(продолжение)

Кто кого заигал? (А может, заигачил?)

 

Напомним, в предыдущих главах мы разбирали отличия «монгольской» империи от других империй:

Напомним: 

1 – общее торговое пространство: «Великий шелковый путь»

2.  Единое культурно-географическое пространство - «Монгольская империя» - это империя Великой степи (по Гумилеву).

3. Государственность и города

4. Единое триединство

 

5. Многонациональность, культурная толерантность и веротерпимость

Время существования русо-«монгольской» империи – (1240- 1552) 312 лет  (что сопоставимо с Российской империей(1917-1721+1953-1924=225) – приблизительно ,но это не значит, что она прекратила свое существование, просто центр из Сарая Берке => Казани переместился в Москву, а потомок Чингиз-хана Иван Грозный стал именоваться Русским царем[1] .

 Все это время «монголы» проявляли удивительную культурную и веротерпимость. Ни «татары» не ассимилировали русских, что было легко, если посмотреть, сколько жиреле Руси осталось в живых после тех масштабов уничтожения, которые рисовались нам классиками от истории – от 30 до 60% населения (либо в действительности  «монгольский» «геноцид» русов не имел столь масштабных пропорций).

Да и не ставили себе «монголы» такую задачу.

А если бы ставили, можете не сомневаться, легко бы этого добились.

Опыт показывает, что для ассимиляции обычно достаточно 3 поколения – Потеряв стержневую идею нации, дети, плохо помнящие традиции отцов уже не могут в этих традициях воспитать внуков. А это всего 100 лет. Порабощенные народы просто теряют вкус к жизни и присоединяются к завоевателям.

Всего за 100 лет римского владычества кельто-славянские народы Дакии забыли свой язык и стали романами (румынами и молдаванами).[2]

За 250 лет московского владычества жители срединной и восточной Украины забыли свой язык и стали считать себя русскими. Шотландцы, Уэльсцы, Галисийцы (Испанской Галисии), Валлийцы, Валлонцы, и многие другие лишь частично сохранили самоидентификацию. Русам же Киевской Руси, если кто и угрожал ассимиляцией, то скорее свои братья славяне (поляки,московские  русские), чем «монголы».

Аналогичное наблюдалось и с религией – «монголы» буквально уничтожали мечети и католические храмы, и с удивительной последовательностью сохраняли православные храмы (если те не использовались как убежища и оборонительные сооружения).

Монголы не требовали изменений в политическом строе и не требовали перехода в другую религию, в отличии от католиков. Более того, монголы уничтожали католические храмы

Мусульманские мечети в Алеппо, Дамаске, Хаме, Хомсе, Баниясе горели, а христианские храмы украшались трофеями.

Почему?. Даст Бог, поговорим об этом поподробнее. Пока же запомним сей факт.

Более того - «В ставке хана с первых дней образования Орды был построен православный храм. С образованием военных поселений в пределах Орды начали строиться повсюду храмы, призываться духовенство и налаживаться церковная иерархия. Митрополит Кирилл из Новгорода приехал жить в Киев, где им была восстановлена метрополия всея Руси. Русские князья… носили название князей: великий, средний и малый; князь улусский (т. е. урусский, русскийудельный, ордынский, татарский; князь людской и дорожный. Митрополит пользовался со стороны власти монгол значительными льготами; власть его, по сравнению с княжеской, была обширной: в то время как власть князя ограничивалась владениями его княжества, власть митрополита распространялась на все русские княжества, включая и народ, расселенный в степной полосе, в непосредственных владениях различных кочевых улусов»

В 1261 году, по просьбе митрополита Кирилла хан дал ярлык духовенству (тогда же Кирилл в столице ханов Сарае учредил православную епископию, поставив в нее епископом Митрофана) .

Хан Менгу в своем ярлыке освободил все белое и черное духовенство от всех своих даней и пошлин. Церковные земли и угодья, церковные люди, книги, иконы и проч. объявлены неприкосновенными.

По ярлыку хана Узбека митрополиту Потру духовенство было освобождено от всякого ханского суда; все церковные люди подчинены были суду митрополита и притом по всем делам, не исключая уголовных.

Всего после 1261 г. известно 7 ярлыков духовенству.

Такое поведение завоевателей—монгол, бывших закоренелыми язычниками (как нас уверяет традиционная история) более чем странно. Еще более странно поведение русской церкви. Из достоверной истории мы знаем, что русская церковь всегда призывала народ к борьбе с ЧУЖЕЗЕМНЫМИ завоевателями. Единственным исключением является ее поведение по отношению к «чужеземным завоевателям монголам». Причем, — С ПЕРВЫХ ЖЕ ДНЕЙ завоевания, русская церковь оказывает иноземцам язычникам монголам прямую поддержку. Поразительно, что митрополит Кирилл прибывает в покоренный Киев к Батыю ИЗ НОВГОРОДА, который даже не был завоеван монголами! Конечно, нам могут сказать в ответ на это, что русская церковь была продажна. Более того, могут сказать, что продались и согнулись все: и церковь, и князья, да и вообще весь русский народ. Строго говоря, в этом и заключается концепция историков XVIII века и их последователей сегодня. Все это представляется чрезвычайно странным.

Карамзин пишет, что «одним из… следствий татарского господства… было возвышение нашего духовенства, размножение монахов и церковных имений. Владения церковные, свободные от налогов ордынских и княжеских, благоденствовали» ([40], т.5, гл.4, с.208; [19], т.5, гл.4, с.223). Более того, «весьма немногие из нынешних монастырей российских были основаны прежде или после татар: все другие остались памятником сего времени» ([40], т.5, гл.4, [19], т.5, гл.4, с.224).

Попросту говоря, как мы видим, ПОЧТИ ВСЕ РУССКИЕ МОНАСТЫРИ были основаны при татаро-монголах. И понятно — почему. Многие из казаков, оставив военную службу в Орде, уходили в монастырь. Это было принято среди казаков еще и в XVII веке . Предположим, что, казаки — это войска Орды, то строительство монастырей в большом количестве при Орде совершенно естественно даже и с государственной точки зрения (дать заслуженный отдых отставникам из армии). Поэтому монастыри в те времена и были исключительно богатыми и освобожденными от налогов ([40], т.5, c.208–209). Они даже имели право беспошлинной торговли (см. там же).

Из школьного курса истории мы знаем, что монголы-татары (или татаро-монголы) — это дикие кочевые племена, не имевшие грамоты, вторгшиеся на конях на территорию Руси с далеких границ Китая. Считается, будто пришлых татаро-монгол было «очень много». В то же время современные историки в специальных трудах рисуют совсем другую картину — после завоевания Руси татаро-монголы занимают в своем же войске лишь командные должности, т. е. «их совсем мало». А основная часть — русские (см. подробности выше). Но тогда становится совершенно непонятным, каким образом небольшое количество конных дикарей, пришедших издалека — с границ Китая, могло покорить многие мощные цивилизованные страны (вплоть до Египта), заставив население этих стран служить в своем войске.

Посмотрим, что пишут об этих монголах их современники.

Хороший обзор сведений о монголах в западных источниках дал Гордеев.

«В 1252–1253 годах из Константинополя через Крым в ставку Батыя и дальше в Монголию проезжал со свитою посол короля Людовика IX Вильям Рубрикус, который, проезжая по нижнему течению Дона, писал: „Повсюду среди татар разбросаны поселения русов; русы смешались с татарами… усвоили их порядки, а также одежду и образ жизни… Женщины украшают свои головы головными уборами, похожими на головные уборы француженок, низ платья опушают мехами, выдрой, белками и горностаем. Мужчины носят короткую одежду: кафтаны, чекмени и барашковые шапки… Все пути передвижения в обширной стране обслуживаются русами; на переправах рек — повсюду русы“».

Обратим внимание читателя, что Рубрикус едет по Руси всего через 15 лет после ее завоевания монголами. Не слишком ли быстро русские смешались с дикими монголами, переняли их одежду, сохранив ее до начала XX века, а также порядки и образ жизни?

Не нужно думать, что эта «татаро-монгольская» одежда в те времена отличалась от ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ. Рубрикус пишет: «Жены русские, как и наши (сам он — западноевропеец — Авт.) носят на голове украшения и отделывают подол платья до колен полосами горностаевого и другого меха; мужчины носят верхнюю одежду НАПОДОБИЕ НЕМЕЦКОЙ» Карамзин прямо пишет, что «путешественники XIII века не находили даже никакого различия в одежде нашей и западных народов» Таким образом, русская одежда XIII века (при татаро-монголах) не отличалась по виду от западноевропейской.

Выходит, что не только звавоеватели «монголы» не ассимилировали Русов, но за каких-то 15 лет были ассимилированы Русами – они ходили в православные храмы, одевались по европейскому образцу и т.д.

С точки зрения классической теории ига – абсурд!

Если это и было иго, то чье же! Русов?

Русь в условиях ордынского вассальства пережила один из наивысших своих взлетов, воплотившихся в личность преподобного Сергия Радонежского и Андрея Рублева.

Русь платила «монгольской» империи дань, но это было только 10% (включая и 10% рекрутский набор). Но князья-паханы, пиявицы ненасытные, продолжали обдирать своих подданных, как липку, под видом удобного для них «ига» (Терпите, мужики, «иго» на дворе!). Да еще их жаба душила, отдавать хотя бы десятину, из-за чего, при первом же послаблении, они отказывались платить дань. Конечно, тут же следовала карательная экспедиция, из-за чего страдали, опять-таки в первую очередь крестьяне и горожане.

Однако, именно при «монголах», под властью «монголов», Русь прошла университеты организации государства на необозримых территориях. Школу устройства централизованного многонационального государства!

баскак с пейсами

Атеперь сравни с фигурой в центре картинки - евреи Одессы 19-й век:

  На Руси во времена татаро- монгольского ига иудеи часто выступают в роли баскаков-сборщиков ордынской дани, которую они выколачивали из русского населения "с присущей им жестокостью" Татищев В.Н. История Российская с самых древнейших времен. Напечатана при Императорском Московском университете, 1773. Кн II. С.45, 65, 212, 213, 305. 

Баскаки - представители (наместники) монголо-татарских ханов в завоеванных землях. Боскаки контролировали местные власти и следили за тем, чтобы население сохраняло покорность победителям в выполняло их требования.

Обычно на такую должность назначали, как вы уде могли догадаться - евреев.

В житомирской области (Житомир - еврейский городок, есть станция Баскаки)

Баска́к (обычно переводится как давитель (тюркск.) , но в действительности означает "хранитель печати", баскак "давил" на печать) — представитель монгольского хана в завоёванных землях. На Руси баскачество сформировалось в 1250—1260-х годах. В каждое княжество назначался особый баскак. «Великий баскак» имел резиденцию во Владимире. Баскаки контролировали местные власти, собирали с русских земель дань Золотой Орде. Также баскаки вели учёт населения в завоёванных землях. В распоряжении баскаков могли быть большие вооружённые отряды для обеспечения своевременного сбора дани.

В 1262 году восстания против уплаты дани были в Суздале, Ярославле и Ростове. В 1327 году произошло Тверское восстание. Впоследствии баскаки превратились в послов Золотой Орды.

Евреи стойко держали монополию на Великом Шелковом пути, евреи были советниками и финансистами многочисленных вассальных князей, ханов и шахов в "Монгольской" империи, евреи чеканили монеты и занимались банковскими операциями. Они же и собирали дань.

Монеты Золотой Орды с двуглавым орлом

Первым достоверным свидетельством использования двуглавого орла в качестве государственной эмблемы является печать Иоанна III Васильевича на меновой грамоте 1497 года.

Если двуглавый Орел стал гербом России в конце 15-го века, почему же на монетах Золотой Орды он появляется значительно раньше?

Выходит - двуглавый орел на российском гербе наследие не Византии, а Золотой Орды!

Двуглавый орел ранее был гербом Золотой Орды, он еще за века до Ивана III чеканился на ордынских монетах.

В 1273 году, еще задолго до венчания московского князя Ивана III с Софьей Палеолог, правитель Орды Ногай женился на дочери византийского императора Михаила Палеолога – Ефросинии Палеолог, и принял православие, но и двуглавого византийского орла в качестве официального герба Орды.

 

Был у Золотой Орды и еще один герб, который «перекочевал» на знаменитую шапку царя Михаила Федоровича, на бухарские ордена, на герб российской области и гербы ее городов, и даже на герб и флаг Таджикистана, где об этом – что удивительно – не подозревают!

Город царев. Он был основан около 1260 года как столица Золотой Орды и носил название Сарай-Берке. В российской империи герб утвержден 20 июня 1846 года. В червленом поле золотая с семью зубцами стена и над нею золотой же крест, поставленный на луне.

 

Бухарская звезда - награда была присуждена императору России Александру II, а позже Николаю II.

Вполне логично предположить, что символ, искаженный на нынешнем гербе Астраханской области и сохранившийся на бухарском ордене, - это и есть танга Сарая-Берке (возможно, Батыя), которая потом перешла к Астраханскому царству. То есть символ означает Золотую Орду, а не конкретно земли Астрахани. Потому и ценен.

Во всяком случае, этот символ, похожий на трилистник, фигурирует и на короне, венчающей змея на Гербе Казани, столице Казанской Орды – «Змий черный под короною золотью, Казанскою, крылья красные, поле белое».

Он же и на короне московских самодержцев. Историк О.И. Закутнов писал в очерке «История астраханской геральдики»:

«Корона «Астраханского царства», или шапка первого наряда царя Михаила Федоровича сделана в 1627 году, взамен тяжелого венца Мономаха и получила название «Астраханская». Она состоит из трех треугольных вогнутых золотых досок, украшенных финифтью и драгоценными камнями, сведенных вверху под короною. Внизу шапка украшена венцом из 6-ти крестообразных сквозных запон, также украшенных камнями. На шапке утверждена корона, состоящая из трех дуг, промежутки между которыми заставлены. Над этой короной еще другая, подобная ей, но меньшей величины. Шапка увенчана изумрудом».

Уточню, что и «венец Мономаха» - это тоже ордынская «корона». Ее в 1339 году за предательство Руси подарил своему рабу московскому Ивану Калите ордынский царь Узбек (он, кстати, и стал вводить в Орде ислам, до этого Орда была православной). К Владимиру Мономаху эта тюбетейка никакого отношения не имеет.

Что же касается «Астраханской шапки» Михаила Федоровича, которая изображается и на нынешнем гербе Астраханской области, то она потому столь почиталась московскими правителями и считалась главной, что являлась фактически КОРОНОЙ ЦАРЕЙ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ. Она через Астраханское царство попала к московитам от самого Батыя и его столицы Золотой Орды Сарая-Берке (ныне города Царева).

То, что искусствоведы называют на ней «тремя треугольными вогнутыми золотыми досками, украшенными финифтью и драгоценными камнями», - это и есть изображение тамги Золотой Орды, которое было потом гербом Астраханского царства, а затем стало гербом бежавших оттуда ордынских царей, ставших бухарскими эмирами, а затем попало и на бухарский орден. Это один и тот же символ.

Что он означает, уже неясно. Арциховский так и не смог ответить на этот вопрос. Тамга — родовой знак у тюркских и некоторых других народов. Как правило, потомок определённого рода заимствовал тамгу своего предка и добавлял к ней дополнительный элемент либо видоизменял её. Наиболее распространена тамга у кочевых тюркских племен. В частности у казахов, киргизов, татар, ногайцев и т.д. Использование тамги известно издревле, еще у скифов, гуннов, сарматов. Известны тамги также у многих народов северо-западного Кавказа, абхазов. Тамгой метились лошади, верблюды и другой скот, находившийся в общей собственности рода, или предметы (оружие, керамика, ковры и др.), изготовленные членами рода. Изображение тамги можно встретить на монетах. Вот, к примеру, древнетюркские тамги.

В России – разумеется – предпочитают «замять» эту тему.

Почему Михаил Федорович посчитал «Астраханскую шапку» самым престижным головным убором для себя как царя Орды-России – не задается вопросом ни один историк.

Ибо получается абсурд: пишут в книжках про какое-то «ордынское иго», а сами правители Москвы носят сугубо ордынские «короны»: то несколько их поколений носило тюбетейку царя Узбека (от позора именуемую «шапкой Мономаха»), то потом она сменилась на «Астраханскую шапку» - как нечто «более значимое».

Мол, царственное. Ибо от царей Орды. Так вот от этих царей Орды и есть вся Россия (которая и есть Новая Единая Орда) – а вовсе не от Киевской Руси.

Тамга Золотой Орды – Герб Таджикистана

Интересно, что и бежавшие в Бухару астраханские цари оставили этому региону свой сакральный символ столицы Золотой Орды Сарая-Берке – но и там, как и в России, значение символа давно забыто.

 с Магендавидом

 

см. также ЗОЛОТАЯ ОРДА (УЛУС ДЖУЧИ)

и http://fakeoff.org/history/sokrytoe-nasledie-zolotoy-ordy

Что же касается Куликовской битвы (1380г), то мамай не был законным чингизидом (происходя из младшей ветви), поэтому никогда, не при каких обстоятельствах он не мог претендовать на трон Золотой Орды. Исходя из этого, он с 1370г. Концентрирует свои усилия на захват Московского государства, чтобы изгнать московских князей и утвердить себя в качестве Московского царя.

Фактически поход Мамая был проектом Римского папы. То есть, объективно Московское княжество выступило против хана-сепаратиста за целостность Золотой Орды! Это Ато (антитеррористическая операция против мамаевских сепаратистов!

Противником московского войска была не Золотая, а Мамаева Орда.

(продолжение следует)