов иуд (защитное коло вокруг кого-либо).

«Онъ» — Приход из Глубинностей более Высших Порядков, Образующих двойственную Спиру Людского Восхождения, т.е. поТворцово обобщающие ФакторАльНОсТИ.

«Окъ» — ЖизнеСтрой како ВоздвигаетСя через ЦелоМудренную Любовь. Парень и Девушка, держа друг друга за руки, ещё без ПлОтского Единения лелеют в Возвышенном Воображении своего Будущего Птеньчика.

«Отъ» — ЖизнеСтрой — Единение Мужского и Женского Начал посредством Деть, Знак ОбРазования Семьи.

«Олъ» — Знак «Высшей Людской Святости», называемый ещё «Египетской Золотой Чашей». Поза Человека, соответствующая этой Букове — это зарядка Человека и Космической, и Земной Энергиями.

«Покой» — Знак Апостольской Столпности, которая посредством ЦелоМудрия служит Глубостному Кресту. Знак ДвуГлаголенья и ДвуЛаговости.

«Рекуче» — Мозг ГЛАВы и ВЕгЭтаЦии, Семя «Древа Мысленна». НовоСтрой (-Ре) чрез Ангела-Сеятеля из Будущего (-К) для Знаний (-Y) НебесноСтолпной Защиты Восхожденчества (-Ч) НовоСловия (-Я) Теять (-Ть), т.к. полное прочтение е-»Ять».

«Ра» — Знак Солнца Речи-Реченьки. Символ Восхождения Мозгом Головы и Вегетацией с Даром ОКрест.

«Ро» — Букова ЖизнеСтроеВоздвигновения. Дитя Возвышается в НовоСоТворённые Космы с Опорой на НовоСоТворённой Тверди Женским-Материнским Началом и чрез Силовое СправноСлавие Мужского-Отцовского Начала.

«Слово» — Знак Возлелеивания и Защиты Восходящего (Нежного) Достойного(!) Будущего и приобретение чрез Человечность Дара Окрест.

«Сы» — Слово Приития Божьего Перста; Слово (-С) Глубинного ЖизнеКрестья(-Ы-»ои»).

«Твердо» — Знак СоТворенчества Тверди и Грамотной Защиты, который Деет подпиткой СправноСлавных Уровней и Обретением Небесного СправноСлавного Пода на поТворцовой Связующей.

«Тау» — осваивающей НовоГлубостные биоэнергии НовоНебесной Человечностью действующая. Грамотное Восхождение Мужествами-Знаниями, которые являют Человечность в НовоСоТворяемые Космосы. С ПоМощью этой Буковы совершается выход более грубой Материи к Светоносности.

«Тор» — Твердо Орущая, Твёрдым ЖизнеСтроем Рекущая, Небесным ЖизнеСтроем-Земным Мыслете Орущая Букова. Правая часть внешней окружности — Мужское ЖизнеНачало, левая — Женское, внутренняя часть — Деть, Детство. У Скандирующих Навью «Тор» — Имя Бога, побеждающего sло.

«Ук» — Знак Призыва Земными Знаниями Ангела-Сеятеля Света и Возносителя Звёздности из Будущего. Отличительный Знак Мужского ЖизнеНачала.

«Фита» — ЕдинаЧеством Духа и Плоти Идти в Новь; Всёшьем для ПравоМерности Грамотного Восхожденчества. При Воскрешении по этой Букове Восстанавливают БиоМембрану между Духом и Плотью.

«Хвъ» — Знак Митоза — ДелЕния Клетки, Знак Множения Жизни на Планете. Звезда приходит Лучиком и из грубой Материи возникает КолоВрачение, ЖизнеВоздвигновение.

«Ферьтъ» — Единство Сутей Фиты, Хвъ и Матрицы Пространств-Времён. ЕдинаЧество Графовой БиоМембраны Фиты, организующей Жизненность ДуховноПлотьевых ГРАнИЦ.

«Херъ» — Знак Женского ЖизнеНачала, «Икс-Хромосома». Букова, рекущая чрез ОДухоТворение Прошлого для Образумливания Будущего.

«Черьвь» — Космическая Столпность на Земной ЛучеЗарности. Знак Стенания НавьноСправноСлавными Прошлой и Будущей ЛучеЗарностями Звезды, Восходящей с НовоТверди.

«Ша» — Оружье для Победы над sидами…

«Ща» — Три Силы, третья из которых используется для Влияния на адовы структуры…

«Еръ» — Символ Космической Защиты от ошибок Прошлого. Знак Защиты от sла, от чрезмерно согласных-лжемилосердных. ЧетырёхСторонний Знак — Охраняющий Воин.

«Еры» — Знак Указующего Перста Божьего. «Есмь Семя для Нови».

«Ерь» — Рекущее Семя Древа Мыслена. Знак Выхода на Новую (Лучшую!) Ступень Творчества.

«Эсо» — Знак Образумливания Прошлого чрез Показ ЕдинаЧества Систем Оного (Прошлого) как Пода для Одухотворённого Будущего…

«Эстъ» — Знак Лелеяния Будущим и ЭнергоПоддержки Достойно Восходящих для приобретения БиоМембранных Обоснований в Будущем…

«Юсъ» — Сигмация Высших Знаний, приходящих Небесной Человечностью, с Небесным ЖизнеСтроем. Это Призыв к Земному Мышлению:
а)восходить к Высшему Знанию,
б)быть Руками Творцовостей.
Отображение в Человеке — Гипоталамус.

«Я, Слово» — Восхождение человека к божественному началу и просветлению.

Жили-были на Свете Белом царь, без которого в голове совсем плохо, и

царица, что зовется Мудрой Софией и в Золотом царстве сознания обитает,

где собственно голова и находится. И было у них три сына – мысли о том, как

дальше жить, жизнь творить; да еще три сына – три состава человеческого

сознания, а значит и семьи в целом, коя суть один большой организм: старший

сын – суть олицетворение золотого царства сознания, где мудрая София

правит, но и, где, если лада нет – глупость обитает; средний сын –

олицетворяет среднее царство сознания – медное, где дева обида правит; а

младший — серебряное царство, коим боль управляет. И надумали царь с

царицей женить сыновей – чтоб каждый из них в своем царстве правил,

целостность для себя и семьи общей обрел. Жену найти — жизнь самости

начинать, обрести свою половинку – целостность обрести. Дали им в руки по

луку – намерению, да по каленой стрелочке – желанию-хотению и отправили

в чисто поле – поле чистого сознания. Повернулись братья в разные стороны,

да пустили стрелочки – свою судьбу пытать, счастья искать. А попала-ка

стрела старшего сына – мысли первой – в терем боярский (бо-яр – место, где

ярь обитает) – чтобы мудрость не спала ей ярная сила, движение надобно.

Стрела среднего сына попала на купеческий двор (Купь – купа – купель – там

вода, что чувства несет с солнцем Купалой венчается-еденится), чтобы

чувства угомонить-управить, обиду усмирить надо солнце правды зажечь. А

стрела младшего далече улетела, с глаз скрылась, в дремучем лесе

очутилась. И пошел Иван-дурак искать свою стрелу, свою судьбу заветную.
Долго ли коротко он шел, да на болото стоячее набрел, где мысли не текут и

не плывут, а стоят, дремлют, от бездействия гниют-воняют, спящих в жизни

поджидают, чтобы своим примером показать, как можно жизнь проспать, да

без движения загнить-завонять, еще при жизни трупом стать. Вдруг видит

посереди болота сидит лягушка-квакушка, да его стрелу во рту держит. Кожа

ее зеленая, сморщенная – красоты-то никакой и в помине нет. Хотел Иван

назад без оглядки бежать, да вдруг говорит лягушка человеческим голосом:
- Постой Иван, не убегай, а возми-ка ты меня себе в жены.
Делать нечего, так как что хотел – то нашел, коль не то помыслил, то не то и

получил. Когда тобой боль правит, то мир тебя твоей же болью и ладит. Вот с

болью Иван пошел – боль и нашел. Взял Иван лягушку, завернул в платочек,

да понес домой. А лягушка та не простая была, а Василиса Прекрасная

Кощеем заколдованная – попала она к нему от мамки-няньки Бабы Яги

Костяной Ноги, да не случайно, а в услужение, ума разума разумения.

Предложил ей Кощей женою стать – отказалась Василиса – не увидела, что

Кощей не себя предлагает, а познать свою костность предлагает (кость – кощ

– кощна – казна – богатство без развития). Не увидела этого Василиса за

своей красотой – вот и обратил ее Кощей в лягушку на тридцать три года – в

лягушке красы нет — да отправил на болото, где силы прошлого стоят,

мудрание творят – поразмыслить да мудрости набраться. А личину другую дал,

чтоб не о красоте Василиса думала, а в воды прошлого смотрела, двигаться

вперед училась, дары Богов в богатство, а не казну превращать.
Приходит Иван домой, а там уж братья со своими женами пред батюшкой да

матушкой стоят, свою охоту кажут, благословения просят. Стоит Иван

стесняется, боль свою прячет. Тут его черед дошел жену будущею казать,

свою охоту рассказать. Иван смущается, платочек пред всеми развязывает,

лягушку показывает. Люд удивляется, только царица с царем не смущаются.

Но на то и царь с царицей, чтоб мудрыми быть – вот и проверяют они по

обычаю, кои предками еще заведен, охоту молодых — насколько готовы они

семьи создать, ладом жить, да мир свой творить, друг друга целить. Вот и

говорит царь:
- А ну-ка милые сношеньки мои, коя из вас сноровистей будет, да к утру мне

ковер соткет. Ступайте, да за дело принимайтесь.
Непростое дело царь задал – хитрое, то не просто ковер соткать в одну ночь

нужно, а жизнь-судьбу показать, как ее строить да ладить молодые будут.

Ведь ковер – дело мудрое – то ков-ание м-ир-а великое.
Пришел Иван домой, сел, голову повесил. Сидит мрачнее тучи, на себя и мир

обиженный. Говорит ему лягушка:
- Не кручинься, Иванушка, утро вечера мудренее, ложись-ка спать, утром

видно будет.
Солнце скрылось, Луна взошла, ударилась лягушка об пол, скинула кожу и

предстала перед звездными очами Василиса Прекрасная. Села она перед

окном, взяла из тумана стан сотворила, нити лунные да звездные протянула,

да ковер ткать принялась, звезды частые в него вплетать – устремление к

небесам да звездной божественной мудрости казать. А как Солнце всходить

стало – работу закончила, лягушачью кожу натянула, да оземь ударилась –

вновь в лягушку оборотилась. Проснулся Иван, взял ковер, да к батюшке

пошел. А там уж братья старшие стоят, а царь-батюшка на троне сидит.
- Ну что ж, сыны милые, показывайте, что невестки сотворили, — молвил

царь.
Развернул ковер старший сын:
- Ну что ж, этот ковер в сенях постелить, ноги вытирать будем.
То не оскорбление было, а честь не малая, ведь сени – место перед горницей,

вход в нее, вход в мир своих хранящее, через сени в мир семьи зло

проникнуть может – тут ков-ер оберегающий нужен, зло не пускающий. Такое

обережье уменье надо сотворить. Жена, что обережье творит, достойна

мудрость семьи охранять.
Показал ковер средний сын:
- Ну а этот – на конюшню – лошадей покрывать да вытирать будем.
Чтобы чувства живы были, им резвость нужна, чтоб обида не возникала, да

домом не правила ее на пользу направить можно – резвость действий

творений подгонять.
Развернул ковер младший сын, а там часты звезды хоровод водят, Месяц

средь небес бежит, Солнышко светит.
- Ну и ковер – всем коврам ковер! В горнице по праздникам такой вешать!
Мирозданье сей ковер изображал – путь души светлой к небесам напоминал.

Вот и будет он гостям в празднике путь Богов в Вырий напоминать, пойти по

сему пути душою призывать. А что еще нужно, чтобы боль избыть – о великом

предназначении души напомнить.
- А теперь пускай-ка невестушки по рубашке мне к утру сотворят, посмотрим,

как в этот раз справятся.
Рубашка дело особенное – мужу ее сотворить – себя показать, свое желание

на развитие семьи указать. Свекру рубаху сотворить – знание о роде

показать, как успела его узнать, корни понять, развитие рода как продолжить

собралась.
Пришел домой Иван, опять голову повесил, а лягушка опять свое:
- Ложись Иван почивать, утро вечера мудренее.
Солнце скрылось, Луна взошла, ударилась лягушка об пол, скинула кожу и

предстала перед звездными очами Василиса Прекрасная. Взяла туман –

полотно раскроила, холодную росу собрала – полотно отбелила, паутину

скатала – нити спряла, краски с цветов ночных собрала. А как солнышко

всходить стало – рубашка уж готова была, а Василиса опять лягушкой

обернулась. Проснулся Иван, взял сверток с рубашкой, да к батюшке пошел.

А там уж братья старшие стоят, а царь-батюшка на троне сидит.
Развернул царь рубашку старшего сына:
- Ну что ж, хороша – на охоту одевать буду.
Охота – для резвости ума и души раздолье. Для мудрости достойное

оживление.
Развернул царь рубашку невестой среднего сына сделанную:
- А эту после бани надевать буду.
Для того, чтоб обиду избыть лучше всего в баню сходить. Не только человек в

бане очищается – грязь со всего рода там смывается.
Развернул царь рубашку младшего сына невестой вышитую, а там дерева по

подолу колышутся, кони резвые по рукавам пляшут, часты звезды по вороту

рассыпаются:
- Ну а эту только по праздникам надевать, народ удивлять!
Узор рубашки сей не просто родовое древо отражает, да семью царя, его

сыновей изображает, а пожелание содержит – не просто царем на земле

стать, а до Богов в небесах, к звездам подняться.
- Ну а теперь пусть испекут каравай к утру.
Каравай — пища не простая, а обрядовая, это пища богов, как ее невесты

испекут, такие Боги и будут сию пищу вкушать.
Пришел Иван домой – пуще прежнего голову повесил. А лягушка и

спрашивает:
- Что, Иван не весел, голову повесил? Что царь-батюшка уразумел-загадал?
Рассказал ей Иван о поручении царя-батюшки, а лягушка и говорит:
- Ложись Иван почивать, утро вечера мудренее.
Солнце скрылось, Луна взошла, ударилась лягушка об пол, скинула кожу и

предстала перед звездными очами Василиса Прекрасная. Взяла она пыльцу

цветочную, молоко Млечного Пути, свет звезд ясных – в кадке все замесила,

каравай сотворила. Солнышко взошло – Василиса опять в лягушку

превратилась. Проснулся Иван – взял сверток с караваем, да к отцу пошел.
Развернул царь каравай невесты старшего сына:
- Этот каравай в голодный год есть.
А чтоб разум чист был, живот иногда в голоде держать надо. Недаром говорят:

«К сытому брюху — учение глухо».
Развернул царь каравай невесты среднего сына:
- Этим гостей непрошенных угощать.
Непрошенный гость горечь вкушая – обидеться, попытается и в тебе обиду

вызвать, чтобы одному душой не гореть. Коли вылечиться от обиды хочешь –

пилюлю не проглотишь, в себе будешь боль искать – душу себе и другому

целить. Обиду с кем вкушаешь – с тем и вылечиться можешь.
Развернул царь каравай младшего сына, а там храмы макоглавые вверх

стремятся, терема да сады высятся:
- Ну, этот только по праздникам кушать!
Боль правит в нашем мире, и в любом доме и, если уметь распознавать ее да

вовремя узнавать, да тело от нее очищать, то любой дом дворцом покажется.
- Что ж, дорогие сыны, вы себя показали, судьбу по нраву себе нашли, завтра

пир и разом все три свадьбы сыграем.
Пришел Иван домой – голову повесил, думает, как на пир с лягушкой идти,

как с ней венчаться. Боль в душе его горела – не увидел он за работами

невесты своей красоту души ее – печалился. А лягушка и говорит:
- Ступай-ка Иван завтра на пир один, а как услышишь стук да гром – не

пугайся и гостям скажи – то моя лягушонка в коробчонке едет.
Наступил день, съехались гости, столы накрыли, вот и царевичи пожаловали

со своими невестами, лишь Иван один пришел, невесел. Вдруг как услышали

все стук да гром – гости напугались, под лавки да столы попрятались. А Иван

и говорит:
- Не пугайтесь, люди добрые, то моя лягушонка в коробчонке едет.
Подъезжает к палатам царским золотой возок, запряженный конями белыми,

золотыми попонами укрытая. И выходит из нее краса — не пиром описать, не в

сказке сказать и подходит к Ивану, низко кланяется, да руку подает.
- Что ж ты Иван, бери свою невесту под руку, веди к родителям своим, проси

благословения да женою нарекай, али не помнишь, что обещание дал, когда

на болоте меня и свою стрелу нашел.
Обрадовался Иван, что суженая красавицей оказалась, взял ее за руку, к

родителям повел, за стол рядом усадил. Пир веселый идет, народ гудет –

праздник идет: молодых славят-величают, на жизнь наставляют. А Иван сидит

думу думает – боль в нем старая свербит, охоту вызывает – хочется Ивану

иметь красивую жену, а не лягушку. А в это время танок царь объявляет –

молодиц танцевать вызывает. Вышли царевичей жены молодые – красоту

казать, охоту в царевичах-мужьях пробуждать. Вышла Василиса Прекрасная,

стала танок вести, левым рукавом махнула – озеро посередь залы

образовалось, правым рукавом махнула – лебеди белые по озеру поплыли.

Красуется Василиса, забыв, что не красотой надо лад создавать, а мудростью.

А Иван тем временем домой побежал, кожу лягушачью схватил, да в печь

кинул – кожа то и сгорела. Прибежала Василиса домой, кинулась под лавку,

где кожу лягушачью оставила – а кожи нет, смотрит, а она в печи догорает.
- Что же ты Иван наделал, всего три денечка до конца моего срока осталось,

и была бы я твоею, а теперь ищи меня в царстве Кощея Бессмертного.
Налетел вихрь, закружил Василису, обернулась она кукушкою серой, и унес

ее вихрь. Остался Иван один одинешенек. Потужил он, отцу с матерью

повинился, да отправился Василису искать, из неволи ее добывать.
Долго ли коротко его путь шел – до границы царств дошел. Смотрит – стоит

избушка на курьих ножках, сзади лес темнеет, в избе огонь горит.
- Избушка, избушка, встань ко мне передом, а к лесу задом, — говорит Иван.
Повернулась избушка, а оттуда голос:
- Это кто избушку повернул, меня разбудил. Чу, русским духом пахнет! Гой ли

ты, добрый молодец?
- Накорми, напои, в баньке попарь, а потом молодца, старая, спрашивай, —

отвечает Яге Иван.
А жила в той избушке на границе миров Баба Яга – жрица мудрая, баба

вещая, коя для того жила, чтобы молодцев неразумных за мудростью

посылать, судьбу свою искать, путь им подсказать. Поэтому и старой она

величалась – мудрой значит называлась.
Накормила его волхвиня пищей не с этого мира, чтоб легче было пересечь

было Ивану границу миров, напоила водою не живою ни мертвой, в баньке

попарила, душу раненую от боли излечила, дух прочь изгнала, да обратно

потом возвернула. А после обо всем расспросила – куда идет, чего ищет,

зачем путь держит. Поведал ей Иван, что натворил, что идет невесту свою

искать – добывать, из неволи вызволять. Открыла ведунья, что трудная дорога

ему предстоит в царство Кощея Бессмертного, что злато хранит – стережет,

богам благодать никак не отдает. Властвует в том царстве камень

недвижимый, да кощь неотвратимый. А чтоб смерти избыть, надо смерть Кощея

добыть, а смерть его в игле, а игла в яйце, яйцо в утке, а утка в зайце, а заяц

в хрустальном ларце, а ларец на дубе, а дуб на острове Буяне на море на

окияне. Встал Иван по утру, стал в дорогу собираться, а Баба Яга ему в

дорогу клубочек дала. Клубочек не простой – волшебный, путеводный.

Поблагодарил ягиню Иван, в путь отправился.
Долго ли коротко он шел, трое сапог износил, три платья изорвал, глубоко в

миры нави зашел. Только присел отдохнуть – глядь – медведь стоит, врата

прикрывает. Натянул Иван тетеву, да говорит медведь человеческим голосом:
- Не губи меня, Иван, я тебе пригожусь.
Не стал Иван в медведя стрелять – понял – не простой то медведь, а сам

Велес волохатый, хранитель врат из царств мертвых.
Дальше Иван пошел. Устал, притомился, проголодался – видит – заяц сидит.

Натянул лук, хотел тетиву спустить, да взмолился заяц человеческим

голосом:
- Не губи меня, Иван, я тебе пригожусь.
Отпустил Иван зайца. Догадался, что не просто заяц это был, а Страж

Лунный, хранитель солнца Нави, который чувство-ведание помогает

раскрывать, интуицию человеку возвращать.
Долго шел Иван, еще три царства прошел, трое сапог стер, три платья

износил, три мира яви одолел. Видит – селезень плавает, хотел тетиву

натянуть, да заговорил селезень человеческим голосим:
- Не губи меня, Иван, я тебе пригожусь.
Отпустил Иван селезня. Догадался, поумнел в дороге, что не простой

селезень это был – а сам Род-хранитель, мира яви творитель. Это тот

селезень, что в начале мира в море нырял, землю как остров Буян со дна

доставал. Он помогает в себе зерно мечты доставать, родовую память в себе

пробуждать.
Шел-шел Иван, в царство Прави зашел. Видит на берегу щука бьется.

Взмолилась щука человеческим голосом:
- Отпусти меня, Иван, в воду, я тебе пригожусь.
Отпустил Иван щуку в воду. Понял – не простая то щука – Род то

непроявленный, что весь мир на себе держит, весь мир родит. Помогает он в

себе все познать, от личин в себе не бежать, к самому началу себя прийти.
Катился клубочек катился, да к терему кощея прикатился. Солнце высоко

стоит – Кощей на злате спит. Видит Иван – у окошка Василиса сидит, думу

думает. Окликнул ее Иван и спрашивает:
- Невестушка моя милая, что сидишь печалишься, али с белым светом

прощаешься? Не кручинься – вот он я, жених твой, Иван-царевич.
- Здрав будь, добрый молодец, сердечный друг Иванушка! Как ты сюда попал?
- Прошел я три царства навных, три царства явных, забрался на поднебесную,

семь пар сапог износил, семь одеж изорвал, так к тебе стремился, так хотел

тебя найти, из неволи вызволить.
- Как же мы убежим отсюда, Иванушка?
- Знаю я, где смерть кощеева храниться, но как до нее добраться – не знаю.
- Схоронись, Иванушка, солнце садиться, скоро Кощей вернется, я у него про

смерть его и вызнаю.
Тут раздался стук да гром, полыхнуло на небе, и приземлился на двор Змей о

трех головах. Только и успел Иван в лопухи нырнуть. Ударился змей оземь и

обратился в Кощея Бессмертного. Кощей костями гремит, врата нави хранит,

миром мертвого правит, злато ведает, что богатством не стало, а в кощну

превратилось. Учит он своим примером как трупом при жизни не стать, в

движении не остановиться, богатство богами данное не зарывать, а в дело

пускать – не тот богат у кого казны палат, а тот богат, кто богатство в дело

пускает, себя развивает.
- Чу, чую русским духом здесь пахнет!
- Почудилось тебе, Кащеюшка, сам над Русью налетался, духу того набрался,

вот и чуется тебе – отвечает ему Василиса Премудрая.
Бдительность Кащея она усыпляет, чарами да красой обволакивает. За стол

его сажает, беседу ведет – прошлый опыт привлекает, мудрой за то ее Кащей

называет. Так в разговорах, да беседе вызнала Василиса как смерть Кащея

найти, как к острову Буяну пройти. А как утро зачало, солнце взошло – Кощей

улетел, а Иван в дорогу отправился.
Долго ли коротко шел Иван, пришел к морю, видит – остров Буян. Не простой

это остров – с начал времен стоит. А на острове том дуб стоит – вершиной

небеса подпирает, корнями исподний мир держит, ствол его между небесами

Яви и Прави покоится. А на дубе том на цепях ларец хрустальный висит.

Широк дуб, могуч – не обхватишь его, не повалишь его.
Вдруг откуда ни возьмись Велес-медведь. Дуб лапами обнял, раскачал, да

вырвал его с корнями, вниз макушкой опустил, корнями вверх задрал.

Повалился сундук – раскололся, выбежал оттуда заяц, да как припустит.

Оглянуться Иван не успел, как заяц лунный зайца настиг, лапкой стукнул, да

из него утка выпорхнула. Летит утка, выше поднебесной поднимается. Глядь,

селезень ввысь взмывает, утку ту нагоняет, клювом ее разбивает, а оттуда

яйцо падает, да в самое Окиан-море! Закручинился Иван – как яйцо со дна

достать. Глядь, а в море щука плещется. Щука в море ныряла, яйцо

доставала, Ивану возвращала.
Иван не просто яйцо разбивал, иглу доставал – мир заново создавал: мировой

столб-дуб медведь Велес повернул – время заново начал, зайца заяц разбил –

Солнце да Луну заново родил, утку селезень поймал – мир заново зачинал,

щука-Род яйцо достала – вселенную заново зачинала. То не просто смерть

Кощея на конце иглы – то смерть старого мира, а за ним начало нового, где

бог не казну хранит, а богатство творит, где красота не просто напоказ

блистает – мир и бога ладит и правит.
Иван-дурак иглу сломал – Кощею и миру старому смерть послал. Свет заново

зачинался, остров Буян и мир заново нарождался. А в нем уже Иван не дурак,

а царевич, Василиса не просто Прекрасная, а Премудрая.
Иван смог боль да страх в дороге избыть, себя старого перекроить, Василиса у

Кощея в ученицах была, в болоте сидела – из прошлого опыт извлекать

наумела. А там дорога не дальняя – близкая к родителям в дом, царю с

царицей поклон. В трудах да старанье Иван и Василиса себя обрели, целым

стали, семьей называться стали, чего и вам пожелали.
Был и я на их пиру – поучился разуму да уму, как боль и гордыню избыть, себя

не забыть, к себе идти, мир творить,семью ладить.