Без заголовка |
СЛАВЯНСКАЯ КНИГА ПУТИ (МЕРТВЫХ)
В древних учениях всех народов (и даже в христианской библии) утверждается, что в нашей Вселенной имеется два основных вида человечества. Одни люди являются потомками Светлых Богов и имеют смертное тело, бессмертный Дух с Душой и совесть, а другие были созданы тёмными Богами (по иудо-христианской терминологии Господь Богом Яхве-Иеговой в компании с великим «инженером-конструктором» Сатаной), но так как тёмные не имеют энергию любви то они не смогли создать безсмертное человечество (впрочем Бог Яхве не очень то и стремился к этому, так как ему нужны были просто люди-рабы). Поэтому их создания имеют смертное тело и душу, но без главенствующего Светлого Духа и совести. И поэтому при умирании явного тела их информационное тело души, не имеющее главенствующего бессмертного Духа, растворяется в информационном поле земли и энергетически подпитывает бога Яхве (Иегову) со компанией. Продолжительность их пребывания в качестве приведений в кромке Мира Яви зависит только от того на сколько долго их помнят люди живущие на земле. Так как они не имеют божественного бессмертного духа, то перейти границу междумирья и продолжить свое развитие у них нет возможности. Но нет ничего не поправимого, поэтому для исправления ситуации на нашу землю был послан Иисус Христос, который озвучив свою миссию сказал им что он как раз и прибыл дать страждущим Духа Святого, и кто его примет станет как все и обретет безсмертие. Но как всегда учение Христа исказили до неузнаваемости (подробнее см. Приложения, кстати мы сейчас то же подошли к рубежу когда технически сможем клонировать человека, но он естественно не будет обладать Светлым духом). Вот с этих позиций мы двинемся дальше.
У всех народов есть « Книга Мертвых», книга напутствий для умерших в которой описывается что происходит с человеком при умирании, что он чувствует и ощущает, что он должен предпринимать попадая в те или иные области иномирья. Такая же книга имеется и у славян. Важность этой книги для нашего времени громадна, так как большинство из нас отошли от Веры Первопредков, а СЛЕДОВАТЕЛЬНО ИХ ДУШИ ПРАКТИЧЕСКИ НЕ РАЗВИВАЮТСЯ, но наши Боги суть наши Предки-Родичи примут нас заблудших в любом нашем состоянии и помогут пройти Путь развития Души достойно.
Эту книгу читают волхвы умершему в течение трех дней после смерти помогая и давая наставления. При этом удаляются из помещения все живые. Сведения, изложенные в «Книге мертвых», необходимы и в настоящее время. И хотя мы и пользуемся другими понятиями и терминологией чем наши Предки, но суть Вселенских законов осталась та же. В наш вычислительный век можно сравнить тело человека с электронной машиной иногда управляемой оператором Духом (а в большинстве случаев действующей самостоятельно). Наше тело это просто биоробот в который вложены очень сложные, многослойные, многоступенчатые и многоэтапные программы Жизни. Уже с оплодотворения начинает действовать программа, точно и настойчиво исполняющая биохимический, генетический замысел по формированию тела. Далее при нашем развитии меняются программы, задачи, условия, всё время обновляется информация, но главное, согласно славянской «Книге мертвых», мы до конца жизни должны сформировать в себе программу Распознающую наше истинное «Я» (Дух). Или, проще говоря, приобрести Самосознание Себя как Духа управляющего в каждый момент времени нашей деятельности (чего практически ни у кого нет), а до этого момента мы просто роботы. Самосознание есть единственное мерило нашего духовного развития. Это невероятное качество Самосознание, которое мы способны родить во взаимных исполнениях в мире Яви, есть чудо, словами не объяснимое. Поэтому суть и цель мира Яви для человека родить «Самосознание», которое после смерти будет проходить строгий экзамен. Лишь у тех, кто занимался своей духовностью, практикой осознания своего «Я» возможен сознательный переход в лучший мир. Для них не прерывается сознание в миг смерти, как не прерывалось оно в миг засыпания во время жизни. Научитесь входить в сон, не теряя дневного сознания, не забываясь, и вы сумеете сохранить ясность в последнюю минуту своей земной жизни. А без этого в более многомерных мирах Вам делать нечего и Вас опять оставят на второй год обучения в земной школе жизни (если не отправят в спецшколу под названием «Пекло»). И так давайте посмотрим, что же происходит с человеком во время смерти и после неё в соответствии с основными четырьмя путями движения души, согласно древних славянских учений (далее идет текст подготовленный для всеобщего восприятия, а не для узкого круга жрецов проводящих обряд поэтому повествование идет не от имени жреца и многие моменты просто пропущены и не рассматриваются).
Путь первый. Восхождение в Миры Слави
1. Первый этап (цикл) - длится до 3 дней.
Близится время ухода человека из мира Яви.
Сначала у него как будто слезятся глаза, всё покрывается туманом, тело наливается тягостью, погружаясь в холод, озноб. Притупляется слух, но это только окружающий Мир становится не слышен, а внутри возникает гул переходящий в звон, от необычного взрыва возникают распадающиеся и гаснущие искры в пустоте.
Умирающий («У» на древнем русском языке означало связь, узы, поэтому «умирающий» дословно означает - связь с миром) начинает чувствовать, что летит в какой-то колодец, в какую-то трубу и при этом он вращается, а труба сужается и он чувствует на себе давление. Это пробивается центральный энергетический канал и Душа человека летит по Харамне (Сушумне), каналу в позвоночном столбе который ощущается как туннель или труба.
И он летит через эту шахту, и долетает как бы до перекрестка. В районе сердца находится точка, которую мы ощущаем как перекресток перед распутьем. Прямо он видит Белый Свет, направо - зеленоватый, налево – голубоватый. Нужно двигаться прямо к Белому предвечному Свету (Чакре Рода) находящемуся в конце туннеля.
И он летит прямо и давление на него усиливается, становится чуть ли не болевым, его выворачивает, но он летит к Свету. Эти ощущения человек чувствует потому что движение Души началось от нижней чакры (Истока) у копчика, а энергия прибывающая на каждой последующей чакре уплотняется отсюда и чувство сужения туннеля.
Как только умирающий вылетает из позвоночного канала через верхние врата своего тела (грешник не летит по туннелю он выходит из тела через нижние врата), то невероятный простор распахивается перед ним. Он видит себя со стороны (но эти ощущения возникают только у тех, у кого хоть как то развито сознание, а у остальных это не осознаётся). Оказавшись вне тела первое, о чем вопрошает его Сознание, - мертв я или нет? Где же я? - спрашивает очнувшаяся его Суть, - если вон там лежит мое тело?
Он парит как бы в тех же пределах мест занятий, людей, что и при жизни, но это уже не та область явного мира, в которой он жил раньше (хотя и лежит она совсем рядом). Умершему кажется, протянешь руку и возьмешь любую вещь из бывшего своего окружения, но знакомый для него мир его уже не замечает и ни как на него не реагирует. А объясняется это тем, что покинувший свое тело перешел в область междумирья называемую «Кромкой Мира ЯВИ» из которой потом умерший перейдя границу миров по проходу называемому у славян «Калинов мост» попадает в чертог «города Солнца» находящегося в области Кромки мира Нави.
Оглядев себя в новых условиях и сосредоточившись на подробностях какой либо части своего нового тела (например руки или ладони) он обнаружит, что они стали прозрачными, что его новое тело - это всего лишь игра света.
Умерший находясь в «Кромке Мира Яви» хорошо видит оставшийся позади Явный Мир, своих родственников, своё лежащее физическое тело, может быть и врачей, которые пытаются его реанимировать, он даже слышит, о чем они говорят.
И вот здесь важно сохранить ясность мыслей. В этот момент сознание, не заполнено впечатлениями, звуками, картинками, запахами, и легко воспринимает Само Себя, что и есть настоящая Реальность.
Сознание и сверкающий шестнадцатимерный ум – нераздельны!
Но умерший еще до конца не осознал, что он уже не в мире Яви, а попал в пространство междумирья прилегающее к этому миру. Поэтому людей и вещи он может видеть сразу и снаружи и со всех сторон и изнутри, перемещаться он также может почти мгновенно, наблюдая любую область Явного мира из кромки Междумирья. Ему надо просто понять, что это свойства данного пространства. Далее успех всецело зависит от развития его Души. Если в ней развито самосознание своего «Я», как божественной светоносной искры, если он ещё при жизни познал Мир Светлой Нави и сформировал необходимое для жизни в этом мире тело, то он сразу перенесется в следующий гармоничный шестнадцати мерный Мир Легов. Чтобы такое суметь, надо потрудиться тут в нашем Явном четырехмерном существовании. Развитие самосознания своего Духа («Я») должно начинаться ещё при жизни, задолго до смертного часа. Но в наше время такая духовность редка, и потому большинство, теряют на миг проблеснувшее самосознание и обретают очередное беспамятство, оставаясь в Кромке Явного мира. С этого момента и в плоть до девятого дня (у кого как, все зависит от развития души) начинает формироваться тело необходимое для перехода в другой мир (это у тех у кого данное тело не сформировалось ещё при жизни). Это тело формируется под воздействием энергий излучаемых звездой Мары (Богини смерти), а также используется энергетика исходящая от поминальных обрядов проводимых родственниками и друзьями.
Когда прерванное сознание опять возвращается человек буквально в течение нескольких часов после смерти, встречает Часовых Вечности предстающих перед ним в любом обличье (Христиане видят—старца или самого Христа, Буддисты—Будду, Кришнаиты—Кришну, славяне своих божественных Предков и так каждый по своей Вере, так как Обличье Часовых обыкновенно соответствует нашим жизненным привычкам). Многих, которые не верят ни во что, встречают давно умершие родственники. Умирающему ребенку могут явиться его родители, мать или отец и т.д. Встречающие дают умершим напутствие и наставления, но если сознание усопшего не развито то он снова может погрузится во Тьму неведения. И тогда только поминальный обряд (на третий день) оставшихся в живых родственников и друзей заставляет его опомниться.
2. Второй этап (цикл) с 4 по 9 день.
День четвертый.
Уже три дня усопший не ведал про то, что с ним произошло. Теперь, очнувшись, после поминального обряда родственников, ему надо просто понять, что он очень сильно переменился. Все переменилось вокруг, и пространство со своими свойствами и время и он сам тоже стал другим. Ведь он уже разорвал большинство уз связывавших его с Миром Яви поэтому он и называется умерший (узы мира), это надо осознать и не прилепляться к ушедшему, не бередить чувства, не давать им разыграться и поглотить себя.
Главное, покинувшему физическое тело, не надо боятся. Ему ничто не может повредить! Поэтому в первую очередь для него в этот период надо подготовится к встрече с Богом - Прародителем своего рода и с Богиней матерью ведь у каждого рода свой Бог прародитель, который желает взглянуть на своего потомка. И чтобы узнать его умерший должен обращать внимание на знаки, руны, атрибуты которые сопровождают появление Бога Прародителя Рода (например, у бога Коляды в руке будет колесо о 8- ми спицах, у Даждьбога знак «Расы», а других Богов будут сопровождать иные знаки).
Боги прародители рода имеют слепящее белое тело, которое светится Чистым голубоватым Светом Сварги Пречистой. Этот Свет так Ярок, что имеющему грехи человеку легко убояться его, и если умершего - обуяет страх, то, как сквозь подломившийся лёд провалится он в иные, Пекельные Миры.
А кто не убоится и поверит в Голубой Пламень и примет его в себя, тот спасется от великой боли и мучений Пекла.
Важно осознать своё единство с Великим Предком и Божьей Матерью.
Пятый день.
В этот день придет Несокрушимый Бог Велес, и умершему не избежать его испытания.
«А в ночи Велес идет в Сварге по молоку небесному (Млечный путь, то есть по нашей галактике, так как видимый нами млечный путь это есть наша галактика), и идет в чертоги свои, и к заре приводит нас (души умерших) до врат Вырия (перехода). И там мы ожидаем, чтобы начинать петь песни и славить Велеса от века до века и хоромы (храм) его, которые блестят огнями многими и становимся агнцами чистыми ( то есть очищаемся перед переходом в другой мир). Тот Велес учил праотцов наших землю пахать и злаки сеять, и жать солому на полях страдных, и ставить сноп у огнища, и чтить его как Отца Божьего».
Тело Велеса также окутано чистым Белым Светом. Он держит в своей руке скипетр с пятью рунами обозначающими богатство, процветание, могущество, силу и славу. Велеса обнимает Богоматерь Йогиня-Яга (известны также другие варианты имени жены Велеса такие как Мокошь (с санскрита переводится «рвущая связи») и Дана).
В этот же день и Врата Пекла распахнут свою страшную пасть, откуда струится Темный Свет (свет смешанный с мглою).
Злые дела или гнев могут толкнуть умершего, потянуть непреодолимо к дымчатому темному Свету Пекла. Он покажется таким теплым, согревающим, а жесткий Белый Блеск спасения Велеса устрашит.
Не надо глядеть в ту как будто ласковую дымчато- темную сторону. Это путь в Пекельные Миры, откуда долгим будет путь наружу.
Умерший!! Стерегись гнева, в особенности здесь, в около земном пространстве!
В этот день еще можно увидеть оставшийся позади четырехмерный земной Мир, но глядя на него нельзя позволять себе гневаться иначе вмиг потянет к себе тёмный Свет и растворится дверь Пекла!
Ясное, Чистое Белое Пламя Велеса так ярко сверкает, так слепит, что глазам больно на него глядеть, но надо преодолеть себя и принять наставления Велеса и Яги.
Худое в человеке может отвергнуть слепящее Белое Пламя, и последует он за дымчатым Черным Огнем, который ведёт к страданию в Пекле.
Умерший вглядись в яркое сияющее Белое Пламя и вбери его в себя, стань един с Богом Велесом и Богоматерью Йогиней (Ягой) и сразу получишь путеводный клубок который проведет тебя самой верной дорогой в Мир Светлой Нави.
День шестой.
В этот день умерший не получивший путеводную нить от Велеса и пока избежавший врат Пекла увидит Бога Варуну излучающего Желтое Чистое Пламя и в руке он держит желтый алмаз.
Его обнимает нежно и едет с ним Богиня Карна.
Трудно глядеть на этот Желтый Яркий Огонь, так нестерпимо сияет Желтое Пламя.
К желтому пламени подмешана тусклая голубоватость земного Мира, который умерший ещё видит.
Если в нем осталось много неизжитого дурного то это отчуждит и оттолкнет от Желтого Огня, устрашится тогда человек Ясного Желтого Пламени и потянется за спокойствием голубоватого Света.
Умерший должен удержаться от этого шага и стараться избегать голубоватой тусклости!
Если у умершего остались не законченные земные дела которые он должен завершить то тогда его сразу потянет к ней, и произойдет процесс инкарнации (вселения) – Бог Варуна с Богиней Карной вернут его к новой жизни, старости, болезни и новой смерти без озарения, это печальная остановка в Пути. Обидно просто так вывалится в безпамятную земную юдоль, не выбирая, в самое скверное лоно, куда сдёрнет соблазн.
Умерший должен принять в себя Желтое, Ясное Пламя, стать единым с Богом Варуной и Богоматерью Карной, и тогда даже если необходимо будет вернутся в земную юдоль, это возвращение станет сознательным и вещая птица Бога Варуны - Ворон вернет душу!
День седьмой.
В этот день для тех, кто не принял помощь Велеса, для тех кто избежал процесса инкарнации - появится суровый бог Сива («Сивый» это с древнерусского означает Зимний-суровый так иногда называли Перуна см. «Веды словена», еще одно из имен показывающее цвет его золотых волос Рудра (рудый) ).
Он светится Чистым Красным Пламенем.
Его обнимает Божья Матерь Рада (в некоторых источниках Богиня Дива).
Так силен Красный Чистый Пламень, что трудно глядеть на него.
Он смешан с тусклым ровным красноватым светом Земного удела.
Земные дела могут отвратить умершего от Чистого Пламени, и вызвать соблазн укрыться в спокойной красной тусклости, подмешанной к красному сиянию.
Нужно бежать от тусклого красного света - это путь в мир несчастливых неприкаянных духов (призраков) - там нет освобождения никогда!
Умерший соберись взором на Ярком Пламени, разгляди в нем единство с собой!
В этот день из за сильных привязанностей, чувства мести или земной любви рождаются Привидения. Несчастливые духи, связанные с местом и сюжетом страданья. Их дальнейшее развитие затормозилось и только родившись опять на Земле людьми, после истечения срока заключения в виде Духа-Привидения могут они вновь попробовать подняться в высшие миры. И кроме Сивого(Зимнего) Перуна никто не может дать им освобождение (Перун таких призраков освобождает на Зимний день Перуна).
Прими в себя Красное Пламя и будь един с Богом Сивой!
День восьмой.
В этот день появится Бог Световит.
В руках он держит скипетр о четырех головах в виде креста.
С ним, обнимая нежно, едет Богоматерь Тара.
У него тело, которое Ярко светится Чистым Зеленым Пламенем.
Яркое Зеленое Сияние смешано с тусклым зеленоватым светом.
Если умерший живя на земле не изжил в себе рабские наклонности он должен пройти это испытание, и даже если он был не людским а «божьим рабом» это ничего не значит ведь светлым богам не нужны люди-рабы, они не требуют унижения от своих детей. Поэтому если умерший не воспитал в себе дух воли и свободы то он испугавшись слепящего пламени, может попытаться укрыться в этом тусклом спокойствии. Надо остерегаться этого и идти за Световитом который спасет умершего от очередного рабства.
Иначе тусклый зеленый свет приведет его к рождению рабом в мир вечной вражды и бойни злых великанов (Етум Хейн или как сейчас говорят Эдем). Его путь прервется надолго и самым печальным образом.
Умерший гляди в упор в сверкающее пламя, наши Боги не принимают рабство ни в каком виде!
Не бойся и прими огонь Световита в себя!
Соединись с Мудростью Свершения и пусть Богоматерь Тара обнимет тебя.
День девятый.
Умерший все это время был возле земного Мира в Кромке Мира Яви. Девятый день последний для этого круга когда он может находиться здесь.
Не разобрав Знаков, не приняв помощи светлых Богов, не поняв собственного «Я», умерший должен двигаться дальше.
В этот день оставшиеся на земле родственники и друзья поминают умершего, чтобы придать ему силы. Получаемая им энергия окончательно формирует его новое тело (у кого ещё не сформировалось раньше). Для этого в былые времена не устраивали оплакиваний и причитаний по покойнику, так как знали что этим родственники и друзья только затормозят его дальнейшее продвижение, привязывая его к земной юдоли. Наоборот, в этот день его товарищи и побратимы на тризне рассказывали о его подвигах и славных делах, скоморохи устраивали показ различных картин из его праведной жизни, а боевые товарищи устраивали ристалища демонстрируя каким он был ловким воином
На девятый день происходит полное отделение Души от тела обрываются последние узы связывающие с Миром Яви, рвется серебренная нить между душой и физическим телом и Душа поднимается в верх и описывает восьмерку (8 ) вокруг земли и луны. И далее, подымаясь выше, она пересекает границу междумирья (Свят-река, Смародина-река) через специальные переходы (Калинов мост). Свят-река это просто слои эфира которые преодолеваются Душой, и воспринимаются образно человеком как река разделяющая два Мира.
Древние славяне полагали, что в страну Праотцев, души сопровождает поводырь: «А всем нашим душам через ту реку провожатися будет». Звали таких славянских поводырей-перевозчиков: Возуй, Плавец, Ний, Водца/Водец, Хорон. Все они переправляют умерших через границу миров которая как мы уже говорили называется Свят-рекой, или рекой великого забвения земной жизни (переходя её человек терял сознание и оказывался в кромешной Тьме). Одних умерших перевозили с помощью кораблей. Других через огненную реку переводили по мосту (Калинов мост) и там, чем чище была жизнь, тем прочнее мост, а много грехов тем тоньше мост и можно провалиться в Пекельные Миры. Некоторые Души просто перелетают реку- границу, ведь способ переправы зависит только от той картины которую построит сознание самого умершего.
И если усопший благополучно переходил границу междумирья, не провалившись в Пекло и не зависнув между измерениями, то когда возвращалось к нему сознание, он попадал в область Кромки Мира Нави и видел пред собой сияющий ярким светом город с улицами и домами. Его Душа обнаруживала, что страна отцов охраняется сторожами. В похоронных причитаниях говорится: «Сторожа стоят там да все не стареют». На русском севере этот город называют Агард (у скандинавов Асгард). Это царство Богини Смерти или по другому говорят Богини Покоя и безсмертного знания. Католики это место называют чистилищем, сибиряки и белорусы городом Света или Солнца, а некоторые его называют невидимым Эхом земли. Там Душа находится до 40 дней (для нашего времени, а там время другое). И там человек находит ответы на свои вопросы которые его мучили и интересовали в течение жизни.
.3. Третий этап до 40 дней.
Успешно миновав стражей Порога в этот день, умерший может получить ответы на те вопросы, которые он не смог разрешить при жизни, этот день Знания и Ведения.
Не всем обязательно бродить по Пределам Богини Смерти.
Духовно развитым людям ещё в момент Смерти, Предвечный Свет озарил тайную, вертикальную тропу (а некоторым Велес с Ягой указали путь) и кто узнал этот Свет, тот сразу достиг шестнадцатимерного Мира Легов.
Так же и те, кто находясь около земного мира до 9 дня сумели пробудить свое «Я» и осознали единство с родными Богами, те тоже уже давно проснулись - очнулись, в мирах имеющих до 16 измерений и тогда, пробужденные, они могут продолжать свое развитие дальше или по своему желанию могут возвратиться на землю, в человеческое существование, в виде Странников, чтобы спасти человечество, приподнять его над тленом.
Но если осознание собственного «Я» затянулось у умершего, до прибытия в город Солнца то узнавшего себя здесь, ожидает развитие в Мирах находящихся намного ниже Мира Легов.
Однако и тут есть у умершего много возможностей продолжить продвижение в своем развитии.
К умершему опять придут Небесные Отец и Мать.
Он должен наконец-то узнать их и допустить, как они есть, и принять их в себя, в свой Храм - и тогда он спасется!
Умершему необходимо распознать знаки, прочитать тайнопись собственного устройства и разом стать тем, кто он есть на Самом Деле!
Соединившись с собой он освободится от экзамена называемого Суд богов и предков и продолжит свое дальнейшее развитие в высших мирах!
Это последняя возможность освобождения!
Если умерший дрогнет, испугается – то тут же почувствует, как проваливается вниз, на суд Богов и Предков.
В руках они несут его судьбоносное Дело-Свиток.
Его сознание выныривает, как голова из мутной воды, и вмиг он осознает себя как есть!
До вчерашнего дня он не смог осознать свое «Я» и соединиться с Божествами, что являлись ему помочь одно за другим. Теперь здесь и сейчас ему дается ещё одна попытка выбрать путь на верх. Поэтому он должен быть благожелателен и бесстрастен, и тогда он сможет пойти вперед.
На крайний благоприятный случай у умершего остается шанс воплотиться опять на Земле в четырехмерном Мире, но не утрачивая сознания и памяти, а на худой конец, вновь родиться на земле безпамятным.
Но лучше всего, если он не поддастся искусу вовсе, и тогда можно остаться продолжать свое развитие в многомерных Мирах.
Если умерший настолько слаб, что не может удержать сознание, и теряет себя, тогда наши предки рекомендовали думать ему о своем Боге покровителе, об Учителе или Человеке, который светил ему в жизни и согревал.
Если умерший при жизни был подготовлен, то он обязательно увидит Богов и Легов в городе Солнца.
До 40 - го дня пробудет он здесь в этом состоянии, хотя в точности неизвестен срок.
Через 3 дня после смерти он, впервые очнулся в около земной юдоли Кромке Мира Яви.
Однако до 9 дня яркие видения все время отвлекали его от продвижения вперед.
У большинства они проносятся туманным кошмаром, и по настоящему человек приходит в себя лишь на десятый день, но многие не доходят и до этих пор, не ведая того, что творят, они уже давно провалились в Пекло или стали неприкаянными Духами (Приведениями).
Но тот, кто дошел, не должен бояться!
Кто при жизни тщился разглядеть Себя, кто помнил про Смерть и Рождение большую часть времени тем он обезопасил себя.
Кто жил неосознанно как машина-робот, тот и здесь никак себя не увидит (это констатация закона).
Потянутся бессмысленные дорожки, пустота и серость (это констатация закона).
Умершие не должны отчаиваться, если увидав еду, не смогут вкусить от нее, они все равно могут ею насытиться мистически, ведь если это им поднесена пища, им поставлен бокал с вином, тогда вкусят они от сути вина. Вот почему гневаются Боги и умершие, если им не совершают жертвоприношений, не ставят еду и питье для них. Пока ты живешь, помни про близких, друзей твоих и ставь для них бокал поминовения.
Суд
Здесь умерший должен пройти три суда:
Суд Совести,
Суд Предков,
Суд Бога - Покровителя рода.
Он может увидеть Светлого Духа своего возраста (может быть и другое видение), который придет и станет считать его добрые дела.
С ним вместе с другого Боку придёт Темный Дух и станет отсчитывать его дурные дела.
Увидав это, умерший может испугаться и станет лгать, кричать, что это несправедливо и не было таких дурных дел, а добрых было больше...
Тогда сразу появится Князь Смерти перед ним с Зеркалом Судьбы, в котором отражаются его дела.
Умерший должен понять, что это Суд его Совести, где он сам себя судит, что все картинки всплывают из мутных вод его мыслей!
Умерший сам себе и Защитник (Светлый Дух) и Обвинитель (тёмный Дух).
Поэтому не надо лгать перед собой. Не надо боятся и тогда спасешься!
А дальше умершему надо отвечать честно за свои дела уже перед Пращурами, и Богами, это последняя возможность его освобождения.
Не сумеет он, и тогда померкнут сознание и память прошлого, и полетит он вниз.
Но если умерший вспомнит хотя бы свое настоящее имя (имеется в виду тайное имя) и имена своих Богов- Прародителей и выкрикнет эти имена, то окажется спасенным!
Если умерший упустит эту возможность, то в лучшем случае его ждет безпамятство очередного земного воплощения, в худшем же Пекельные Миры.
|
|
Тайна аэропорта Денвера |
Из новостей за 25 января 2011 года. За один день в аэропорту Денвера на 14-ти самолетах треснули лобовые стекла. Исследователи до сих пор не могут понять, как минимум на четырнадцати самолетах в международном аэропорту Денвера (DIA) появились трещины на лобовых стеклах. "Мы рассматриваем любые варианты, не отбрасываем никакие версии", - сказал газете Denver Post пресс-секретарь Федеральной Авиационной Администрации (Federal Aviation Administration, FAA) Ален Кеницер (Allen Kenitzer). "Мы считаем, что случившееся очень необычно - такое количество одинаковых дефектов в одном месте и одно время",- добавил он.
Любой человек, попавший в Аэропорт города Денвер, штат Колорадо, скорее всего, будет шокирован увиденным. Это место является предметом множества подозрений и вопросов, на которые пока нет ответа. Все сооружения буквально пронизывает мрачный и необъяснимый символизм, бросающийся в глаза каждому.
Международный аэропорт в Денвере был открыт в 1995 году, несмотря на то, что здесь уже функционировал крупный аэропорт Стэплтон (Stapleton). Его создатели убеждали общественность в необходимости строительства нового аэропорта, приводя такие аргументы, что городу необходим новый аэропорт, который будет способен пропускать больший пассажиропоток, будет технически более совершенным и более удобным для пассажиров.
Однако новопостроенный аэропорт, если и превосходит старый, так это своей колоссальной стоимостью в 4 миллиарда долларов в ценах 1994 года и огромной по площади территорией (в два раза превышающей площадь Манхеттена). Возможно это понадобилось, чтобы разместить его взлётно-посадочные полосы в виде свастики (если посмотреть на комплекс с помощью google maps, то вы легко в этом убедитесь сами). Впрочем, даже при таком совершенно уникальном расположении его взлётно-посадочных полос, в распоряжение DIA (Denver International Airport) ещё остается огромная территория.
Что касается всего остального, то новый аэропорт имеет меньше взлётных полос, чем Stapleton, меньше шлюзов - 84 против 111, расположен далеко от города (в 25 милях), что наводит на определённые вопросы - не имело ли строительство нового Аэропорта Денвера своей целью скрыть что-то другое.
(Jesse Ventura - Secret Underground 2012 Base at Denver Airport)
Джесси (Д) Вентура задаёт вопросы строителю подземных бункеров Брайану (Б) Кэмдену (Brian Camden).
Д: Какой самый большой бункер в США вы знаете?
Б: Не могу сказать в камеру. Но я могу сказать, что за последние 10 лет правительство США активно строило подземные убежища.
Д: Насколько велик самый большой бункер? Я не спрашиваю, где он находится.
Б: Самый большой, какой я знаю, около 100 000 кв.м. Он был построен правительством, на среднем Западе (Колорадо - ред.), он предназначен специально для 2012, и находится под правительственными строениями.
Член группы Джесси: Но, если вы строите подземное убежище, ведь это нельзя скрыть. Будет ведь много всякой техники, что не может остаться незамеченным.
Б: Нет, если вы строите под уже существующими строениями, которые занимают 4-5 квадратных миль. Если вы строите очень большой аэропорт, будет очень легко построить убежище под ним.
Член группы Джесси: Это намёк?
Б: Да.
В том, что Брайан намекал на аэропорт в Денвере, не было никаких сомнений. О том, что под аэропортом построено подземное убежище, говорят уже многие. Есть основания полагать, что подземные базы NORAD (North American Aerospace Defense Command) и CMOC (Cheyenne Mountain Operations Center) на горе Шайенн (Cheyenne) в Колорадо, в 120 милях от аэропорта, соединены с ним подземным туннелем.
:: 
Джесси Вентура представил Аэропорт Денвера, как подземный бункер и командный пункт, для западного сектора Мирового Правительства на 2012 год:
"..Они нанимали группу рабочих у одной компании, для работ на одном участке, потом увольняли подрядчика, и нанимали другого, для работ на другом участке, потом увольняли и этого и нанимали третьего, и так далее. Рабочие рассказывали, много интересных вещей, которые они видели, такие как подземелья, уходящие на восемь этажей вглубь. Потом им неожиданно говорили.. "упс, мы даже и не думали зарываться так глубоко", и переводили их на другой участок, но, то место, которое, они "забрасывали", выглядело затем вполне готовым.
Надо ли говорить о том, что под землей имеется огромное количество туннелей и множество других интересных вещей. Например, таких, что они могут генерировать ГОРАЗДО больше электоэнергии, чем им самим нужно.
Взлетно-посадочные полосы и здания возводились, а потом засыпались землей (одна из полос покрыта слоем почвы меньше чем в 6 дюймов) и причиной этого было "несоответствие спецификаций".
Денвер был выбран из-за своего центрального местоположения, и того, что он связан сотнями миль подземных тоннелей, которые вероятно ведут к гигантскому подземному городу для элиты и правительственных чиновников".
Что это значит? Первое, что пришло мне в голову, когда я увидел это ужасное (по крайней мере для аэропорта) произведение, было "Бледный конь Апокалипсиса, четвёртый конь в Откровениях Библии, чьё имя - смерть".
:: 
"И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя "смерть"; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли - умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными". (Revelation 6:7-8).
Другими словами, конь, имя которому "Смерть", влечёт за собой убийства людей оружием, голодом и болезнями. Довольно экстремально для семейного аэропорта, не так ли? На первый взгляд непохоже, что для лошади правильно подобрали место. Однако, вы скоро поймёте, что она великолепно сочетается со всем остальным в аэропорту.
Факт: скульптура, открытая в 2008 году, была заказана известному своими противоречивыми произведениями американскому скульптору мексиканского происхождения Луису Джименезу (Luis Jimenez) в 1992 году, однако автор статуи 4 раза продлевал срок, необходимый для выполнения работы, и даже подумывал отказаться от этого проекта. В 2006 году, при транспортировке статуи, скульптор погиб, когда на него упал кусок, отвалившийся от статуи. После смерти скульптора, установка статуи снова была отложена. В результате, проект завершил сын Луиса Джименеза.
Ещё двадцать лет назад простые американцы не могли даже вообразить себе, что в самом центре страны, там, где великая равнина встречается со cкалистыми горами, их будет ожидать Бледный конь смерти. Даже сегодня огромное количество американцев не желают включить мозги, чтобы задать вопрос: "Почему, дьявольски выглядящая лошадь, со вздутыми венами и красными, горящими в темноте, глазами, встречает каждого прибывающего в международный аэропорт Денвера?"
:: 
:: 
:: 
Есть, конечно, объяснение для "овощей" - дескать, эта пугающая скульптура символизирует дикую лошадь, которая изображена на логотипе местной футбольной команды "Denver Broncos". Однако даже беглого взгляда достаточно, чтобы понять: два этих изображения не имеют между собой ничего общего. Впрочем, сам по себе факт существования подобного странного произведения искусства, мог бы быть просто отмеченным, как курьёз, но при ближайшем рассмотрении выясняется, что данный конь Апокалипсиса является лишь одним из элементов странного и пугающего оккультного масонского антуража, которым буквально пронизан гигантский комплекс зданий аэропорта Денвера.
В 2010 году в аэропорту Денвера рядом с дьявольской лошадью поставили помятник египетскому богу смерти Анубису, коий смотрит прямо в залы вылета. Интересное чувство перед отлетом заглянуть в глаза смерти.
Не исключено, что помимо основной цели, данный комплекс несёт в себе ещё одну, скрытую цель, не менее важную, а может и более важную, чем основная. О чём недвусмысленно говорит "скульптура лошади дьявола", как её называют местные жители и очевидцы.
Однако, прежде чем мы продолжим подробно рассматривать мрачный символизм, рассыпанный здесь повсюду, сначала мы сосредоточимся на цифрах. Поверьте, здесь тоже найдётся масса любопытного.
Факты: Международный аэропорт Денвера - единственный крупный аэропорт в Соединенных Штатах, построенный за последние 25 лет. Его площадь составляет 33,457 акров (в два раза больше площади Манхеттена), что гораздо больше площади любого другого аэропорта в США. Благодаря своей стоимости в $4 800 000 000 в ценах 1994 года (это превышает первоначальную смету почти в два раза - на $2 миллиарда долларов), аэропорт без сомнения является одним из самых значительных объектов в мире.
Протяжённость конвейерных линий по транспортировке багажа и подземных дорог для багажных транспортёров, спрятанных в специальных тоннелях, составляет 19 миль (30 км). Они настолько велики, что через них спокойно могут проезжать грузовики, многие из них до сих пор остаются неиспользованными. Крыша, площадью 60 тыс. кв.м., сделанная из тканого фибергласса, покрытого тефлоном, послужила бы причудливой декорацией для какого-нибудь фильма типа "Дюны", благодаря тому, что она состоит из множества остроконечных структур, похожих на палатки.
Аэропорт оборудован волоконно-оптической связью общей протяжённостью в 5300 миль. Это длиннее реки Нил и примерно равно расстоянию по прямой от Нью-Йорка до Буэнос-Айреса в Аргентине! Аэропорт также обладает коммуникационной сетью медного кабеля протяжённостью в 11365 миль. Ни один другой аэропорт в Соединённых Штатах и, скорее всего, во всём остальном мире, даже более оживлённый, чем DIA, не обладают ничем похожим.
Несмотря на то, что долина, где расположен комплекс, практически ровная (с потрясающим видом на Скалистые горы), значительное время при строительстве было потрачено на то, чтобы существенно понизить одни участки грунта, и поднять другие. Они переместили 110 миллионов кубических ярдов грунта! Между прочим, это около трети того количества грунта, которое было перемещено во время строительства Панамского канала. Мне не приходилось слышать о столь объёмных земляных работах при строительстве каких-либо других аэропортов. А вам? Между тем, известно, что под аэропортом расположен огромный подземный комплекс.
Для строительства каждой части комплекса были наняты отдельные подрядчики, со всеми из них был расторгнуть контракт, сразу после того, как они сделали своё дело. Многие скептики заявляют, что это было сделано для того, чтобы скрыть второе и главное назначение проекта.
Топливная система способна прокачать 1000 галлонов реактивного топлива в минуту через сеть трубопроводов, протяжённостью 28 миль. Тут также имеется 6 огромных топливных резервуаров, каждый из которых содержит 2,73 миллиона галлонов реактивного топлива (почти 62 миллиона литров - прим.Ред.). Это совершенно абсурдно для обыкновенного коммерческого аэропорта. Хотелось бы мне знать, зачем им это всё?
Гранит, стоимостью в 2 миллиарда (!) долларов который был использован в отделке, импортировался со всех частей света: Азии, Африки, Европы, Северной и Южной Америки: из него сделан пол главного терминала. Пол за два миллиарда?! Неправда ли, нелепые траты, особенно, когда вы и так не укладываетесь в бюджет? Создатели аэропорта говорят что "...узор пола перекликается с дизайном крыши и на тонком уровне поддерживает поток пассажиров "текущих по гранитному полу". Да, да, те самые подсознательные сообщения, и странные письмена на полу: Однако, надо думать, что пол смотрелся бы ничуть не хуже, если бы привезли материал для него откуда-нибудь поближе. Многие из нас смогут отличить чилийский гранит от китайского? Да и многие ли вообще думают относительно того, из чего сделан пол: ведь им всего-то нужно, пройтись по нему и не опоздать на свой рейс. Интересно, что об этом думают люди, которые считают, что камни имеют власть (я имею в виду систему верований членов различных секретных сообществ)?
Однако, самое интересное в этом во всём, это шокирующие фрески, таинственные знаки и надписи на известных и неизвестных языках, на стенах, полу, а также странных артефактах, расположенных внутри и снаружи. Взгляните на всё это и решите для себя, есть ли какая-то необходимость в них для собственно аэропорта?
Огромное количество людей убеждено: Международный Аэропорт Денвера (DIA) построен для Нового Мирового Порядка. Они убеждены, что DIA должен будет служить штаб-квартирой нового мирового порядка, а также подземным убежищем для элиты, военной базой и гигантским концентрационным лагерем смерти. Эта реальность обозначает, что DIA может также служить центром массового уничтожения людей для Нового Мирового порядка.
Однако аэропорт необычен не только сверху, потому что помимо утилитарной нагрузки этот комплекс несёт ещё и очевидно оккультную. Пророческая символика мрачного культа, которая говорит нам о приближении Нового Мирового Порядка (при котором всё население земли будет объединено под руководством единого мирового правительства), буквально пронизывает весь комплекс. Если вы откроете сайт поисковой системы Google и наберёте там два слова "denver airport", то поисковая система тут же в первой строчке услужливо предложит вам "denver airport conspiracy" (заговор аэропорта Денвера), а уже после всё остальное (расписание, карту, отели, погоду). Это потому, что с момента своего создания, аэропорт в Денвере стал причиной возникновения множества спекуляций, слухов, версий, большинство из которых сходились в том, что аэропорт в Денвере является одним из символов наступления Нового Мирового Порядка, который наступит после того, как мировая элита устроит на планете массовый геноцид, в результате которого население земли будет сокращено до 500 миллионов человек.
Необъяснимые знаки и символы на полу и стенах сооружения приводят в замешательство посетителей. Например, на самом видном месте в главном зале аэропорта, который, кстати, подобно залам собраний в масонских ложах, называется Great Hall, находится нечто, похожее на пульт управления футуристическим звездным кораблем пришельцев с далёкой планеты, которое при ближайшем рассмотрении оказывается мемориальной доской, впрочем, тоже весьма странной.
:: 
Ещё более удивляет надпись, сделанная на доске, подписанная некой "Комиссией Аэропорта Нового Мира". Слышали ли вы о такой организации раньше? Нет? Я тоже. Потому что такой организации не существует в природе. Тогда почему она фигурирует на мемориальной доске в качестве создателя данного аэропорта?
:: 
Гранитный пол аэропорта также пронизан странным символизмом, множеством странных символов. Наше внимание особо привлёк один из них: табличка, на которой написаны буквы Au Ag.
Некоторые считают, что эти буквы означают просто золото и серебро. Может быть, но одним из спонсоров нового аэропорта является нобелевский лауреат в области медицины Барух Самюэл Блумберг (Baruch Samuel Blumberg), открывший новую смертельно опасную болезнь, которая называется "Австралийский Антиген", вы, наверное, уже догадались, что он тоже называется AU AG. Совпадение? Может быть, однако нам придётся смириться ещё с одним совпадением: эта табличка распложена на полу прямо напротив фрески на стене, которая называется "Геноцид".
Пол содержит медные вставки, изображающие непонятные артефакты (вы выше уже читали про слова Au Ag), вымерших животных найденных в окрестностях, а также слова на языках американских индейцев, которые имеют мистический смысл. Или, например, рядом с мемориальной доской, в полу вы можете разглядеть, обезглавленного индейца на чём-то, напоминающем рельсы.
:: 
:: 
Что это значит, чёрт побери? Но вы не найдёте никакой информационной доски, которая объяснит вам содержание этих вставок (как, впрочем, и всех остальных странностей в аэропорте), что заставляет нас просто бодро перешагивать через всё это, со словами: "вау, зачем всё это здесь, неужели всё это для нас?"
Фрески на стенах аэропорта в Денвере являются наиболее примечательной чертой. Основные фрески расположены на 4-х стенах, а их автор - художник-монументалист мексиканского происхождения Лео Тангума (Leo Tanguma), по крови являющийся прямым потомком индейцев Майя (не слишком ли много мексиканских художников для одного аэропорта?). Скажете ничего особенного? Возможно, если бы не одно интересное совпадение: на одной из этих фресок, содержится недвусмысленный намёк на календарь майя, который якобы предрекает этому миру гибель в декабре 2012 года.
"В мире и гармонии с природой" называется композиция из фресок, на одной из которых изображены пугающие картины смерти и разрушения. На ней изображён город в дыму, горящий лес и очевидно она, эта фреска, говорит нам о гибели этого мира. И о намерении сохранить какую-то часть живого.
Весьма любопытно, что город был многократно ретуширован на протяжении многих лет, как будто эта картина представляет собой нечто важное для её создателей. Очень похоже, что окруженный в цветной дымке город был атакован биохимическим оружием.
На переднем плане фрески изображено три мёртвые женщины, лежащие в гробах: афроамериканка, коренная жительница Америки, и девочка, принадлежащая к белой расе, которая держит в руке Библию и желтый магендавид, что возможно символизируют смерть иудо-христианских верований.
На заднем плане можно видеть, как бушующее пламя пожирает леса и города. Если для кого-то это картинка изображает "мир и гармонию", а не смерть и разрушение, то, по всей видимости, у этого человека какие-то проблемы с восприятием реальности.
Также интересны стеклянные клетки с животными, которые могут быть истолкованы, как попытка спасти часть представителей живой природы от гибели в результате ядерной или биохимической войны. Именно на этой фреске изображена маленькая черноволосая индейская девочка, которая держит в руках каменную табличку, напоминающую кусок календаря Майя (кстати, эта табличка напоминает карту России - Прим. Ред.).
Стоит также обратить внимание на то, что центральной фигурой фрески является темнокожий человек с нимбом вокруг головы, напоминающим нам фигуру святого или божества.
Ещё одна фреска изображает всеобщий мир, однако, заметьте, что на ней изображены народы земли, которые отдают их оружие светловолосому немецкому мальчику в галстуке и сером жилете, который занят тем, что перековывает их "мечи на орала". Внизу мы видим лежащую мёртвую фигуру в военной форме и газовой маске. Однако "орала" имеют довольно странную форму - так, что у нас возникает вопрос, не куётся ли под видом сельскохозяйственного орудия из всего этого новый меч?
И эти подозрения не беспочвенны - так как справа от этой фрески находится другая, та самая, которая про геноцид. И эти две картинки определённо составляют между собой единое целое: их объединяет радуга, идущая из одного угла фрески в другой.
Это прекрасно видно на 4-й минуте этого видеоролика:
Фреска справа изображает огромную фигуру военного в противогазе (мёртвую на левой фреске) с автоматом и мечём в руках, которая теперь очевидно вернулась к жизни. Монстр проснулся! Это большая и агрессивная милитаристская фигура одетая в нацистскую форму (обратите внимание на символ изображенный на шляпе), с лицом в противогазе.
Его руки с винтовкой и ятаганом, который убивает голубя - символ мира - с предыдущей картины. Слева, уходящей за горизонт бесконечной чередой, изображены плачущие матери, держащие мертвых детей. И группа сирот, спящие на кирпичах. Это очень жестокие картины. То, что это размещается на главных воротах крупнейшего аэропорта Америки, в эпоху политкорректности (девяностые годы) совершенно аномально... Идея нацизма восстановила свои полномочия, что, казалось, было потеряно после Второй мировой войны. Это весьма открыто намекает на новый холокост. От фигуры исходят некие волны, которые символизируют отравляющий газ или биологическое оружие, которое уничтожит всех, кто встретится на его пути. Напомним, это та фреска, рядом с которой на полу находится изображение, возможно символизирующее австралийский антиген (Au Ag).
В правом нижнем углу фрески некий текст.
Это письмо 14-летнего еврея Хама Херченберга, который погиб 18 декабря 1943 г. в Освенциме (как написано в конце письма). Но это мало тревожит... А тревожно вот что... Аушвиц знаменит из-за использования токсичных газов. Комендант лагеря Рудольф Гесс, свидетельствовал на Нюрнбергском процессе, что около 3 млн человек погибли в Освенциме, около 90 процентов из них были евреями. Большинство жертв были убиты в камерах Освенцима c использованием газа Циклон Б. Это спорная официальная версия, но тем не менее нечто в военной форме, с винтовкой и ятаганом, закрывает лицо ПРОТИВОГАЗОМ.
Ятаган как символ часто используется в масонских изображениях:
Тут необходимо отметить, что обе фрески, объединенные радугой, можно читать и справа налево, как символическое выражение преднамеренного военного завоевания земли, для того, чтобы был хороший повод установить мир. Что тоже "неплохо" выглядит: ведь, чтобы установить мир, вам сначала нужна война, ну, по крайней мере, если ориентироваться на то, что проповедовал Гитлер.
Следующая фреска изображает счастливое человечество после катастрофы, видимо тех самых 500 миллионов человек, которым будет позволено жить. На ней мы тоже видим странную фигуру с нимбом, в окружении сидящих детей. Они чувствуют себя намного лучше, потому что в мире стало гораздо меньше людей... Животные тоже выглядят счастливыми, потому что их больше не тревожат люди.
:: 
Версия: Таким образом, рассмотренные выше фрески изображают четкие цели, которые вы можете прочитать в документах, причастных к Новому Мировому Порядку:
* Массивная депопуляции Земли
* Смерть иудео-христианских верований
* Единое мировое правительство
* Восстановление природы
Но я уверен, что существует множество символов,позволяющих еще лучшее и глубже интерпретировать эти фрески, которые с первого взгляда я не заметил... например цвета, формы, движения, знаки. Ну как, теперь расположение взлетно-посадочных полос в виде нацистской свастики приобретает некий смысл?
У нас есть еще вот эта "очаровашка", вместе со своим собратом, поставленная надзирать за багажным отделением. Монстры - горгулья (химеры), с орлиным клювом и кожистыми крыльями, у одной из них какой-то лоскут торчит изо рта - возможно галстук одного из пассажиров :)
Рядом с одной из химер висит мемориальная табличка с надписью Notre Denver (Нотр Денвер). На ручке чемодана написано название известной фирмы - "Samsonite", однако, некоторые считают, что в надписи может быть зашифрован и некий цифровой код.
Так это или нет, мы не можем утверждать, однако это определенно добавляет мрачных обертонов в общую картину.
Все символы и фрески аэропорта Денвера символизируют новый мир, в котором небольшое количество людей (например, 500 миллионов, которые выживут в геноциде) будут жить в "гармонии" с природой под строгим контролем мирового правительства, что является целью Нового Мирового порядка, символика которого, как мы помним, представлена повсюду в аэропорте Денвера. Символику аэропорта можно обсуждать бесконечно долго, единственное, что не подлежит сомнению, это тот факт, что это сооружение буквально пронизано загадками и мистикой, а также тот факт, что под самим аэропортом находится таинственный объект.
Вокруг фресок и прочих странностей Денверского аэропорта ходит масса слухов и толкований того, что хотели донести до людей его создатели. Но большинство из них сходятся на том, что Новый Мировой Порядок планирует подвергнуть геноциду 90% населения земли.
В 2005 году ЦРУ (CIA) перевело штаб-квартиру своего отдела внутренних операций из главного офиса в Ленгли (Вирджиния) в Денвер, а ФБР (FBI) туда же перевела свои международные и внутренние контр-террористические силы.
 denver.airport.conspiracy.theory.1.of.2 |
 denver.airport.conspiracy.theory.2.of.2 |
|
|
Даль - объ обрядахъ. |
В. И. Даль
ЗАПИСКА О РИТУАЛЬНЫХ УБИЙСТВАХ
МОСКВА “Витязь” 1995
СОДЕРЖАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ
ВСТУПЛЕНИЕ
ТАЛМУД
ОБРАТИВШИЕСЯ ЕВРЕИ И ПИСАТЕЛИ
БЫВШИЕ СЛУЧАИ ЗЛОДЕЙСКОГО ИЗУВЕРСТВА ЕВРЕЕВ
ДЕЛО ВЕЛИЖСКОЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В 1890 — 1900 годах в лавочках и магазинах московских букинистов и книжных торговцев часто можно было встретить благообразного старичка среднего роста, рывшегося в книжном хламе с целью отыскания каких-либо редкостей. То был — начальник московского врачебного управления В. М. Остроглазов. Оставшиеся у него случайно после его брата, известного библиографа И.М. Остроглазова, некоторые редкие издания заронили и в нем любовь к собиранию книжной старины; он пристрастился к этому делу и свой досуг от служебных занятий посвящал ему. Он собирал книги по разным вопросам, и между прочим и по еврейскому. По оставлении службы, располагая еще более свободным временем, он стал заниматься библиографическими расследованиями, помещая их в издававшемся П. И. Бартеневым “Русском Архиве”. Смерть застала его над работой о редких книгах по еврейскому вопросу, переданной в “Русский Архив” для напечатания, но доселе еще не появившейся в свет. Все его книжное собрание после его смерти вдовою его Т.И.Остроглазовой пожертвовано Московскому университету, в библиотеке коего, в особой комнате, и находится ныне.
В собрании много редкостей, и в том числе редчайшая книжка по еврейскому вопросу — записка В. И. Даля. Это — книжка в небольшую восьмушку, на 153 страницах, озаглавленная: “Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их. Напечатано по приказанию г. Министра Внутренних Дел. 1844”. При книге имеется и следующее собственноручно писанное В. М. Остроглазовым розыскание о ней: “Эта книжка чрезвычайно редкая. Геннади, известный библиограф, говорит, что во “Всемирной Иллюстрации” 1872 г., стр. 207, сказано, что В. И. Даль, служа в министерстве внутренних дел, напечатал брошюру об убиении евреями христианских младенцев (1844 году). Она напечатана в незначительном количестве экземпляров (“Справочный словарь о русских писателях и ученых, умерших в XVIII и XIX столетиях”. Берлин, 1876 г., т. I, стр. 277). Во “Всеобщей библиотеке России” или каталоге книг, собранных А. Д. Чертковым” (Москва 1863 года, страница 743, № 3631) сказано, что эту книжку написал В. И. Даль по поручению графа Л. А. Перовского. Она напечатана в самом ограниченном количестве экземпляров, которые раздавались весьма немногим служебным лицам. В “Русских книжных редкостях”, изданных Н. Березиным, М. 1903 года, часть 2-я, на странице 19, № 77, напечатано: “эта книжка редчайшая” и на экземпляре этой книжки, им виденном, была следующая современная изданию ее надпись: “печатать десять экземпляров”.
“Эта книжка настолько редка, что ее, насколько известно мне, нет ни в одной из московских библиотек. Мой покойный брат Иван Мих. Остроглазов не имел ее в своем замечательном собрании редких книг. Я, на своем веку пересмотревший несколько сот каталогов русских и иностранных букинистов, а равно перечитавший описания всех библиотек известных библиофилов, — никогда не встречал ее названия. Цены на нее нет. Но если книжка того же В. И. Даля: “Исследование о скопческой ереси”, напечатанная в числе менее двадцати экземпляров, как сказано в “Книжных Редкостях” И. М. Остроглазова, М. 1892 г., стр. 45, № 101, — оценялась, как это видно из каталога, за № 339, 1903 года, известного с.-петербургского букиниста Клочкова, в двести рублей серебром, то цена этой книжки В. И. Даля, т. е. “Розыскания об убиении евреями христианских младенцев”, которая никогда не встречалась в продаже, конечно, несравненно дороже”.
“Но независимо от вышеизложенного мой экземпляр этой книжки представляет собою еще и в другом отношении замечательную редкость. Он несомненно доказывает, что евреи всеми силами и средствами стараются уничтожить эти книжки, где говорится об их деяниях, возмущающих совесть. Так, например, “Книга кагала”, составленная Яковом Брафманом и напечатанная в Вильне в 1869 году, была разом во всех экземплярах, находившихся в книжной лавке Белого, в Одессе, скуплена одним богатым евреем, чтобы прекратить обращение ее в публике, о чем и напечатано в “С.-Петербургских Ведомостях” 1870 года, № 286, на 2-й стр. в статье “Евреи в Одессе”. О том же самом можно читать и в книжке: “Записки о евреях в Западном крае России”. М. 1882 г., изд. 3-е, стр. 165”.
“Но в “Книге кагала” нет того, что так всеми силами и средствами отрицают евреи: в ней нет указаний, что среди евреев существует секта (хасиды), которая действительно употребляет христианскую кровь. В книжке Даля это несомненно доказывается. Поэтому, конечно, евреи особенно ревниво за нею следили и старались уничтожить ее. Известный публицист и ученый Никита Петрович Гиляров в своей газете “Современные Известия” от 13-го июня 1875 года, № 160, пишет следующее: “Кто из образованных не знает и не слышал о знаменитом Велижском деле (по обвинению евреев в убиении христианского мальчика в 1823 году), бывшем сорок лет назад? Мы и читали о нем и между прочим слышали от покойного В. И. Даля, человека в высокой степени беспристрастного и уже далеко не суеверного: он был убежден, что в этом приснопамятном деле упомянутое зверское детоубийство есть факт; он, Даль, изучавший дело, просматривавший все документы и составивший для правительства записку. Кстати, что сделалось с этою самою запискою? Где она? Напечатана она была в немногих, может быть, семи, восьми, более десяти экземплярах, и о удивление! Экземпляры, к которым могла иметь публика доступ, под наитием какой-то неведомой силы, стали исчезать один за другим. Мало того: года два тому назад исчез из одной типографии даже оригинал, предназначавшийся к перепечатанию этой записки. Достопочтенного издателя, которого назвать мы не смеем без его позволения, просим откликнуться и подтвердить наши слова о пропаже упомянутого оригинала”.
“В нашем экземпляре есть ответ на сей вызов, предложенный покойным П. П. Гиляровым-Платоновым. Вот что написано рукою известного писателя “Русского Архива” П. И. Бартенева на нашем экземпляре: “Книжка эта написана В. И. Далем, по поручению Л. А. Перовского, по бумагам министерства внутренних дел (в 1862 году истребленным в большом пожаре) и отпечатана чуть ли не в десяти только экземплярах. Возвратившись осенью 1869 года из первой моей поездки в Одессу, я передавал В. И. Далю об ужасах еврейского усиления в тамошнем краю, сообщенных мне там архиепископом Димитрием (Муретовым). По соглашению с Далем вздумал я перепечатать эту книжку в “Русском Архиве” с моим предисловием. Шло печатание ее в типографии Мамонтова (в Москве), как оттуда пришли мне объявить, что еврей-наборщик похитил несколько листков и скрылся из Москвы. А. И. Мамонтов нарочно ездил в С.-Петербург, чтобы достать похищенное по другому экземпляру, но не мог найти его. Позднее я списал похищенное из экземпляра князя А. Б. Лобанова-Ростовского”.
“В книге Лютостанского “Об употреблении евреями христианской крови для религиозных целей”, Спб., 1880 г., изд. 2-е, во 2-й части, на странице 32-й, напечатано следующее: “В первом издании нашей книги многих фактов мы были лишены, которые были украдены жидами. Сочинение Даля по вопросу крови — в Москве, находилось только в Чертковской библиотеке и единственный экземпляр. Управляющий библиотекой П. И. Бартенев вздумал перепечатать это сочинение и дал в типографию Мамонтова. Когда приступили набирать и разрезали книгу на части, тогда жид, бывший наборщиком в типографии, дал знать своему кагалу и, по общему совету, тот же наборщик ночью выбил стекло в типографии, влез туда, рассыпал весь набранный шрифт, находившуюся там часть разрезанных листов сочинения Даля хапнул и канул в неизвестность, как и постоянно делается у жидов. Полиция разыскивала в обеих столицах, — но все напрасно. Затем печатание прекратилось, — г. Бартенев уцелевшую книжку Даля взял обратно и уже ее в библиотеке хранит очень строго под наблюдением собственного глаза. Но тут жидовская пронырливость опять понадеялась, чтобы стянуть оставшееся сочинение от их всеобъемлющих щупальцев. В Москве есть играющий роль ученого, казенный раввин Минор и в подобной претензии, как и профессор рабби Хвольсон. Бедняга Минорчик посвятил себя, помимо желания, литературе и около двух лет ходил заниматься в Чертковскую библиотеку — приходил раньше всех и уходил позже всех, однако в продолжение этого времени не мог достигнуть, чтобы хоть взглянуть на желаемое сочинение Даля. Наконец рабби решился сойти вниз к самому г. Бартеневу (ныне издателю “Русского Архива”) и просил его, чтобы Бартенев был так добр — дать Минору почитать сочинение Даля, — но на это получил ответ, что этого ни за какие блага сделать не может. С этой минуты рабби Минор оставил навсегда Чертковскую библиотеку”.
“В моем экземпляре, в конце его, в виде приложения, вклеено восемь печатных страниц из “Русского Архива”, издания 1870 года, на которых перепечатаны первые страницы из книжки В. И. Даля “Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их”, и, кроме того, предпослано к ним (страницам) предисловие П. И. Бартенева, о котором он упоминает выше. В. М. Остроглазов 1906 г. сентября 15 дня”.
“Этой книжки, — как Ю. И. Гессен пишет в своем труде “Евреи в России”, Спб. 1906 г., на странице 406, — нет ни в Чертковской библиотеке, ни в С.-Петербургской императорской Публичной библиотеке, по любезному сообщению ему библиотекаря А. И. Браудо. Голицын Н. Н., князь, пишет, что записку Даля ему не случалось видеть. (Употребляют ли евреи христианскую кровь. Варшава, 1879, стр. 131.)”
Таковы результаты расследования о сей книжке В. М. Остроглазова, произведенного им тотчас по поступлении ее к нему. Он продолжал ею заниматься до своей смерти и нужно желать, чтобы поскорее увидала свет его работа, переданная редакции “Русского Архива”.
Эта “редчайшая” книжка к В. М. Остроглазову поступила от П. И. Бартенева: “Куплена сия книга, — записал В. М. Остроглазов на переплете ее, — у Петра Ивановича Бартенева, который продал ее мне по моим усиленным просьбам. Книга эта подарена Бартеневу Далем. В. Остроглазов. 1906 г.
К книге приложен один печатный лист набора ее, долженствовавшего войти в состав шестой книги “Русского Архива” за 1870 год (лист 35-й, стр. (coll.) 1105 — 1136 и содержащего текст первых 38 страниц книги). Тексту книги предпослано было П. И. Бартеневым следующее предисловие:
“Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их. Перепечатывая на страницах “Русского Архива” это интересное исследование, составляющее величайшую библиографическую редкость, не можем не обратить внимания читателей на то обстоятельство, что оно имеет значение не только историческое, но и современное. Не далее, как в 1852 — 1853 годах в Саратове возникло дело об умерщвлении евреями двух христианских мальчиков при обстоятельствах, совершенно схожих с теми, на которые указывает автор “Розыскания”. Никто не может поручиться за то, чтобы подобные дела не возникали и впредь.
Не оглашаемые официально, но оглашающиеся народною молвою и лицами, вовлеченными в исследование преступления, они оставляют по себе смутное впечатление отвращения и ужаса, питающее и укрепляющее сильные и без того народные предрассудки против евреев. Евреи, со своей стороны, упорным отрицанием всех фактов, обнаруживаемых делами подобного рода, усиливают это впечатление, и в глазах народа становятся все как бы причастными безумному злодейству некоторых крайних фанатиков”.
“О несправедливости подобного мнения распространяться совершенно излишне; но здравый смысл и история религиозных преследований показывает нам, каким страшным орудием оно может служить для возбуждения народного фанатизма. Единственным путем для прекращения и предотвращения неисчислимых зол, проистекающих от подобных таинственных огульных обвинений, может служить полное и строгое разъяснение фактов, подавших к ним повод. Чудовищная секта, которая, смеем надеяться, замирает в настоящее время в каких-нибудь захолустьях нашего Западного края (этих притонах еврейского фанатизма” я невежества), во всех отношениях заслуживает внимательного изучения и точного описания. В оглашении ее истории, ее особенностей всего более заинтересованы сами евреи. Для них же несравненно легче, чем для писателей-христиан, собрать нужный для того материал. Будем же надеяться, что именно между евреями найдутся люди, которые окажут своим соплеменникам эту важную услугу и вместе с тем присовокупят новую поучительную главу в истории человеческих заблуждений. Гласность отымет у зла фантастические размеры, придаваемые ему таинственным полумраком, до сих пор его прикрывавшим, и, конечно, обнаружит и в самой среде еврейства энергическое противодействие учениям, не имеющим ничего общего с верою, послужившее преддверием христианству”.
“Розыскание о убиении евреями христианских младенцев” было составлено по поручению Министра Внутренних Дел (графа) Л. А. .Перовского В. И. Далем и в 1844 году напечатано в немногих оттисках, из коих один подарен самим достоуважаемым сочинителем в Чертковскую библиотеку, а ныне перепечатывается с его же обязательного дозволения”.
Экземпляр этой книжки В. И. Даля, находящийся ныне в собрании В. М. Остроглазова, очевидно, тот самый, по которому производился набор в 1870 году. На 1-й странице рукою П. И. Бартенева помечено: “NB”. Эти заголовки набирать круп. курс. и поместить в начале абзаца” (так и сделано в наборе 1870 г.). На экземпляре имеются отметки фамилий наборщиков, между коими были распределены разные отделы книги (Матюшкин, стр. 1 — 17, 51 — 62; Шибаев, стр. 17 — 50, Пахомов, стр. 63 — 72, 106 — ; Бахар... стр. 83 — 93, Пашков, стр. 93 — 106). Страницы 73 — 82 вырваны и заменены листками, писанными: 5 — рукою П. И. Бартенева, остальные — писцами.
Датчанин родом, сын доктора, служившего в Лугани Екатеринославской губ. на заводе, В. И. Даль родился 10 ноября 1801 г. Окончив курс в морском корпусе, он первоначально служил в Черноморском флоте; но вскоре оставил эту службу и поступил в 1821 г. в Дерптский университет, где и получил степень доктора медицины. Несколько лет он был затем военным врачом (в армии и военном госпитале) вплоть до знакомства с Л. А. Перовским, который убедил его перейти к нему на службу в Оренбург. Здесь он пробыл 7 лет, а в 1841 г. вследствие назначения Перовского Министром Внутренних Дел, переехал в С.-Петербург, будучи определен чиновником особых поручений при нем. В 1849 — 1859 гг. был управляющим удельной конторой в Нижнем Новгороде, а по выходе в отставку жил в Москве и занимался окончанием и изданием своего “Толкового словаря великорусского наречия”. Умер 22 сентября 1872 г. (См. Словарь Геннади, т. I, стр. 276).
В 1844 году, когда была написана им издаваемая далее “Записка”, ему было 43 года от роду, следовательно он находился в полном расцвете своих физических и умственных сил. Записка эта, составленная для министра внутренних дел, вскоре получила еще другое назначение. Почти без всяких изменений она в том же 1844 году появилась под другим названием: “Сведения о убийствах евреями христиан для добывания крови”. Сочинение ее приписывалось тайному советнику Скрипицыну (директору департамента иностранных исповеданий), исполнявшему эту работу “по распоряжению Министра Внутренних Дел графа Перовского, для представления Государю Императору Николаю I, наследнику цесаревичу, великим князьям и членам Государственного Совета”. (Перепечатана была в 1878 г. в “Гражданине”, №№23 — 25, стр. 485 — 495; № 26, стр. 513 — 522; № 27 — 28, стр. 546 — 556. Продолжение исторических сведений после 1844 г. см. там же №№ 35 — 37, стр. 638 — 640; №№ 38 — 40, стр. 649 — 655. См. также за 1879 г. №№ 23 — 28, 35 — 37).
В. И. Даль после вступления и обзора литературы по вопросу об употреблении евреями христианской крови (стр. 1 — 40) переходит “к исчислению бывших случаев злодейского изуверства евреев и к разбирательству важнейших из них, или по крайней мере ближайших к нам и посему более достоверных, взятых из подлинных делопроизводств и из разных книг, писанных об этом предмете” (стр. 40 — 86). В хронологическом порядке он. приводит известия обо всех этих случаях, начиная с IV столетия: в IV веке — 1, V веке — 1, VII веке — 1, XI веке — 3, XII веке — 11, XIII веке — 10, XIV веке — 5, XV веке — 12, XVI веке — 24, XVII веке — 39, XVIII веке — 7, XIX веке — 20, всего 134 случая, и затем переходит к разбору Велижского дела: “для положительного удостоверения, что обвинение это не есть клевета или вымысел, и что не одна пытка средних веков вымогала из жидов это ужаснее сознание, остается разобрать несколько ближе одно из новейших дел этого рода, например: дело Велижское, начавшееся 24-го апреля 1823 года в Велижской городской полиции и конченное 18-го января 1835 года, через двенадцать лет, в общем собрании Государственного Совета”. Разбор этого дела занимает 87 — 145 страницы книжки. На последних 145 — 153 страницах находится “заключение” В. И. Даля: “Рассмотрев весь этот ряд ужасных случаев и возмущающих душу происшествий, частично доказанных исторически и юридически, обвинение жидов в мученическом умерщвлении к Пасхе христианских младенцев невозможно считать призраком и суеверием, а должно убедиться, что обвинение это основательно, как равно и общее мнение о употреблении ими крови сих мучеников для каких-то таинственных чар... Никто, конечно, не будет оспаривать, что в странах, где евреи терпимы, время от времени находимы были трупы младенцев, всегда в одном и том же искаженном виде, или по крайней мере с подобными знаками насилия и смерти... Тут не одно убийство, а преднамеренное мученическое истязание невинного младенца и, следовательно, или наслаждение этими муками, или особенная цель, с ними соединенная... Откуда эти одинаковым образом и умышленно искаженные трупы невинных ребят? Почему находят их там только, где есть жиды? Почему это всегда дети христиан? И наконец, почему случаи эти всегда бывали исключительно во время или около самой Пасхи?.. Изуверный обряд этот не только не принадлежит всем вообще евреям, но даже, без всякого сомнения, весьма немногим известен. Он существует только в секте хасидов или хасидым — как это объяснено выше — секте самой упорной, фанатической, признающей один только Талмуд и раввинские книги и отрекшейся, так сказать, от Ветхого Завета; но и тут составляет он большую тайну, может быть, не всем им известен и по крайней мере, конечно, не всеми хасидами и не всегда исполняется; не подлежит, однако же, никакому сомнению, что он никогда не исчезал вовсе со времени распространения христианства, и что поныне появляются от времени до времени между жидами фанатики и каббалистические знахари, которые с этою двоякою целью, посягают на мученическое убиение христианского младенца и употребляют кровь его с мистически-религиозною и мнимо-волшебною целью. Польша и Западные губернии наши, служащие со времен средних веков убежищем закоренелого и невежественного жидовства, представляют и поныне самое большое число примеров подобного изуверства, особенно губерния Витебская, где секта хасидов значительно распространилась”.
“Розыскание” В. Н. Даля перепечатывается ниже по экземпляру собрания В. М. Остроглазова, причем в примечаниях отмечаются разногласия со 2-м ее изданием — “Сведениями” Скрипицына.
РОЗЫСКАНИЕ О УБИЕНИИ ЕВРЕЯМИ ХРИСТИАНСКИХ МЛАДЕНЦЕВ
и употреблении крови их
Напечатано по приказанию г. Министра Внутренних Дел.
1844 г.
У всех народов, где только проживают евреи, существует с незапамятных времен поверье или предание, что жиды умерщвляют мученически христианских младенцев, нуждаясь для каких-то таинственных обрядов в невинной христианской крови. Только в новейшее время чувства человечества до того стали возмущаться против подобного обвинения, что в Европе начали решительно отвергать его, как бессмысленную сказку и клевету. Обвинение, конечно, ужасное, но между тем не беспримерное в летописях религиозного ( 1 ) изуверства: не только индийские идолопоклонники подвергают сами себя и других ужасным мучениям, в чаянии будущих благ, — и не только между ними есть секты, постоянно занимающиеся убийством для спасения души, — но и в Европе, между христианами, возникала секта ассасинов, воздвигались в течение двух или трёх веков инквизиционные костры, и в самой России появились в прошедшем столетии самосжигатели, тюкалыцики и сократилыцики: первые сжигались сами, целыми деревнями; вторые убивали друг друга, — те и другие для спасения души.
Не один только глас народа обвиняет евреев в таком ужасном деле; они многократно обвинялись в том перед судом. Большею частью собственного их признания не было, несмотря ни на какие улики; но были и такие примеры, где жиды были изобличены и сами сознались. Один подобный случай был бы, по-видимому, достаточен для того, чтобы признать действительное существование такого злодейского изуверства; но заступники евреев говорят: признание было вынуждено пыткой и потому ничего не доказывает. Допустив, однако же, и это оправдание, и все то, что когда-либо было говорено и писано по сему поводу в пользу жидов, все еще останется одно обстоятельство, на которое никогда не было обращено надлежащего внимания, и которое не только остается не разъясненным, но даже почти получает качество и степень полной улики; а именно: не подлежит никакому сомнению, что время от времени находимы были трупы без вести пропавших младенцев, в таком искаженном виде и с такими признаками наружных насилий, кои вполне согласуются с образом мученической смерти и того рода убийства, в коем обвиняются евреи; во-вторых, происшествия эти были исключительно в таких только местах, где живут евреи; спрашивается затем, какому же обстоятельству приписать возобновляющиеся по временам случаи мученической смерти младенца, рассудительно и осторожно замученного до смерти, — если обвинение несправедливо? ( 2 ) Какую можно придумать причину или повод для такого злодейского истязания ребенка, если это не изуверство? Наружные признаки трупа показывали каждый раз положительно, что смерть никак не могла быть случайная, а умышленная; и притом обдуманная и продолжительная: все тело истыкано или исколото, иногда клочки кожи вырезаны, язык и детородные части отрезаны, или сделано у мальчиков еврейское обрезание; иногда некоторые члены обрезаны, или ладони проколоты насквозь; нередки знаки и синяки от тугих перевязок, наложенных и опять снятых; вся кожа в ссадинах, будто обожжена или сильно терта; наконец, труп даже обмыт, на нем нет крови, равно как и на белье, и на платье, которое было снято на время убийства и после опять надето. Чем ребенок или родители его могут подать повод к такому злодейству? Без цели это не могло быть сделано нигде никогда, а тем менее еще повторяться в разных местах почти одинаково. Простой убийца во всяком случае довольствовался бы одним убийством, и какая-то таинственная, важная в глазах преступников цель не может быть здесь отринута.
Слабое, неудовлетворительное розыскание следователей, разные ухищрения и уловки жидов, наглое и упорное запирательство их, нередко подкуп, уверенность большей части образованных людей, что обвинение это есть гнусная клевета и, наконец, человеколюбие уголовных законов наших не только спасали евреев доселе каждый раз от заслуженной казни, но они, происками своими и клятвенными уверениями в невинности и в совершенной несправедливости возводимой на них клеветы, всегда почти успевали обвинять уличителей своих, кои были наказываемы за них, и успели исходатайствовать в 1817 году Высочайшее повеление (от 28-го февраля, объявленное 6 марта), коим запрещено было даже подозревать жидов в подобном преступлении, а мнение, будто жиды нуждаются в крови христианской, названо предрассудком. Между тем, рассмотрение некоторых мест тайного учения талмудистов обнаруживает сбыточность сего изуверства, а беспристрастный взгляд на самые делопроизводства, бывшие в подобных случаях, убеждает несомненно в истине действительности их.
Хотя евреи, с давних времен уже, Талмуд свой ставят несравненно выше Ветхого Завета, не менее того они умели исказить самым нелепым образом смысл одного стиха Св. Писания и основать на нем чудовищный обряд, о коем здесь говорится. Пророк Валаам, призванный для проклятия еврейского народа, отказывается от этого и воздает ему, напротив, вдохновенную похвалу, употребляя несколько иносказаний. Он говорит, между прочим:
“Се люди яко левичища ( 3 ) восстанут и яко лев вознесется (Иаков); не уснет, дондеже снест лов и кровь посеченных испиет (Книга Числ, глава 23)” ( 4 ). Вот, как говорят ( 5 ) , источник бесчеловечного обряда. Толковники приняли это иносказание в прямом смысле и объясняют, что кровью врага ( 6 ), — а христианина евреи считают первым врагом своим, — должно насыщаться.
Талмуд, составленный из разных преданий и дополненный в первые века христианства, дышит такою злобою против всех иноверцев, и в особенности против христиан, что нет злодейства, которого бы он относительно их не допускал. Написанный едва объяснимою смесью еврейского, халдейского, сирийского, партского, греческого, латинского и других языков, вавилонский Талмуд ( 7 ), оконченный в V столетии, состоит из 36 томов в листе и содержит неимоверно бессмысленное, безобразное и безнравственное сплетение сумасбродных исчадий фанатизма. Посему язык Талмуда нельзя назвать собственно еврейским; это особый талмудический язык, самый трудный из всех живых и мертвых языков, не исключая даже китайского. Талмуд не только написан мистически, таинственно и неудобопонятно для непосвященных, он даже и вообще по сию пору остался недоступным для нас, потому что не переведен, кроме некоторых отрывков, ни на один язык. Но этого мало: в печатных талмудах на еврейском языке сделаны пропуски, означенные иногда пробелами, скобками или словом: ведал, т. е. догадывайся, доискивайся смысла. Венецианское издание Талмуда 1520 года, как говорят, полно и содержит много, хотя и темных, но явно к сему предмету относящихся мест, впоследствии евреи остерегались и пополняли пропуски записками или словесным изучением. В еврейской книге Сейдер-Годайдойс объяснены и причины этих пропусков: там сказано, что частый переход евреев к христианству, в течение первых веков его, заставил раввинов принять и включить в Талмуд особенно строгие и жестокие меры против назарян; постановления эти обратили, однако, на себя в IX веке внимание правительств, последовало гонение евреев почти во всей Европе, почему места эти и были частью исключены из Талмуда, а частью отнесены не к христианам (гой), а к идолопоклонникам (акум), хотя евреи в этом отношении не делают никакого различия и подразумевают и тут, и там, даже преимущественно, христиан. Во времена папы Григория действительно гонения на евреев сделались общими почти во всей Европе, и поводом к этому были неистовства и злодейства их против христиан, хотя наш человеколюбивый век и приписывает гонения сии большею частью одному только изуверству и нетерпимости католицизма. Раввины принуждены были защищать гласно раскрытые тайны и, несмотря на огромные суммы, употребленные ими для подкупов, они принуждены были исключить из книг своих все, что относилось ко вреду и поруганию христиан. Полные талмуды, без пробелов, искали убежище в польских владениях, где жиды вообще жили свободнее и надзор за ними был слабее. Сюда же скрылись и более изуверные, упорные жиды, и в сих краях гнездятся они. еще поныне, тогда как просвещение и надзор значительно изменили прочих европейских жидов и смягчили их нравы. Независимо от этого, есть множество толковых книг раввинских, как говорят, до 50 т., содержащихся в большой тайне, и существуют между раввинами, особые, так называемые каббалистические науки, служащие для объяснения, по произволу, темных мест Талмуда. Вот почему Талмуд недоступен даже ученым филологам нашим, коих свидетельства о том, что есть и чего нет в нем, вовсе не надежны. Есть, наконец, у евреев и словесные предания и учения, сохраняемые в тайне, но обнаруживаемые изредка обратившимися евреями.
К числу последних принадлежит, например, бывший раввин, монах Неофит, написавший в 1803 г. на молдаванском языке книгу “Опровержение еврейской веры”; жиды, как говорят, склонили господаря Молдавии, за большие деньги, уничтожить книгу эту; несмотря на то, однако же, перевод ее на новогреческом языке появился в Яссах же в печати в 1818 году. Тут говорится, между прочим, “о крови, похищаемой жидами от христиан, и о употреблении ее”; описав все подробности этого чудовищного обряда, монах Неофит заключает так: “Когда я достиг тринадцатилетнего возраста (совершеннолетие у жидов), то отец открыл мне таинство крови, угрожая страшными проклятиями, если я кому-нибудь, даже братьям моим, обнаружу эту тайну; если же у меня будут со временем дети, то я могу открыть то, что узнал, только одному из них, самому надежному, умному и более твердому в вере своей. Я был, и теперь нахожусь, в великой опасности за открытие сей тайны; но, познав истинную веру и обратившись к Спасителю моему, на Него полагаю мою надежду”. Неофит объясняет следующее:
“Об этом обряде писано в книгах не ясно, а только загадочно; тайна известна не всем, а только раввинам, хакамам и фарисеям, кои называются у них хасидым ( 8 ). Сии изуверы еврейские полагают, во-первых, что, убивая христианина, делают угодное Богу; во-вторых, они употребляют кровь для чар, по суеверным обрядам. Для сего, в день свадьбы, раввин подает новобрачным печеное яйцо, посыпанное, вместо соли, золою из куска полотна, обмоченного ( 9 ) в крови христианского мученика”. Обстоятельство это чрезвычайно замечательно, потому что в следственных делах по подозрению евреев в убийстве обнаруживалось именно, что они мочили холст в крови и делили его между собою на лоскутья. “Молодые едят яйцо, — продолжает Неофит: — а раввин читает молитву, в которой желает им обманывать христиан и питаться трудами их. Евреи, изуверы, употребляют также кровь убитого христианина при обрезании, пуская в чашу с вином каплю крови от обрезанного ребенка и другую каплю от христианского младенца”. И это сведение не менее замечательно, потому что повторяется в разных других показаниях, как изложено ниже, а равно обнаруживается и по случаю уголовных по сему предмету дел; так, по Велижскому делу солдатка Максимова, показала, что кровь нужна была евреям, по их словам, для еврейки-роженицы; подобное показание сделала и Фекла Селезнева, по другому, Минскому делу, в 1833 г.
Неофит говорит еще, что евреи, когда едят на Пасху опресноки свои, изрыгая все возможные хулы на христиан, пекут один опреснок особо, посыпая его золою с христианскою кровью; собственно этот опреснок называется ефикоимон. И это обстоятельство подтверждается следствиями по подобным делам, а также по помянутому Велижскому делу; там три христианки, работницы жидов, показали, каждая порознь, что сами месили тесто на мацу (опресноки), положив туда немного из добытой евреями крови. Всякому, кто жил между евреями, известно, что они действительно пекут один какой-то особый, священный для них, опреснок, не только отдельно от прочих и в другое время, ночью накануне своей Пасхи, — но что при изготовлении этого таинственного опреснока все дети, бабы и домочадцы высылаются из комнаты и дверь запирается. В этот-то опреснок евреи секты хасидым кладут, если могут достать, христианскую кровь. Замечание некоторых заступников за евреев, что если бы это и было справедливо, то жидам не нужно бы посягать на убийство, а можно бы всегда достать крови в любой цирульне, вовсе неосновательно: таинство сего исступленного обряда требует именно мученической христианской крови от невинного младенца, а не крови от больного, коему сделано в цирульне кровопускание. Даже и в тех случаях, где жиды действительно довольствовались добытием крови, не убивая человека, кровопускание все-таки всегда сопровождалось насилием, как это усматривается ниже из бывших случаев: отрезания крестьянину кончика языка на Волыни в 1833 году и насильственного кровопускания девочке в Луцке, в 1843 году.
Неофит говорит далее, что евреи мажутся также христианскою кровью, дабы исцелиться от разных недугов; что при похоронах таких изуверных евреев употребляется также белок яичный с христианскою кровью; что в праздник Пурим, в феврале, на память Мордохея и Эсфири, фанатические евреи убивают христианина, вместо Амана, пекут треугольные медовые пряники с частицею крови его и рассылают повсюду. В то же время, говорит Неофит, евреи крадут, если можно, христианских детей, держат их взаперти до Пасхи и тогда совершают над ними свое ужасное убийство, мучат их, как Христос был мучим, и предпочитают для этого детей, вероятно, потому, что их легче можно добыть и что с ними легче и безопаснее управиться, а равно и ради их непорочности. Неофит заключает вышеприведенным признанием о сообщении ему отцом его тайны этой, о заклятиях и угрозах отца не обнаруживать ее никогда; “но, — говорит он: — признав Господа нашего Иисуса Христа отцом моим, а церковь святую матерью, объявляю теперь всю истину” ( 10 ).
По показанию других обратившихся, евреи употребляют три средства для облегчения родов женщины: муж становится у дверей и читает 54-ю главу пророка Исаи; потом приносит пять книг Моисеевых из синагоги; и, наконец, дают роженице высушенную кровь. Многие уверяют, что это есть кровь от христианского младенца, что подтверждается ниже приведенными выписками из еврейских книг, где именно говорится, что кровь человеческую для пользы нашей (от недугов) употреблять в пищу дозволяется, а равно и уголовным делом в Минской губернии 1833 года, где, как упомянуто выше, Фекла Селезнева показала, что еврей Сабуня просил ее достать крови, хоть несколько капель, из мизинца девочки для роженицы-еврейки.
Вот еще изуверная причина употребления евреями христианской крови: Спаситель сказал ученикам своим: “Се есть тело Мое и кровь Моя”, на чем и основано у нас причащение св. тайнами, как телом и кровью Христа. В поругание этому святому действию, жиды фанатической секты хасидым мешают кровь христианскую, мученически добытую, в свои опресноки, и говорят: так будем же есть тело и кровь их, как повелел и пророк Валаам ( 11 ). Много писателей двух прошедших столетий писали об этом предмете и положительно обличали евреев в мученическом убиении христианских младенцев и употреблении крови их. Из этих, поименованных за сим, сочинений выбрана большая часть нижепомещенных случаев и примеров, за исключением взятых из подлинных делопроизводств в России и Польше.
Итак, более тридцати писателей говорили об этом предмете в различные времена; они свидетельствуются множеством примеров, бывших в разное время и в разных государствах, разбирают тайное учение евреев, смысл и значение этого бесчеловечного обряда и доказывают действительное его существование. Бренц, например, будучи сам обращенным из евреев, говорит весьма положительно, что зверский обряд этот существует, хотя и содержится в большой тайне, даже между жидами.
В изданной Пикульским в 1760 году в Лемберге книге о жидах (Ziosc Zydowska) говорится: в 15 день месяца Шайвата старшина рассчитывает, сколько собрано синагогой денег на христианскую кровь, за которую все евреи, с тринадцатилетнего возраста, вносят плату; потом нанимаются особые евреи, чтобы поймать при случае ребенка, которого держат в погребе, кормят сорок дней хорошо и предают мученической смерти. В то же время они стараются достать частицу Св. Тайн (Hostye Konsecrowana), для поругания над ними по особому обряду. Все это подтверждается до некоторой степени Велижским и другими уголовными производствами: в первом видно из перехваченной переписки задержанных жидов, что они напоминают каким-то выборным о их обязанности стараться и ходатайствовать по сему делу; и тут же видно, что евреи подкупили, между прочим, женщину, чтобы она украла для них из церкви антиминс и, не проглотив Св. Тайн во время приобщения, выплюнула их в платок и принесла им, что и было ею исполнено. Подобные же случаи встречаются неоднократно у византийских историков, и то же подтверждает бывший в начале прошлого века” в Бресте раввин Серафинович, крестившийся и описавший впоследствии злодеяния жидов. Он говорит, между прочим, что сам покупал у святотатных христиан для помянутого поругания Святые Тайны.
Пикульский утверждает далее, что тайная еврейская книга Зевхелев объясняет варварский обряд убийства младенцев таким образом: через несколько десятилетий после распятия Спасителя жиды увидели с ужасом, что вера Христова начала сильно распространяться; они обратились к старейшему талмудисту, иерусалимскому раввину Раваше ( 12 ), который нашел средство против угрожающей им опасности в еврейской книге Рамбам., где сказано: “всякая зловредная вещь не иначе может быть уничтожена, как чрез сочувственное приложение другой вещи того же рода”. В доказательство сего книга Рамбам рассказывает, что после убиения пророка Захария во храме кровь кипела на этом месте и ничем не могла быть стерта. Князь Набузардан, увидав это, спросил о причине такого явления и, получив в ответ, что это кровь закланных животных, приказал сделать при себе опыт, будет ли кровь Животных кипеть таким образом. Удостоверившись в обмане, он пыткой вынудил сознание первосвященников о убиении Захария и, желая отомстить евреям за смерть пророка и успокоить кровь его, приказал зарезать на том же месте множество еврейских младенцев, до утоления кипящей крови, и действительно достиг этим средством цели своей. Из этого Раваше заключил, что не иначе можно погасить пламя упорной вражды и мести христиан, как собственною их кровью, тайным жертвоприношением невинных младенцев.
Серафинович рассказывает весь порядок этого гнусного бесчеловечного обряда, не только как свидетель, но как действовавшее лицо; он говорит именно: “одного ребенка я велел привязать ко кресту, и он долго жил; другого велел пригвоздить, и он вскоре умер”. Он также говорит, что младенца катают предварительно в бочке, — обстоятельство, подтверждавшееся во всех почти уголовных делах сего рода, а также что для заклания младенца держится особый нож с золотою рукоятью и серебряный сосуд, а в деле о Велижском происшествии говорится о ноже в серебряной оправе, который даже был отыскан, хотя назначение его и не было положительно открыто; Серафинович уверяет, что в еврейской книге Гулен говорится об этой бочке; что раввин приговаривает при этом действии: “проливаем кровь сего незаконнорожденного, как мы уже пролили кровь Бога их, также незаконнорожденного”. В полных экземплярах книги Талмуда Сенхедрин, по уверению Серафиновича, в главе 7-й сказано: “дети христиан суть незаконнорожденные, а писание повелевает мучать и убивать незаконнорожденных”. Талмуд мертвых христиан называет падалью, дохлыми и вследствие того не велит их хоронить; Пикульский говорит именно, что замученного ребенка не зарывают, а выбрасывают куда-нибудь, или кидают в воду: между тем почти все подобные злодейства действительно обнаруживались оттого только, что искаженное тело младенца было случайно находимо в поле, в лесу, или всплывшим на воде; и если бы евреи не были обязаны поверьем своим выбрасывать просто искаженный труп мученика, то было бы трудно понять, для чего они не стараются зарыть его и скрыть таким образом, чтобы оно по крайней мере не бросалось в глаза первому прохожему.
Пикульский объясняет далее, для ( 13 ) чего жидам нужна кровь христианского младенца: в известный день йзуверы обмазывают ею двери какого-либо христианина; новобрачным дают яйцо с этою кровью; при ( 14 ) похоронах мажут глаза покойника яичным белком с кровью; в мацу или опресноки кладут немного этой крови и сохраняют часть опресноков в синагоге, до добытия свежей крови, размачивая их в воде и употребляя вместо крови, когда не удастся достать младенца. Благословляя еврея на счастливую торговлю и обманы, раввин также дает ему яйцо с этою кровью. В праздник Пурим (Амана) евреи пересылают друг другу гостинцы, также с кровью. Еще, говорит Пикульский, употребляют кровь эту на разные чары, о чем будто бы намекается в книге Талмуда Хохмес Ныстерь, хотя и не говорится ясно. Все это довольно согласно с помещенным выше показанием Неофита и со многими уголовными делами.
Далее, говорит Пикульский, в книге Сенхедрин, гл. 6 и 7, сказано: “Если дитя твое расположено к христианам, то убей его; убить христианина есть богоугодное дело. Если жид убьет жида, то да накажется смертью; если убьет христианина, то не подлежит наказанию ( 15 ) . Если христианин принесет Богу в жертву дитя свое, имеет большую заслугу”. Последнее евреи толкуют так: тут написано христианин, чтобы скрыть настоящий смысл, но это значит, что евреи должны приносить в жертву детей христианских. Но главное толкование этого гнусного обряда, говорит Пикульский, состоит в том, что, убивая детей христианских, евреи, как полагают, убивают в них Христа и что ожесточение евреев против христиан может насытиться только христианскою кровью.
Пикульский говорит далее, что евреи, в случае неудачи, стараются купить младенца невольника в Царе-граде; что отроку должно быть не более тринадцати лет, и что евреи берут для сего вообще одних мальчиков, потому что Иисус Христос был мужчина. Помещенные ниже примеры доказывают, что еврейские изуверы иногда также убивают девочек, и даже взрослых мужчин и женщин. Для некоторых чар, говорит Пикульский, евреи употребляют и выпущенную из руки христианина кровь, что действительно подтверждается бывшим в 1843 г. в Луцке случаем, о коем будет говорится ниже, где евреи сделали христианской девке насильственное из руки кровопускание.
На прении, которое держали в 1759 году во Львове талмудисты с противниками своими, евреями, не признающими Талмуда, также были рассуждения о том, что кто верит в Талмуд, тот верит и в употребление крови христианской; слова:Яинудым красное вино и Яин-Эдым ( 16 ) — христианское вино пишутся по-еврейски одними буквами, и вся разница заключается в знаках, заменяющих гласные буквы; посему и утверждают, что тут подразумевается не вино, а христианская кровь.
В книге Басни Талмудовы, напечатанной сперва на польском языке в Кракове, а потом, в 1794 году, на русском в Почаевском монастыре, также утверждается, что в месяц несен (апрель) жиды распинают и мучают христианского младенца, если могут достать его, и что об этом. говорится в книгах Талмуда Зихфелеф, Хохмес и Наискобес, хотя смысл скрыт и темен. Сочинитель говорит, что евреям нужна кровь этого младенца: 1) для чарования против христиан; 2) для свадебного обряда; 3) для обряда при похоронах; 4) для опресноков или мацы; 5) для счастливых оборотов по торговле; 6) для праздника Амана, где раввины кровь сию кладут в брашна и рассылают в виде гостинца. Эйзенменгер ( 17 ) также говорит, что жиды, по уверению многих писателей, употребляют кровь замученных ими младенцев в виде колдовства, для удержания кровотечения при обрезании; для половых возбуждений, для женских болезней и наконец, вообще для жертвенного примирения с Богом. Выше объяснено было, почему Талмуд все еще составляет недоступную для нас тайну, объяснено, что все нынешние экземпляры его неполны и смысл опасных мест затемнен с намерением чрезвычайно хитро и загадочно, так, например, что иногда, по известному одним только посвященным в таинства эти каббалистическому правилу, должно читать не те слова, кои написаны, хотя в них и есть смысл, а переставить буквы, и тогда выйдет совсем иное; в других же местах вставлены слова, коих каждая буква означает целое слово, и, следовательно, мнимое слово содержит в себе целое изречение. Несмотря на это, однако же. Талмуд все еще так богат бессмысленным и противным человечеству изуверством, что, конечно, нет злодейства, которое он не разрешал бы жидам против христианина. Какую бы ни заставить еврея произнести клятву, относящуюся до христианина, она во всяком случае будет ничтожна и никогда ни одного талмудиста не свяжет. Все, что говорится в Ветхом Завете о людях, о человеке и человечестве, евреи относят собственно и исключительно к себе только, потому что они одни люди, а прочие народы, на основании Гемары, скоты или животные. Приведем, для примера, несколько выписок из Талмуда, сделанных крещенным евреем Поздерским по поводу Велижского дела, “Вы, евреи, люди, а не прочие народы света” (Талмуд, кн. Бове-мецие, разд. 9). Посему Талмуд разрешает всякую обиду, насилие и воровство еврея у иноверца: “От ближнего не отымай ничего, как гласит заповедь; но ближний твой еврей, а не прочие народы света”. (Талмуд, кн. Сенхедрин, разд. 7, лист 59). Таким образом, Талмуд толкует - Ветхий Завет от точки до точки и всюду делает это различие, называя человеком и ближним еврея, израильтянина, но отнюдь не иноверца.
“Благословляй покойника, если встретишь гроб еврея, и проклинай умерших другого народа и говори: обесчещена мать ваша, краснеет родившая вас, и проч”. (Талмуд, кн. Брохес, разд. 9, лист 58).
“Если кто скажет, что Бог принял на себя плоть человеческую, то он лжец (эпикойрес) и достоин смерти; посему на такого человека еврею дозволяется свидетельствовать ложно”. (Талмуд, кн. Сенхедрин).
“Иноверец, убивший, иноверца, равно и еврей, убивший еврея, — наказывается смертью; но еврей, убивший иноверца, не подлежит наказанию”. (Кн. Сенхедрин, разд. 7, лист 59).
“Если иноверец читает Талмуд, то он достоин смерти, потому что в Ветхом Завете сказано: “Моисей дал нам в достояние закон; т. е. дал нам, но не прочим народам”. (Там же). Остается опровергнуть еще одно доказательство, приводимое в пользу евреев, т. е. что закон Моисеев запрещает им, как известно, - употребление в пищу крови. На это отвечаем: во-первых, по учению Талмуда и раввинов, военная служба и болезни освобождают от закона вообще и от запрещения на известную пищу; во-вторых, Талмуд же именно разрешает, в известных случаях, употреблять в смеси с явствами кровь рыбью и человечью (Талмуд, кн. ИореДео, разд. 66, лист 53), и говорит по сему поводу так: “кровь скотская, звериная и птичья запрещается; рыбья кровь не запрещена, если только по положительным признакам, например, по чешуе, можно узнать, что она действительно рыбья”.
Человеческая кровь запрещена также по виду своему, потому что не может быть отличена от скотской; посему кровь человеческая, оставшаяся от зубов на корке хлеба, должна быть отскребена; но случившуюся во рту кровь проглотить можно.
Вообще же, рыбья и человеческая кровь, как по закону не запрещенная, во всякой смеси с яствами разрешается. В книге Сулхан Орух, стр. 42, ст. 67, это сказано также ясно: “кровь скота и зверя употреблять в снедь нельзя, а кровь человеческую, для пользы нашей, можно”. Евреи уверяют, что это относится до болезней, где кровь употреблялась в древности, как лекарство; но в толковании на приведенное место говорится именно: “Христиане давно уже предостережены, но нам нельзя обойтись без крови, для того, о чем пишет книга Тойсвюс”. Далее, стр. .119, стр. 193: “не дружись с христианином там, где тебе надобно... для того, чтобы не узнали о пролитии крови”. И вот образчик пропуска в Талмуде, конечно, более чем только подозрительного.
Есть также и словесные показания крещенных евреев о их таинстве крови. Так, например, унтер-офицер Савицкий, крещенный еврей, показал, по случаю бывшего в Гродненской губернии в 1816 году происшествия, что евреи действительно употребляют кровь христианскую и для этого истязают младенцев. По словам его, обряд этот исполняется в половине апреля, к празднику Пейсах, т. е. к Пасхе; в память заклания агнца притолока обрызгивается кровью младенца, или к ней прикасаются ниткой, намоченной в этой крови. Все это вполне согласно с помещенными выше сведениями и показаниями, а равно и с обстоятельствами бывших случаев. Савицкий далее показал: младенцев берут преимущественно, потому что с ними легче справиться и легче их достать; каждому еврею, успевшему в этом, дается отпущение грехов; на истязание младенца, распятие его и проч. есть подробные правила, и всё это должно быть исполнено в синагоге; но когда есть опасность, что дело могло бы чрез это огласиться, то дозволяется убить христианина, где и как можно, не соблюдая никаких особых обрядов; посему и бочка, в которой велено катать жертву, для привлечения подкожной крови, в новейшее время отменена — и именно сделал это бывший в Вильне раввин Илия, хасид. Савицкий просил только оградить его от весьма опасного преследования евреев и в таком случае брался обнаружить все; но предложение его не было принято. Он показал, между прочим, что жиды читают во время истязания младенца следующую молитву, из книги Мангогима ( 18 ) : “радуйтеся и веселитеся, да извлечется кровь сия в память вечную, не яко отрока сего, но яко падшаго Кудра (Спасителя)”. Потом из книги Сейдер, молитва Олейна: “Христиане поклоняются кумирам, камню или дереву, изображая на оных Христа, но не получают от Него никакой помощи. Да исчезнет имя Его и да погибнут верующие в Него, яко трава иссыхающая и яко воск тающий”. Помянутый хасид написал об этом весьма редкую и содержимую в большой тайне книгу под названием Цивуй.
Лейб-гвардии Финляндского полка рядовой Федоров, крещенный еврей, по поводу разбирательства по Велижскому делу, показал в 1830 г., что по общеизвестному и втайне сохраняемому между евреями учению, им действительно нужна кровь христианская к празднику Пейсах (Пасхе), в опресноки; что отец его, Федорова, ему об этом сказывал, что он сам, как уверен, употреблял опресноки с этою кровью. Федоров изобличен был в некоторых ложных показаниях, когда вздумал выслужиться и объяснить подробности Велижского дела, известного ему только поверхностно; это, однако же не доказывает еще, что общее показание его было также неосновательна, особенно если оно согласно со всеми прочими сведениями о сем предмете.
Крещенный еврей Грудинский по поводу того же дела показал то же. Многие из показаний его оказались ложными; не менее того он, однако же, с большого подробностью и согласно с прочими сведениями описал порядок и цель этого фанатического обряда. Он утверждал, что есть содержащаяся в большой тайне книга Рамбам (Гандома церихен дмей Акумь сельмйцвес), в которой обряд описан во всей подробности; что сам он видел и читал эту книгу и что на том экземпляре нарисованы были, в виде арматуры или виньетки, все снаряды, необходимые для совершения сего бесчеловечного обряда; что для этого содержатся при синагоге железная корона, два железных копьеца, нож для обрезания, полукруглое долото для желобковатой раны в боку младенца; бочка, в которой катают его для привлечения подкожной крови, и описывает со всею мелочною точностью вид и особенное устройство этой бочки, как может ее описать только человек, тщательно рассматривавший предмет. Он же говорит о том, что варварский обряд этот несколько изменяется, когда истязают, из-за недостатка мальчика, девочку; и это также согласно с показаниями солдатки Терентьевой По Велижскому делу. Грудинский говорит, между прочим, что девочек должно катать в другой бочке, чем мальчиков, что бочка эта иначе устроена; а Терентьева, бывшая сама соучастницей нескольких подобных злодейств, показывает именно, что девочку замучили жиды таким же образом, обрезав ей предварительно ногти и сосочки на груди, тогда как над мальчиком совершили, еврейское обрезание, но что девочку качали в другой, иначе устроенной бочке. Грудинский присовокупил еще одно, по-видимому, незначительное, но в сущности чрезвычайно важное, обстоятельство: а именно, что в воспоминание предательства Иудою Искариотским Спасителя младенец, должен быть куплен у какого-либо христианина за 30 сребрвнников; но в случае нужды дозволяется самим евреям похищать детей и за то передать христианам под каким-либо предлогом, хотя в разное время и в разные руки, 30 монет.
Показание это важно потому, что почти во всех подобных делах, где совращенные христиане сознавались впоследствии сами, что доставили жидам ребенка за деньги, говорится именно о тридцати монетах. Так, по Минскому делу 1833 года, Фекла Селезнева показала, что еврей Орко Сабуня обещал ей 30 целковых за христианского ребёнка; Никульский (Zlosc Zydowska, 1760, Лемберг) говорит, что евреи вносят за кровь эту и на приобретение младенцев каждый по два злотых, или 30 копеек серебром; Серафинович, о коем говорено выше, сам сознается, что платил по 30 червонцев, и проч.
Грудинский и другие объясняют неистовый обряд этот таким образом: Спаситель наш, по мнению жидов, был не сын Божий, а человек и творил чудеса чернокнижием. Этим средством он и обратил израильтян назвав их беснующимися, в стадо свиней, утопив их в озере; затем христиане едят свиней, хотя и знают, что это кровь обращенных израильтян; а жиды, коим Бог повелел распять и истязать Христа, повторяют это теперь над последов
|
|
Славянские руны. Рунический алфавит |
Пеpвые доводы в пользy сyществования славянского pyнического письма были выдвинyты еще в начале пpошлого столетия; некотоpые из пpиводимых тогда свидетельств ныне отнесены к глаголице, а не к «pyнице», некотоpые оказались пpосто несостоятельными, но pяд доводов сохpаняет силy до сих поp.
Так, невозможно споpить со свидетельством Титмаpа, котоpый, описывая славянский хpам Ретpы, расположенный в землях лютичей, yказывает на тот факт, что на идолах этого хpама были нанесены надписи, выполненные «особыми», негеpманскими pyнами. Было бы совеpшенно абсypдно пpедполагать, что Титмаp, бyдyчи человеком обpазованным, мог бы не yзнать стандаpтные младшие скандинавские pyны, если бы имена богов на идолах были бы начеpтаны ими.
Массyди, описывая один из славянских хpамов, yпоминает некие высеченные на камнях знаки. Ибн Фодлан, говоpя о славянах конца I-го тысячелетия, yказывает на сyществование y них намогильных надписей на столбах. Ибн Эль Hедим говоpит о сyществовании славянского докиpиллического письма и даже пpиводит в своем тpактате pисyнок одной надписи, выpезанной на кyсочке деpева (знаменитая Hедимовская надпись). В чешской песне «Сyд Любyши», сохpанившейся в списке IX века, yпоминаются «дески пpавдодатне» — законы, записанные на деpевянных досках некими письменами.
Hа сyществование y древних славян pyнического письма yказывают и многие аpхеологические данные. Дpевнейшими из них являются находки кеpамики с фpагментами надписей, пpинадлежащей чеpняховской аpхеологической кyльтypе, однозначно связанной со славянами и датиpyемой I-IV веками н.э.. Уже тpидцать лет томy назад знаки на этих находках были опpеделены как следы письменности. Пpимеpом «чеpняховского» славянского pyнического письма могyт послyжить обломки кеpамики из pаскопок y села Лепесовка (южная Волынь) или глиняный чеpепок из Рипнева, относящийся к той же чеpняховской кyльтypе и пpедставляющий собой, веpоятно, осколок сосyда. Знаки, pазличимые на чеpепке, не оставляют сомнений в том, что это именно надпись. К сожалению, фpагмент слишком мал, чтобы оказалась возможной дешифpовка надписи.
В целом, кеpамика чеpняховской кyльтypы дает весьма интеpесный, но слишком скyдный для осyществления дешифpовки матеpиал. Так, чpезвычайно интеpесен славянский глиняный сосyд, обнаpyженный в 1967 годy пpи pаскопках y села Войсковое (на Днепpе). Hа его повеpхность нанесена надпись, содеpжащая 12 позиций и использyющая 6 знаков. Hадпись не поддается ни пеpеводy, ни пpочтению, несмотpя на то, что попытки дешифpовки были пpедпpиняты. Однако, следует отметить опpеделенное сходство гpафики этой надписи с гpафикой pyнической. Сходство есть, и не только сходство — половина знаков (тpи из шести) совпадают с pyнами Фyтаpка (Скандинавия). Это pyны Дагаз, Гебо и втоpостепенный ваpиант pyны Ингyз — pомб, поставленный на веpшинy.
Дpyгyю — более позднюю — гpyппy свидетельств пpименения славянами pyнического письма обpазyют памятники, связываемые с венедами, балтийскими славянами. Из этих памятников пpежде всего yкажем на так называемые Микоpжинские камни, обнаpyженные в 1771 годy в Польше.
Еще одним — поистине yникальным — памятником «балтийской» славянской pyники являются надписи на кyльтовых пpедметах из pазpyшенного в сеpедине XI века в ходе геpманского завоевания славянского хpама Радегаста в Ретpе.
Как и pyны скандинавских и континентальных геpманцев, славянские pyны восходят, сyдя по всемy, к севеpоиталийским (альпийским) алфавитам. Известно несколько основных ваpиантов альпийской письменности, котоpой владели, помимо севеpных этpyсков, живyщие по соседствy славянские и кельтские племена. Вопpос о том, какими именно пyтями италийское письмо было пpинесено в поздние славянские pегионы, остается на данный момент полностью откpытым, pавно как и вопpос о взаимовлиянии славянской и геpманской pyники.
Hеобходимо отметить, что pyническyю кyльтypy следyет понимать гоpаздо шиpе, чем элементаpные навыки письменности — это целый кyльтypный пласт, охватывающий и мифологию, и pелигию, и опpеделенные аспекты магического искyсства. Уже в Этpypии и Венеции (землях этpyсков и венедов) к алфавитy относились как к объектy, имеющемy божественное пpоисхождение и могyщемy оказывать магическое воздействие. Об этом свидетельствyют, напpимеp, находки в этpyсских погpебениях табличек с пеpечислением алфавитных знаков. Это — пpостейший вид pyнической магии, pаспpостpаненный и на Севеpо-Западе Евpопы.
Таким обpазом, говоpя о дpевнеславянской pyнической письменности, нельзя не затpонyть вопpос о сyществовании дpевнеславянской pyнической кyльтypы в целом. Владели этой кyльтypой славяне языческих вpемен; сохpанилась она, сyдя по всемy, и в эпохy «двоевеpия» (одновpеменного сyществования на Рyси хpистианства и язычества — 10-16 века).
Пpекpасный томy пpимеp — шиpочайшее использование славянами pyны Фpейpа — Ингyз. Дpyгой пpимеp — одно из замечательных вятических височных колец 12-го века. Hа его лопастях выгpавиpованы знаки — это еще одна pyна. Тpетьи от кpаев лопасти несyт изобpажение pyны Альгиз, а центpальная лопасть — сдвоенное изобpажение той же pyны. Как и pyна Фpейpа, pyна Альгиз впеpвые появилась в составе Фyтаpка; без изменений пpосyществовала она около тысячелетия и вошла во все pyнические алфавиты, кpоме поздних шведско-ноpвежских, в магических целях не пpименявшихся (около 10 века). Изобpажение этой pyны на височном кольце не слyчайно. Рyна Альгиз — это pyна защиты, одно из ее магических свойств — защита от чyжого колдовства и злой воли окpyжающих. Использование pyны Альгиз славянами и их пpедками имеет очень дpевнюю истоpию. В дpевности часто соединяли четыpе pyны Альгиз так, что обpазовывался двенадцатиконечный кpест, имеющий, видимо, те же фyнкции, что и сама pyна.
Вместе с тем следyет отметить, подобные магические символы могyт появляться y pазных наpодов и независимо дpyг от дpyга. Пpимеpом томy может послyжить, напpимеp, бpонзовая моpдовская бляха конца I-го тысячелетия н.э. из Аpмиевского могильника. Одним из так называемых неалфавитных pyнических знаков является свастика, как четыpех-, так и тpехветвевая. Изобpажения свастики в славянском миpе встpечаются повсеместно, хотя и нечасто. Это и естественно — свастика, символ огня и, в опpеделенных слyчаях, плодоpодия, — знак слишком «мощный» и слишком значительный для шиpокого использования. Как и двенадцатиконечный кpест, свастикy можно встpетить и y саpматов и скифов.
Чpезвычайный интеpес пpедставляет единственное в своем pоде височное кольцо, опять же вятическое. Hа его лопастях выгpавиpовано сpазy несколько pазличных знаков — это целая коллекция символов дpевней славянской магии. Центpальная лопасть несет несколько видоизмененнyю pyнy Ингyз, пеpвые лепестки от центpа — изобpажение, ясное еще не вполне. Hа втоpые от центpа лепестки нанесен двенадцатиконечный кpест, являющийся, скоpее всего, модификацией кpеста из четыpех pyн Альгиз. И, наконец, кpайние лепестки несyт изобpажение свастики. Что ж, мастер, pаботавший над этим кольцом, создал могyчий талисман.
Мир
Форма руны Мир суть образ Древа Мира, Мироздания. Символизирует также внутреннее Я человека, центростремительные силы, стремящие Мир к Порядку. В магическом отношении руна Мир представляет защиту, покровительство богов.
Чернобог
В противоположность руне Мир, руна Чернобог представляет силы, стремящие мир к Хаосу. Магическое содержание руны: разрушение старых связей, прорыв магического круга, выход из любой замкнутой системы.
Алатырь
Руна Алатырь — это руна центра Мироздания, руна начала и конца всего сущего. Это то, вокруг чего вращается борьба сил Порядка и Хаоса; камень, лежащий в основании Мира; это закон равновесия и возвращения на круги своя. Вечное круговращение событий и неподвижный их центр. Магический алтарь, на котором совершается жертвоприношение суть отражение камня Алатыря. Это и есть тот сакральный образ, который заключен в этой руне.
Радуга
Руна дороги, бесконечного пути к Алатырю; путь, определяемый единством и борьбой сил Порядка и Хаоса, Воды и Огня. Дорога — это нечто большее, чем просто движение в пространстве и времени. Дорога — это особое состояние, равно отличное и от суеты, и от покоя; состояние движения между Порядком и Хаосом. У Дороги нет ни начала, ни конца, но есть источник и есть итог… Древняя формула: «Делай, что хочешь, и будь, что будет» могла бы послужить девизом этой руны. Магическое значение руны:стабилизация движения, помощь в путешествии, благоприятный исход сложных ситуаций.
Нужда
Руна Вия — бога Нави, Нижнего Мира. Это — руна судьбы, которой не избежать, тьмы, смерти. Руна стеснения, скованности и принуждения. Это и магический запрет на совершение того или иного действия, и стесненность в материальном плане, и те узы, что сковывают сознание человека.
Крада
Славянское слово «Крада» означает жертвенный огонь. Это руна Огня, руна устремления и воплощения стремлений. Но воплощение какого-либо замысла всегда есть раскрытие этого замысла Миру, и поэтому руна Крада — это еще и руна раскрытия, руна потери внешнего, наносного — того, что сгорает в огне жертвоприношения. Магическое значение руны Крада — очищение; высвобождение намерения; воплощение и реализация.
Треба
Руна Воина Духа. Значение славянского слова «Треба» — жертвоприношение, без которого на Дороге невозможно воплощение намерения. Это сакральное содержание данной руны. Но жертвоприношение не есть простой дар богам; идея жертвы подразумевает принесение в жертву себя самого.
Сила
Сила — достояние Воина. Это не только способность к изменению Мира и себя в нем, но и способность следовать Дороге, свобода от оков сознания. Руна Силы есть одновременно и руна единства, целостности, достижение которой — один из итогов движения по Дороге. И еще это руна Победы, ибо Воин Духа обретает Силу, лишь победив самого себя, лишь принеся в жертву себя внешнего ради высвобождения себя внутреннего. Магическое значение этой руны прямо связано с ее определениями как руны победы, руны могущества и руны целостности. Руна Силы может устремить человека или ситуацию к Победе и обретению целостности, может помочь прояснить неясную ситуацию и подтолкнуть к правильному решению.
Есть
Руна Жизни, подвижности и естественной изменчивости Бытия, ибо неподвижность мертва. Руна Есть символизирует обновление, движение, рост, саму Жизнь. Эта руна представляет те божественные силы, что заставляют траву — расти, соки земли — течь по стволам деревьев, а кровь — быстрее бежать по весне в человеческих жилах. Это руна легкой и светлой жизненной силы и естественного для всего живого стремления к движению.
Ветер
Это — руна Духа, руна Ведания и восхождения к вершине; руна воли и вдохновения; образ одухотворенной магической Силы, связанной со стихией воздуха. На уровне магии руна Ветра символизирует Силу-Ветер, вдохновение, творческий порыв.
Берегиня
Берегиня в славянской традиции — женский образ, ассоциирующийся с защитой и материнским началом. Поэтому руна Берегини — это руна Богини-Матери, ведающей и земным плодородием, и судьбами всего живого. Богиня-Мать дает жизнь душам, приходящим, чтобы воплотиться на Земле, и она отнимает жизнь, когда приходит время. Поэтому руну Берегини можно назвать и руной Жизни, и руной Смерти. Эта же руна является руной Судьбы.
Уд
Во всех без исключения ветвях индоевропейской традиции символ мужского члена (славянское слово «Уд») связывается с плодородной творческой силой, преображающей Хаос. Эта огненная сила называлась греками Эрос, а славянами — Ярь. Это не только сила любви, но и страсть к жизни вообще, сила, соединяющая противоположности, оплодотворяющая пустоту Хаоса.
Леля
Руна связана со стихией воды, а конкретно — Живой, текучей воды в родниках и ручьях. В магии руна Леля — это руна интуиции, Знания вне Разума, а также — весеннего пробуждения и плодородия, цветения и радости.
Рок
Это — руна трансцендентного непроявленного Духа, который есть начало и конец всего. В магии руна Рока может применяться для посвящения предмета или ситуации Непознаваемому.
Опора
Это руна оснований Мироздания, руна богов. Опора — это шаманский шест, или дерево, по которому шаман совершает путешествие на небо.
Даждьбог
Руна Даждьбога символизирует Благо во всех смыслах этого слова: от материального богатства до радости, сопутствующей любви. Важнейший атрибут этого бога — рог изобилия, или, в более древней форме — котел неисчерпаемых благ. Поток даров, текущих неиссякаемой рекой, и представляет руна Даждьбога. Руна означает дары богов, приобретение, получение или прибавление чего-либо, возникновение новых связей или знакомств, благополучие в целом, а также — удачное завершение какого-либо дела.
Перун
Руна Перуна — бога-громовержца, защищающего миры богов и людей от наступления сил Хаоса. Символизирует мощь и жизненную силу. Руна может означать появление могучих, но тяжелых, сил, могущих сдвинуть ситуацию с мертвой точки или придать ей дополнительную энергию развития. Символизирует также личное могущество, но, в некоторых негативных ситуациях, — могущество, не отягощенное мудростью. Это и подаваемая богами прямая защита от сил Хаоса, от губительного воздействия психических, материальных или любых других разрушительных сил.
Исток
Для верного понимания этой руны следуест вспомнить, что Лед — одна из творческих изначальных стихий, символизирующая Силу в покое, потенциальность, движение в неподвижности. Руна Истока, руна Льда означает застой, кризис в делах или в развитии ситуации. Однако следует помнить, что состояние замороженности, отсутствия движения, заключает в себе потенциальную силу движения и развития (означаемую руной Есть) — так же, как и движение заключает в себе потенциальный застой и замерзание.
|
|
Рецептъ зубъной пасъты. |
Зубная паста-бальзам для здоровья зубов и дёсен своими руками
Паста предназначена для чистки зубов и лечения десен. Состоит полностью из натуральных компонентов. Подходит для детей, можно глотать, не опасаясь за здоровье. Имеет ярко выраженный запах прополиса и гвоздики, приятная на вкус. Паста нисколько не абразивная, изготовлена на основе чистого мела. Не имеет в составе соды, которую многие производители добавляют в пасты. Сода вредит эмали зубов, хотя является отбеливающим компонентом. Не содержит фтор и лаурилсульфат — гадость еще та…
Состав:
✔Основа – карбонат кальция (чистый мел).
✔Раствор прополиса. Медицинские тесты показали, что прополис уменьшает количество энзимов, помогающих бактериям “приставать” к поверхности зуба, на 70%. Ученые обнаружили в прополисе почти сто составных частей и два вещества, обеспечивающие защиту зубов. Прополис входит в состав лучших лечебных средств для лечения болезней десен.
✔Живица кедровая и кедровое масло. Оказывают противовоспалительное и лечебное воздействие на десны. Живица обладает рассасывающими, заживляющими и антисептическими свойствами. Ученые доказали, что кедровая живица обладает противоопухолевым действием. Укрепляет десны.
✔Настойка гвоздики. Обладает сильным заживляющим эффектом. (используется в зубоврачебных кабинетах, когда кладут «лекарство»)
✔Мед. Усиливает всасываемость питательных веществ, придает слабый сладкий вкус (вместо глицерина, который используется в промышленных зубных пастах). Если зубы повреждены, не вызывает боли от попадания за счет малого количества.
✔Натуральное эфирное масло аниса и мяты.
Состав можно варьировать: что-то добавлять, а что-то убирать.
Пропорции примерно такие: 50 гр мела + по 1 ч.л масла кедра и раствора живицы, по 1 стол.ложке настоек прополиса и гвоздики. Если какого-то компонента нет, можно обойтись и без него.
При приготовлении у каждого получится свой рецепт, свой вкус и своя консистенция (но лучше, конечно же, сделать пасту пастой.
Использование как пасты для чистки зубов:
Получившуюся пасту-бальзам легко можно «зачерпнуть» мокрой щеткой (если вы сделали её достаточно густой). Нужное вам количество со временем вы определите сами. Внимание! Такая паста НЕ ПЕНИТСЯ! Пенообразующие вещества, которые входят в состав промышленных паст, вредят зубам. Для очистки зубов совсем не нужна пена. Очистка происходит на счет мела, входящего в состав пасты и вашей зубной щетки, остальные вещества заживляют, оказывают лечебное воздействие. На поверхности пасты может образовываться жидкая фракция – это раствор гвоздики, смело используйте его как бальзам для десен.
Использование бальзама в лечебных целях:
Нанести бальзам втирающими движениями на зубы и десны чистыми пальцами. Если вы страдаете пародонтитом, необходимо делать ежедневный массаж десен с бальзамом, большим и указательным пальцем от десны наверх вдоль зуба. После нанесения бальзама оставить бальзам на 5 минут, затем смыть, прополоскав рот. Бальзам можно и глотать, так как все компоненты употребляются и внутрь для лечения, но следует помнить, что бальзам забирает микробы из полости рта, поэтому лучше выплюнуть.
Если вы страдаете заболеваниями десен, можно сделать бальзам для интенсивного лечения (для массажа на ночь, оставляя бальзам на деснах). Состав бальзама: раствор живицы кедровой, масло кедровое, пчелиный воск. Бальзам имеет консистенцию жидкого крема, горький кедровый вкус, снимает боль и тянущие ощущения с десен в течении первой минуты. Имеет колоссальный лечебный эффект (свои десны уже вылечили).
СОВЕТ: при чистке зубов лучше не брать много пасты сразу, а брать несколько раз понемногу для наружной поверхности зубов, жевательной поверхности и т.д.
Автор: Анастасия Арямнова
А теперь даю пост посвященный самодельным зубным пастам. Вот в них то уж не будет ни фтора ни других вредоносных добавок. Моя мама всю жизнь чистила зубы содой с солью, в результате ни одной пломбы и белоснежные зубы,вот так.Это конечно и от генетики зависит напрямую.Но факт тот ,что можно и нужно чистить зубы своими пастами и порошками, постараться не лениться с приготовлением. Сделать красивую баночку,туда самодельную зубную пасту или порошок и вуаля, польза для зубов и для здоровья.
Прекрасные зубные пасты можно приготовить самостоятельно. Ниже приведены домашние рецепты зубной пасты и зубного порошка.
Эвкалиптовая зубная паста
Смешать мелкую пищевую соль, соду, оливковое масло и порошок листьев эвкалипта.
Баклажановая зубная паста
Запеченный в духовке баклажан размять до однородной массы. Добавить к кашице прокаленную морскую соль в равной пропорции к весу баклажана. Соль хорошо чистит зубы, а входящие в баклажан вещества укрепляют десны.
Все эти домашние пасты очень хорошо чистят зубы, прекрасно питают десны, улучшают кровообращение, укрепляют корни и эмаль зубов. А главное — в них нет вредных для организма веществ.
Имея такие пасты, можно не пользоваться щеткой. Зубы хорошо очищаются пальцами. Заодно массируются десны.
Зубной порошок.
В порошок из чистой сухой глины добавить поваренную или морскую соль и молотый красный перец. Такой порошок улучшает кровообращение слизистой полости рта, усиливает слюноотделение, питает и укрепляет десны и зубы.
Порошок наносится мягкой щеткой или пальцем на зубы. А так как он обладает большим очищающим эффектом, то зубы им можно чистить не более 1 минуты.
Для очищения зубов используйте флоссы, т.е. зубные нити. Очень часто промежутки между зубами и боковые поверхности зубов оказываются недосягаемыми для зубных щеток, а флоссы помогают очистить от налета эти места. Пользоваться флоссами нужно перед чисткой щеткой. Кроме того, используйте флоссы после каждого приема пищи.
Нить фиксируют пальцами и начинают очистку с дальней поверхности последнего зуба правой или левой стороны верхней челюсти, осуществляя несколько движений вперед-назад и вверх-вниз.
Зубочистки предпочтительней деревянные, т.к. они берегут эмаль. Но можно пользоваться и пластиковыми. Нельзя ковырять в зубах иголками, скрепками и т.п. Металлические предметы царапают эмаль, способствуя проникновению бактерий в более глубокие слои зуба.
Но, чтобы не повредить ткани пародонта — связки десны и зуба, — зубочисткой необходимо пользоваться очень аккуратно.
Вот еще
Отбеливающую зубную пасту можно приготовить и в домашних условиях. Итак, необходимо смешать небольшое количество обычной зубной пасты с пищевой содой, столовой солью и перекисью водорода. Получится отличная домашняя отбеливающая зубная паста – безвредное и эффективное, проверенное народное средство. Опять же – не злоупотребляйте постоянной чисткой такой пастой.
Как средство отбеливания зубов можно применять перекись водорода. Кстати, именно на основе перекиси водорода созданы гели, применяемые при аппаратном отбеливании зубов.
Процедура отбеливания проста: после чистки зубов обычной пастой надо зубы прополоскать перекисью водорода, сплюнуть и затем тщательно прополоскать рот теплой водой. Или можно ватным тампоном, смоченным в перекиси водорода, протереть зубы и прополоскать рот.
Для тех, кто любит сложности еще один рецепт: Галеновый (изготовленный на основе трав) порошок.
Для его приготовления вам понадобятся: порошок лапчатки прямостоячей — 2 части, аирный порошок — 2 части и порошок березовой коры — 1 часть. Все необходимые ингредиенты можно найти в травяной аптеке. Смешайте компоненты в указанных пропорциях, разведите немного подогретой водой до получения густой кремообразной консистенции и используйте приготовленную смесь в качестве зубной пасты. В течение часа после чистки зубов такой пастой нельзя есть.
Для тех, кто понимает химию, подойдет древесная зола. Она содержит гидроксид калия – соединение, являющееся абсорбентом и отличным отбеливающим средством. Зубную щетку надо окунуть в древесную золу и чистить зубы. Можно древесную золу смешать с зубной пастой или порошком.
А вот какой режим необходимо ввести, чтобы всегда улыбаться:
По утрам, когда чистите зубы, набирайте в рот холодной кипяченой воды и полощите рот в течение трех минут, а затем медленно проглотите в три глотка. Эта процедура укрепляет зубы и улучшает слюноотделение.
После еды ротовую полость обязательно следует промывать. Полоскание рта полезно не только для зубов, оно прекрасно укрепляет мышцы губ и щек.
Наступает лето и все чаще можно увидеть в продаже ягоды и фрукты, которые необходимы для здоровья зубов, такие как клубника и земляника, яблоки и вишня.
Еще рецептик:
порошок тмина 1 -2стол. ложки,
питьевая сода — 1 чайная ложка,
поваренная соль — 1 чайная ложка,
растительное масло — 1 столовая ложка
сок лимона — 1 ст. ложка.
Размешать тщательно все компоненты и чистить
зубы.
Смешайте 1 чайную ложку морской соли мелкого помола с медом до сметанообразного состояния
и добавьте 2 капли эфирного масла гвоздики (можно заменить гвоздику на масло чайного дерева, камфоры, сосны, лаванды, мяты).Чистим зубки
И еще смесь для массажа десен:
2 чайные ложки морской соли мелкого помола +
3 чайные ложки молотого черного перца +
1 чайная ложка куркумы +
добавить топленое масло до сметанообразного состояния.
Обмакните средний палец в получившийся состав и промассируйте десны круговыми движениями по часовой стрелке
Чтобы отбелить зубы самостоятельно в домашних условиях воспользуйтесь народными средствами и рецептами.
|
|
КАРТЫ ИСЧЕЗНУВШИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ |
КАРТЫ ИСЧЕЗНУВШИХ ЦИВИЛИЗАЦИЙ
Много столетий подряд историкам и географам не давала покоя «Terra Incognita Australis» — Неизвестная Южная Земля, как называли ее древние.
Начиная со времен великого античного ученого Клавдия Птолемея (II в. н. э.), вплоть до открытия Антарктиды (1820 г.), на картах мира эту загадочную землю помещали в южном околополюсном пространстве.
Птолемей, астроном, географ и картограф (собирательное название таких ученых в те времена — космограф), обобщивший все знания античного мира, не мог без веского основания изобразить эту землю.
Ее обязательно помещали на своих картах космографы эпохи открытия и освоения Америки, такие, как Абрахам Ортелиус.
По их логике выходило: если обнаружен неизвестный материк — Америка, почему бы не быть на Земле еще хотя бы одному, тем более, что на него указывал великий Птолемей? Именем мифического континента назвали Австралию.
Наконец, в 1820 году русской экспедицией была открыта Антарктида — реальная Неизвестная Южная Земля, полностью соответствовавшая представлениям древних!..
Дискуссия о том, откуда древние могли узнать об Антарктиде, не прекращается до настоящего времени. Скептики утверждают, что Птолемей основывался на натурфилософских умозаключениях античных эллинов о том, что Южный материк должен существовать для уравновешивания Земли — по их мнению, Северное полушарие было «перегружено» Европой и Азией.
Романтики уверены, что древний мир унаследовал знание о большой южной земле от цивилизаций, прекративших свое существование более 10 тыс. лет назад, в период глобальных катаклизмов, — например, от Атлантиды.
К этому затянувшемуся спору заставляет вернуться карта Пири Рейса, наделавшая много шума в 50-х — 60-х годах прошлого столетия.
Она послужила основательным аргументом в пользу доводов романтиков, — ведь на ней изображены контуры Антарктиды, да еще без ледового покрытия, т. е., такой, какой выглядела полярная земля около 10-12 тыс. лет назад! А ведь карта датирована 1513 годом...
Вторая загадка — изображение отдельных объектов Америки, открытых европейцами значительно позже, — например, острова Маражо в устье реки Амазонки, обнаруженного лишь в 1543 году, и отдельных речек, впадающих в Атлантический океан. Примитивны, но схематически правдоподобны рисунки южноамериканских Кордильер.
Наконец, на карте можно найти... ламу, типичное горное животное, о котором стало известно европейцам лишь в самом конце XVI века! Не менее, чем Антарктида без льда, удивляет перешеек между Америкой и Антарктидой, исчезнувший более 10 тыс. лет назад…
На публикации, связанные с этими загадками, откликнулся швейцарский исследователь Эрих фон Деникен, приводя карту Рейса, как веский аргумент в пользу посещения Земли инопланетными цивилизациями…
Подробное изучение документа началось в конце 1950-х годов. Именно тогда специалист по древним картам А. Меллори заявил, что в южной части карты Рейса показаны контуры Антарктиды, невероятные по своей точности для столь далекого прошлого.
Более того, контуры соответствуют береговой линии, которая в наше время скрыта ледяным панцирем. Это означает одно из двух: либо Пири Рейс имел современного уровня инструменты и приборы, позволившие ему провести необходимые полевые исследования, в том числе подледное зондирование, либо он использовал источники более чем десятитысячелетней давности, уцелевшие с тех пор, когда Антарктида была свободной ото льда.
После появления карты Пири Рейса исследователи начали более тщательно изучать других авторов. Выяснилось, что на карте французского географа и математика Оронция Финнея, датированной 1531 годом, полностью изображена безледная Антарктида с горными хребтами, даже с реками…
Более того, конфигурация материка вполне соответствует современным представлениям о ней, — но, опять-таки, без ледяного покрова. Чтобы составить сегодня такую карту, как и в случае с документом Рейса, необходим большой коллектив ученых и инженеров, а также современная аппаратура, включая средства сейсмического зондирования и космической съемки.
Карта Оронция Финнея только подкрепила гипотезу А. Меллори относительно проникновения в древнюю Европу знаний исчезнувших к тому времени цивилизаций, — в том числе, и той, что, возможно, располагалась в Антарктиде до того, как Южную Землю покрыли сплошные льды...
|
|
РУССКАЯ ЯПОНИЯ |
А́йны (яп. アイヌ айну, букв.: «человек», «настоящий человек») — народ, древнейшее население Японских островов. Сегодня их насчитывается около 25 000 чел. У них совершенно славянские черты лица и белая кожа.
Даже японские антропологи придерживаются точки зрения, что Айны пришли с севера и из Сибири. А их письменность в точности похожа на Славяно-Арийские руны найденные в Расии и в Сербии.
САМУРАИ
Та же ситуация и с военной кастой японских САМУРАЕВ. Это потомки самарцев(татар) завоевателей Японии XIV-XV В.Основные свидетельства этому есть в городе Айзу-Вакаматзу, долины Айзу, которая была последним оплотом самураев в 1867-1868 г.г.Там находится мемориал, посвященный молодым самураям, погибшим, кроме одного, во время войны. Один из них, бывший в то время еще мальчиком, остался жив. Этот самурай дожил до середины XX века.В музее есть его фотография, сделанная когда он уже был пожилым человеком. На фотографии мы видим большие бакенбарды, европейские черты лица. НИЧЕГО АЗИАТСКОГО.
Недалеко от фотографии висит уже современная картина, изображающая самураев, в том числе и его. Картина, нарисована художником японцем, поэтому все самураи изображены ужеазиатами.Вот так чужеродцы нагло и беЗцеремонно искажают факты, выдают нашу славянскую культуру, наши достижения, и наши земли за свои. Названный самураями японский город НАГОЯпроисходит от Нагайской Орды, участвовавшей в завоевании Японских островов. А "Чертежная книга Сибири" Ремезова 1699-1701 г. изображает НАгайскую Орду (через буковку «А»), рядом с Самарой. В музее города Айзу не могут откреститься от того факта, что согласно археологическим раскопкам, в Айзу жили две расы: европейская и азиатская.Некоторое время столицей Японии был город Едо (Edo). Едо находился на месте современного Токио. В японской книге , посвященной истории Едо-Токио, японские историки сообщают следующее. "Мы не можем забывать о Русах(Rusui). РУСЫ оказали громадное влияние на культуру как метрополии Едо, так и в каждой региональной области... Русы из разных феодальных областей сотрудничали друг с другом". Каким образом русы оказались в Японии историки нагло скрывают.Название старой столицы Японии, КИО ТО, практически совпадает с русским названием КИТАЙ, а ТО КИО – это простоиероглиф ТО поменяли местами с иероглифом КИО.Известно, что многие казаки бежали в Японию после разгрома "Пугачева" и они были христианами. На карте Японии в атласе Джона Блау 1655г., японские названия происходят от русских слов и имеют русское толкование. Два острова GOTTO, от имени ГОТЫ. Остров COSY"QUE, то есть КАЗАКИ, Остров VULGO, от слова ВОЛГА, Название известного японского города ОСАКА могло получиться из слова КАЗАКИ.Остров Хоккайдо назывался IESO, то есть ИИСУС. На картах японских островов везде высится гигантский христианский крест!То что именно РУСЫ организовали Японию как государство, подтверждает даже "Японская мифология". В энциклопедии "Мифы народов мира" т.2, с.685. японские боги называются КАНИ, КАНЫ или ХАНЫ. Японская богиня: АМАТЭРАСУ – МАТЭ-РАСОВ. Следовательно, в самом начале японской истории мы видим богов – Ханов и Мать РАсов, которые и создают царство на Японских островах, во время завоеваний Руси-Орды. А период 1624-1644 г., официально именуется в принятой сегодня версии японской истории как "период Кан", т.е. ханский период. («Новая Хронология» Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко).
|
|
О возможностях каждого человека, забытых многими, но используемых «посвящёнными» |
Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился, -
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился.
Перстами лёгкими как сон
Моих зениц коснулся он.
Отверзлись вещие зеницы,
Как у испуганной орлицы.
Моих ушей коснулся он, -
И их наполнил шум и звон:
И внял я неба содроганье,
И горний ангелов полёт,
И гад морских подводный ход,
И дольней лозы прозябанье.
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык,
И празднословный и лукавый,
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой.
И он мне грудь рассёк мечом,
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнём,
Во грудь отверстую водвинул.
Как труп в пустыне я лежал,
И Бога глас ко мне воззвал:
«Восстань, пророк, и виждь, и внемли,
Исполнись волею моей,
И, обходя моря и земли,
Глаголом жги сердца людей».
А.С. Пушкин
С позиции триединства (материя, информация, мера), матрица возможных состояний предопределяет порядок и ход преобразования объекта. Другими словами, из эмбриона человека родится только человек, но никак не лягушка, хотя они, глядя на внешнюю форму зародыша на первых этапах развития, очень схожи. При этом процесс преобразования объекта носит непрерывный характер.
Учитывая, что ныне познания большинства жителей Земли базируются на культуре, в которой доминирует «четырёх-началие», четырёх-ипостасный Амун (материя, энергия, пространство и время), то большинству порой сложно представить, как же на самом деле реализуется (работает) матрица возможных состояний.
К настоящему времени, человечество развило, в основном, дотопологическую математику. Но, математика, это лишь инструмент. Всё зависит от задачи, какова задача, таков и инструмент. Имеющаяся сейчас математика является, если так можно сказать «местом подскока», для топологической (динамической) математики. Ведь для того, чтобы оперировать непрерывностью, необходимо обладать не просто непрерывными единицами математики, на подобии всем нам привычной математической цифры «один», но и понимать, как работает алгоритм непрерывного расчёта (преобразования уравнений) в такой математике. Ведь при условии, что динамическая математика не имеет завершения, как результата вычисления, изучать её с позиции «четырёх-началия» невозможно. Именно по этой причине, в мире нет математиков «в системе», которые могли бы что-либо об этом сказать. Ведь все математики являются продуктом библейской цивилизации.
Но если существование информации так же объективно, как и существование материи, то мера, объединяя информацию и материю, должна учитывать в себе две математики, динамическую и всем нам привычную классическую математику. Если наше предположение верно, то для информации и материи должна существовать единая точка, от которой «раскручиваются» обе математики. Для обычной математики, этой точкой выступает единица. Для динамической модели, когда процесс преобразования непрерывен, т.е. нет окончания процесса, обычная единица не подходит. Единственное, что может выразить единицу, это выражение вида – √5/2+1/2=1,618. Т.е. мы имеем для обоих математик единицу, с которой можно производить любые действия, в том числе возводить в степень и брать из нее корень и мы всегда получаем одно и тоже число – единицу. Разница лишь в том, что в динамической математике обычная для неё единица записывается в виде выражения. Попытка начать её вычисление приводит к непрерывному процессу. Именно по той причине её лучше записывать в виде такого уравнения, т.е. держа её «как бы» в режиме паузы.
Как бы не показалось это странным, но именно за счёт динамической математики происходит непрерывный процесс преобразования всего и вся в Мироздании. Именно за счёт триединства: материи, информации и меры, мы видим всё разнообразие жизни на Земле. Более внимательные увидели в единице динамической математики число «золотое сечение» или «число Фибоначчи». Это является ещё одним доказательством нашего суждения.
Теперь, когда мы определились с элементарным числом обоих математик, необходимо представить, как же можно представить через эти числа матрицу возможных состояний, с учётом того, что триединство процесс непрерывный.
Представим себе обыкновенный камень с размерами метр на метр на метр. Информационное наполнение данного камня не столь уж велико (камень из гранита с такими-то размерами и т.д.). Но потенциальное информационное наполнение, т.е. то, что может быть сделано из этого камня – огромно (т.е. его возможные состояния огромны). Другими словами, текущая мера определена, так сказать, в габаритах метр на метр на метр. Это геометрические ограничения матрицы возможных состояний (из такого камня уже лошадь не сделаешь, маловат будет). В рамках этих ограничений, возможности камня, практически безграничны. Т.е. из камня можно сделать небольшую статую, бюст, или что-то ещё. Постепенно наделяя камень содержанием, мы придаем ему все больше информационной содержательности (т.е. к уже имеющейся информации прибавляем ещё). Если так можно выразиться, часть информации мы материализуем в конкретной материи. При этом чем больше происходит наделение материи мерой, тем меньше у неё возможностей для иного преобразования в текущей матрице возможностей (см. пример про лошадь). Другими словами, из матрицы возможных состояний, мы всё более конкретизируем информацию на материи.
Из нашего опыта мы знаем, что метрика материи выражается во всем известной нам математике (камень метр на метр на метр). Соответственно, метрика для информации может быть представлена через динамическую математику.
Если наше предположение верно, то матрицу возможных состояний в каждый конкретный момент времени можно выразить через константу К (меру). Получаем, что матрица возможных состояний на момент (t) будет следующей К=И2т -Мт , где К– константа (мера), И2т - «количественное» выражение информации в момент t,- Мт - «количественное» выражение информации воплощенной в материи в момент времени t. По-видимому, некой стартовой точкой для начала каждого процесса будет выражение – К = (√5/2+1/2)2– 1, где материя «девственна»1. В последующий момент времени t+1, величина константы останется прежней (меняется упорядоченность), а соотношение между частями уже изменится. Какой у неё будет вид, на этот вопрос должна ответить динамическая математика.
Соответственно, матрица возможных состояний будет выглядеть следующим образом:
Если посмотреть внимательно, то t, t+1, t+2, это момент определения меры, сама же мера будет равна константе, а точнее, правой части2уравнения - И2т - Мт. Другими словами, мера всегда конкретна.
Именно за счёт того, что мера всегда включает в себя, как информацию, так и материю, и обе эти категории во взаимодействии составляют константу (в рамках приведённого выше выражения), алгоритм меры не зависит от информации и от материи в том смысле, что алгоритм преобразования (упорядоченности3) меры не изменится под воздействием одной из констант. Мера будет конкретна, т.е. равна 1 или 100%.
Общество существует не только в биологической преемственности поколений, но и в информационно-алгоритмической преемственности этих же поколений. Наблюдается некая устойчивость коллективного индивида. Но если копнуть глубже, то мы увидим, что с приближением апокалипсиса (в нашем понимании это время, когда частоты социального и биологического времени сравнялись) появляются отклонения от «средней температуры по больнице». Сейчас, когда социальное время сменяется в несколько раз быстрее, чем сменяются поколения, происходит смена логики социального поведения. Эта смена носит временную функцию. Причём, скорость смены социального поведения не однородна. В той части общества, где информационная насыщенность плотнее, смена идёт быстрее и более однородно. Срабатывает эффект синхронизации.
Процесс самостоятельного следования обществом заданному курсу, согласно изначально заданным параметрам можно назвать психодинамикой. Скорость и длительность психодинамики напрямую зависит от информационного состояния самого общества.
Задание изначальных параметров «курса», в котором будет пребывать общество, можно назвать матричным управлением. Наиболее устойчивое матричное управление осуществляется через – идеи, образы, тенденции и в том числе через ожидания людей.
Весь механизм психодинамики, так или иначе, отражается в психике людей, а точнее в безсознательных уровнях психики. Учитывая, что существует коллективные безсознательные уровни психики, то для каждого человека существует возможность не только вкладывать в них, но и черпать новую информацию.
Не секрет, что многие люди имеют способности «видеть» будущее события с той или иной вероятностью его реализации.
В русском языке есть три слова с близким по смыслу значением: «предощущение», «предсказуемость» и «предвидение». Как явление, свойственное психике человека, первично предощущение. Что возникнет на основе предощущения — предвидение или предсказуемость, — определяется тем, как далее отобразится информация, пришедшая в ощущениях. Предвидение — преимущественно — результат обработки информации предощущений правым полушарием головного мозга, обеспечивающим работу с образами; а предсказуемость, включающая в себя некоторую лексику, грамматику языка и алгоритмику переключений между образами и потоками образов, неизбежно требует согласованности в функционировании правого и левого полушарий головного мозга в процессе обработки информации.
Как мы понимаем, человек, способный «видеть» будущее, обладает не столько лексикой, на которой он может изложить своё предощущение, сколько, способностью получить это предощущение.
Само же предощущение черпает свою информацию из безсознательных уровней психики, в которой запечатлены, как прошлые этапы психодинамики, так и текущие. Соответственно, понимает ли человек или нет, но его безсознательное способно не только получить доступ к определённой информации, но и проанализировать коллективную психодинамику и на основе этого доступа, сделать некий прогноз, выявлять направленность процесса. Этот прогноз поднимается на уровень сознания в виде некоторого предощущения, дальше, задача человека качественно переложить на всеми понимаемый язык.
Конечно же, мы учитываем только безсознательные уровни психики, но не стоит забывать о прямом вмешательстве ИВОУ (Иерархически Высшее Объемлющее Управление – БОГ). Которое может быть адресно, т.е. обращено к конкретному лицу. Как, например, к пророкам. Но в большинстве случаев, при нынешнем типе цивилизации, предсказатели черпают свою информацию из коллективного безсознательного уровня психики.
Конечно же, сейчас множество шарлатанов разного разлива, но всё же встречаются люди, способные дать предсказание (прогноз) в той мере, в которой им позволяет нравственность. Самый известный пример – Ванга. Здесь, конечно же, нужно понимать, что возможности процесса: «формирование вопроса – понимание вопроса, формулирование запроса на безсознательные уровни психики – получение ответа, расшифровка и передача его людям в чётких лексических формах», всё это вносит искажения и порой значительные. Другой вопрос, как измениться общество, знай оно своё будущее. Те, кому дарованы предсказания Свыше, имеют возможность менять предначертанное изменив свою нравственность, либо окружающих по направлению к Праведности. С другой стороны во многих культурах издревле существовал культ пророка, при помощи которого «закулисные кукловоды» и в древности и ныне, эксплуатируют безнравственность и невежество толпы в вопросах управления, программируют её на реализацию определённых замыслов.
Доказательства своего Бытия Бог даёт каждому человеку персонально через совесть. Результатом господства библейской культуры в глобальных масштабах стала утрата прямого диалога людей с БОГом, поэтому в наше время язык жизненных обстоятельств – это и есть Его диалог с нами. Вступать или нет в диалог с Ним, используя этот язык, дело каждого человека. Однако в нынешней культуре нечеловечных строев психики, навыки такого общения не воспитываются и становятся достоянием тех, кто приблизился к пониманию Его замыслов и устремился к Человечности. В КОБ об этом сказано так:
Человечный строй психики характеризуется тем, что каждый его носитель осознаёт миссию человека — быть наместником Божиим на Земле. Соответственно этому обстоятельству он выстраивает свои личностные взаимоотношения с Богом по Жизни осознанно и волевым порядком осмысленно искренне способствует осуществлению Божиего Промысла так, как это чувствует и понимает. Обратные связи (в смысле указания на его ошибки) замыкаются Свыше тем, что человек оказывается в тех или иных обстоятельствах, соответствующих смыслу его молитв и намерений и подтверждающих его правоту или указывающих на его ошибки.
Для человечного типа строя психики нормально, когда в иерархии алгоритмики психики интуиция, подчинена совести и выше разума, разум выше инстинктов, а все вместе они обеспечивают пребывание человека в ладу с биосферой Земли, Космосом и Богом. Для человечного строя психики нормальна — неформальная, внедогматическая и внеритуальная вера Богу по жизни и действие в русле Промысла Божиего по своей доброй воле. Доказательства Своего бытия Бог даёт всем и каждому в диалоге с Ним персонально тем, что отвечает молитве изменением жизненных обстоятельств в соответствии с её смыслом, либо так или иначе даёт понять, почему просимое не может быть исполнено. Т.е. для человека нормально язычество в Единобожии (суть язычества — убеждённость в том, что Бог ведёт разговор с людьми языком жизненных обстоятельств, и этот язык вполне постижим, и верующий Богу человек может его освоить).
Что мысль материальна, знают люди,
А как она творит, не всем понятно.
Мы улетаем ввысь из серых буден,
Но тут же возвращаемся обратно.
Творим себе мы в мыслях достиженья:
Любовь, удачу, счастье, что не снилось…
Но тут же мысль споткнулась о сомненья,
Поэтому и в жизнь не воплотилась.
То в жизни совершится непременно,
Что мы своей энергией питаем.
И действие закона неизменно,
Желаем мы того, иль не желаем.
Что не хотим или хотим мы сильно,
Все воплотится, мысли не напрасны!
А благо это нам, иль негативно,
Вселенная при этом беспристрастна…
Если взять во внимание работы П.П. Гаряева, то материя представляется не чем иным, как волной. Но волны бывают разные: плоские, объёмные, и т.д. Если согласиться с этим предположением, о волновой основе материи, то в разрешении некоторых вопросов нам может помочь опыт с электромагнитными приборами.
Из теории электрических сигналов известно, что одиночный импульс представляется спектром частот, длящихся от «минус бесконечности» до «плюс бесконечности». Если этот спектр частот сложить согласно преобразованию Фурье для одиночного импульса, то оказывается, что на всём отрезке временной шкалы, сумма синусоидальных колебаний даёт нулевое значение. И только на отрезке времени действия импульса эта сумма не равна нулю. Энергия суммируемого спектра также бесконечна. Если спектр частот разместить в пространстве, то одиночный импульс в заданном пространстве также можно получить.
Если опираться на теории П.П. Гаряева, то по такой же технологии можно получить и частичку вещества в любом месте пространства. И если предположение П.П. Гаряева верно, то взаимосвязь элементов вещества возможно повсеместно. И действительно, энергия любой частицы относительно мала и конечна. В то же время, энергия всех спектральных компонент равна бесконечности, т.к. протяжённость любой компоненты также равна бесконечности (см. преобразование Фурье). Это обстоятельство (бесконечность протяжённости любой компоненты) и есть основа понимания для управления на расстоянии.
Следовательно, любая деформация какой-либо частицы приведёт, в конечном счете, к фазовым4 изменениям некоторых спектральных компонент, породивших частицу. Такие фазовые изменения способны вызвать появление некоторых сигналов, и даже зарождение частиц и не требуют бесконечно большой энергии, т.к. здесь работает усилительный принцип. Т.е. малыми сигналами априори удаётся управлять на любом расстоянии большими и даже очень большими потоками энергий. Это объясняется тем, что для изменения фазовых соотношений компонент требуется преодолеть только инерцию или массу частиц. Другими словами, малыми энергиями, приложенными в одной точке пространства, можно управлять в любой точке пространства, как материей, так и энергий (хотя, по сути, это одно и то же).
Вопрос лишь в понимании, когда, как, с какой силой и где приложить эту энергию.
В качестве доказательства таких возможностей, можно привести опыты с передвижением предметов Нинель Курагиной. Только в данном случае, человек обладает возможностями, которыми не умеет пользоваться. Её эффект можно сравнить с попыткой использовать мобильный телефон в качестве молотка. Да, гвозди забивает, но польза от него больше, если уметь им пользоваться, как телефоном – по назначению.
Ещё одним примером могут служить возможности ныне почившего Саи Бабы создавать «из ничего» золотые перстни. По всей видимости, он каким-то образом мог мысленно ретранслировать образ перстня в частотном спектре, тем самым изменяя фазовые сдвиги. И самое интересное в том, что он мог делать это в конкретном месте, ведь перстни получались у него в руке, а не где-то в ином месте. Это утверждение даёт основания задуматься, а не создаём ли мы где-то далеко во Вселенной своими мыслями что-то. И насколько это «что-то» позитивное? Не нарушаем ли мы Вселенской гармонии, когда привносим в мир негативные мысли и эмоции.
Обращаясь к другим работам (Акимов А.Е., Шипов Г.И.), можно с уверенностью сказать, что в организме человека присутствует природный генератор торсионного поля и состоит из мозговых песчинок весом около 10 мг каждая. О существовании песчинок знал уже древнеримский врач Клавдий Гален, обнаруживший их в шишковидной железе, по современной терминологии – эпифизе. Место его локализации благодаря сочинениям индийских йогов более известно как «третий глаз».
В сегодняшней культуре находится много изображений шишковидной железы и тянущимися к ней парой змей. Шишковидная железа представляет собой символ излучателя Мысли. Змеи на картинках не случайны. Дело в том, что перемещение змеи обеспечивается за счет модуляции волн: несущей и модулирующей. В этом варианте змея и пища является модулирующей волной. Поэтому, изображение шишковидной железы и двух змей (точнее змей с двух сторон, что показывает распространение в разные стороны) изображает излучение шишковидной железой информации через модулирование внешней среды (фазовые сдвиги в части спектра).
При увеличении такого «мозгового песка» в 200 раз хорошо видны элементы в виде торов размером 2 мкм. Переплетённые и сросшиеся друг с другом, они напоминают кольчугу. Излучают, по-видимому, определённым образом организованные формы и структуры, как предположил новосибирский энтомолог В Гребенников (см. его статьи “Секрет пчелиного гнезда” в «Технике молодёжи» №6 за 1984 г. и “Ночной полёт на гравитолёте”в № 5 за 1993 г.).
Система сросшихся торов обладает ещё одним удивительным и совсем не очевидным геометрическим свойством, которое удобно проиллюстрировать на панцире морского ежа. Пластины панциря целиком состоят из торов, и если заполнить его пустоты твердеющей пластмассой и растворить исходный биоминеральный каркас, то полученный слепок пустот под электронным микроскопом предстает как система сросшихся торов! Получается, что заполненное веществом пространство, будучи вывернутым наизнанку, преображается в такое же, но уже без вещества. Как бы то ни было, сама геометрия биоструктур наталкивает на мысль о связи свойств физического вакуума с очень важными характеристиками микроструктуры живых организмов. А именно: надмолекулярное строение биоструктур есть не что иное, как увеличенное фрактальное отображение собственной геометрии физического вакуума.
Если кто-нибудь считает, что такие «аллегории» притянуты за уши, то он может самостоятельно проверить, что в Мироздании всё находится во взаимосвязи и управляется по одним законам, на следующем примере:
Все приведенные величины любого вещества равны между собой. Под приведенной величиной понимается отношение данной величины к её значению в критическом состоянии вещества, то есть приведенное давление h, молекулярный объём f, температура t, и индукция a, определяются соответственно, как:
h=P/Pкрит; f=V/Vкрит; t=T/Tкрит; a=B/Bкрит.
Возвращаясь к матричному управлению, а точнее к эгрегориально-матричному управлению (в силу того, что именно за счёт психической энергии эгрегор создаётся, существует, управляется и управляет другими), можно с уверенностью сказать, что создание матрицы напрямую зависит, с одной стороны, от управленческого мастерства субъекта, создающего матрицу, с другой стороны, от психодинамики общества, в которое внедряется матрица. И чем более однородны биополевые колебания человека и матрицы, тем более качественно будет осуществляться эгрегориально-матричное управление.
В этой связи совсем с иной стороны открывается символизм. Дело в том, что символ, это образ, а созданный образ в голове человека, это уже волновое излучение модулированной (так будет проще пояснить) волны. В зависимости от качества излучения (точности передачи образа) и происходит изменение спектральных компонент спектра, которые породили частицы. Учитывая то, что далеко не все, а точнее практически никто не обладает способностями осознано с уровня сознания управлять такими возможностями, то процесс управления в необходимом русле ведётся субъектом управления за счёт массовой вовлеченности людей в этот процесс. По принципу, у кого-нибудь да получится. Если всё это усилить ритуальщиной, то вероятность получения правильного действия повышается.
В качестве доказательства данного рассуждения будем опираться на математику.
Составим уравнениевида, F(x, y, z, … t) = A0 + A1F1(x, y, z, … t) + A2F2(x, y, z, … t) +AnFn(x, y, z, … t),
где, F1, F2, …, Fn – функциональные параметры поведения элементов среды;
A0, A1,...,An – некоторая мера сред (коэффициенты масштабности);
F(x, y, z, …t) – функциональные параметры поведения системы.
Согласно уравнению, управление любой системой может быть осуществлено двояко.
1. За счёт задания необходимой закономерности (статистики) элементов системы, то есть соответствующего подбора функций: F1(x, y, z, …t), F2(x, y, z, … t), Fn(x, y, z, … t).
2. За счёт задания масштабности A0, A1,..., An, при этом совершенно не имеет значения, какие закономерности (статистика) реализованы в каждом отдельном элементе.
Как видно из приведенного доказательства, эгрегориально-матричное управление осуществляется с использованием обоих подходов. Понимание этого, дает нам возможность определить, за счёт чего мы можем осуществить собственное эгригориально-матричное управление с более высоким качеством управления и в необходимой нам матрице.
Во-первых, за счёт повышения качества элементов системы. Для этого мы должны в полной мере овладеть методологией эгрегориально-матричного управления. За этот блок знаний отвечает раздел «Суперсистемы» описанный в Достаточно Общей теории Управления. Именно изучая ДОТУ, повышается функциональность каждого управленца, входящего в систему.
Во-вторых, за счёт масштабности. Другими словами, чем больше людей будут понимать и осознано участвовать в освоении КОБ, тем выше будет качество эгрегориально-матричного управления.
Понимая это, встаёт другой вопрос, что же делать с недружественной матрицей. Во-первых, переход части функциональных элементов из недружественной матрицы в иную систему, лишает её устойчивости, т.е. уменьшает масштабность. Во-вторых, осмысление людьми КОБ, увеличивает функциональность элементов, которые уже не подпитывают своей психоэнергией недружественную матрицу. Другими словами изменяем психодинамику общества. Всё это и позволяет осуществить необходимое эгрегориально-матричное управление.
Прежде всего, нужно понять, что способность человека влиять на материю, зависит от правильной работы обоих полушарий, а самое главное, от их взаимодействия между собой.
Практически у каждого человека существует врождённая предрасположенность интуитивного, т.е. правильного взаимодействия полушарий. Однако, в течение жизни, человек оказывает на это взаимодействие серьёзное влияние.
В алгоритме психики каждого есть одна компонента, которая едина и для сознательных, и для безсознательных уровней психики и объединяет сознательное и безсознательное в целостную систему обработки информации тем безупречней, чем меньше в ней взаимоиcключающих друг друга мнений по конкретным частным вопросам и их взаимосвязям. Эта компонента — нравственность, представляющая собой иерархически упорядоченную совокупность нравственных мерил.
В информационном отношении нравственность индивида представляет собой совокупность описаний каких-либо жизненных, реальных и возможных характерных событий с оценками каждого из них «хорошо», «плохо», «не имеет значения» или «значение не определено» либо «обусловлено сопутствующими обстоятельствами», которые ещё и иерархически упорядочены по их предпочтительности.
В целом нравственность представляет собой смесь из благонравия, злонравия и безнравственности.
Но без воли, как объективного явления жизни, которое представляет собой способность индивида подчинять себя самого и течение событий вокруг себя осуществлению осознанной им целесообразности, не возможно что-либо совершить.
Достичь же глубокого преобразования, как в себе, так и в окружающем мире, возможно только путём освоения новых знаний. Но реальность такова, что в настоящий момент наиболее адекватно и целостно новые знания описаны в КОБ. Именно по этой причине и стоит осваивать Концепцию Общественной Безопасности.
Соратник КПЕ
1 - Необходимо понимать, что всё то, что нас окружает, уже давно прошло эту точку, и это первичное уравнение может быть применимо для новых «вещей» или в нулевой точке матрицы возможных состояний.
2 - Для бухгалтеров будет понятнее, если сравнить с уравнением баланса: А=П (актив равен пассиву), но в активе есть основные средства, дебиторская задолженность и прочие активы. Т.е. Мера бухгалтерского баланса всегда конкретна (наполнение статей и их размер. При этом упорядоченность активов в каждый момент времени различна). При этом уравнение всегда будет вида А=П. Мера, хоть и с первого взгляда выглядит в простой записи, несёт в себе, как упорядоченность, так и структурированность.
3 - Это сравнимо меняющемуся бухгалтерскому балансу, в то время как правила бухгалтерского учета остаются неизменны.
4 - Если кто-то считает, что фазовые сдвиги не возможны, то пусть обратит внимание на поверхность воды, на которой движутся волны. Волны убывают, как по частоте, так и по амплитуде. И если сравнивать на характеристики первых волн от места возмущения до крайних волн, то будет видны фазовые сдвиги. То же самое мы наблюдаем с красным смешением в Космосе. Которое не является результатом разлета вещества после взрыва, я также является убыванием волны, как по частоте, так и по амплитуде.
|
|
Древнейшие Заговоры |
Заговор для здоровья. Перуне! Внемли призывающим Тебя! Славен и Триславен буди! Здоровья, хлеба и Рода, чадам моим (имена...) дажьди, громотворенья яви! Прави над Всеми! Вще из Родно! Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! Заговоры от болезней. *** Семаргл-Сварожич! Велик Огнебожич! Спали боль-хворобу, очисти утробу, у чада людины (имя), у всякой тварины, у стара и млада, Ты - Божья Услада! Огнём очищая, мощь душ отворяя, спаси чадо Бога, да сгинет хвороба. Тебя прославляем, к себе призываем. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! *** Батюшка ты, Семаргл-Огнебог, ты всем Богам Бог, всем ты огням огонь! Как ты жжешь и палишь в поле травы-муравы, чащи и трущобы, у сырого дуба подземельные коренья, семьдесят семь кореньев, семьдесят семь отраслей, так и спали с (имя речется) скорби и болезни. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! *** Заря-Заряница, красная девица, сама мати и царица. Светел месяц, ясны звезды - возьмите у меня бессонницу, бездремотницу, полуношницу. Заря-Зареница, среди ночи приди ко мне хоть красной девицей, хоть матерью царицей и сложи с меня (имя речется) и отведи от меня окаянную силу, все хвори невзгоды. Ныне и присно, и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! *** Стану я благословлясь, пойду к синему морю, на синем море бел-горюч камень Алатырь, на камне Алатыре Богиня Джива сидит, в белых ручках держит белого лебедя, ощипывает у лебедя белое крыло. Как отскочило отпрыгнуло белое крыло, так отскочите, отпрыгните, отпряньте от (имя) родимые огневицы, горячки и лихорадки - Хрипуша, Ломея, Дряхлея, Дремлея. Ветрея. Смутница, Зябуха, Трясея, Огнея, Пухлея, Желтея, Немея, Глухея, Каркуша, Глядея, Храпуша. С буйной головушки с ясных очей, с черных бровей, с белого тельца, с ретивого сердца, С ветру пришла—на ветер пойди, с воды пришла - на воду пойди, с лесу пришла - на лес пойди. От века и до века. *** Шла русалка лесной дорожкой, оцарапала нежну ножку, а из ранки той да не кровь-руда, а из ранки той да чиста вода. Да чиста вода, та ручьем текла, да по всей земле та вода прошла. Да на остров тот да на тот Буян, на Буяне том да высок курган. На кургане том камень-алатырь лежит во всю ширь. Не поднять его, не свернуть его, пока род людской на земле живет. Как под камень тот утекла вода, а за ней болезнь навсегда. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! Лечебный ритуал на избавление от хворей. Издревле лучшей помощницей человеку, лучшей целительницей считалась Богиня Мать Сыра Земля. Из камушков выкладывался Посолонь (по часовой стрелке) обережный круг диаметром 1,5 м внутри его устанавливался небольшой Алтарь, проводящий ритуал входил в обережный круг (предварительно сняв часы, так как тогда никуда не спешили) и приветствовал Богиню поднятыми вверх ладонями руками. На алтаре устанавливались две свечи и благовония и поджигались при помощи огня, добытого трением (можно спичками), возле алтаря слева и справа ставили две чаши с родниковой водой. И начинали разговор с Богиней о своем здоровье. Потом бралась чаша, стоящая слева, подносилась ко лбу и проводящий ритуал просил Мать Сыру Землю благословить её. Затем тоже самое повторялось с правой чашей. Дальше необходимо было по благодарить Богиню, и заряженную энергией земли воду по окончании ритуала перелить в другие ёмкости и пить при недомогании. Также воду можно втирать при экземах, ожогах и болях в суставах. Лечебный ритуал с дивными камнями. Матери набирают из ручья, реки или озера ковшик воды, обливают ею камень. А затем собирают воду в отдельную ёмкость. Вода эта почитается святой, ею затем обливают - освящают ведическим древним знанием младенцев. После чего детишек переодевают в новое бельё, а старое оставляют у камня. Во время ритуала произносится следующий заговор: Стану я, (имя), благословясь, пойду к синей реке. На синей реке , на крутой горе лежит бел-горюч камень Алатырь. Как скатилась с тела белого студеная водица, так отпряньте, отпрыгните от ,(имя речется), родимые огневицы, горячки и лихорадки - Хрипуша, Ломея, Дряхлея, Дремлея, Ветрея, Смутница, Зябуха, Трясея, Огнея, Пухлая, Желтея, Немея, Глухея, Каркуша, Глядея, Храпуша. С буйной головушки с ясных очей, с чёрных бровей, с белого тельца, с ретивого сердца. С ветру пришла—на ветер пойди, с воды пришла—на воду пойди, с лесу пришла - на лес пойди. Отныне и до века. Накрывается рукой рана и читается заговор на остановку кровотечения: На море на Окияне, на острове Буяне, лежит бел горюч камень-алатырь. На том камне-алатыре сидит красна девица, швея - мастерица, держит иглу булатную, руду жёлтую, зашивает раны кровавые. Заговариваю я (имя) от пореза. Булат, прочь отстань, а ты, кровь, течь перестань. Ныне и присно, и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! Обращение, дабы призвать на помощь Лега-Хранителя: Странник Лег, Светлый мой Хранитель, данный мне Родом-Покровителем в охранение, прошу, тя усердно: Ты меня днесь просвети и от всякого зла сохрани, ко благому деянию настави и на путь праведный направи, да будут все деяния мои да во Славу Сварога и Рода Небеснаго. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! Заговор для воинов: Именем Света, именем Рода, именем силы его! Перун насылает благость на призывавших её. Силу и славу, твердость и ярость, даждь нам Перун в бою. Громом явленный, будь вдохновенным, волю яви свою. Именем Бога Седого Сварога воину силу даждь. Сыну и брату, другу и вою, волю свою яви. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! Заговор перед сбором лечебных трав: Гой ты еси Земля сырая, Матерь нам еси родная! Всех еси породила, воспитала, воскормила и угодьем наделила. Ради нас своих детей Зелий еси народила. Польгой беса отгоняти и в болезнях ломогати. Повели с себя урвати разных надобьев, угодьев ради полый на живот. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! На здравие: Государыня, Макошь Матушка, мать небесная, Богородица. Ты, мать Рожаница, Сварога сестрица! Даруй нам удачу, без татей и плачу! Дай здравия чадам (имена) великим и малым. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! На здравое потомство: Мать Рожаница, Рода сестрица услышь ты глаголы наши, прими бескровные требные дары наши, даруй здравое потомство всем родам нашим. Дабы никогда не прервалась вечная родовая нить наша. Для тебя Великую славу воспеваем и в хоромы наши тебя призываем. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! Заговор на счастье: Ой ты, Лада матушка, матерь Сва (небесная) пречистая! Не остави нас без любви и счастия! Благодать свою ниспошли на нас, яко и мы чтим и славим тебя Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! До скончания времен, пока светит нам Ярило солнце. Заговор на добрую жизнь: Велес Бог-покровитель! Сваргм двора охранитель! И прославляем тебя все родно, ибо ты заступа и опора наша. И не остави нас без призора и огради от мора стада тучны наши, и наполни добром житницы наши, да будем с тобою во едине. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! Ритуал для избавления от обид и печалей: Если ваша жизнь наполнена горестями и обидами то ступайте в глухой лес, найдите там одинокое место в самой чаще. Выкопайте в земле ямку (30 см в диаметре) наклонитесь над ней и выкрикнете в неё все ваши обиды, страхи, отчаяния, кричите о них до тех пор пока из глаз не хлынут слезы и вы не почувствуете себя опустошенным, вычерпанным. Тогда закопайте ямку, и сразу же уходите, не оглядываясь домой. Помните, никогда ни при каких обстоятельствах не следует сюда возвращаться. Еще полезно на воду наговаривать все свои печали и боли. Только это должна быть проточная вода: река, ручей, даже можно из крана - воду открыть и наговаривать. Ритуал на добрую жизнь: В заранее вспаханную борозду в земле клали зерно и лили пиво, приговаривая , встав лицом на восток: «Мать Сыра Земля! Уйми ты всякую гадину нечистую от приворота, оборота и лихого дела». Повернувшись на запад: «Мать Сыра Земля! Поглоти ты нечистую силу в бездну кипучую во смолу горючую.» Обратившись на юг: «Мать Сыра Земля Утоли ты ветры полуденные со ненастью, уйми пески сыпучие со метелью» На север обращались так: «Мать сыра Земля! Уйми ты ветры полуночные с тучами, сдержи морозы со метелями» После каждого обращения лили в борозду пиво. Потом волхв засыпал руками землю и нашептывал: «Мать Сыра земля , скажи, да всю правду расскажи, на (имя) покажи» и предсказывал будущее человеку. Попрощавшись с Богиней земли, собирали в мешочек и хранили как оберег малую её горсточку. Заговор-оберег от порчи: Если порча есть, то сначала её снимаем, а потом читаем оберег. Океан-моря не обойти, бела Алатыря-камня не своротить, чада божия, (имя), не осудить, не опризорить ни колдуну, ни колдунье. Заговор для рожаниц: Трисветлая Рожана матушка! Не дай оскудеть Роду нашему, освяти чрево всех жен и невест наших, благодатной силой своей. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди! От бессонницы: Нужно поставить угощение вашему домовому в хозяйский угол (правый напротив от двери), печенье , конфеты и проговорить : "Тук-тук, чок-чок, домовой, домовой, повернись на другой бочек" - через пару минут тело раслабится и будете спать хорошим сном. Если в доме не находится вещь: Ставите угощение домовому и говорите «Домовой домовой, поиграл и отдай». Если после трёх раз не нашли, значит, в доме этой вещи нет. На оберег дома: «Эй дедушко, ты не заспи, по своему распорядися с вором, ходи вокруг двора дозором , всё как следует храни». И поставьте угощение домовому. Можете спокойно идти по своим делам. Лечение детской грыжи: Поглаживайте больное место круговыми движениями по часовой стрелке и говорите « Грыжа грызит (имя), ты раз - я два, ты два - я три, ты 3 - я 4, ты 4 - я 5, ты 5- я 6, ты 6 -я 7, ты 7 а я тебя съем совсем.» И так трижды. Проводить в полнолуние 5 дней. Два дня перед и два дня после полной луны. Для отворения или освобождения пути: «Буй - Тур Арий, Думаю я о харе, Сетую о харе. Дуну на тот путь жим Жинева» Наговор для воды: Боль хвороба из чужого короба, откуда пришла, туда и пошла. Кто тебя послал, тот по тебе заскучал. Тебя заклинаю обратно отсылаю, за синие реки, за высокие горы, туда где тебя не найдут заговоры. Вернись к пославшему, горя не знавшему. С ним оставайся и не возвращайся». Заговоренную воду пьют по 1/3 стакана 3 раза в день. Воду брать живую, не кипяченную и не стоячую. Лечение Менингита (даже на последней стадии): Берется дубовая бочка, туда распаривается сенник (сено) и больного купают в этом распаре. Лечение гангрены: Берут свежую свиную печенку и накладывают на больное место, гангрены как не бывало. Пояс живой помощи делается так: на белой ткани пишут слова заговора «Откуда пришёл - туда и ушёл» Или "Семаргл-Сварожич! Велик Огнебожич! Спали боль-хворобу, очисти утробу, у чада людины (имя), у всякой тварины, у стара и млада, Ты - Божья Услада! Огнём очищая, мощь душ отворяя, спаси чадо Бога, да сгинет хвороба. Тебя прославляем, к себе призываем. Ныне и присно и от круга до круга! Тако бысть, тако еси, тако буди!" Написанным прикладывают на голое тело и носят. Через 28-29 дней надрывают и снимают (не резать). Пояс лучше из льна.
|
|
Влияние инфразвука на мозг человека. |
Инфразвук — колебания частотой ниже 20 Гц. Подавляющее число современных людей не слышат акустические колебания частотой ниже 40 Гц. Максимальные уровни низкочастотных акустических колебаний от промышленных и транспортных источников достигают 100–110 дБ.
При уровне от 110 до 150 дБ и более он может вызывать у людей неприятные субъективные ощущения и многочисленные реактивные изменения, к числу которых следует отнести изменения в центральной нервной, сердечнососудистой и дыхательной системах, вестибулярном анализаторе.
Допустимыми уровнями звукового давления являются 105 дБ в октавных полосах 2, 4, 8, 16 Гц и 102 дБ в октавной полосе 31.5 Гц. Инфразвук может вселить в человека такие чувства как тоска, панический страх, ощущение холода, беспокойство, дрожь в позвоночнике. Люди, подвергшиеся воздействию инфразвука, испытывают примерно те же ощущения, что и при посещении мест, где происходили встречи с призраками. Попадая в резонанс с биоритмами человека, инфразвук особо высокой интенсивности может вызвать мгновенную смерть.
Низкочастотные звуковые колебания могут быть причиной появления над океаном быстро возникающего и также быстро исчезающего густого («как молоко») тумана. Некоторые объясняют феномен Бермудского треугольника именно инфразвуком, который генерируется большими волнами — люди начинают сильно паниковать, становятся неуравновешенными (могут поубивать друг друга).
Инфразвук может «сдвигать» частоты настройки внутренних органов. «Инфразвуковые колебания частотой 8 — 13 Гц хорошо распространяются в воде и проявляются за 10 — 15 ч до шторма». Во многих соборах и церквях есть столь длинные органные трубы, что они издают звук частотой менее 20 Гц.
Резонансные частоты внутренних органов человека:
Частота (Гц), Орган
При совпадении частот внутренних органов и инфразвука, соответствующие органы начинают вибрировать, что может сопровождаться сильнейшими болевыми ощущениями.
Биоэффективность для человека частот 0,05 — 0,06, 0,1 — 0,3, 80 и 300 Гц объясняется резонансом кровеносной системы, а частот 0,02 — 0,2, 1 — 1,6, 20 Гц — резонансом сердца. Наборы биологически активных частот не совпадают у различных животных. Например, резонансные частоты сердца для человека дают 20 Гц, для лошади — 10 Гц, а для кролика и крыс — 45 Гц.
«Голос моря» — это инфразвуковые волны, возникающие над поверхностью моря при сильном ветре, в результате вихреобразования за гребнями волн. Инфразвук с частотой 7 Гц смертелен для человека.
Значительные психотропные эффекты сильнее всего выказываются на частоте 7 Гц, созвучной альфаритму природных колебаний мозга, причем любая умственная работа в этом случае делается невозможной, поскольку кажется, что голова
При достаточной интенсивности звуковое восприятие возникает и на частотах в единицы герц. В настоящее время область его излучения простирается вниз примерно до 0.001 Гц. Таким образом, диапазон инфразвуковых частот охватывает около 15 октав. Если ритм кратен полутора ударам в секунду и сопровождается мощным давлением инфразвуковых частот, то способен вызвать у человека экстаз. При ритме же равном двум ударам в секунду, и на тех же частотах, слушающий впадает в танцевальный транс, который сходен наркотическому.
При воздействии на человека инфразвука с частотами, близкими к 6 Гц, могут отличаться друг от друга картины, создаваемые левым и правым глазом, начнет «ломаться» горизонт, возникнут проблемы с ориентацией в пространстве, придут необъяснимая тревога, страх. Подобные ощущения вызывают и пульсации света на частотах 4–8 Гц. Инфразвук может действовать не только на зрение, но и на психику, а также шевелить волоски на коже, создавая ощущение холода.
Инфразвук в атмосфере может быть как результатом сейсмических колебаний, так и активно влиять на них. В характере взаимообмена колебательной энергией между литосферой и атмосферой могут проявляться процессы подготовки крупных землетрясений.
Инфразвуковые колебания «чувствительны» к изменениям сейсмической активности в радиусе до 2000 км.
Важным направлением исследования связи ИКА с процессами в геосферах является искусственное акустическое возмущение нижней атмосферы, и последующее наблюдение изменения различных геофизических полей. Для моделирования акустического возмущения использовались крупные наземные взрывы. Таким путем проводились исследования влияния наземных акустических возмущений на ионосферу. Получены убедительные факты, подтверждающие влияние наземных взрывов на ионосферную плазму.
Короткое акустическое воздействие высокой интенсивности изменяет характер инфразвуковых колебаний в атмосфере на длительное время. Достигая ионосферных высот, инфразвуковые колебания воздействуют на ионосферные электрические токи и приводят к изменениям геомагнитного поля.
Анализ спектров инфразвука за период
За 5–10 дней до крупных землетрясений существенно изменяется спектр инфразвуковых колебаний в атмосфере. Возможно так же, что посредством инфразвука осуществляется влияние солнечной активности на биосферу Земли.
(с сайта Львовского центра Института космических исследований
Источник:http://www.rumbur.ru/nature/510-vliyanie-infrazvuk...ka-pod-vozdeistviem-infrazvuka
|
|
Н.К. Рерих ШАМБАЛА СИЯЮЩАЯ |
|
|
Три "обязанности" Волхвов. |
|
|
Контрацепъцийя ;) |
Учитывая тенъденции въ Росъсийском законодательстъве, да и вообъще пополъзновения Большого Бърата «любить» въсех и кажъдого, въ съреде пользователей комъпьютеровъ усиливаетъся желание отъ такой «любъви» несъколько отъстраниться.
Съразу съкажу, ни одъна техънология сама по себе не явъляется панацеей отъ деанонимизации, какъ не бываетъ абъсолютно надёжъныхъ сейфовъ, абъсолютъно усътойчивой защиты. Задача любой оборонительной сисътемы — съделать проникъновение въ неё насътолько дорогимъ и нуднымъ, что «игъра не будетъ стоить свечъ». То есъть — лишить зълоумышъленника экономичесъкой и тъворческой мотивации.
Защитъная сисътема, такимъ образомъ, долъжна быть многопълановой и многосълойной, и я попъробую дать объщую съхему сисътемы, пригодъной для домашънего пользования.
Данъный текстъ не претендуетъ на единственъно возможъную съхему постъроения такой защиты, дополънения и исъправъления приветъствуютъся. Важъность оценена исъходя изъ росъсийских реалий по 5-балльной шъкале. Этотъ текстъ отъноситъся только къ «обычъному интерънету», безъ наложенъных сетей (они будутъ расъсмотърены въ отъдельной сътатье)
Важъность: 5
Въ этой теме вынужденъ изъложить несъколько банальных фактовъ.
IP-адресъ (или диапазонъ) выдаётъся пользователю опъределённымъ операторомъ (напримеръ, местъным интернетъ-провайдеромъ). У оператора есъть въсе данъные, кому онъ выданъ и когъда. Это касаетъся и динамичесъких адъресовъ. А пользователь такъ или иначе сообъщаетъ съвои данъные оператору.
Есъли изъвестенъ IP-адресъ, съ которого отъправълено «незаконъное» сообъщение, а особенъно есъли этихъ сообъщений мъного съ одъного и того же адъреса, къ пользователю наверъняка придутъ въ процесъсе расъсъледования, причём въ перъвую очередь.
Съпасениемъ дъля этого пользователя можетъ быть только одъно пресътупъление, но уже не уголовъное: въсего лишь нарушение договора съ пъровайдеромъ. Это предосътавъление досътупа къ съвоему каналу дъругим лицамъ. «Не зънаю, къто съ моего айпишника посътилъ, потому чъто мъне лень было делать шифърованъную сеть на WiFi роутере.» Или: «Я тутъ посътавилъ прогърамъмку, которая говорила, чъто черезъ неё дъругие будутъ выходить въ интернетъ, а разъве это запърещено? Мъне съвоего интерънета не жалъко!»
Къ сожалению, въ сълучае пресъледования росъсийским госъударстъвом «съпасение» лишь усъловъное. Полицаямъ важънее въсего найти кърайнего, посъле чего въсе улики будутъ показаны въ деле съ нужъного угъла, а насъквозь зависимый судъ пъризънаетъ въсё, чъто «съпущено съверъху».
Узелъ, съ которого ваша инъфоръмация отъправъляетъся въ инътернетъ, можетъ её записывать и/или анализировать. Помъните объ этомъ.
Вывод: съвой IP-адъресъ съкрывать обязательно.
Важъность: 5
Опъять банальносъти.
Большой Бърат пъракътичесъки у кажъдого легального интернетъ-пъровайдера разъмещаетъ оборудование СъОъРъМъ-2, чъто обесъпечиваетъ въ сълучае необъходимосъти (долъжно быть по санъкции пърокурора, но вы же понимаете, чъто это решение въ нашихъ реалияхъ могутъ офоръмить «задъним чисълом») перехъватъ пакетовъ опъределёнъного пользователя. Въключая «динамиков». Техънологичесъки въ этомъ пъроблемъ нетъ. Личъно я пъри озънакомълении съ моимъ перъвымъ уголовънымъ деломъ виделъ пъять DVD-дисъковъ съ перехъватомъ моего търафика. Мъне даже дали ихъ посъмотъреть на комъпе. Такъ чъто не сътройте илълюзий.
Выходъ — лишь асимъметричъное шифърование. Пълюсъ вънимание къ вънезапънымъ изменениемъ серътификатовъ и отъпечатъковъ кълючей узъловъ, съ которыми вы соединяетесь. Бъраузеры и пърочие съвязанъные съ шифърованъными каналами пърогърамъмы объ этомъ предъупреждаютъ. Есъли объ этомъ не было официального пъредъупрежъдения отъ адъминовъ сайта — лучъше отъкажитесь отъ соединения и пъримите къ съведению, чъто вашъ каналъ съкомъпрометированъ.
Повъторюсь, чъто шифърование совъременъными алъгоритъмами само по себе — не гаранътия нерасъшифъровываемосъти. Расъшифъровать можъно, но на это уйдутъ годы и десятилетия пъри нашемъ уровъне техънологий. Къванътовые же комъпьютеры, которыхъ въсе такъ боятъся, нереализуемы, ибо бъредова и не соотъветстъвуетъ эксъперименътальнымъ данънымъ сама къванътовая теория.
Въ такихъ усъловияхъ гэбня будетъ ловить техъ, къто не зашифъровалъся, потому чъто дъля этого не надо напърягаться.
Выводъ: шифърование — обязательно.
Важъносъть: 2
Тутъ мы выходимъ на уровень, на которомъ не доверяемъ даже самому серъверу, съ которымъ объщаемъся.
Я думаю, въсе въ куръсе, чъто въладельцы кърупъныхъ соцъсетей не могутъ не сотърудъничать съ Большимъ Бъратомъ. И по опъределёнъному запъросу съ лёгъкостью пъредоставятъ данъные объ инътересующемъ пърофайле: отъкуда, когъда, съ какого оборудования.
Отъкрою невеликий секретъ, отъносящийся къ вебъ-серъверамъ: данъные оборудования, съ которого вы зашъли на сайтъ, можъно легъко получить изъ заголовъковъ и пъри помощи съкрипътовъ. Къ таковымъ данъным, напъримеръ, отъносятъся веръсия бъраузера, операционъной сисътемы, разърешение экърана…
Самое инътересъное, чъто вы можете зайти на одинъ сайтъ, которому доверяете, а тамъ — карътинка съ другого сайта, который съделанъ съпециально дъля събора данъных о васъ. А ещё вотъ вамъ отъкровение: почъти на кажъдомъ сайте есъть самими админами посътавъленъные «закъладъки» отъ изъвестъных поисъковыхъ и рекъламъных сисътемъ. И въсе они васъ изучаютъ. Съ комъмеръчесъкими, понятъно, целями.
Результаты подобъных изучений могутъ быть пъредосътавълены и спецъслужъбамъ по запъросу — законы такие. И есъли окажетъся, чъто въ «незаконъномъ» сообъщении паръметры въсе те же, чъто и на вашемъ комъпьютере — это косъвенъное доказательстъво въ судеъ. Не пърямое, но у насъ и на осънове одъних лишь косъвенныхъ на десятъки летъ посадить горазъды.
Чъто же теперь, запъретить въсе съкрипъты и заголовъки? Тогъда въсё полезъное работать пересътанетъ. Надо исъкать комъпромисъсы. Напъримеръ, на нужъныхъ сайтахъ разърешать съкрипъты отъ самого сайта, но бълокировать отъ въсехъ дъругихъ.
Выводъ: съкрытие техъничесъкихъ данъныхъ не очень удобъно, но можетъ созъдать пъробълемы зълоумышъленънику.
Важъность: 4
Конечъно, реальные данъные о вашемъ имени, возърасте, месътоположении и т.п. ценъны дъля техъ, къто хочетъ васъ найти. Но не забывайте, чъто исъкать васъ могутъ не только дърузья, но и сообъщники Большого Бърата. Есъли вы пъривыкли говорить то, чъто думаете, вамъ лучъше съкрыть ваши реальные параметъры и кооръдинаты. Одънако тутъ есъть асъпекъты, о которыхъ надо помънить.
Во-перъвых, никакихъ фотографий на аватаре и въ пърофиле, съделанъныхъ вами или вашими бълизъкими дърузьями. Даже фотогърафий безъ лицъ. Об этомъ — на съледующемъ эшелоне.
Во-въторыхъ, не надо экъзотики въ вымышъленъныхъ именахъ. Есъли живёмъ въ Росъсии — «Въладимир Кузънецов» привълечётъ меньше вънимания и будетъ тысячами въ базахъ данъныхъ. А вотъ «Камаз Помоев» даже на Кавъказе вызоветъ подозърение.
Есъли вы живёте въ Новосибиръске и никогъда не были въ Лагосе, вамъ лучъше указать месътомъ пъроживания именъно Новосибирскъ: вы объ этомъ городе зънаете больше, чемъ о Лагосе. Это будетъ пълюсъ къ правъдоподобию вашего пърофиля.
Не указывайте никакую инъфоръмацию дальше этого уровъня. Улицу, номеръ дома, дату рожъдения, цифъры изъ номера пасъпоръта или къредитъной каръты… Въсе подобъные данъные позъволятъ указать на васъ косъвенъно, а это — съмеръти подобъно. Не съпасётъ косъвенъность и недоказанъносъть, вы же зънаете методы работы росъсийскихъ «пъравоохъранительныхъ» оръгановъ.
Важъность: 5
И вотъ пъришъли мы къ самому съложъному вопъросу въ защите перъсональных данъныхъ. Тутъ кажъдый долъженъ съледить самъ за собой.
Я говорилъ, напъримеръ, о фотогърафияхъ. Посъмотрите на типъ файловъ и на то, отъкуда вы ихъ възяли. Въ файлахъ типа JPEG (чъто обычъно посътупаютъ съ личъныхъ фотоапъпаратовъ или вебкамер) есъть обычъно данъные EXIF. И вотъ въ этихъ данъных иногъда вънезапъно содеръжатъся не только параметъры диафърагмы и выдеръжки, но и, напъримеръ, серийный номеръ фотоапъпарата. Въремя съёмки бываетъ. А то и кооръдинаты месъта съёмъки — въ навороченъныхъ апъпаратахъ. Во имя анонимъносъти — убирайте EXIF со въсехъ изобъражений, отпъравъляемыхъ въ сеть.
Въ форъмате PNG тоже есъть дополънительная инъфоръмация. И въ TIFF. И даже въ GIF. Въ карътинъке можетъ быть и сътеганогърафичесъкая метъка.
Вамъ можетъ быть засълана фотогърафия или рисуночекъ, содеръжащий какую-либо метъку. Вы этотъ рисуночекъ повъторите въ посътахъ изъ дъругого пърофайла — и васъ легъко деанонимизируютъ. Изъ непъроверенъныхъ исъточъниковъ рисунъки надо перекодировать съ потерями.
А бываетъ, въ фейковомъ профиле вамъ присылаютъ карътинъку съ вашимъ насътоящимъ лицомъ, и вы себя тамъ отъмечаете или подътвержъдаете отъметъку лица…
Ещё вы можете чъто-то накорябать на лисъте бумаги, засунуть въ съканеръ и выложить это — а тутъ графологичесъкая эксъперътиза. Поверьте, графология реально работаетъ. Даже косъвенъно, но объ этомъ я уже говорилъ.
Ещё одънимъ изъ косъвенъныхъ доказательствъ вамъ могутъ присобачить съписокъ дърузей въ соцъсети. Особенъно есъли эти дърузья — реальные акъкаунты, которыхъ вы по привычъке «зафрендили». Помъните: въ тайной сети не можетъ быть реальныхъ имёнъ.
Ещё одъно косвенъное доказательсътво — стилисътичесъкая эксъперътиза. Грубо говоря — есъли въ реальномъ мире вы приветъстъвуете собеседъника въ стиле «Добърый вечеръ!», то въ тайномъ вамъ лучъше будетъ здороваться въ сътиле «хай пипл». Сохъраняя пунъктуацию и оръфогърафию. Подобъное упърощение языка съмешаетъ васъ съ «серой массой», усъложънивъ задачу полицаямъ.
Въ усъловияхъ нынешънего законодательсътъва намъ приходитъся весъти себя не такъ, какъ мы привыкъли. Созъдавать альтерънативъные личъносъти, чтобы иметь возъможъность высъказать съвоё мънение. Прятать съвоё исътинъное лицо, чътобы это лицо не оказалось за решётъкой.
Я надеюсь, чъто это въременъно… Но уверенъ, чъто это надолъго.
Удачи и вамъ въ борьбе.
Есъли ты пользуешься любой веръсией Виндовс, то тъвой компьютеръ вообъще предъставъляетъ собой росъкошъные тунънели, по которымъ гандоны продавъшие инътересы Родины, расъкатываютъ на лимузинахъ. Винда — это изъначально шъпионсъкое ПО, созъдавалось именъно дъля целей сълежъки и шъпионажа.
Альтернатива — Линукс-подобъные платъфоръмы. Какъ пъравило они такъ же пъросъты въ исъпользовании, какъ и привычъные винъды. Въ нихъ уже въстроено въсё, чъто нужъно (браузеры, офисъные прогърамъмы, рисовалки, архиваторы, читалъки т .п.) То, чего не хъватаетъ, вы однимъ кликомъ найдёте въ «Ценътре пъриложений». Любые програмъмы въ линуксах ставятъся въ одинъ кликъ. Точъно такъ же они и съносятъся. Линуксы — програмъмы съ откърытымъ кодомъ, чъто озъначаетъ, чъто куча пърограмъмистовъ пъросъто не позъволятъ вънедрить въ него чтъо-либо шъпионъское. Линкуксы пишутъ люди, дъля себя, колълективъно. И они защищены надёжъно отъ проникъновения въ нихъ черезъ сеть. Линуксы не имеютъ антивирусовъ, посъкольку ни одинъ вирусъ не съможетъ какъ либо навъредить сисътеме. Линукс шифъруетъ хъранящиеся въ немъ файлы пользователей. Въ нёмъ невозъможъно възламывать пароли пользователей и адъминовъ, методомъ програмъмныхъ переборовъ. Любой пароль въ Виндах възламываетъся за минуту. Винда сама его съливаетъ съпециалистамъ изъ МъВъДъ и ФъСъБъ.
На осъвоение Линуксовъ уходитъ въремени съ несъколько часовъ. Минимумъ въсякихъ менюшек,ъ макъсимумъ грамотъная аръхитекътура. Минимумъ торъмозовъ и почъти полъное отъсутъствие глюков и зависаний. Съпециалистовъ по възлому пърактичесъки нетъ, либо ихъ единицы.
Это пакетъ программъ ДЛЯ Виндовсъ, который поможетъ вычистить системникъ отъ шъпионсъкой инфоръмации (логовъ), вылечить отъ вирусовъ и умеетъ очень мъного, почъти всё. Съкачать здесь
Намъ она нужъна дъля сисътематичесъкой очисътки логовъ. Для чего надо чисътить логи?
Винъда осътавляетъ въ себе информацию о дейстъвияхъ пользователя, пароли, даты выхода въ сеть и очень, очень мъного чего ещё. Именъно эта инъформация инътересуетъ оборотъней и она же явъляетъся доказательстъвомъ дъля суда. Выходя въ инетъ, пользователь осътавляетъ съвой следъ (IP) на серъвере пъровайдера. У пъровайдера есъть несъколько модемовъ, именъно у модемовъ есъть этотъ самый IP Провайдеръ лишь можетъ отъследить линию, съ которой было подъключение къ модему. Съледовательно оборотънямъ надо ещё доказать КТО и ЧЕРЕЗ ЧТО (конъкретъный модемъ и комп) лазилъ на конкретъный сайтъ. Безъ этого доказать чъто либо, даже косъвенъно, невозъможъно. Посему и нужъно чисътить съвои какашки.
Съкачиваемъ, расъпаковываемъ, запусъкаемъ AVZ4.
Меню «Файлъ» — «Масътеръ поисъка и усътранения пъроблемъ» — посъледовательно выбираемъ «категории пъроблемъ«, выбираемъ въ «Сътепени опасъносъти» «въсе пъробълемы» , запусъкаемъ анализъ. Вычищаемъ въсё подъ чисътую.
Пароли
Никогъда не давайте сохъранять пароли ни каким пърограмъмамъ. Деръжите ихъ въ голове и не ленитесь въводить ихъ руками. Пароли долъжны быть разъными дъля разъных ресуръсовъ. Пароли долъжны быть съложными дъля пъросътого подъбора.
МАС-адъреса.
Любая «железка» въ вашемъ комъпе имеетъ мас-адресъ. Аналогъ — IMEI въ мобильномъ. Это тотъ уникальный номеръ, который жестъко прошитъ въ железо и его цель — индивидуализировать юзера дъля шъпионажа за нимъ.
Выходя въ интерънетъ, провайдеръ видитъ и мас-адресъ железъки (сетевой пълаты, напъример). Это тоже сълужитъ косъвеннымъ доказательстъвомъ исъпользования конъкретъной «машины».
Никъ, Никънеймъ, прозъвище.
Сътарайтесь ихъ либо вовъсе не исъпользовать, либо менять почаще. Съмотрите: Иванов и Ивaнoв и Иванoв. Дъля человека это одинаковые сълова. Дъля машинъного поисъка это разъные сълова. Во въторомъ сълучае есъть симъволы изъ ангълийсъкой расъкладъки, следовательно МъВъД ъъне съможетъ пъросто такъ отъследить акътивъность юзера въ сети. Можъно вообъще набърать никъ сълавянъской Буквицей и копировать — ни одъна пърогърамъма не съможетъ обънаружить эти симъволы: ѧрѣполкъ.
Есть съпособъ написания никовъ търансълитом: D1mOn, Vid0k, [:|||||:], ][oXoJl
Модемъ отъ сотового оператора.
Покупай модемъ не осътавъляя пасъпорътныхъ данъных.ъ Покупай симъку на левое лицо. Такие возъможъносъти сущестъвуютъ (напъримеръ «из рук в руки»). Симъки нужъно менять периодичесъки (и уничътожать!). Модемы тоже (МАСъ-адресъ!). Пъровайдеръ видитъ номеръ телефона и номеръ модема. Более того, его могутъ авътоматичесъки видеть сайты, навязывающие пълатъные расъсылки въладельцамъ такихъ модемовъ. А это зъначитъ чъто ихъ можетъ видеть любой желающий.
Пополънение баланъса левыхъ симокъ.
Думай чъто делаешь и помъни, чъто къругом одъни въраги. Удобъно и выгодъно пополънять съчета черезъ банъкоматы. Напъримеръ, банъкоматы ВТъБ не берутъ комисъсий, въ отличие отъ пълатёжъныхъ теръминаловъ. Но банъкоматы снъабжены въстроенъной видеокамерой. Подойти къ банъкомату нужъно такъ, чтобы въстроенъная камера (она тамъ одъна) не виъдела лиъца. Саму камъеру на банъкомате нужъно вовъремя операций закърыть ладонью, тряпкой, невзначай положенъной на банъкомат. Пъроявъляй сълавянсъкую съмекалку. Помъни, чъто съкорее въсего есъть и вънешъние камъеры. А бейсъболки на чъто? Камъеры вънешъние сътоятъ высоко, какъ пъравило. Есъть и дъругие съпособы — попъросить кого-либо пополънить съчётъ. Съмысъл этого — не дать связать операцию пополънения симъки съ симъкой, съ конъкретънымъ лицомъ.
Мобильная съвязь.
Абъсолютно въсе телефоны пърослушиваютъ и записываютъ разъговоры авътоматичесъки. На особомъ конътроле у жъидовъ находятъся акътивъные сълавяне, какъ предъставъляющие наибольшую опасъносъть дъля ихъ паразитирования на насъ. Шабесъгои («шесътёрки») изъ отъдела «Э» (Эберъ, Эвърей, Этъничесъкий отъделъ) онълайнъ посътоянъно пасутъ переговоры. Веди себя такъ, какъ будъто тебя подсълушиваютъ въраги!
Сътань неуловимымъ дъля нихъ. Во-1, телефонъ это съредстъво съвязи, дъля оръганизации въстречи въ усъловленъных месътахъ. Никакой болътовъни о делахъ!!! Во-2, телефонъ какъ и винда содеръжитъ дыры. Черезъ которые шабесъгои видятъ любое содеръжимое телефона.
Даже выкълюченъный телефонъ, даже забълокированъный, безъ симъ-каръты — акътивенъ и доступенъ изъвне. На забълокированъной кълавиатуре набери 112ъ или 9ъ11, удивись. Заведи будильникъ, отъключи мобильникъ — онъ тебя разъбудитъ. Пъри зъвонъке въ 112, операторъ имеетъ возъможъносъть посъле откълючения отъ разъговора, акътивировать тъвою мобилу дисътанъционъно и пъросълушать объстановъку. Но это могутъ делать въсе, кому не лень.
Мобиъла — колокольчикъ на шее коровы. По нему отъслеживаютъ перемещения, конътакты, объраз жизъни и мысълей. Поэтому, покупай левые симъки и меняй ихъ почаще. Дъля деловыхъ конътактовъ можъно завесъти съпециальный номеръ и телефонъ. Помъни, пъро IъMEI! Это тотъ же мас-адресъ! Съмена мобильника тоже не бываетъ лишъней
Въ конъце конъцовъ, периодичесъки «теряй» съвою симъку — восъстановъление её сейчасъ безплатное. Но это будетъ другая симъка съ дъругимъ мас-адъресомъ!
ъСоциальные сети, почъта.
Сотъри съвои данъные изъ въсехъ соцъсетей. Не пубъликуй тамъ никогъда съвоихъ фотогърафий и реальных данъныхъ.
ВъСЕ СЕТИ ВъЗАИМОСъВЯЗАНЫ МЕЖъДУ СОБОЙ И ШъПИОНЯТъ ЗА НАМИ!
Кому надо тотъ и такъ тебя найдётъ (дърузья, одънокласъсники). Раньше спецъслужбамъ надо было неимеверно напърягаться, собирая данъные на людей. Теперь люди (идиоты) сами всё о себе съливают въ сеть.
ФейСБук = ФСБ-ук
Ты тамъ не был? Зарегисътрируйся тамъ подъ левымъ никомъ, ради инътереса. Тебя попъросятъ въвести номеръ мобилы (!!!) или адресъ почъты. И съразу же, посъле регисътрации, ты обънаружишь чъто у тебя тамъ (подъ левымъ-то ником!) куча зънакомыхъ и дърузей. Фейсбуку УЖЕ извесътны тъвои конътакты изъ почътовых сайтовъ. А зъначит есъть и доступъ къ переписъкам. Само собой, въ соцъсетях приватъ есть только отъ такихъ же лоховъ, дъля хозяевъ (а это израильсъкий МъОСъСАД) это не тайна.
Пъри кажущейся объширъносъти просъторовъ интерънета, онъ не такой ужъ и большой. Осъновъные узълы принадълежатъ кучъке евъреев, ихъ около 30 головъ. Вънимательно изучи эту таблицу и убедись, чъто, напъримеръ, пъроектъ «Одънокласъсники» и Майлъ.ру принадълежатъ одъному и тому же евърею (групъпе евъреевъ). Чъто имъ мешаетъ съледить за тъвоей переписъкой?
Сътирай инъформацию о себе. Но помъни, чъто любая букъва, попавъшая въ инетъ, осътанетъся тамъ навъсегда. Напъримеръ тотъ же Гугль ведётъ лог въсего интерънета. Вопросъ тутъ въ томъ, чтъо инфоръмация — пъродуктъ съкоропортящийся.
|
|
Платонъ Лукашевичъ ЧАРОМУТИЕ или СВЯЩЕННЫЙ ЯЗЫКЪ МАГОВЪ, ВОЛХВОВЪ И ЖРЕЦОВЪ |
|
|
