Ту би Шват и параллели

В этом году календарь оказался более ранним, чем обычно. Мы с Вами уже прошли часть месяца Шват и через неделю будем праздновать Еврейский праздник Ту би-Шват.
Есть интересные параллели между тем, что недавно праздновался светский Новый Год и между Новым Годом Деревьев.
Официально-формальная версия Ту би-Швата связана с тем, что в Израиле действовал закон отделения десятины от плодов и важно было выбрать годичный интервал внутри которого подсчитывать урожай и отделенную от него десятину.
Но в более позднее время великий мистик Аризаль - предложил наполнить этот день глубинными смыслами.
Во-первых, у нас возвеличивается дерево - как духовный символ.
В прошлой статье мы писали о том, что Тора выделила две истории связанные с деревьями.
Это история ошибки и падения Адама, связанная с Деревом Познания и это история начала Избавления евреев, связанная с горящим кустом - через который Б-г вышел на первый сеанс связи с Моше.
Очень любопытно проследить связь символик светского Нового года и еврейских сюжетов.
В светский Новый год - на елку вешают игрушки и лампочки.
Яркие и привлекательные игрушки - напоминают плоды, которыми соблазнились Адам и Хава.
А лампочки (в старину - свечки) - напоминают огоньки горящего куста.
При этом - сейчас и игрушки и лампочки - в-основном служат "детской радостью". Но тем не менее - для внимательных взрослых - это может служить ассоциативной связью с глубокими символами сюжетов Торы.
Мы - религиозные евреи - не используем в явном виде новогоднюю елку, но осознавать эти связи весьма полезно.
Второй темой Ту би-Швата являются плоды.
Плоды - это то, что приносят деревья и то что приносит пользу людям.
Аризаль отсылает нас к символике Святой Земли. В Ту би-Шват мы выделяем семь плодов, которые связывают нас с Израилем.
Это - пшеница, ячмень, маслины, виноград, финики, инжир и гранат.
И снова - мы можем на разных уровнях воспринимать эти символы.
С одной стороны, мы накрываем стол и выставляем на него эти семь плодов.
И мы делаем трапезу с благословениями - на которой эти плоды доставляют нам радость - как вкусная пища.
С другой стороны, эти семь плодов - прокладывают связь к десяти сфирот в человеке.

У нас есть три парных сфирот: Хохма-Бина, Хесед-Гвура, Нецах-hод.
И если парные сфирот засчитывать за один объект - у нас 10 сфирот выстроятся в семь объектов. Эти семь объектов - имеют телесную локализацию - от копчика до макушки головы.
И любопытно, что в таком "линейном" виде они совпадают с семью чакрами - в восточных духовных системах.
Также интересно, что среди семи плодов есть три - которые бывают двух видов - темные и светлые.
Это ячмень (темное и светлое пиво), виноград и инжир.
Эти три растения соответствуют парным сфирот: ячмень - Нецах и hод, виноград - Хесед и Гвура, инжир - Хохма и Бина.
Мы можем выстроить процесс вкушения плодов - таким образом, чтобы параллельно символически двигаться вдоль позвоночника - вдоль систем чакр и сфирот. И подниматься по духовной "лестнице Яакова" - от копчика до макушки головы.
Интересно, что копчик напоминает рудимент хвоста и символизирует самую низшую часть нашего сознания. Макушка головы связана с гранатом, который является очень мистическим плодом. Также если мы посмотрим на форму граната, то мы увидим, что в месте раскрытия скорлупы плода - он имеет форму короны. Поэтому он может иметь связь с макушкой головы и символизировать царственность.
Средние - промежуточные уровни - связаны с самими сладкими плодами - финик, виноград (изюм) и инжир.
Сладость - также является мистическим элементом.
Она доставляет нам радость.
Три плода - финик, изюм и инжир - доставят радость детям как "натуральные конфеты".
И при этом - на "взрослом" Седере - мы также реализуем виноград в виде "взрослого" вина, ячмень можем реализовать в виде "взрослого" пива, а пшеницу в виде "взрослых" водки.
И наконец - плоды символизируют наши достижения, начиная с семейных и заканчивая творческими.
Мы видим, что еврейский новый год деревьев - имеет параллели и с западно-светским и с восточно-духовным, он несет радость детям и глубину взрослым.

Глубинность праздника Ту би-Шват

Этот праздник является очень выразительным примером творчества еврейских мудрецов. В нем проявился
глубинный мистический, символический и ритуальный талант величайшего кабалиста Аризаля, создавшего этот праздник на базе нескольких аспектов иудаизма.
Мы сейчас увидим подходы и процессы, которые очень важны нам в нашей жизни.
Человеку в жизни очень важны ритуалы. Они поднимают нас над рутиной будней. Хотя они сами могут стать будничными, если они происходят часто и мы их делаем машинально. Поэтому праздники годичного цикла, которые происходят раз в год - не успевают "застыть" в рутине. Но при этом они дают "аромат" (flavor) каждому месяцу.
Также нам важны символы. Наше подсознание и надсознание понимает символ как "конверт" внутри которого скрывается послание - "таинство" и подключение к глубинным слоям психики и мистики.
Ритуал - это практическое действие, символ - это интеллектуальный образ.
Если же мы их подключаем к идее Вс-вышнего - максимального Авторитета в нашем мире, то и мы сами - "возносимся" над материальными ограничениями и обретаем "крылья" для "полета".
Также нам важно "подключение" к "старине" - к древним корням, чтобы через "корни" питаться "архаической" энергией.
Аризаль взял древнюю дату календаря - 15 Швата, которая имела прикладной смысл - точки расчета годичного периода для вычисления налогов от урожая плодов во время жизни евреев в Израиле.
После изгнания евреев римлянами эта дата потеряла прикладную актуальность, но "точка" на календаре осталась (как бы "пенек" с корнями от "срубленного" дерева - к которому привили новое растение).
Нахождение даты Ту биШвата - в день полнолуния (середина еврейского лунного месяца) дает этой дате также энергию полной луны.
Западный мир и его календарь - потеряли связь с Луной, евреи эту связь сохранили.
Семь плодов страны Израиля - пшеница, ячмень, маслины, виноград, финики, инжир и гранат - их список взят прямо из Торы, где говорится о плодах, которыми славится Земля Израиля.
Аризаль использовал в ритуале Ту биШвата два Пасхальных "инструмента".
Во-первых, идею Седера - упорядоченного процесса еды - как ритуала.
Во-вторых, идею четырех бокалов вина, выпиваемых во время Седера.
Обычно в праздники регламентировался только первый "бокал" вина или сока в виде кидуша, который освящает трапезу, начиная ее.
Остальные бокалы вина (в другие дни) имеют неформальный статус.
В нашем случае Ту биШвата - мы вносим четыре бокала как четыре освящающих элемента.
Одно из мистических объяснений (но есть и другие) - мы осознаем то, что мы живем в четырех мирах - асия, йецира, брия и ацилут - или материальный, психологический, творческо-интеллектуальный и духовно-религиозный.
И каждый из бокалов - освящает один из этих миров.
И мы как бы "входим" во все четыре мира, осознаем свое присутствие в них и освящаем все четыре своих "измерения".
Для большей образности мы берем красное и белое вино. Красное - символ материи, белое - символ духовности.
Первый бокал - полностью красное вино, второй - красное с добавлением белого, третий - белое с добавление красного, четвертый - чисто белое.
Не обязательно пить полный бокал вина каждый раз, важно налить хотя бы по чуть-чуть. Более важно не столько выпить, сколько осознать что мы поднимаем себя по ступеням духовных миров.
Также мы используем орехи и плоды с косточками.
Орехи символизируют сокрытие (внутри скорлупы).
Плоды с косточкой символизируют сокрытие внутри внутреннего мира (двойное сокрытие). Косточка - выглядит еще более "неприступной" чем скорлупа ореха. Но в ней прячется семя, которое может вырасти в целое дерево.
Очень важно серьезно отнестись к идеям - ритуала и символа.
Иногда они нам кажутся детскими, как "новогодние утренники".
Но объясняют мистики, что человек проходит по жизни в три этапа - сначала в детстве ребенок искреннее включается в символы и ритуалы, но не осознает их. Потом наступает возраст критичности (от 13 до 40 лет), когда от ритуалов и символов отказываются, как от "детскости". Но потом - наступает период "раскрытия мистика" в нас. И мы снова обращаемся к ритуалам и символам, но уже воспринимаем их как глубинные ресурсы нашего духовного мира, мы включаем осознанность и наша душа настраивается на связь с Высшей реальностью.

Compiled by the owner of "Russian.Torah@gmail.com" mailing list.