Читая книгу К. Антаровой «Две жизни», можно встретить истории о павлинах, а также вместе с героем этой книги восхититься описанием великолепных изображений этих птиц, встречающихся в книге повсюду: и на чалме Али Махоммета, и на коробочке брата, и на подаренном ему платке и даже на потолке одной из комнат сэра Ут-Уоми. Поэтому сам по себе возникает вопрос о том, почему этой птице уделено столь большое внимание?

Исторически известно, что в былые времена павлины жили при монастырях и предупреждали монахов об опасности астрального и физического планов. 

Вот что пишет о павлинах Садгуру Шивайя Субрамуниясвами в книге «Свитки из Лемурии»:

«Самой величественной и самой умной из птиц является павлин: он предупреждает нас и защищает наши монастыри от всех проникновений тех развивающихся видов животных, что поедают других животных. Телепатически мы разговариваем с павлином, понимаем издаваемые им звуки и издаем звуки, которые он понимает». 

 

 

Индийцы также свидетельствовали о том, что бдительный павлин, завидев тигра или леопарда, или некую невидимую грозящую опасность, пронзительным криком предупреждает людей.

Павлины перед дождём или бурей, когда на небе появляются только первые тучи, начинают танцевать. По этому поводу существует легенда, описанная в священных индийских писаниях. В ней рассказывается о том, что когда боги принимали виды различных птиц, Бог Индра выбрал себе самый прекрасный из них – облик павлина. С тех пор, когда бы Бог Индра ни посылал на землю дождь, все павлины начинают от радости танцевать, что представляет собой замечательное зрелище: их танец во время дождя отражает символику спирали.

Возможно поэтому павлин, как и ибис, выступают как эмисары богов, и не только предупреждают об опасности, но и уничтожают ядовитых рептилий. Павлин тем самым олицетворяет собой уничтожение «змей» и «змеиной логики» в жизни духовного искателя. Перо павлина, воткнутое в волосы или головной убор, указывают на духовное достижение, основанное на даре различения и силе духа. Кроме того, глаз павлина ассоциируется с Оком Сердца.

Скорее всего, поэтому в раннем христианстве павлин считался символом любви, воскресения, бессмертия, красоты нетленной души, и символизировал собой сто глаз всевидящей Церкви и понимался как указание на божественное всеведение. Довольно часто павлин представлялся на изображениях грота в Вифлееме, где родился Христос. Считалось, что два павлина, пьющие из одной чаши, указывают на духовное возрождение.  Нередко также херувимов изображали с крылами из павлиньих перьев. Что являлось олицетворением Духовного возрождения, символом воскресения Христа.

«В Пуранах, в одной истории рассказывается о том, как однажды Радхарани долго ждала Кришну, но Он всё не приходил. Она узнала, что Он в это время качался на качелях с гопи Вираджей. Увидев издалека приближавшуюся к ним Радхарани, Вираджа тут же обратилась в реку, а Кришна - в змею, и стал уплывать. Тогда Радха превратилась в павлина, чтобы сразиться с этой змеей и проучить её.

 

Когда павлин вступает в схватку со змеей, он распускает свой хвост, сбивая с толку противника множеством глазков, похожих на устрашающие глаза. Благодаря этой уловке павлин без труда хватает змею за шею. Павлинье перо в волосах Кришны – это не просто изумительное украшение, это – символ победы любви Радхи над Ним. С другой стороны, павлин олицетворяет собой царственность и красоту, и поэтому Кришна носит павлинье перо, чтобы никто не забывал, что Он является Всевышним Господом». 


Мясо павлина не подвергается гниению и поэтому считается пищей, придающей силы больным и указывает на бессмертие.

Если же христианин восторгается только внешней красотой, то нужно помнить, что такое лицезрение говорит о негативных чертах, которые отмечаются в тексте раннехристианского «Физиологуса» о павлине: «расхаживает, с удовольствием глядит сам на себя и потряхивает своим оперением, важничает и высокомерно взирает вокруг себя. Но если он посмотрит на свои лапы, он гневно вскрикнет, так как они не соответствуют остальному его облику». Символическое толкование этого заключено в том, что прежде, чем возликовать, глядя на свои достоинства, погляди на свои ноги, на генетические основы их понимания, которые нуждаются в восстановлении, на свою карму, свои изъяны и обратись к Господу с раскаянием и с просьбой, чтобы исправить их, чтобы быть достойным небесного Жениха. 


Поэтому со времен средневековья павлина считают птицей, символизирующей тщеславие, роскошь и высокомерие (надменность), если судить только по внешнему облику этой птицы. «Когда хвалят павлина, то он поднимает и распускает свой хвост, как и иной проповедник при похвале льстецов в тщеславном величии превозносит свой дух. Если он поднимает свой хвост, то его зад оголяется, и он становится посмешищем, когда он заносчиво чванится. Значит, павлин должен держать свой хвост низко, чтобы все, что делает учитель, смиренно исполнить» (Унтеркирхер).

Интересно, что в эпоху барокко сцены крестного пути на Голгофу изображали Иисуса, лишенного своих одежд, рядом с павлином. Что следует понимать как указание на путь к бессмертию, который лежит через освобождение от низшего эго и замену его на Эго Высшее.

«Посему мы обращаем взор внутрь. Мы исследуем свое ментальное* тело. Мы смотрим на линии собственных космических часов и задаемся вопросом: «Проявляю ли я Бого-контроль Божественного Эго или же ношусь, как павлин, со своим человеческим эго, пытаясь поразить каждого своими духовными познаниями, приобретая для себя всевозможные звания и атрибуты, чтобы стать учителем и показать всем, как я велик?» Вы спрашивали себя: «Какое эго управляет мной - человеческое или Божественное?» Стоит поразмышлять об этом. Мы должны понимать, что, когда мы на Пути, ничто не будет очевидным, все будет тонко, едва различимо».

«Павлин с его великолепным пестрым одеянием представляет эго со всей его напыщенностью. Согласно преданию, демон, которому нанес поражение Картикейя, прокричал: «Твое оружие разбило вдребезги мое эго». Поэтому  Саната Кумару (Картикейю) изображают сидящим верхом на павлине, птице Мудрости и Оккультного Знания, поправшего низшее эго. 

Сарасвати, известная как Богиня Знания и Покровительница искусств и музыки, которую почитают как в индуизме, так и в буддизме как богиню священного или «Тайного Знания», обычно изображается верхом на павлине с полностью распущенным хвостом. Глаза на перьях птичьего хвоста символизируют незнающие сна глаза, которые видят все. Человеку, стремящемуся стать адептом «Тайных доктрин», они напоминают, что он должен иметь сотню глаз Аргуса, чтобы видеть и понимать все.


Павлин с «глазами» на перьях также поддерживает престол Амитабхи и в данном случае, павлин является символом красоты и мудрости.

«Интересно, что яйцо павлина бледно и невзрачно, но будучи оплодотворенным семенем павлина-петуха становится ярким и красочным, также преображается человек и сам мир человека, оплодотворенный божьим семенем. Это легко проследить на аурическом яйце преображенного Святым Духом  человека. «Сфера света, или аура, окружающая человека, жизнь которого исключительно чиста и бескорыстна, становится настолько ослепительно яркой, что, хотя она и не может быть видима физическим глазом, ощущения, испытываемые астральным зрением наблюдателя, передаются физическим чувствам. В таком случае особо чувствительные лица могут, так сказать, ощущать благодать, или светозарность, этого человека».


Древние монахи сравнивали подъем кундалини с летящим павлином, которая, в данную эпоху «превратилась в спящую в пещере змею, иногда немного поднимающую свою голову, слегка оживляя внутреннее знание, чтобы всё не было совершенно забыто в великом сне тьмы».

Павлин является солнечным символом, символизирующим бессмертие, долголетие, любовь. Павлин естественный символ звезд на небе и, как следствие, вознесения на Небеса и бессмертия. Часто раскрытый хвост павлина сравнивают с нимбом святых. Павлин, сидящий на сфере или державе, олицетворял способность подняться над мирскими вещами. Его перо - эмблема святой Варвары. В Иране павлины, стоящие с двух сторон Древа Жизни, означают дуализм и двойственную природу человека.  

«В старинной китайской легенде говорится, что на заре времен Желтый Предок встретил на берегу озера прекрасную птицу. Перья ее переливались всеми цветами радуги. Мудрец заговорил с птицей, но та не обратила на него никакого внимания, ибо взгляд ее был прикован к собственному отражению в озере. Желтый Предок рассердился на такую неучтивость и закрыл своей могучей ладонью солнце. Едва стемнело, птица обернулась к мудрецу. Желтый Предок стал ее расспрашивать обо всем, что ей интересно и приятно. Павлин (так звали птицу) много и гордо говорил о своем великодушии и желании творить добро. Но не успел Желтый Предок восхититься тем, что птица оказалась не только прекрасной, но и необычайно добросердечной, как выглянуло солнце, и Павлин, тотчас позабыв свои высокопарные слова, снова принялся любоваться своим отражением. Желтый Предок рассердился и наказал хвастливую птицу. Теперь до конца времен она обязана отвечать за свои слова и творить добро».

Возможно поэтому белый павлин в книге К. Антаровой «Две жизни»  выступает «эмблемой мира и труда для пользы и счастья людей».



Бердникова Антонида
4 мая 2013 г.

Литература:

1.    Письма Махатм
2.    Е.П.Блаватская
3.    Садгуру Шивайя Субрамуниясвами  «Свитки из Лемурии»
4.    «Владыки и их обители»
5.    «Незнание закона не освобождает от ответственности»
6.    Свами Вишвананда http://vishwananda.livejournal.com/137976.html
7.    В. Шульц
8.    УЧЕНИЕ ХРАМА