После избрания Давида на царство Дух Божий уже пребывал на Давиде «а от Саула отступил Дух Господень и возмущал его злой дух от Господа» (1цар.16:14). Что же в перспективе видно, что Саул мало помалу становится одержимым этим злым духом. Это был совершенно другой Саул. Он уже не был таким, каким он был до своего избранничества, уже не говоря о том состоянии, когда он был избран на царство. Что может быть более страшного и катастрофическим для христианина, служителя, как отступление его от Духа Святого? Каковы последствия, если пастор, или какой-нибудь служитель не нуждается ни в Духе Святом, ни в понимании и познании, что с ним происходит? Такие живут только самообманом, думая, что они служат Господу, что их служение или своим служением и тем помазанием, которое они когда-то получили от Господа, может заменить или прикрывать свое духовное состояние. Как часто за разными духовными дарами скрывается нечистота!

 

Волею Божией Давид попадает в действующую армию Израиля. Побеждая Голиафа, Давида примечает Саул, приближая его к себе. Давид во всем вел себя благоразумно и делал все, что говорил ему действующий царь Саул. Но вскоре Саул начал подозрительно смотреть на Давида. Зависть, умыслы, самая настоящая духовная и душевная паранойя против Давида, стали спутниками Саула, и это естественное состояние тех, кто сосредоточен на своем «Я». То, что было внутри Саула, уже не могло переносить то, что было внутри Давида. Отступник и нечестивый ненавидел праведника и истинного помазанника.

Однажды в состоянии одержимости Саул бросает копье в Давида, которому далось увернуться. И с этого момента Саул вдобавок начал еще и побаиваться Давида. Саул осознал, что Господь был с Давидом, а с ним Его не было. И Саул начинает манипулировать, чтобы сохранить свое царствование и если хотите, свое служение. И чтобы Саул не делал, он видел, что Господь с Давидом и с этого момента Саул становится врагом Давиду на всю его жизнь. Вместо того, чтобы примириться с Богом, Саул начинает гоняться, преследовать тех, с кем был Бог, хотя сам до этого был Божим и сам знал, что такое презрение от тех, кто были далекими от Бога.

Справедливы слова, что мерзость для нечестивого дела праведного, так же, как и дела нечестивых являются мерзостью для праведников (Прит.29:27). Казалось Саул, осознавал, что с ним нет Господа, видя присутствие Его на Давиде, и казалось, что может самым главным для царя, для пастора народа, для служителя, как именно осознание этого и это как повод к серьезному покаянию, хотя бы для того, чтобы стать таким для помазанника Давида, как сын Саула – Ионафан.  Ионафан был полной противоположностью своему отцу Саулу. С первого взгляда Ионафан полюбил Давида, понимая в последствии, кто он и что он собой представляет: будущего царя Израиля. Ионафан заключил завет между ним и Давидом другом своим, и он был сопутствующим Давиду во всем. Но Саул был и против Ионафана за то, что его сын был на стороне праведного.

Состояние Саула обрушивается на всех тех, кто был за Давида-праведника. В последствии Саул возненавидел и тех к кому он прибегал в дни сражений – священникам, которые знали, кто есть кто: кто был Давид пред Богом и кто был Саул в настоящий момент. Саул приказывает убить всех священников, которые помогали Давиду.

Как легко потерять помазание и Божие присутствие и как легко стать врагом Божим людям и Самому Богу! Многие утверждают, что верующий не может быть одержимым. Читайте Библию, и вы увидите, что это было не только во времена Закона Моисеева, но и во времена Иисуса Христа. Пусть кому-то и не понравится и кто-то посчитает, что следующее заявление является как бы сильным, но истина, прежде всего. На основании Писания можно сделать вывод, что одержимыми бывают не только члены церкви, но сами служители. Но если говорить более предметно об этом, то я сам видел подобное в жизни других служителей, у которых на почве отступления от Господа и Духа Святого были все те же проявления, что и у Саула. Мне приходилось видеть одержимых служителей, которые были одержимы на почве собственного «Я» и видел их конец, если они не захотели, хоть как-то увидеть себя, чтобы остановиться и покаяться.

Ведь Саул был евреем, человеком, верующим Богу, и по всей вероятности гоняясь за Давидом и за всеми праведными, которые были у него в царстве, он думал, что делает Божие дело, что тем самым служит Богу. Это был самообман. Увы, Саул был служителем «с левой» стороны.
Слава Богу, что Давид имел в то время общение с пророком Самуилом и всеми праведными, которые были на стороне Божией. Но когда Самуилу донесли, что Саул решил идти туда, чтобы схватить Давида, это очень интересная история, то сначала Саул несколько раз посылает слуг, чтобы схватить Давида. Но они встречают сонм пророков, и во главе них пророка Самуила и на слуг Саула сходит Дух Святой, и слуги начинают пророчествовать. О чем они пророчествовали, Библия не сообщает, но на этом слуги останавливаются и не идут, чтобы схватить Давида.

Возможно, они сами слышали слова уст своих о Давиде и его помазании и поэтому они и не стали выполнять требование обезумевшего царя. Так было несколько раз, пока сам Саул пошел в место, где скрывался Давид. И ему по пути встречается тот же сонм пророков. И на Саула сходит Дух Божий, и он начинает пророчествовать, но все равно цель Саула - был Давид и место, где скрывался праведник. И Он приходит в это место и видит Самуила и снимает одежды свои пред пророком и лежит весь день и всю ночь, что видящие это спрашивали: «Неужели и Саул во пророках?» (1Цар.19:19-24). Нет-нет, Саул не общался с пророком Самуилом. Саул пророчествовал, показывая, мол, что он все тот же, как и тогда, когда его встретил по откровению Самуил. Но Саул уже был не тот. Он был уже «во пророках», не имеющий нужды общения с пророком, а значит и покаяния, и освящения и обновления не только самого себя, но и своего положения царя и пастора народа.

 Казалось, что эти три свидетельства слуг Саула должны были чему-то научить самого царя Саула. Ты же царь, пастор народа, казалось почитаемый всеми, как помазанник Божий и неужели тебе не достаточно свидетельств этих слуг, которые сообщили царю необыкновенные вещи, которые с ними приключились? Ну, ладно Саул сам решил пойти и добиться своего по отношению его неприязни к Давиду. И казалось, Бог являет Саулу милость и он встречает тех же самых пророков, что и его слуги и на Саула сходит Дух Божий. Но что происходит? Саул пророчествует все время пока все же не приходит в то место, где прятался Давид.

О, сколько раз я видел, когда те, которые давно были отступниками, попадали в ту среду, где был Дух Божий, и как они преображались, но все равно держались своего нечестия, держались того идола, из-за которого они стали чужими Богу. И вместо того, чтобы покаяться, они, скрывая свое подлинное состояние, попадая в эту среду присутствия Божиего, все равно оставались такими, какими были до этого, выдавая себя за кого-то и играя роль артиста, как Саул, который разделся пред Самуилом, показывая, что и он сын пророческий, что и он, мол, на стороне Божией. Но как бы Саул не раздевался пред Самуилом, Бог знал сердце Саула и какие цели он преследовал. Поэтому поговорка «неужели и Саул во пророках?» теперь точно звучала соответствующим образом и стало нарицательным. То есть, как тот, от которого отступил Дух Божий, который стал врагом Божим и всех Божих человеков, как он может быть тем за кого он себя выдавал без покаяния, без изменения своего сердца, человек, который все равно держался своего, как это показано в последствии? Саул находился в самообмане.

Научился ли Саул чему-то? Нет. История Саула и Давида на этом не кончается. Он все равно преследовал Давида и в конце своей жизни Саул прибег к оккультизму. Но и после смерти Саула, когда Давид официально стал царствовать сначала в Иудее, а потом и над всем Израилем «была продолжительная распря между домом Сауловым и домом Давидовым» (2Цар.3:1). И сегодня этой распре нет конца. И если в те времена «Давид все более и более усиливался, а дом Саулов более и более ослабевал» (там же), то, глядя на сегодняшнее время, и если мы только будем честными, то увидим обратную картину, что «дома» Сауловы, нечестивых усиливаются. Как при этом справедливы слова Соломона, что «праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников» (Екл.8:14).
Самое страшное в христианстве наших дней – это то, что многие христиане, служители, несмотря на то, что Дух Святой может свидетельствовать этим «саулам», несмотря на то, что эти христианствующие «саулы» могут попасть в ту среду, где есть присутствие Божие, но это не повод говорить о том, что они изменились. Да, они некоторое время могут находиться под влиянием Божиего присутствия, но все равно они будут держаться своего понимания и преследовать цели своего «Я». Рано или поздно они возвращаются туда, откуда они пришли и справедливы слова, что вымытая свинья возвращается в свою грязь, равно, как и пес возвращается на свою блевотину (2 Пет. 2:22).

Дело в том, что это и со мною было, когда я не хотел изменяться, но как-то раз и не два, попав туда, где было собрание праведников и было Божие присутствие. Казалось под воздействием такого Божиего присутствия и Слова Его, я почувствовал себя другим человеком, но вскорости ко мне вернулось все то, что было до этого. Причина была в том, что я, находясь в собрании праведников, решил, что мол, все само собой пройдет и без покаяния и исповедания: я ведь служитель и «не царское это дело» мне, служителю, исповедывать свои грехи и каяться пред всем народом. Но, увы, Бог поругаем, не бывает. Я сам себя обманывал и обкрадывал. Но, слава Богу, что у Господа ко мне была милость, и Он даровал и покаяние и изменения сердца и чтобы и мне уже не быть, как «Саул во пророках», но чтобы быть в числе всех славящих Господа.

Мудрые и немудрые девы

Серия сообщений "РАВ КОЛМАН":
Часть 1 - САМООБМАН (ЧАСТЬ 1)
Часть 2 - САМООБМАН (ЧАСТЬ 2)
Часть 3 - ХОДАТАЙСТВО (ЧАСТЬ 1)
Часть 4 - ХОДАТАЙСТВО (ЧАСТЬ 2)
Часть 5 - ИДОЛ РЕВНОСТИ
Часть 6 - КОРНИ НАШЕЙ ВЕРЫ